モルモン書
モルモン書 生徒用学習ガイド
生徒用学習ガイド
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モルモン書生徒用学習ガイド
教会教育システム制作
発行：末日聖徒イエス・キリスト教会
84−85, 87, 99, 102, 104, 106, 110, 113, 132--33, 135, 137, 142,
145−46, 149, 151, 158, 202 ページ: 『モルモン書ものがたり』からの絵
©1966 Ronald K. Crosby
© 2001 by Intellectual Reserve, Inc
版権所有
印刷：日本
英語版承認1998年8月
翻訳承認1998年8月
原題：Book of Mormon Student Guide
モルモン書生徒用学習ガイド
2ニーファイ25章 「キリストを信じ〔なさい〕」 . . . . . .
2ニーファイ26章 ニーファイ，
自分の子孫について預言する . . . .
2ニーファイ27章 モルモン書の出現 . . . . . . . . . . . . . .
2ニーファイ28章 終わりの時の罪悪とわな . . . . . . . . .
2ニーファイ29章 「聖書か，聖書か。
我々はすでに聖書を持っている」 .
2ニーファイ30章 モルモン書が持つ力 . . . . . . . . . . . . .
2ニーファイ31章 キリストの教義 . . . . . . . . . . . . . . . .
2ニーファイ32章 ニーファイ，
さらにキリストの教義を教える . .
2ニーファイ33章 ニーファイの最後の証 . . . . . . . . . . .
この学習ガイドの使い方 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
聖文を研究する . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
モルモン書読書進度確認表 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
モルモン書の世界へ，ようこそ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
モルモン書を紹介するページ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
タイトルページ
モルモン書はなぜ，
どのようにして記されたか . . . . . . . . 9
序文，証，概説，書の名称と順序 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ニーファイ第一書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1ニーファイ1章
預言者リーハイは召されて，
ユダヤ人に警告を発する . . . . . . . . . . 15
1ニーファイ2章
「主に叫び求めた。すると見よ，主が
わたしを訪れ〔てくださった〕」 . . . . . . 16
1ニーファイ3−4章
主を信じる信仰は力となる . . . . . . . . . . . 18
1ニーファイ5−6章
神聖な記録の重要性
1ニーファイ7章
イシマエル，
荒れ野のリーハイの一行に加わる . . . 18
1ニーファイ8章
リーハイの夢 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1ニーファイ9章
二組の版 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
1ニーファイ10章
リーハイの預言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1ニーファイ11−12章 ニーファイはキリストと
その使命について学ぶ . . . . . . . . . . . . 22
1ニーファイ13章
終わりの時に関する示現 . . . . . . . . . . . . . 24
1ニーファイ14章
終わりの時の異邦人に関する
ニーファイの示現 . . . . . . . . . . . . . . . . 26
1ニーファイ15章
ニーファイ，兄たちに教える . . . . . . . . . 27
1ニーファイ16章
奇跡の球と折れた矢 . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
1ニーファイ17章
「1隻の船を造りなさい」 . . . . . . . . . . . . . . 28
1ニーファイ18章
約束の地への旅 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
1ニーファイ19章
「主なる贖い主を信じるよう
さらに十分に勧めるために」. . . . . . . . 31
1ニーファイ20−21章 預言者イザヤからのメッセージ . . . . . . . . 32
1ニーファイ22章
終わりの時の出来事 . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
あかし
ヤコブ書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ヤコブ1章 預言者の義務 . . . . . . . . . . . . . . . .
ヤコブ2−3章 ヤコブ，神殿で人々に教える . . .
ヤコブ4章 キリストの贖罪を通じて
神と和解しなさい . . . . . . . . . . .
ヤコブ5−6章 オリーブの木の比喩 . . . . . . . . . . .
ヤコブ7章 人の学問と神の力 . . . . . . . . . . . .
