新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系） 2006 年度

卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文科系）
新潟大学人文学部
ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
2006 年度卒業論文概要
◆ドイツ文化
伊東啓子
現代ドイツにおける婚姻と家族【ドイツ語】……………………………………………
2
中由季子
Volksfest にみるドイツ風俗【ドイツ語】………………………………………………
3
室橋智美
音楽演奏形式の歴史的考察【ドイツ語】…………………………………………………
4
森合美央
ドイツ環境 NGO の諸相【ドイツ語】 …………………………………………………… 5
丸山志穂
ミヒャエル・エンデの研究【ドイツ語】…………………………………………………
6
秋庭麻衣
日仏比較空間論̶「環境」・「見かた」・「表現」からの空間考察̶【フランス語】…
7
姉崎恵里香
エミール・ゾラ『居酒屋』研究【フランス語】…………………………………………
8
岩淵記子
調味料の文化
9
萱森由子
フランス恋愛小説にみる femme fatale ………………………………………………… 10
栗原仁美
19 世紀フランス文学とモード【フランス語】………………………………………… 11
寺島晴香
カミュ『異邦人』の成立過程について【フランス語】………………………………… 12
吉田桜
アンリ・マティス研究【フランス語】…………………………………………………… 13
若杉美沙子
ゴシック大聖堂……………………………………………………………………………… 14
◆フランス文化
̶塩をめぐって̶【フランス語】………………………………………
◆ロシア文化
大友尚子
山下りんとイコンの世界…………………………………………………………………… 15
坂詰徳子
ロシア民話の中の動物たち………………………………………………………………… 17
八木智美
ファベルジェの魅力………………………………………………………………………… 19
2006 年度卒業生
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Keiko ITO
Die Ehe und die Familie im gegenwärtigen Deutschland: Besonders
der Schwerpunkt auf den niedrigen Geburtenzahlen
Seit drei Jahrzehnten befindet sich Deutschland in einem Geburtentief. Die Zahl der
Geburten liegt seit 1975 mit leichten Schwankungen bei etwa 1.4 Kindern pro Frau. Zu der
Frage, "Warum fallen die Geburtenzahlen in Deutschland ?", überblicke ich die Ursache und
den Hintergrund der niedrigen Geburtenzahlen und die Familienpolitik, und versuche diese
Frage ins Klare zu bringen.
Im ersten Kapitel werden die moderne Familie und die Tendenz der Geburtenzahlen in
Deutschland erwähnt. Im Lebens-Zentrum der meisten Menschen steht weiterhin die Familie
und sie ist eine der wichtigsten sozialen Gruppen. Doch die Vorstellungen, wie eine Familie
auszusehen hat, sowie die Struktur der Familie haben sich im Zuge des sozialen Wandels stark
verändert. Die Familien sind kleiner geworden. Typisch ist die Zwei-Kind-Familie, aber ein
Leben ohne Kinder – als Paar oder allein – kommt auch häufiger vor.
Im zweiten Kapitel geht es um die Ursachen für die niedrigen Geburtenzahlen und deren
Hintergrund. Eigentlich hatte die Ehe eine maßgebliche Rolle für die Geburtenrate gespielt.
Doch in den
letzten Jahren nehmen die nichtehelichen Lebensgemeinschaften und die
Lebendgeborenen von nicht verheirateten Eltern zu. Die Geburt setzt nicht immer die Ehe
voraus. Die Individualisierung der Lebensanschauung und das gestiegene Bildungsnivean
bringt die niedrige Geburtenrate zur Folge.
Im dritten Kapitel handelt es sich um die Familienpolitik in Deutschland und sie wird mit
der Politik in Japan verglichen. Aus der Kritik an der Bevölkerungspolitik in der Vorkriegszeit,
hat die deutsche Regierung ihr Augenmerk auf den Schutz und die Hilfe der Ehe und Familie
gerichtet und hat sich darauf gelegt, die wirtschaftlichen Lasten zu erleichtern. Aber trotz der
freundlichen finanziellen Unterstützung haben seit längerem die niedrigen Geburtenzahlen
gedauert. Sie hält es für ein bedenkliches Problem und nimmt unter dem Schlagwort
"Freundliche Gesellschaft für Familie" neue Familienpolitik vor.
Während dieser Arbeit hatte ich die Frage, "Warum fallen die Geburtenzahlen in
Deutschland ?" Dahinter liegt tief eingewurzelt die traditionelle Erziehungsanschauung, "Die
Kinder werden von Mutter großgezogen, wenn sie noch klein sind", deshalb bleibt die
Aufnahmekapazität des Kinderhorts zurück. Diese wird eine zur Ursache für die niedrige
Geburtenrate.
