｢偉大な人物の陰には、必ず偉大な女性がいる｣と昔から言われる。その

２０１３年５月１２日
聖書：第１サムエル記１章１－18 節
タイトル：涙が喜びに変わる
●
今日はご存知のように｢母の日｣である。
序論
● ｢偉大な人物の陰には、必ず偉大な女性がいる｣と昔から言われる。そのような女性を、日本では、
｢良妻賢母｣と呼ぶが、特にそれが妻の夫への功績であるとき｢内助の功｣と呼ぶ。
● その良い例として知られる有名な歴史物語がある。戦国時代から江戸時代初期に生きた武将山内一
豊とその妻(千代、まつ、見性院)の物語である。何年か前、｢功名が辻｣という題で、ＮＨＫの｢大
河ドラマ｣にもなった
● 一豊は、最後に土佐藩主として 20 万石を越える大領主の一人となった人物であるが、彼がそこま
で出世したのは妻の｢内助の功｣と言われ多くのエピソードがある。
● 女性の偉大さは、このような妻の偉大さだけでなく、母としての偉大さにも現わされる。典型的な
例が、｢エジソンの母｣である。エジソンは周りの子供たちからも、先生からも認められなかった。
むしろ、馬鹿にされ、厄介者にされていた。もし、彼の母親がいなかったらエジソンの才能は世に
認められることも、貢献することもなかったであろう。
● エジソンは、発明家として成功した後にこう言った。｢母が私の最大の理解者であった。母が居な
ければ私は発明家になっていなかっただろう｣と。母の偉大さがエジソンを産み出したと言える。
● 聖書も、妻としての女性、母親としての女性によって支えられ、大いに祝福され、世に貢献するよ
うになった人物のことを記している。モーセもその一人であり、ダビデもその一人に加えられるで
あろう。
● しかし、今日、この母の日に、聖書が記しているもう一人の女性について学びたい。その名はハン
ナである。彼女によってあの偉大な預言者サムエルが産み出され、彼によってイスラエルの初代の
王サウルは選ばれ、育てられた。更には二代目にして、かつイスラエル史上最大の王と言えるダビ
デを選び、育てたのがサムエルであった。
● そのサムエルの陰にハンナという母親、女性がいたのである。もし、ハンナという女性がいなかっ
たら、サムエルも、ひいてはサウルも、特に、ダビデはあのような人物としてイスラエルの歴史に
貢献することはなかったであろう。
● 今日は、
ハンナが、
どのような状況で、
どのようにして後に偉大なる預言者となるサムエルを産み、
育てたのかを学び、メッセージを頂きたい。
本論
Ⅰ．ハンナが、サムエルを産み、サムエルの母となるという状況は、どのようなものであったか？：それは、一言で
いうなら、多年にわたるハンナの不妊の事実からくるものであった。それは、客観的・常識的には不可能を
意味し、個人的・主観的には、それは絶望以外の何ものでもない状況であった。そして、それは具体的に、
｢三重｣の意味の苦しみをハンナにもたらしていた。
Ａ．第一、彼女は、妊娠できない、こどもが産めないということで、一人の女性として苦しんでいた：
１．女性にとって結婚して子どもを産みたい、愛する人の子どもを産みたい、という心の強い
願いは、種の保存のためにも、恐らく本能的に神様が婦人に植え付けられたものであろう。
２．今の時代、このように伝統的、聖書的結婚感が混乱した時代に、未婚でありながら女性た
ちが、その手に、その腕に、その胸に、自分のこどもを抱きたいと強く願い、結婚以外の方
法で子供を持とうとすると聞く。
３．かくも女性のこどもを欲しいと願う願望は非常に強いのである。そして、それが許されな
い、与えられないとき、それは、その女性にしばしば多くの個人的な女性としての苦しみを
与えるのである。
４．ハンナは、事実、その苦しみを味わっていたのである。
1
５．しかも、ハンナの場合、主人のもう一人の妻であったぺニンナに、幾人もの男の子、女の
６
悲
子が与えられていることが、この
カ
．聖書は、夫エル
カ
同
や
エル
ペ
ざ乗せ肩乗せ頬
ナが、たといハンナを
姿
ほ
時にその
をい
と言う
し加えたのであった。
ナは、ぺニンナよりハンナを愛したとは記しているが、そこは人の親、
ってくれば、彼らをひ
し、
増
しみ、苦しみをさらに
近寄
ニンナより愛していたとしても、ぺニンナの子供たちが