しょくざい
ひゆ
. . . . 53
. . . . 54
. . . . 55
. . . . 56
. . . . 57
. . . . 58
. . . . 59
. . . . 60
. . . . 61
. . . . . 62
. . . . . . 62
. . . . . . 63
. . . . . . 64
. . . . . . 65
. . . . . . 66
エノス書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
エノス1章 赦しの力 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
ゆる
ジェロム書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
ジェロム1章 戒めを守ることと繁栄 . . . . . . . . . . . . . . . 70
オムナイ書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
オムナイ1章 オムナイからベニヤミンまでの
王たちのあらまし . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
モルモンの言葉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
モルモンの言葉1章 説明の言葉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
モーサヤ書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
モーサヤ1章 神聖な記録の重要性 . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
モーサヤ2章 神に仕える . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
モーサヤ3章 キリストに関する預言 . . . . . . . . . . . . . . . 77
モーサヤ4章 罪の赦しを得て，その状態を維持する . . 78
モーサヤ5章 キリストの子となる . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
モーサヤ6−7章 囚われの身となったリムハイの民 . . . . . . 80
モーサヤ8章 聖見者とは何か . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
モーサヤ9−10章 ゼニフの記録の始まり . . . . . . . . . . . . . . . 82
モーサヤ11−12章 悪王ノアと預言者アビナダイ . . . . . . . . . 83
モーサヤ13−14章 アビナダイ，邪悪な祭司に挑戦する . . . . 85
モーサヤ15−16章 アビナダイはイエス・キリストについて教え，
どのような人が救われるかを
説明している . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
モーサヤ17−18章 アルマはアビナダイを信じた . . . . . . . . . 88
モーサヤ19章 悪王ノアの最期 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
モーサヤ20章 家族を守るために戦ったリムハイの民 . . 91
モーサヤ21−22章 囚われと解放 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
モーサヤ23−24章 アルマの民の囚われと解放 . . . . . . . . . . . 93
モーサヤ25章 アルマ，神の教会を組織する . . . . . . . . . 94
モーサヤ26章 新しい世代の間に起きた背教 . . . . . . . . . 95
モーサヤ27章 息子アルマの改心 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
モーサヤ28章 聖見者モーサヤ王 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
モーサヤ29章 王による統治の終わりとさばきつかさによる
統治の始まり . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
あがな
ゆる
ニーファイ第二書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2ニーファイ1章
「目を覚ましなさい，息子たちよ」. . . . . . 36
2ニーファイ2章
選択の自由があるのは
贖罪のおかげである . . . . . . . . . . . . . . 37
2ニーファイ3章
ほかのヨセフについて預言するヨセフ . . 39
2ニーファイ4章
ニーファイの詩篇 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2ニーファイ5章
家族の分裂 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2ニーファイ6章
ヤコブ，イザヤの言葉から民に教える . . 41
2ニーファイ7章
主を信頼する人々を
主は助けてくださる . . . . . . . . . . . . . . . 42
2ニーファイ8章
「目覚めてください，
目覚めてください」. . . . . . . . . . . . . . . . 43
2ニーファイ9章
「おお，わたしたちの神の計画の
何と偉大なことよ」. . . . . . . . . . . . . . . . 43
2ニーファイ10章
主の聖約の成就 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
2ニーファイ11章
イエス・キリストの3人の証人 . . . . . . . . 45
2ニーファイ12章
主の山に来なさい . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
2ニーファイ13−14章 「シオンの娘たち」 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
2ニーファイ15章
罪と結果 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
2ニーファイ16章
イザヤ，主を目にする . . . . . . . . . . . . . . . 49
2ニーファイ17−19章 メシヤの預言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2ニーファイ20章
神の民の敵は滅ぼされる . . . . . . . . . . . . . 51
2ニーファイ21−22章 主の大いなる日 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
2ニーファイ23−24章 バビロンの滅亡 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
とら
しょくざい
とら
アルマ書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
アルマ1章 アルマとニーホル . . . . . . . . . . . . .
アルマ2−3章 アムリサイ人の反逆 . . . . . . . . . . .
アルマ4章 アルマ，さばきつかさの職を譲る
iii
. . . . 100
. . . . . 100
. . . . . 102
. . . . . 103
アルマ5章 アルマ6−7章 アルマ8章 アルマ9章 心の中の大きな変化 . . . . . . . . . . . . . . .
ギデオンで教えを説くアルマ . . . . . . .
アルマ，アミュレクに会う . . . . . . . . .
アルマ，
アモナイハの人々に悔い改めを説く
アミュレクの証 . . . . . . . . . . . . . . . . . .
復活は「すべての人に与えられる」 . . .
アルマ，救いの計画を教える . . . . . . .
神の神権 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
福音のメッセージは
邪悪な人々を怒らせる . . . . . . . . . . .
シドムの地への伝道 . . . . . . . . . . . . . . .
アモナイハの町の滅亡 . . . . . . . . . . . . .
レーマン人への伝道 . . . . . . . . . . . . . . .
ラモーナイ王の改心 . . . . . . . . . . . . . . .
ラモーナイ王の妻と
そのほかの人々が改心する . . . . . . .
アンモン，ラモーナイの父に会う . . . .
アロンと兄弟たち，
レーマン人に教える . . . . . . . . . . . . .
アロン，レーマン人の王に教える . . . .
アンタイ・ニーファイ・リーハイ人 . .
聖約を守る . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
預言の成就 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
「わたしは神の力によって
何事でもすることができる」. . . . . . .
アンタイ・ニーファイ・リーハイ人の
新しい故郷 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ニーファイ人，アンモンの民を守る . .
「おお，わたしが天使であっ〔たら〕
よいものを」 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
反キリストのコリホル . . . . . . . . . . . . .
ゾーラム人への伝道 . . . . . . . . . . . . . . .