2006 年度卒業生
2
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Yukiko Naka
Volksfest und Bräuche in Deutschland
―Der Martinstag zum Beginn des Winters―
Der Martinstag wird am 11. November gefeiert. Diesen Tag sieht man üblich in
Deutschland als den Anfang des Winters an.
Der Martinstag ist von zahlreichen Bräuchen geprägt. Ein anschauliches Beispiel ist
Sankt-Martins-Umzug.
Umzüge zum Martinstag finden in vielen Gebieten in Deutschland. Die Tradition des
Umzuges ist sehr unterschiedlich.
St. Martin sitzt auf einem Pferd und verkleidet als
römischer Soldat mit einem Mantel.
Er geht mit den Kindern, die die Laterne haben, durch
die Straßen der Stadt.
Außerdem gibt es auch einen Brauch, dass man an diesem Tag einen Gans, Martinsgans
genannt, isst. Die Bräuche des Martinstags gehen auf seine Überlieferung zurück.
St. Martin war der Bischof von Tours in Frankreich. Er ist einer der bekanntesten Heiligen
der katholischen Kirche und sehr beliebt in Deutschland, Frankreich usw. Er bestrebte sich in
Europa (besonders dem westlicher Teil) das Christentum zu missionieren.
Es ist wohl eine bekannten Uberlieferung, dass er mit einem Bettler seinen Mantel geteilt
hat.
Darüber hinaus findet man in den Martinstags bräuchen den Einfluss von germanischen
und keltischen Kulturen. Und alte Volkssitte wurde in St. Martins-Fest aufgenommen. Aus
diesem Grund begeht man den Martinstag in der Form, die man auch heute sieht.
In Europa hat man einen harter Winter. Die kalte und dunkle Zeit hält so lange an. Man
freut sich auf den milden und lichten Frühling.
Am Martins-Fest, in dem viele Laternenlichter gebraucht werden, denkt man an Lichte
und Milde.
Der Martinstag ist in dieser harten Jahrezeit von Hoffnung beseelt.
2006 年度卒業生
3
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Tomomi Murohashi
Die historische Überlegung zur Aufführungsformen von Musik
Dieser Aufsatz hat den Wechsel der Musikaufführungsform von der zweiten Hälfte des 18.
zur ersten Hälfte des 19. Jahrhundert zum Gegenstand. Mit dem Wandel der Zeiten denke ich
darüber nach, wie die Aufführungsform sich veränderte.
・Der Wechsel der Musikinstrumente
In Barockzeit wurde Cembalo im Gebrauch. In der letzten Hälfte des 18. Jahrhundert war
clavichord ein populäres Musikinstrument. In der gleichen Zeit erschien Klavier, das hatte
die Vorteile gegenüber den zwei Musikinstrumenten, Cembalo und clavichord. Klavier
ermöglichte die Vergrößerung von Lautstärke und reichlichen Ausdruck. In dieser Zeit
entstand auch ein großangelegtes Orchester. Sowohl die Zahl der Personen als auch die des
Musikinstrumente nahm zu, Ausdruckskraft vergrößerte sich weiter.
・Der Wechsel der Formen der Aufführung
Mit der Veränderung des Musikinstrumentes dehnte sich des Tätigkeitsbereichs der
Musiker aus, von dem privaten Konzert des Adels, das der Hauptbereich der Aufführung war,
zu dem öffentlichen Konzert wie in einer großen Halle oder in der Versammlungsstelle. Das
Konzert beim Adel war in ersfer Linie eine Gelegenheit der Gesellschaft und Musik war nicht
mehr und nicht weniger als ein Teil des Programms. Ausdrucksvolle Spielkunst, dynamischer
Ausdruck und der Effekt des Orchesters wird weidlich entfaltet in den öffentlichen Konzerten,
bei dem man den Klang von Musik selbst genießt.
・Der Wechsel der Hörerschaft
Bisher unterstützte Adel die Musikkultur. Aber das öffentliche Konzert brachte neue
Hörerschaft. Danach nahm die Bürger an dem Konzert teil. Das adlige Mäzenatentum änderte
sich zu einem Handelsbetrieb der Musik, und die Beziehung von Musiker und Hörerschaft ist
nicht mehr eine persönliche Verbindung. Die neue Hörerschaft ist nun eine anonyme Masse.
2006 年度卒業生
4
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Mio Moriai
Verschiedene Aspekte deutscher
Umweltnichtregierungsorganisation
Diese Diplomarbeit stellt Betrachtungen über den Einfluss deutscher NGOs auf die
Umweltpolitik der Bundesrepublik Deutschland an.
In den letzten Jahren wird immer
häufiger auf die Wichtigkeit der Nichtregierungsorganisation bezüglich Umweltproblemen
hingewiesen.