に
、
に
、
当然
寂や悔
ずりをしてかわいがるのは
である。しか
を見て、ハンナは、自分がそのような子供を彼に産めない
しさ
しさ
ど味わったであろう。
B．彼女が子供を産めなかったことで、味わった第二の苦しみは、社会的な苦しみであった。
考
１．この苦しみは、今の時代なら、
当
２．しかし、
時の
社会お
思
に
いて、子供は、
の種を生み出すことだと
ゆ
貼
３．それ
えられないかもしれない。
経済力軍力源泉
、
事
の
であり、女性の
役割
は、そ
われていた。
｢結婚した女性が子どもも産めない｣と言う事実は、女性として｢役立たず｣のレッテ
え、
由
果
離
由
少
々
蔑
批判悪
テキト
ペ
姿表
６節
６
苛
毎
７節
続
７
お
「
役立
思
じゃ
村中
皆
」
( )苛中
番辛
烈然
や
ん
嫌
ん
悪
ポト
( )苛
決葉
ん
( )
：
沢
三
ん
８
村中
ん沢
ん
村中ん
嫌軽蔑
じ肩
身狭
９
村中
ん群衆
ん
ほ
思
思
広
行や
断定
ん致批判変行
０
経験
社会
C．ハンナが子どもを産めなかったことから来る第三の苦しみは、宗教的、信仰的なものであった。
旧約
表面
読
沢
お逆
呪
思
丁度同じ
表面読ん
災起
ほ
困難起
呪
思
逆
運べ
行
思
思込ん
ヨブ友
試練只中
ん
ヨブ宗教信仰｢あなたは、どこかで神の御心にそむいているに違いない。それが証
拠にこんな苦難に遭うのだ。だから罪を隠さず悔い改めよ｣責
ルを
られ、主人が外にめかけを
作公然
る
とした理
ともなり、
ては、
婚の理
にさ
えもなった。
４．子供を産めないと言う事実は、
なくとも人
から、
まれたり、
、
いうわさの種
になった。
５．それが、今日の
．この
ス
に記されている
めは、多分、日常のこと、
るように、何年も
．しかも、
で、一
な｣が自分を
日のことであったであろうし、また、
っているの
ないのよ。
いことは、その強
っている、｢み
さも
人の人が言うと、それが｢み
てているぺニンナの味方で、
の人もみ
イン
である。
のように言う。｢これは、私だけが
のみ
山の人が言っている｣
な｣になると。
の人は、み
なが自分を
な、
心理と言うか、み
ってもいなかったことでも、何だかそう
うだと
するようになり、み
なの一
な、
い、
山のこどもを産
しているように感
で育
て、
聖書を、
的にだけ
えるようになり、
、
われていると
的に
を
い
でいたのが、
的に、
り、
が
き、
がて、そ
く。
山の
に、子どもを持てないことは、神様の祝
える。
いが
こったり、しかも、こ
こると、その人は神様に祝福されていない、
に、ことがスムースに
と、その人は祝福された人だと
３．そう
がって
ど
的｣な苦しみであった。
で、ある人の人生に
どに、後から後から
う。その
わって
していた｢
われているかのように
ように聖書を
れでもかと言う
へと
むと、うっかりすると、子どもを産む女性、しかも、
子どもを産める女性は、神様に祝福されて
福がないばかりか、神様に
ながそう言うと、一人一人ではさ
した
．これが、子供を産めなかったハンナが
２．
二人ではない。｢み
く言っているという
め言
と。
くし、人目をはばかるようにして生きていたであろう。
．一方、
１．
にも見られ
言っているのよ
ることながら、一人
二人の人が言うと、人はそれを｢
．恐らく、そのように言われて、ハンナは、
１
。
なそういっている｣と。
３しかし、ある心理学者は言う
と言い、
の人がそう
な｣が自分を
める方も、これをよく知っているので、
言っているのではない。み
を
されている。
いたのであろう。
たずだと
めの
２
にも代
そらく、ぺニンナはこう言ったであろう。私だけが、一人の子どもも産めない
あなたを
１
ニンナの
び、す
てのことがうまく
っている
う。
の
人たちであった。彼らは、
の
で苦し
でいた
的に、
と
めたてた。
｢神に従えば、物事がすべてうまく行く、結婚もできる、子どもも与えられる、
４．しかし、このように、
2
良い仕事も与えられる、良い学校にも行ける、お金も入ってくる、逆に、従わないから、色々な悪い
ことが起こる｣というような、表面的な信仰は、本当の意味での聖書のメッセージではない。