言葉を試す . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
彼らが植えるべき御言葉 . . . . . . . . . . .
永遠の贖いの計画 . . . . . . . . . . . . . . . . .
ゾーラム人の改宗者，
ジェルションへ逃れる . . . . . . . . . . .
アルマ，自分の改宗について
ヒラマンに教える . . . . . . . . . . . . . . .
「若いうちに知恵を得なさい」 . . . . . . .
アルマ，
息子のシブロンに助言を与える . . . .
性的な罪の重大さ . . . . . . . . . . . . . . . . .
霊界と復活 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
「悪事は決して
幸福を生じたことがない」 . . . . . . . .
憐れみと正義 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ニーファイ人，
自分の家族と自由と宗教を守る . . . .
ニーファイ人の勝利 . . . . . . . . . . . . . . .
アルマの別れの言葉 . . . . . . . . . . . . . . .
自由の旗 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
王になることを望んだ人 . . . . . . . . . . .
司令官モロナイ，神の人 . . . . . . . . . . .
ニーファイ人の勝利 . . . . . . . . . . . . . . .
主は従順な子らを繁栄させられる . . . .
王政党の者たちの反乱 . . . . . . . . . . . . .
ニーファイ人の勝利 . . . . . . . . . . . . . . .
2,000人の若い兵士 . . . . . . . . . . . . . . . .
手紙の交換 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ニーファイ人の捕虜，解放される . . . .
戦場での2,000人の若い兵士 . . . . . . . . .
死を免れた2,000人の若い兵士 . . . . . . .
ニーファイ人，マンタイの町を取り返す .
あかし
アルマ10章 アルマ11章 アルマ12章 アルマ13章 アルマ14章 アルマ15章 アルマ16章 アルマ17章 アルマ18章 アルマ19章 アルマ20章 アルマ21章 アルマ22章 アルマ23章 アルマ24章 アルマ25章 アルマ26章 アルマ27章 アルマ28章 アルマ29章 アルマ30章 アルマ31章 アルマ32章 アルマ33章 アルマ34章 アルマ35章 アルマ36章 アルマ37章 アルマ38章 アルマ39章 アルマ40章 アルマ41章 あがな
あわれ
アルマ42章 アルマ43章 アルマ44章 アルマ45章 アルマ46章 アルマ47章 アルマ48章 アルマ49章 アルマ50章 アルマ51章 アルマ52章 アルマ53章 アルマ54章 アルマ55章 アルマ56章 アルマ57章 アルマ58章 ほりょ
アルマ59章 アルマ60章 . 103
. 105
. 106
アルマ61章 .
.
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107
108
109
110
111
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111
112
113
114
114
アルマ62章 アルマ63章 . 148
. 149
. 149
. 150
ろう
117
118
119
119
120
. 121
. 122
. 122
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. 147
ヒラマン書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
ヒラマン1章 ゼラヘムラの戦い . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
ヒラマン2章 ガデアントンの団 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
ヒラマン3章 繁栄と発展の時 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
ヒラマン4章 罪悪とその結果 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
ヒラマン5章 牢に閉じ込められた
ニーファイとリーハイ . . . . . . . . . . . . 154
ヒラマン6章 再び，繁栄が人々を罪悪に向かわせる . . 155
ヒラマン7章 ニーファイ，
自分の民に悔い改めるよう求める . . . 156
ヒラマン8章 殺人に関する預言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
ヒラマン9章 殺人者が発見される . . . . . . . . . . . . . . . . 157
ヒラマン10章 ニーファイは大いなる力を授けられた . . 158
ヒラマン11章 ニーファイ，民のために力を行使する . . 159
ヒラマン12章 「またこのことから……分かる」. . . . . . . 160
ヒラマン13章 レーマン人サムエル，
ニーファイ人に預言する . . . . . . . . . . 160
ヒラマン14章 キリストの降誕と死のしるし . . . . . . . . 161
ヒラマン15章 「あなたがたが悔い改めなければ，
……」 . . 163
ヒラマン16章 サムエルの教えに対する反応 . . . . . . . . 163
. 115
. 116
.
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.
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.
モロナイ，支援を要請する . . . . . . . . .
パホーランに書き送った
モロナイの手紙 . . . . . . . . . . . . . . . . .
モロナイにあてた
パホーランの返事 . . . . . . . . . . . . . . .
モロナイ，
パホーランを助けるために進軍する
北方の地へ行った
ニーファイ人の移民団 . . . . . . . . . . .