Dieser Aufsatz besteht aus drei Kapiteln.
Das Resümee der einzelnen Kapitel ist wie
folgt.
Das erste Kapitel versucht den Begriff der Umweltnichtregierungsorganisation zu klären,
und erläutert dann seine Funktionen.
eigentlichen Bedeutung der NGO.
Der Zweck dieses Kapitel ist die Feststellung der
In den Umweltfragen hat die Rolle der NGO großes
Gewicht.
Das zweite Kapitel behandelt konkret die einzelnen deutschen Umweltverbände.
In
Deutschland gibt es viel große Umweltverbände(BUND, NABU, Greenpeace Deutschland usw.),
die sich um Einfluss auf die Umweltpolitik der Bundesregierung bemüen und Unternehmen
der Wirtschaft in Umweltfragen beraten.
Dieses Kapitel stellt also die Geschichte und die
einzelnen Aktivtäten der großten Umweltorganisationen genauer vor.
Das dritte Kapitel versucht, einen Überblick über das Kooperationsprinzip zu geben, das
häufig als ein drittes grundlegendes Prinzip des deutschen Umweltrechts neben dem
Vorsorge- und dem verursacherprinzip genannt wird.
Bedeutung
dieses
Prinzips,
die
verschiedenen
Dabei wird vor allem die juristische
Kooperationsformen
zwischen
Umweltverbänden und anderen Organisationen, sowie den dabei entstehenden Problemen
solcher Partnerschaften hinterfragt.
2006 年度卒業生
5
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Shiho Maruyama
ミヒャエル・エンデの研究
∼『はてしない物語』の構造
物語体験の物語∼
Die „Unendliche Geschichte“ ist eine sehr lange Geschichte, trotzdem sie ein Kinderbuch
ist. Es besteht aus zwei Teilen. Und ein Buch, das auch „Die unendliche Geschichte“ heißt,
erscheint im Buch.Die Hauptperson des Buch ist Bastian.
Bastian liesst die „Unendliche Geschichte“ in der ersten Hälfte der Geschichte, und geht
in die Geschichte in der letzten Hälfte hinein. Es handelt sich in meiner Abhandlung darum,
was fuer einen Sinn es hat, dass Bastian in die Geschichte selbst hineingeht und
herauskommt.
Im ersten Kapitel der Abhandlung wird die Handlung der Geschichte wiedergegeben,
indem die letzte Hälfte
mit der
ersten Hälfte verglichen wird.
Im zweiten Kapitel wird dargestellt, wie Bastian durch die Erfahrung der Geschichte
erwaechst.
Im dritten Kapitel wird auf die Wichtigkeit der Erfahrung der Geschichte aufmerksam
gemacht.Die Erfahrung ist wichtig, weil sie ein gutes Urteil fördert. Und
in der Geschichte
kann man alles mit der Einbildungskraft ohne zeitliche Grenze und wirkliche Gefahr
verwirklichen. Beim Lesen ist es wichtiger, die Geschichte mit der Einbildungskraft zu erleben
als sie nur zu lesen.
Leser koennen durch die Abenteuer von Bastian mit ihm die Wichtigkeit der Erfahrung
der Geschichte erfahren. Daher ist es wichtig, dass Bastian in die Geschichte in der letzten
Hälfte hineingeht und herauskommt.
2006 年度卒業生
6
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Maï AKIBA
Étude sur la différence de la cognition spatiale
entre le Japon et la France
Le sujet de mon étude, c’est d’éclaircir la différence de la perception spatiale entre l’Europe,
en particulier la France et le Japon.
D’abord, dans le premier chapitre, je démontre la différence de deux mots pour l’espace, le
paysage et le site, par l’intermédiaire de dualisme, et je considère la corrélation parmi
l’environnement, le sens et la représentation qui sont les mots-clefs essentiels afin de penser
le paysage.
Ensuite, dans le deuxième chapitre, je traite le jardin français et les jardins japonais comme
une de ces représentations pour comparer concrètement le sens français avec le sens
japonais.
Finalement, dans le dernier chapitre, j’analyse le sens qui engendre la différence sur la
connaissance en espace entre l’Europe et le Japon. Pour cela, je remonte à la période où le
paysage est né.
En conclusion, la naissance du paysage européen concerne le dualisme de l’homme pour le
sujet contre la nature pour l’objet. Le paysage européen est la nature contrôlée par l’homme,
et c’est en somme la composante idéalisée.
Or, le paysage japonais est né de la fusion, de l’environnement naturel et de la sensibilité
japonaise omohi , donc le dualisme ne se conclut pas en ce qui concerne le paysage japonais.
Au japon, le paysage est la nature même; il représente la sensibilité spéciale des Japonais,
attribuée à l’environnement.