丁度同じ宗教考
責
十考
｢私には、子どもが与えられない。それは、やっぱり私のうちに何か神様に喜ばれないものがある
からか？｣
責
６
信仰宗教
５．しかし、これと
的
えが、ハンナの心をも
めていたことが
分に
えられ
る。
と自らを
めていたかもしれない。
．これが、ハンナの
的、
的苦しみであった。
Ⅱ．しかし、聖書によると、苦難は、それがどんなに激しくても、どこまでも｢変装した祝福｣の序曲である。
A．人間の目には、苦難は確かに、当座は喜ばしいものではない。厭なものであり、避けたい、逃げたいもの
である。苦難と祝福とは、正反対で、全く無関係に見える。
B．しかし、実は、この二つは、密接に関係している。互いに不可欠の関係にある。
中
ん葉
艱難汝玉
即艱難
難
宝
輝格造げ
意
東玄田教授希
研究表中挫折や失乗
希
挫折
希
論
お
C．聖書もまた、同じ結論を出している。
ロ
紙章－節
ヘブ
紙 1 章 11 節
ヤコブ紙 1 章－4 節
１．だから、昔から、世の
苦
２．
が、人を
大の
にも、こ
石のように
という
いた人
は、｢
なきところに
１．
ーマ人への手
５
２．
ル人への手
３．
がある。｢
の人に
、
り上
望学｣という
望があり｣｢
３
な言
発
を
にする｣、
るという
の
、
味である。
で、｢
望はない｣と言う結
ち、
望を
を出して
り越えた先に
られる。
５
2
の手
2
D．だから、苦難を恐れてはならない。たじろいではならない。失望したり、絶望してはならない。むしろ、それ
を喜ぶべきであると聖書は言う。何故なら、苦難は、私たちの生涯において変装した祝福だからである。
E．しかし、苦難は、自動的に祝福に変わるのではない。
霊
１．そこには、
変
に
プロ
中
的なルールと
プロ
輝
２．そのルールと
セスの
えられ、
セスがある。
経験
で、私たちは、祝福を
御宝
し、神様の
前の
霊
石として、
的
いていくのである。
Ⅲ．それでは、苦難を祝福に変える、霊的なルール、プロセスとは何か？ハンナはそのために何をしたのか？
A. ９節を見ると、ハンナは、まず｢立ち上がった｣とある。
１．ハンナは、
立
人
皆食
が
事を
楽
しみ、その
ち上がったとある。
余韻
思
にまだ
酔
席
いしれている、
から
勇気
をもって、一
ん
勇気決断
立
要
不満足
同
意
Comfortable Zone
歩
構勇気
歩踏せ
不満
カ
音 15 章
放蕩息
話
1 17～節
立 18 立
放蕩息
俺
せ失敗
面下げ父元帰
留
3
勇気決断
立
６
抜ん
変ん
決断
立
歩新道踏
要
比較：直
問
ヨネ 5 章６節
B. 第二に彼女のしたことは、主の宮に行って祈ったことである。１０節以下
即
祈通
行
宮行
違
行
可
食
カ所
２．私の人生は、このままではダメであると
がいたところから、
と
ったら、み
をもって、｢
ち上がる｣必
３．自分が今いるところ、今までいたところは、
でもある。そこから一
４．多くの人は、この一
５．ル
(
による福
)
20
(2)
が
書
。そこに｢
子はあのまま、｢
) しかし、彼は
ころから、
か｣と
と
(１)彼女は、
｣がいる。
子｣の例え
を見たい。
ち上がって｣(20)とある。
は、どう
ける
ちあがって一
りを
うところに
(２)恐らく、最も
味で
を言いながら、何をしようともしない。
したのだ。今更どの
をもって、そこから
われるイエス様、
ち、ハンナは、
)、｢
な｢
時に、ある
て
親の
に
れ
まることもできた。
．私たちも、｢ここから
１．
って｣(
がある。
であるが、
出るには、結
ないで、
にある、あの有名な｢
るか｣と、そこに
(
み出
ながいるところから、今まで自分
だ｣｢私は
、
しい
わる
へ
ハ
ち上がったのである。
だ｣と言う、強い
み出すことが必
を持って、今いると
である。(
｢
りたいの
)
して神様のところに
くために、神様の
に
ったのである。
くこともできた。
能性のあるところは、
3
事の後に、主人エル
ナの
であろう。そこに
行
ざ泣
取早
愚痴ぼ
同情買
身近慰得道
ん
回
慰
同じ繰返
決
やほ
違道ん
宮行
宮祈
ア
権祈
力経験
権失
1 ョフ・クリブ
式