第三ニーファイ―ニーファイの書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
3ニーファイ1章 「明日，わたしは世に来る」 . . . . . . . . . . 164
3ニーファイ2章 邪悪と戦争の時代に現れた不思議 . . . . . 165
3ニーファイ3−4章 ガデアントンの強盗団，人々を脅かす . 165
3ニーファイ5章 モルモンによる説明と証 . . . . . . . . . . . . 166
3ニーファイ6章 義にかなった状態から
「恐ろしい邪悪な状態」へ . . . . . . . . 167
3ニーファイ7章 大きな分裂 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
3ニーファイ8章 破壊と暗黒 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
3ニーファイ9−10章
暗闇を貫くイエス・キリストの声 . . . . . 169
3ニーファイ11章 救い主の訪れ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
3ニーファイ12章 神殿における説教，第1部 . . . . . . . . . . . 172
3ニーファイ13章 神殿における説教，第2部 . . . . . . . . . . . 173
3ニーファイ14章 神殿における説教，第3部 . . . . . . . . . . . 174
3ニーファイ15−16章 モーセの律法と「他の羊」 . . . . . . . . . . . 174
3ニーファイ17章 「わたしの喜びは満ちている」 . . . . . . . . 176
3ニーファイ18章 救い主，聖餐を始められる . . . . . . . . . . 176
3ニーファイ19章 イエス，人々とともに
人々のために祈られる . . . . . . . . . . . . 178
3ニーファイ20−22章 聖約の子孫に関する預言 . . . . . . . . . . . . 178
3ニーファイ23章 言葉を文書に残すことの大切さ . . . . . . . 180
3ニーファイ24−25章 マラキの預言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
3ニーファイ26章 末日に人々が受ける試し . . . . . . . . . . . . 181
3ニーファイ27章
「以上がわたしの福音である」 . . . . . . . . 182
3ニーファイ28章
12弟子の特別な願い . . . . . . . . . . . . . . . . 183
3ニーファイ29−30章 モルモンが与えた警告 . . . . . . . . . . . . . . 184
123
124
125
126
127
128
あかし
. 129
くらやみ
. 129
. 130
. 131
. 132
. 133
せいさん
. 134
. 135
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136
137
137
138
139
140
141
141
142
142
143
144
145
145
146
147
第四ニーファイ―ニーファイの書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
4ニーファイ1章 4代にわたって続いた平和な時代 . . . . . . 185
モルモン書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
モルモン1章 少年モルモン . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
モルモン2章 大きな罪悪に取り囲まれていた
力強い指導者 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
モルモン3章 新たな機会，新たな背き . . . . . . . . . . . . 189
モルモン4章 「悪人によって悪人が罰せられる」 . . . . . 189
iv
モルモン5章 モルモン6章 モルモン7章 モルモン8章 モルモン9章 モルモンの記録の目的 . . . . . . . . . . .
｢わたしの民……の滅亡｣ . . . . . . . . .
自分の民に与えたモルモンの証 . . . .
モロナイ，現代を見る . . . . . . . . . . .
「わたしはあなたがたが将来，
わたしの言葉を手に入れることを
知っている」 . . . . . . . . . . . . . . . . .
あかし
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エテル11章 エテル12章 エテル13章 エテル14章 エテル15章 190
190
191
192
預言者たち，滅亡を警告する
信仰と希望と慈愛の大切さ .
新エルサレム . . . . . . . . . . . .
大戦争と破壊の時代 . . . . . . .
ヤレド人社会の終焉 . . . . . . .
しゅうえん
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201
202
203
203
204