2006 年度卒業生
7
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Erika AENEZAKI
Une étude sur "L'Assommoir" d'Émile Zola
L'œuvre de Zola ne reste pas seulement celle de la vérité mais elle nous aussi imaginer la
sensation du réel. Ce qui nous évoque cette sensation semble venir des descriptions de la
scène que Zola a décrite avec des expressions et des mots bien choisis, de la langue
faubourienne, précisément documentés.
L'image que l'on peut avoir, en lisant le texte, comme celui de la vapeur, de la chaleur et
de l'odeur est une image concernant les cinq sens, notamment la vue, le toucher et l'odorat.
Et ces trois images, utilisées avec efficacité dans le roman paraissent l'un des facteurs qui
nous donne une impression de ce que Gervaise expérimenterait.
Le but de mon étude est de savoir comment les images concernant les sensations sont
décrites et ce que celles-là représentent. Je vais aborder la relation entre la description de
l’image et le déroulement du roman dans lequel l’héroïne est destinée à la ruine.
Gervaise est dans un milieu dur qui l’amènera à la déchéance malgré son effort. Dans
l’époque où se développaient la société et l’industrie, Zola dessine la fatalité des travailleurs,
en utilisant des descriptions de l’image qui en appelle aux sensations, comme celles de la
vapeur, de la chaleur et de l’odeur qui se trouvent dans Paris. Zola a fixé la scène du roman à
Paris, une ville en mutation par le développement industriel et la politique, et il décrit des
personnages à la fois brutaux, animaux, fidèles à leurs désirs. Et la vie « du peuple », la
grande ville et l’industrie se traduisent par la vapeur, la chaleur, l’odeur, images sensitives
qui symbolisent le destin rude de Gervaise.
2006 年度卒業生
8
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Fumiko Iwabuchi
La Culture du condiment —le sel—
Le Japonais et le Français ne pourraient pas vivre sans sel. Dès l'antiquité, le sel est un
condiment indispensable aux humains. La culture alimentaire se développe dans la vie
moderne, et pourtant il n'est pas exagéré de dire que nous ne pouvons pas trouver autre
condiment qui détrône le sel. C'est un condiment commun à tous les pays que les gens
assaisonnent. Mais nos ancêtres l'ont utilisé par l'autre usage. Par exemple, avant l'invention
du réfrigérateur, et du congélateur, ils en avaient besoin pour conserver les aliments. Et puis
les pays en ont profité pour les recettes. Ainsi je crois que le sel soutient non seulement nos
vies mais aussi nos cultures.
Pour expliquer cette idée, je l'examine de diverse points de vue; géographiquement,
socialement. politiquement, culturellement, et je compare le cas japonais et le cas français.
Concrètement, je lui consacre trois chapitres.
Chapitre 1: La définition du sel et la fabrication
Je remarque le mot «le sel», «塩» et ses procédés de fabrication. En plus je réfléchis sur la
différence entre le pays insulaire et le contient.
Chapitre 2: La régime du sel
Les pays ont remarqué les bénéfices du sel et ils ont mis les impôts sur le sel. En
considérant le monopole du sel au Japon et la gabelle en France, j'ai remarqué leurs
influences sur la politique d'Etat.
Chapitre 3: La cuisine et le sel
Le plus ancien emploi du sel est la conservation des aliments. Par la cuisine traditionnelle,
je trouve la particularité du mariage des ingrédients et du sel dans chaque pays.
Par conséquence, j'arrive à la conclusion que le sel a contribué au développement de la
civilisation et à l'établissement de la tradition. Et puis, au 21e siècle, le sel jouera un rôle
important de répandre la culture japonais et français dans le monde entier.