船故
約失
悲
中 What a Friend we have in Jesus
賛美歌
中
Oh, what peace we often forfeit, Oh what
needless pain we bear, All because we do not carry Everything to God in
prayer! 邦：
深
3即
不要平和失不要痛経験
祈通
べ重荷
残念
々祈
宮行
祈
教会行
祈
教会
1 クリチャ
仲間
交素晴
御葉
素晴
々奉仕活動素
晴
祈用
祈死守
ぜ教会祈
って、さめ
めと
(３)それが最も手っ
いて、
り
をこ
く、最も
し、その
に
めを
を
られる
うこともできたであろう。
であった。
２．しかし、彼女は、そうしなかった。
(１)たぶ
、今までもそれは何
もしてきたことであったであろう。
(２)しかし、それは、一時的な
いことを彼女は、い
３．だから、彼女は、
４．
う
めになっても、
と言う
を選
ことの
り
しであり、解
にならな
ど知っていた。
だ。それは、神の
ー私たちは、何としばしばこの特
、
に
き、神の
りによって神の
で
を
ることであった。
する特
を
っている
ことか。
(
)ジ
セ
の
ス
題
いつくしみ
ち、｢私たちがしばしば
りを
ス
)
の
必
にも
が
るために神の
ンになっても
たちとの
りは
を
へ
い、
ての
うと言う
しみ
を書きました。
わりも
らしい。
りの代
されなければならない。な
必
な
みを
するのは、私た
を持ってこないからである｣と言う。
かないことである。
らない人が多い。
らしい。しかし、それらは
(2)
者を
き)
して、神様のところにす
なことは、人
(
で愛する婚
で、彼はこのように書いている。｢
ちが
５．
の事
｣と言う
｣(
)
の前日、
で、｢
(2) その
(
ンは、結婚
言
に
っても、
の学びも
らない人が多い。
らしい。様
な
も
にはならない。
なら、
は｢
りの家｣だからである。
結論
最後に結論として、ハンナのこの｢祈り｣をもう少し詳しく見たい。そして、私たちも具体的にそれに倣い、実行す
る者になりたい。
１．この祈りは、真剣な祈りであった。その真剣さは次の二つのことに表されていた。
(1)10 節：彼女は｢激しく泣い｣て祈った：
泣祈
？ペテロ
3 度否鶏鳴
罪深覚
泣
パロ
ロ
紙 9 章 1－
3節
リ
紙 3 章 18 節読せ
同胞霊
思涙祈
伺
或
囲々霊
思
激泣祈
食謝朝守祈夜守
謝祈
Routine
祈
神の前で
いて
ったことがあるだろうか
たとき、自らの
さに目
、更にはピ
いて
る
めて、神の前に
ピ人への手
た人であったことが
しく
●
は、自分がイエス様を
いた。●
を
ウ
み合わ
るとき、
える。●私たちもまた、自分の、
る人でありたい。
を越えた
前の感
、
もまた、
りを
的現況を
の人
り、
が
い
して
っ
ーマ人への手
の
いは、周
一日の
み、
の
い
的な状況を
られたことを感
い、
して
りができる人になりたい。
(２)12 節：彼女は｢長く｣祈った：
長祈
喜祈
偽善長祈
同祈長即祈 Quantity
質 Quality 表
間
祈祈
如祈重要視
バロタ
短祈素晴
長お話
い
りが、必ずしも、神に
ス様も言われた。しかし、
を
ているかの
ばれる
時に、
すこともある。時
メー
ーでもある。
りではないこと、
りの
さ、
をかけて
い
る
りも
ち、
的な
い
りの
が、しばしば、その
り、それはその人が
らしいが、神様と
りがあることをイエ
何に
く
りを
し
ができる人でも
ありたい。
２．この祈りは、きよめられた動機からの祈りであった。それは、ハンナのした１１節の約束に見られる。
1
(
祈
)聖書は、｢
受
祈
動機関係
快楽
悪動機
己中動機
りとその
｣の
けられないのは、
自分の
(2)
お
りに
ける
しめるという自
い
ヤコブ通
使お
悪動機
祈答
について
のために
を
とは、自分が欲しいから、その
心的な
である。
4
祈
ヤコブ 4:3
してこのように言う。｢願っても(
うとして、い
りが
で願うからです｣(
っても)
)。
えられることによって自分が
楽
3
(
正
)一方、