モロナイ書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
モロナイ1−3章 神権の権能 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
モロナイ4−5章 聖餐の祈り . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
モロナイ6章 教会員はしばしば集まるべきである . . . 207
モロナイ7章 キリストの御霊は
すべての人に与えられる . . . . . . . . . . 207
モロナイ8章 バプテスマと幼児 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
モロナイ9章 ニーファイ人の希望が絶たれる . . . . . . . 209
モロナイ10章 モルモン書の証 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
. . . 193
せいさん
エテル書 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
エテル1章 バベルの塔の時代のヤレド人 . . . . . . . . 195
エテル2章 ヤレド人，船を造る . . . . . . . . . . . . . . . . 195
エテル3章 神聖な示現 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
エテル4章 悔い改めて，
キリストのもとに来なさい . 197
エテル5章 3人の証人の約束 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
エテル6章 ヤレド人，大海を渡る . . . . . . . . . . . . . . 198
エテル7章 オライハの息子たち . . . . . . . . . . . . . . . . 199
エテル8章 秘密結社が始まる . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
エテル9章 権力と利益を求める人々の影響 . . . . . . . 200
エテル10章 ヤレド人の王たち . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
みたま
あかし
推定――モルモン書の地理
（様々な場所の相対的な位置関係）. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
モルモン書年表 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
v
この学習ガイドの使い方
タイトルを見て分かるように，本書はあなたが聖文を学習する
C
ためのガイドです。このガイドは，聖句への理解を助けるための
幾つかの項目が設けられています。
聖文を研究する
「聖文を研究する」の項には，聖典に書かれている
福音の原則を見いだし，その内容について考え，実践
するのに役立つ質問事項や活動などが載せられています。
この学習ガイドには書き込みをする余白があまりないので，活
動を行うには，ノートや紙を別に用意しておく必要があるでしょう。
以下のステップを踏むことにより，聖文の研究をよく進めるこ
とができます。
A
¡ 祈りによって始める。
¡ 自分が読む章の概要を読み，
「読む前に」の箇所に紹介されて
いる学習方法について考える（p. 2参照）
。
B
¡ 「聖文を研究する」の項を参考にしながら，割り当ての章を
読む。「読んでいるときに」の箇所に紹介されている学習方法
を活用する（pp. 3−4参照）。気がついたことや疑問に思った
ことをノートに書き留める。また自分が強く感じた大切な事
C
柄を書き留める。
¡ 割り当ての章の，
「聖文を研究する」の項に書かれている様々
な活動を行う。どの活動を行うか選択するようになる場合が
あるが，聖文への理解を深めたいと思うなら，すべての活動
を行う必要がある。
家庭学習セミナリープログラム
A
家庭学習セミナリープログラムを行う生徒については，各週の
概要
読書割り当てを示す進度表が6ページに載せられています。セミ
羊皮紙に記されている各章のタイトルの下には，読
ナリーは毎日行う宗教教育プログラムであること，また毎日祈り
書割り当てがなされている章の概要と，割り当て外の
の気持ちをもって聖文を読むべきこと，そして，毎日セミナリー
章の説明が書かれています。この項には，以下の種類の情報が含
に出席しないとしても，学校のある日にはセミナリーの割り当て
まれています。
を行うべきことを忘れないでください。セミナリーの1年度が36
¡ 歴史的な背景
週よりも多かったり，少なかったりする場合は，1週間でどの章
¡ その聖句ブロックが，前後の章とどのような関係にあるかに
を読むべきか，またどの割り当てを終えるべきかを，教師が指示
します。セミナリーのクラスに出席しない場合，聖文を読み，こ
ついての説明。
の学習ガイドの内容を消化するには，1回につき30−40分の時間
¡ 聖句を読む前あるいは読んでいるときに考えるべき質問事項
が必要となります。
やアイデア。これは，聖句ブロックのメッセージに注意を集
あなたは割り当て箇所の聖句，また完了した活動について思っ
中する助けとなります。
たことをノートに書き，それを毎週教師に提出する必要がありま
B
す。教師はそれを読んで，返答を書いてから返却します。
聖文を理解する