2006 年度卒業生
9
卒業論文概要
萱森由子
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
フランス恋愛小説にみる femme fatale
femme fatale（ファム・ファタル）とは、「宿命の女」、「男を破滅させる女」という意味である。この主
題は、特にフランス恋愛小説のなかに描かれている。ファム・ファタルと呼ばれた女たちが、どのような恋
愛をし、なにゆえファム・ファタルと呼ばれるのかを考える。
フランス的恋愛とはどのようなものか。フランスの恋愛のルーツは 12 世紀に遡る。恋愛感情が野蛮なも
のとされていた時代に、恋愛を歌い上げるトゥルバドゥールと呼ばれる叙情詩人たちが登場した。彼らの
詩のテーマは、騎士が貴婦人にささげる愛であった。騎士の愛の対象は身分の高い既婚の貴婦人であったた
め、これらの愛は報われることはなかった。このような恋愛は「騎士道恋愛」と名づけられた。騎士道恋愛
は不倫が根底にあった。
そして恋愛を描くためにもっともふさわしいのは文学であり､小説である。そのなかでも femme fatale と
いう主題に、恋愛が色濃く描かれている。ファム・ファタルの定義や、破滅に向かう男と女の条件とは何か。
男尊女卑の観念が染み込んだアジア的儒教社会や、一夫多妻制のイスラム社会では、女が完全に主導権を握
って男を振り回すようなファム・ファタル物語は成立しない。恋愛が女にとっても男にとっても人生最大の
関心事であるフランス社会は、ファム・ファタルを生み出すのに最も適した土壌と言える。ゆえにファム・
ファタルを語らずして、フランス恋愛文学は語れないのである。本論では、ファム・ファタルを描いたとさ
れる二つの作品『マノン・レスコー』と『カルメン』を取り上げ、それぞれのファム・ファタルを分析する。
マノンとカルメンの相違点、共通点は何なのであろうか。共通するところは、どちらも美貌の持ち主であ
るということ、駆け引きが上手いということである。自分のことを信じている男を利用し、思うままに操る。
そして欠かせない共通点は、浮気性ということである。しかし愛情を伴わない浮気である。女が放つ魅力の
ために男たちが寄ってくるのだが､女はそれを楽しんでいる。自分の魅力を理解しているので、その魅力をい
かに上手く利用するかということも知っている。しかし、この性質が、男のみならず、自身をも破滅へと導
いてしまうのである。
二人の一番の違いは、自分がファム・ファタルであるということを意識しているか、意識していないかと
いうところである。言い換えれば、自身も破滅へ向かっているということを理解しているか、そうでないか
ということである。マノンはその美しさだけで男を惹きつけ、貞淑さを装い、男を信じさせ、破滅に導くの
だが､自らもその犠牲となることをわかっていない。カルメンは意図的に男を誘惑し、男を自分の思うままに
操り、破滅へと向かわせ、自らもその犠牲となることを理解している。
ファム・ファタルの特徴は、どのような最期を迎えるかということにもっとも表れている。
2006 年度卒業生
10
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
栗原仁美
La Littérature et la Mode Française du XIXe Siècle
Au 19e siècle, la France a connu la Révolution; des peuples ont eu la force petit à petit. Et
la culture et l’industrie se sont développées. Alors, les gens d’alors se mettent en tenue
comment? Pour être bref, les vêtements masculins très simples; la veste, le pantalon et le
gilet. Ça tient de la pensée d’égalité par la Révolution. Mais par opposition aux vêtements
masculins, les robes des femmes sont devenues brillantes et de divers styles ont apparu. Les
femmes déploient les richesses de leurs maisons, de leurs maris et de leurs pères par cela.
Après la Révolution, la France devient la société civile et la littérature commence à être
populaire. Car le niveau de vie des gens monte, le nombre des gens qui peuvent des lettres
augmente, et les gens commencent à avoir de loisirs. Et puis les journaux se diffusent. Les
romans-feuilletons étaient les plus populaires dans les journaux. La littérature avait été
connue de la poésie et du dramatique jusqu’au 18e siècle. Mais le 19e siècle devient l’époque
du roman par l’influence des journaux.
Les Courants du roman français du 19e siècle est le romantisme, le réalisme et le
naturalisme. Ces romans représentent clairement la société contemporaine. On remarque la
description du costume chez Balzac, Flaubert et Maupassant. Les personnages des classes
différentes sont décrits en détail; ils faisaient des démarches pour le désir, l’honneur, l’argent
et le plaisir. Somme toute, les gens étaient richement habillés pour l’honneur et le désir.
Comme le succès et l’échec des personnages dans le roman excitent la sympathie et l’envie
du lecteur, les romans français du 19e siècle sont devenues populaires. Si on analyse le désir
des personnages de vouloir réussir dans le monde, avec les mouvements sociaux du 19e
siècle, on comprend que ce désir contribue à l’établissement de la culture moderne;
apparition des magasins de nouveauté et des grands magasins, naissance de la haute couture
etc... Et on peut dire aussi qu’il contribue à la construction de Paris, la Ville de la Mode.
2006 年度卒業生
11
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Haruka Terajima
Sur la genèse de L’Étranger de Camus
Albert Camus (1913-1960) est un écrivain représentatif français, et il laisse ses œuvres
dans les genres variés du roman, de la pièce, de l’essai. Ce qui est commun aux œuvres de
Camus, c’est la caractéristique «absurde». Ce mot «absurde» est très important parce qu’il
suggère le style de Camus.