4
(
えて、神様の
)ハンナの
5
(
動機
栄光
祈力
しい
答
御業進
りが
えられることによって、自分のための祝福という
が現され、神様の
りが
答
快楽
強く
ち、彼女は、自分の
祈
が前
えられたのは、彼女が
己中
のために、自
々
し、人
正
しい、きよい
果
心な願いを
(
り
られたら、その子を神様の
のために、
が何であったに
のためにという
)
メ
の
った。でも
見事に
(
ったからである。
即
ったのでなかった。
にあった
うときに
った。これが
0)な
え頂く
良い
、良い
るのか、な
あの
それらのことを
めて
して、神様の
りの
動機
は
お婆ゃん宝じ
お捧げ
祈
神様に
ち
が、
く
しますと。彼女の
を
りは、
校
求祈
祈
ん
動機
自分のため、子どものために良い学
より大きな家に、より
めて
るのか、
むため、神様の
、自分を
快適
等々
住
な家に
むことを
。それらの
ば
都
るため、自分の
祈
である。しかし、ハンナの
、よい
めて
りは、み
が現されるためという
点曖昧
で
められ、神様の
したとのことである。
るのか、な
が
がこの
に
りの例をみる。
である。それらは、
祈
りに多くの
りの
ったのである。
めているのではないことは明らかであるが、ここ
が欲しいと
はならないのである。
９余
りに実
るのか、な
、この
なされることが大
)
たったら
たると
による
場を
育が与えられるように
して
しとして聞いたことがある。ある
が
しい
約束祈
動機完全清
しますと
ったのである。
の方で本
く
で手
っているうちに彼女の
えられて
えられた。そして、彼女はその
に神様に
(
である。
めたハンナであったが、彼女は、ここで、もし子どもが与え
よ。
に
)いつも、そのようにして、
(
から
める
を
った。
)子どもが欲しくて、苦しみ、
)最初の
(
動機祈
祈
たすために
祈始
ご用
喜ん放
7
動機
せ祈
祈
栄光
動機変
行
8 アリカ南部
当
話
買
買
祈
当
全額
答
通行
9
宝じ当奨
お答正動機祈
1 ぜ職業職求祈
ぜ
教
祈
ぜ
ぜ資格
資格
求祈
通
業進
栄光
切
唯
喜せ
(
求動機
が祝福されることを
枠超
｢もし、男の子を私にお与えくださるなら、私は、その子を私のために私のそばに
いつまでも置いておくことはしません。むしろ、その子を必ずあなたにお捧げします。あなたの御用のため
に働く祭司となるようにお捧げします｣と祈った。
)ハンナはこう
6
祈
とは、その
な
をもって
合のためであって
動機正祈
りは
の
しい
りで
あった。
３．最後に、この祈りは、信仰による祈りであった：
1
(
帰食
早悩
)｢それから、彼女は
って
祈
顔
3
少
食
似似
姿
4
表情変
祈
ズ
帰
全変
5即
表情
変
信じ
6
祈
単
ご
切
(2)彼女は
った後、最
た明るい
(
)それは、
は
(
ても
)彼女の
まだ
つかない
(
)
く
が
せ
事をしようとも｣
であった。
わったのは、
は最
い
)
が明るく
)聖書(イエス様)は言う。｢
っただけでなく、
となることが大
に願い
表情
祈
りが実
既得
並べ立
ったことは
とを
満
望に
ち
で、
いて
していたハンナと
えられて、子供が与えられたからではなかった。それは、
なくとも彼女が、
わったのは、
たからである。
ではなかった。むしろ、
い
ってからであった。しかし、彼女の
ち、彼女の
)とある。
7 暗表情泣過ご
ずに(
答
少
りが
18
希
以前のようではなかった。｣(
にいるような
わっていたと言うのである。
られると
(
ん底
みのど
ーッと先のことであった。
のは、家に
ら
、
をしていたのである。
し前まで、｢
顔早
暗顔
事をした。彼女の
に、
祈
答
祈終
りの
は、
り
えとして、実
5
に
際答
に
祈
えられたからではなく、
信じ
たりと
を知った
えたとき、まだ家に
即
下
なさい｣と。
てただけでなく、神様はそれを
である。
際妊娠
帰
る前か
答
りが
単祈
信じ祈
ち、私たちは、
さると
え
て
に
る者

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