「聖文を理解する」の項には，難しい語句や，聖句
ノートを2冊用意し，1週おきに別のノートを提出するとよいで
に書かれている教えなどを理解するのに役立つ記事や
しょう。あるいは，ルーズリーフ式のバインダーを用意し，該当
注解などが含まれています。教会中央幹部の言葉が多く引用され
するページだけを提出する方法を取ることもできます。その場合
ています。
は，教師から戻されたページを，ファイルし直します。
デイリーセミナリープログラム
デイリーセミナリープログラムを受ける生徒は，教師の指示に
従ってこの学習ガイドを用います。
1
聖文を研究する
地図と写真
この学習ガイドは，あなたが聖文を読み，研究し，理解するの
を助けるために作成されたものです。あなたが行う聖文研究の時
末日聖典の『聖句ガイド』に載っている地図と写真は，聖典に
間のほとんどは，聖句を読み，その内容について考えることに用
出てくる場所の確認に役立つことでしょう。
いられます。このセクションには，聖文の研究をより効果的に行
うための助けとなる情報が載せられています。
各章の前書き，章内各部の概要
当時十二使徒定員会会員の任にあったハワード・W・ハンター
各章とその各部の前書きや概要には，聖句の理解に役立つ説明，
長老は，聖文の研究について価値ある勧告を与えています。その
内容が下記に要約されています。それを1枚のカードに書いて，
背景に関する重要な情報が載せられています。例えば教義と聖約
89章の前書きを読むことによって，どのような有益な情報が得ら
聖文を学ぶときにいつでも見える所に置いておくとよいでしょ
れるでしょうか。
う。
末日聖典には，幾つかの参考文献が一つにまとめて掲載されて
¡ 聖句を理解するために，注意深く読む。
いると言うことができるのです。
¡ 毎日聖文を研究する。
¡ 毎日決められた時間を設定して，聖文を研究する。
聖文研究の様々な方法
¡ 気を散らしたり，じゃまになるもののない，気持ちを集中で
ニーファイはわたしたちに，聖典に書かれている言葉を「よく
きる場所で研究する。
味わう」（2ニーファイ32：3）必要があると述べています。また
¡ 章やページ数を決めて読むよりも，一定の時間を決めて研究
イエスもニーファイ人たちに，「熱心に調べる」（3ニーファイ23
する。60分が理想的であるが，30分でもよいし，15分でも十
：1）ようにと命じられました。「よく味わい」，「熱心に調べる」
分である。
とは，聖句を急いで読み流していくだけのことではありません。
¡ 学習計画を立てる。
以下に述べるアイデアや方法は，聖文の研究をより深めるうえで
（『聖徒の道』1980年3月号，87−88参照）
役に立つことでしょう。「読む前に」「読んでいるときに」「読ん
『聖句ガイド』の各資料と適切な学習法があなたの聖文研究に
だ後で」の3つの分野に分かれています。
役立つことでしょう。
読む前に
祈り
末日聖典に収められている資料
聖文は霊感によって書かれ
ました。したがって，聖文は
みたま
参照聖句
わたしたちが御霊 の導きを得
るときに，最もよく理解する
末日聖典の脚注に載っている参照聖句は，自分が研究している
ことができます。旧約聖書に
テーマに関して，補足的な情報や理解を得させてくれます。
は祭司エズラについて，「心を
こめて主の律法を調べ」た
聖書のジョセフ・スミス訳
（エズラ7：10）と書かれてい
主は預言者ジョセフ・スミスに，聖書を研究し，啓示を求める
ます。読む度に祈り，聖文を
ことによって，より完全な正しい聖書の翻訳を行うように命じら
読むうえで自分の心を備えて
れました（教義と聖約37：1；73：3−4参照）。それを受けて，預
ください。
歴史的背景を理解する
言者ジョセフ・スミスは数多くの重要な真理を回復し，翻訳が不
正確な箇所，完全でない箇所に，多くの重要な変更を加えました
歴史的な背景を理解するこ
（信仰箇条1：8参照）。霊感による変更がなされたこの翻訳は「ジ
とは，聖文を読みながら，よ
ョセフ・スミス訳」と呼ばれています。末日聖典では「JS」と略
り深い洞察を得るための助け
して表記されています。ジョセフ・スミス訳によってなされた変
となります。『聖句ガイド』
更の幾つかは，『聖句ガイド』の「聖書のジョセフ・スミス訳
の項目リストには，聖典の各
（抜粋）」に載せられています。
書の内容とおもなテーマにつ
マタイ4：5−6を読んでください。ジョセフ・スミス訳の聖書
いて歴史的背景と概要が載せ
には，これらの聖句についてどのような重要な助けを与えている
られています。教義と聖約の
でしょうか。
各章の前書きには，それぞれ
の啓示が与えられた歴史的背
景について簡単な説明が載せ
2
られています。この学習ガイドにも，聖典の多くの章について歴
ンを参照してください。
史的背景の説明がなされています。時間があれば，あなたが学ぶ
聖文の言葉を自分自身に当てはめる
聖典の歴史的背景に関する情報を載せた教会発行のその他の書籍
聖句の中に自分自身の名前を当てはめてみると，その教えがよ
も参考にするとよいでしょう。
り身近なものに感じられるようになります。例えば，モーセ1：
自問する
39の「人」という言葉をあなた自身の名前に置き換えて読んでみ
実際に聖文を読む前に，次のような事柄について自分で問いを
た場合，どのような違いが感じられるでしょうか。
出してみるとよいでしょう。「この言葉を書いたのはだれだろう
情景を思い描く
か。」「だれに向けて述べられた言葉だろうか。」「この教えが聖典
情景を心の中に思い描いてください。例えば，創世37章を読む
の中に入れられたのはなぜだろうか。」「自分は今日聖文を読むと
ときに，自分が弟で，兄たちから嫌わ