Mon article traite de la genèse de L’Étranger. L’essentiel de L’Étranger est dans
l’expérience de son enfance, comme nous comprenons sur L’Envers et L’Endroit ou Noces. Le
climat d’Alger, la mort, la mère, la solitude, nous pouvons les trouver partout dans L’Étranger,
et nous sentons leurs traces. Et puis, La Mort heureuse qui n’a pas été publié de son vivant,
occupe l’importante place dans la genèse de L’Étranger, parce qu’elle lui donne la grande
influence.
2006 年度卒業生
12
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
Sakura Yoshida
L’étude d’Henri Matisse
Henri Matisse（1869−1954） est un des plus célèbres peintres du 20e siècle en France.
En 1905, il a présenté quelques tableaux à l’exposition
Salon d’Automne avec plusieurs
artistes. Beaucoup de gens se sont étonnés de ces peintures plein de couleurs fondamentales.
Pour la couleur éclatante et vive de leurs peintures, ces peintres ont été nommés
les Fauves
par un critique. À première vue, Matisse paraît peindre le tableau au gré de son instinct, mais
il ne fait jamais son tableau en exhalant son
bien le
Notes d’un peintre
émotion intérieure instinctive. Si nous lisons
écrit par Matisse en 1908, nous pouvons comprendre le vraie
dessein de Matisse. Pour Matisse, il ne s’agit pas de représenter seulement l’émotion de
soi-même, mais de traduire ses sentiments qui surgissent par l’observation des modèles et des
objets, et de traduire leurs essences. Dans cette étude, je réfléchirai les façons de l’exécution
dans ses œuvres et j’étudierai aussi ses idées de la peinture.
Les toiles de Matisse paraissent être peint avec la manière simple et ils paraissent très
plats, pourtant Matisse les donne beaucoup de significations. Ses couleurs ne donnent pas
seulement l’éclat à ses tableaux en qualité de complément du dessin, mais ce sont
elles-mêmes qui constituent le tableau. Et de même ses dessins sont différents de l’ébauche
banale. Les couleurs et les dessins jouent tous les deux un rôle important dans ses toiles. Il
pouvait représenter l’essence de la peinture dans ses tableaux en attribuant beaucoup de
significations dans la simplicité.
2006 年度卒業生
13
卒業論文概要
若杉美沙子
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
ゴシック大聖堂研究
ゴシック大聖堂はロマネスク大聖堂から発展した大聖堂で、12 世紀から北フランスを中心に次々と建てら
れた。シュジェールというサン・ドニ修道院長がサン・ドニ修道院の改築を行ったことによって、ゴシック
大聖堂の誕生となる。13 世紀になると、ゴシック大聖堂の盛期の時代となり、代表的なシャルトル大聖堂や
ランス大聖堂などが建てられる。この時代になると、ゴシック大聖堂はますます大きく、壮大なものになり、
発展していく。中世においては、大聖堂には当時の人々が抱いていた世界観が反映され、ゴシック大聖堂は