きに，何を知り何を学びたいと望んでいるだろうか。」「主はわた
れ，ねたまれているとしたらどのよう
しに，この聖句から何を学ぶように望んでおられるのだろうか。」
な気持ちになるかを心の中に思い描い
そして，聖文を読みながら，これらの問いに対する答えを探すの
てください。聖典の中にも，情景を心
です。末日聖典の『聖句ガイド』の各資料を活用したり，教会発
の中に思い描くように述べている箇所
行の様々な書籍の中に答えを見いだしたりすることも可能である
があります。アルマ5：15−18を読み，
ことを心に留めてください。
アルマの勧めに従って，聖句の内容を
各章の前書きを読む
心に描いてみてください。そして心に
各章の前書きには，おもな教
思い描いた情景について感じたことを記
えが簡潔にまとめられていま
録してください。
す。この前書きを最初に読んで
文と文をつなぐ言葉，原因や理由を示す言葉を探す
おくことは，良い学習習慣とい
文と文をつないだり，原因や理由を示す言葉には，「そして」
うだけでなく，様々な疑問に対
「しかし」「……ので」「……のために」「……にもかかわらず」な
する答えを見いだす備えにもな
どがあります。そのような言葉が出てきたら，それらが二つ以上
ります。
の概念について，どのような理解を得させてくれるかを考えてく
ださい。これらの言葉は，二つ以上の事柄の類似点や相違点を示
している場合があります。
例えば，モーサヤ26：2−3 の中の「……のために」という言
読んでいるときに
葉が何を示しているかについて考えると，聖文の研究について重
要な真理を学ぶことができます。
読み進めるのを止めることを恐れない
「のために」という言葉は，人々の不信仰と，聖典と預言者の
金の塊が地表で見つかることはほとんどありません。それを得
言葉を理解する彼らの能力の因果関係を示しています。
るには，地中深く掘っていかなければなりません。あなたの聖文
教義と聖約45：30−32を読み，「しかし」という言葉が，末日
の研究も，読み進める速度を下げたり，止めたりして，次のよう
における邪悪な人々と義人たちの状態の違いをどのように示して
な活動を行うときに，さらに価値あるものとなるでしょう。
いるかに注目してください。
難しい言葉の意味を調べる
この聖句は「しかし」という言葉を強調することによって，義
辞書を活用してください。す
人は再臨の前の荒廃の幾つかを免れることができるという確信を
でに理解していると思っている
わたしたちに与えています。
言葉でも，改めてその意味を調
パターンを探す
べてみると，新たな理解が得ら
れることがあります。本書の
2ニーファイ31：2の中で，ニーファイはキリストの教義につい
「聖文を理解する」のセクション
て少し書き記しておきたいと述べています。そして彼は21節にお
は，多くの難しい語句を理解す
いて，そこまでの聖句の中でキリストの教義を説明してきたと証
るのに役立つことでしょう。
しています。ニーファイが2節から21節の間にキリストの教義を
あかし
主は時として預言者たちに， 説いたということを理解したら，わたしたちはキリストの教義と
彼らの記録の中に，様々な語句 は何かを確かめるために，2節にさかのぼってニーファイの言葉
をさらに研究したいと望むはずです。
の理解に役立つ説明を含めるよ
う霊感をお与えになることがあ
パターンを探すことのもう
ります。一例として，モーサヤ
一つの例は，「（もし）……な
3：19 を読んで，
「子供のように」
らば……であろう」という表
なるとはどういうことかについ
現法を見つけることにより，
て，ベニヤミン王がどのように述べているかを調べてください。
原因と結果に関する預言者の
末日聖典に収められている資料を活用する
説明を調べることです。レビ
26章において，モーセはイス
本書2ページの「末日聖典に収められている資料」のセクショ
ラエルの子らに下される祝福
3
とのろいについて預言しました。3−4，18，23−24，27−28，
父が見たのと同じ内容の示現を受け，父の示現の中に出てく
40−42節を読んで，モーセが「（もし）……ならば……であろう」
る象徴についての解釈も示されました（1ニーファイ11−14
というパターンを用いて，主の戒めに対する従順と不従順がどの
章参照）。脚注の参照聖句を調べることによって，どのように
ような結果をもたらすかをイスラエルの子らに教えたことに注目
解釈すべきかが明らかになる場合もあります。
してください。
2. 象徴が持つ特質について，またその象徴があなたに何を教え
探すべきもう一つのパターンに，言葉や概念の繰り返しがあり
ようとしているのかについて考えてください。アルマは，息
ます。例えば，創世39 章において，
「主がヨセフと共におられた」
子ヒラマンにリアホナについて説明するときに，この方法を
という表現が何度用いられているかに注目してください。
用いています（アルマ37：38−47 参照）。
聖典の中に出てくるリストを探す
3. その象徴が救い主について何かを教えているかどうか確認し
てください。主はアダムに「すべてのものがわたしのことを
様々な事柄のリストも，主と預言者の教えをより明確に理解す
証する」（モーセ6：63）とお教えになりました。例えば，ア
るための助けとなります。十戒も一つのリストです（出エジプト
ブラハムが息子イサクを犠牲としてささげようとした話の
20章参照）。マタイ5章の至福の教えも，すぐにリストであること
様々な要素は，イエス・キリストの犠牲をどのように証して
が分かります。これらのほかにリストを見つけるのには，少し努
いるのでしょうか。