中世人にとって必要な場所となった。
ゴシック大聖堂の特徴には、空高くそびえる尖塔、外からの光を通して大聖堂内を光で満たすステンドグ
ラス、たくさんの彫刻などがある。ゴシックの彫刻は大聖堂の外観に数多く表現されており、単なる装飾で
はなく、ゴシック大聖堂を構成する一部の要素となっている。尖塔やステンドグラス以上に、ゴシック彫刻
はゴシック大聖堂の表現性を伝える特徴となっていると感じる。そこで、ゴシック大聖堂の表現するものを
探るにあたって、本論文では、人像円柱、扉口彫刻、ガーゴイルといった彫刻を取り上げ、ゴシック彫刻の
表現性を明らかにし、
「ゴシック大聖堂は何を表現しているのだろうか。」というテーマをこの論文で追究し
た。
ゴシック大聖堂の彫刻の人像円柱、扉口彫刻の「最後の審判」の図像、ガーゴイルは、世界の終末の到来
を警告している。これらの図像を見て恐怖に駆られた人々は、扉口彫刻の聖母マリアの図像を見て、聖母の
慈しみを感じ、恐怖を和らげた。ゴシック大聖堂は、この世の終わりの時が近づいているという警告を表現
すると共に、聖母マリアの慈しみを表現し、大聖堂にやって来る人々の恐怖を和らげたのである。これが、
ゴシック大聖堂が表現しているものだといえる。
2006 年度卒業生
14
卒業論文概要
大友
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
尚子
山下りんとイコンの世界
＜構成＞
序章
山下りんを考察するにあたって
第1章
ニコライによる日本でのハリストス正教会の布教活動
第2章
山下りんの生涯
（１）
上京、試練
（２）
工部美術学校、フォンタネージとの出会い
（３）
ニコライとの出会い
（４）
帰国、イコン画家として
第3章
イコンと西洋絵画のあいだに
（１）
正教会におけるイコンの意味
（２）
山下りんが学んだイコンとイタリア画
第4章
「山下りんのイコン」考察
山下りん（1857−1939）
日本人女性として初めてロシアに留学し、日本人初のイコン画家となった人物。1857 年、茨城県の笠間
に生まれる。幼少の頃から手先が器用で、画家になることを志す。上京し、何人かの画家に弟子入りするが
長続きせず、その後日本で初めてつくられた官立美術学校となる工部美術学校の女子生徒の公募がなされる
と受験し見事合格、工部美術学校最初の女子生徒の一人となる。学校では、バルビゾン派の影響を受けたイ
タリアの風景画家で、イタリア王立トリノ美術学校の教授でもあるアントニオ・フォンタネージ（1818−
1882）の絵画の指導を受ける。学校の中でも常に上位の成績であったりんだが、フォンタネージの帰国によ
って絶望し、後任の教師に期待を抱くも裏切られ、退学してしまう。
りんは在学中に、学友であった山室政子の影響により、ハリストス正教会の洗礼を受け、入信する。退学
後のりんは、ハリストス正教会を日本に普及させた第一人者、ニコライ・カサーツキン（1836−1912）の
勧めにより、ロシアに留学し、イコン画家としての修行を受けることを決意する。
ロシアではイコンの修行をするとともに、エルミタージュ美術館での西洋絵画の模写を行った。その状況
を良く思わなかった修道女によってエルミタージュ通いは禁止され、イコン修行に専念させられることとな
る。イコンを「オバケ画」と呼ぶほど嫌うが、日本に帰国してからも生活のすべをもたないりんは、イコン
を描いたのであった。今日も全国各地のハリストス正教会に保存されている。
山下りんのイコン
࣬ 「イタリヤ画」の影響を大いに受ける。
Юこの頃のイコンは「フリャージ画」が主流。
࣬ 模写が主だが、それに自分なりのアレンジを加えた作品もある。
࣬ 「イタリヤ画」、
「ギリシヤ画」のどちらも描いている。
「機密の晩餐（最後の晩餐）
」
※「イタリヤ画」…山下りんの表現による。ルネサンス以降の西洋絵画の影響を受けたイコン。
「ギリシヤ画」…上に同じく山下りんの表現による。ビザンティン様式のイコン。
・表情が「日本人的」→土着＝東方正教会の基本的概念
2006 年度卒業生
15
卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
留学時代に描いた作品
࣬ 「宗徒ノ画」―――「聖ヒエロニムス」（グイド・レーニ作）
࣬ 「聖母ノ画」＝「聖母子と聖ヨハネ」（自身の遺品）
2006 年度卒業生
16
卒業論文概要
坂詰
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
徳子
ロシア民話の中の動物たち
《構成》
まえがき
目次
序論
第１章
ロシア民話の中の動物民話
・ロシア民話の成り立ちと収集の歴史
࣬ ロシア動物民話の分類
࣬ ロシア民話の語り手
第２章
ロシア動物民話
文体上の特徴
・反復性
・言葉の累積
・音韻の強調
第３章
ロシア動物民話
動物の性格的特徴
࣬ 主な動物別考察
࣬ 他国との比較
第４章
（グリム童話、日本昔話）
ロシア動物民話
内容の違いとは
結論
参考文献表
《概要》
民話は、各国・地域の自然や伝統文化、生活社会を描写し、それぞれの民族の独自の世界観を伝えるもの
である。多様なロシア民話の中でも、私は特にロシア人の社会と感性をシンプルに反映した、動物が主要な
登場人物である「動物民話」というジャンルに着目した。動物民話に登場する動物たちのキャラクターと役
割を追及することで、ロシア人の民話における動物イメージに近づく事と、他国と比較しつつ、動物民話
のストーリー性の考察からロシア動物民話の独自性を見出すことを、本稿の目的とした。
第１章では、まず研究対象であるロシア動物民話の定義づけとして、ロシア民話成立と発展の歴史、ロシ
ア動物民話の一般的特徴を示した。
第２章では、
「おだんごパン」という話の具体例を挙げ、文体・文法面についての特性を説明した。ロシア
動物民話の文体では音韻や同音使用の技法が頻繁に組み込まれ、言葉の音と抑揚のくりかえしが民話全体を
なめらかでリズミカルなものにしている。民話といえども、詩歌の要素が多く含まれていることがわかった。
第３章では、ロシア動物民話に主に登場する、狐、熊、狼、雄鶏などのそれぞれの民話上の行動パターン
がもたらすイメージや性格を分析した。また、ドイツのグリム童話と日本昔話中の主要登場動物に関しても
同様に比較を試みた。ところが、グリム童話とロシア動物民話上の動物の役割や性格イメージに関して、
（も
ちろん多少の違いはあるのだが）さして大きな相違点は見られなかった。狐は悪賢く、熊は力強いがお人好
し、狼は獰猛さと間抜けさの二つの側面を持ち、雄鶏は時に愚鈍で、時に雄叫びで敵を追い払う勇敢さを持
ち、兎は弱々しい立場にいる。そしてロシア動物民話では、特に狡猾な悪役として狐が頻繁に活躍する。
日本の動物昔話の登場動物には狸、猿、蛙、すずめなどの鳥類、亀など、ヨーロッパとは異なるレパート
リーが入り、また多種類である。狐や狼、兎、犬は頻出で一般的にロシア・ヨーロッパとほぼ共通のキャラ
2006 年度卒業生
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卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
クターイメージを持ち、狸はおっちょこちょいで、猿は卑怯者である場合が多い。そして特筆すべき違いは、
動物と人間との交流がある話の場合、狐に代表される動物が人や物に“化身”したり、報恩や異類婚といっ
た情の通った関係が生まれる点である。こうした人獣交渉型の話の数の多さから、日本人の土着の動物信仰・
自然信仰の背景が他国より強く見受けられた。
第４章と結論では、ロシア動物民話とグリム童話と日本昔話のそれぞれのストーリー性の違いに焦点を当
てて、ロシア動物民話の個性を探った。勧善懲悪・因果応報的な内容の話が圧倒的に多いヨーロッパや日本
のものに比べ、ロシア動物民話は弱教訓的で、なおかつ騙しや狡猾さがストーリーにおいて優位である傾
向をもつ。これは、中世ロシアの狩猟社会において、騙しや盗みといった狡猾さが生存競争の手段として正
当化されていた為であるという。また起承転結が明確な他国の昔話に対して、ロシアのものは一つ話の中で、
複数の話型を連続する構成をしていることが、さらにその理不尽さを強調する。一見、読み手にとっては非
道徳的であるといった違和感を覚えるが、そのストーリー性こそロシアらしさであり、民話の中の動物は、
人間の代わりにそのロシアらしさを表現する演者であるということがわかった。
そしてロシア動物民話の特性とは、そのリズミカルな文体とともに、動物たちによる生存競争テクニック
としての出し抜きあいと、民話上のその連続が聴衆の高揚をもたらすことにあるのかもしれない。つまり、
ロシア動物民話は語りの楽しみ聴き手に与えるエンターテイメント性を強く意識した民話であると考え
る。
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卒業論文概要
新潟大学人文学部ヨーロッパ文化履修コース（言語文化系）
八木智美
ファベルジェの魅力
∼ファベルジェとインペリアル・イースター・エッグ∼
《構成》
はじめに
第１章ファベルジェの仕事と生涯
第２章（１）インペリアル・イースター・エッグとは
（２）インペリアル・イースター・エッグの種類
第３章
ファベルジェの卵の魅力とは何か
結びに変えて
《概要》
ファベルジェは、アレクサンドル３世の時代以来、当時世界で最も裕福だったロシア皇室の御用達の宝石
職人であり、その製品は皇室の人々によって愛用されていた。その関係は、アレクサンドル３世の息子ニコ
ライ２世がロシア革命によって皇位を退くまで続けられた。しかし、１９１７年のロシア革命の結果、ファ
ベルジェの歴史には事実上幕が降ろされ、今その作品は、アンティークの世界にしか存在しない。
だが、その製品には今、途方もない価値が出て、彼の作った作品の中で最も有名なインペリアル・イース
ター・エッグには、１個につき優に１億円以上の値がつけられている。１９９２年には、ひとつの卵が４億
円以上で取引され、１９９４年にはそれがついに５億５千万円にまで跳ね上がった。その年にスイスのジュ
ネーヴで開かれたクリスティーズのオークションで、『冬の卵』と名づけられたファベルジェの水晶の卵が、
匿名のアメリカ人によってその価格で落札されている。
現在においても人々をこれほどまで惹きつけるインペリアル・イースター・エッグ。その魅力はどこにあ
るのかということを見つけることを本論の目的とした。
第１章では、ファベルジェがロシア皇室御用達の宝石職人となるまでどのように歩んできたかということ
を彼の生涯とともにまとめて示した。
第２章では、インペリアル・イースター・エッグについて、その特徴と種類について詳しく示した。
第３章では、インペリアル・イースター・エッグがどのような点において魅力的なのかについて考察した。
悲劇のロシア皇帝一族が愛したファベルジェの卵は、ファベルジェの芸術性の高さと卵のもつストーリー
性の２つの要因から、人々の胸にさまざまな思いをめぐらせながらその存在価値を高めているのかもしれな
い。
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