力が求められます。例えば，教義と聖約68：25−31をもとに，子
記録する
供を教えることについて，主が親に対してどのようなことを求め
ておられるかのリストを作ってみてください。
リスト，また自分が得た特別
自問する
な洞察，読んだことへの感想な
ど，覚えておきたいと思う事柄
「読む前に」の項で提案されている項目について自問を続けて
を書き留めるために，紙あるい
ください。聖文を読みながら，読む前に自問した質問をもう一度
はノートをいつでも使えるよう
問い直してみてください。あるいは，まったく異なる質問事項を
考えてみてください。それらの問いに対する答えを探すことは，
にしてください。自分が何を考
え，何を学んだかということを，
聖文の研究を通してより深い理解を得るための，最も重要な方法
次に読むときに思い出せるよう
の一つです。最も大切な問いかけの一つは，「主が聖典の中にこ
に，聖典の余白に書き込んでお
れを入れるように，著者に霊感をお与えになったのはなぜだろう
くのもよいでしょう。
か」という質問です。聖典の著者たちは時々「このことから分か
多くの人が，聖典の重要な語
るように……」というような表現を通して，明確なヒントを与え
句に印を付ける方法を好んで用
ている場合があるので，そのような例を探してください。
いています。これは非常に一般
聖文に出てくる問いかけに答えを出す
的な方法です。（この方法は全然とりたくないという人もいるか
主は自ら問いかけをし，またその答えも示されるということを
もしれません。）特別な意味を持つ重要な箇所全体に色を塗った
よくなさいます。主はニーファイ人の弟子たちに「あなたがたは
り，下線を引いたりする人もいます。ある聖句について，それと
どのような人物であるべきか」と問いかけた後で，「わたしのよ
関連のある聖句を余白に書き込むという方法もあります。同じテ
うでなければならない」と答えられたことがあります（3ニーフ
ーマを扱った幾つかの聖句についてこれを行うと，特定のテーマ
ァイ27：27）。
に関する聖句チェーンができ，どれか一つの聖句を見れば，チェ
問いかけはなされても，答えは与えられていないケースもあり
ーン化されたすべての聖句を見いだせるようになります。聖典に
ます。それは，答えは明らかであると著者が考えている場合が多
書き込みをすることによって，重要な聖句を手早く見つけられる
いからです。しかし，質問によっては，ある程度考える必要があ
ようになる場合が多くあります。
り，すぐには答えが出ないという理由で，著者が答えを示してい
ないケースもあります。その一例として，アルマ5：14−33を読
み，自分がその場にいると仮定して，そこに書かれている4つの
読んだ後で
質問に答えてください。
深く考える
ひ ゆ
深く考えるとは，自問したり，自分が知っていることや学んで
象徴や比喩的表現の意味を考える
きたことを吟味したりしながら，何かについて思い巡らし，熟考
預言者はそのメッセージをより力強く伝えるために，象徴や比
喩的表現を用いることがよくあります。例を挙げると，「たとえ」
はメッセージを分かりやすく伝える方法の一つであると同時に，
非常に深い意味を伝えるという一面も持っています。たとえを通
することです。聖典の中には，これを「思う」あるいは「思い」
という言葉で表現している箇所が数多くあります（ヨシュア1：8
参照）。また聖典には，深く思い巡らした結果，特に聖典の神の
言葉について深く考えた結果として，重要な啓示が授けられたす
して語られる話は，レッスンの内容をより印象的で意義深いもの
ばらしい例が幾つかあります（教義と聖約76：15−20；138：1
にしてくれます。
−11 参照）。
以下の提案は，あなたが聖典の中の象徴を理解する助けとなる
聖文を自分自身に当てはめる
でしょう。
聖文を自分に当てはめるとは，その内容を自分自身の生活にな
1. 聖典の中に解釈を求める。例えば，1ニーファイ8章には，リ
ーハイが受けた示現が記されています。後にニーファイは， ぞらえたり，比較したりすることです。聖文を自分に当てはめる
4
には，「わたしが今読んでい
記録する
る聖句には，どのような福音
日記を付け，その中に，自分が読んだ箇所のテーマ，また感想，
の原則が説かれているだろう
実生活にどう当てはまるかなどを記録している人もいます。この
か」「これらの原則は，わた
学習ガイドを家庭学習セミナリー用として使っている人は，教師
しの生活とどのように結びつ
から学習状況の確認を受けるために，ノートを提出するように求
くだろうか」というような自
められています。そのノートは聖典の学習記録と日記を兼ねたも
問をする必要があります。聖
のになることでしょう。
文を自分に当てはめることの
また，自分が読んだことに
重要な要素は，御霊の促しに
ついて，ほかの人々と話し合
耳を傾けることです。主は，
うのもよいことです。話し合
御霊が「あなたがたをあらゆ
いたいと思うことを忘れない
る真理に導いてくれる」
（ヨハネ16：13 ）と約束しておられます。
ために記録したり，学んだこ
例えば，ニーファイはイザヤが教えた原則の幾つかを自分たち
とについて話し合ったりする
の状況と関連づけることによって，聖文を自分と家族に当てはめ
ことは，読んだ内容をもっと
ました。ニーファイは兄たちに，彼らはイスラエルの子らと同じ
よく理解し，記憶に定着させ
ように神から離れたが，神が彼らから離れ去られたことはないと
るのに役立つことでしょう。
教えています。またニーファイは兄たちに，もし悔い改めるなら，
あわ
ゆる
主は憐れみをもって赦してくださるとも教えました（1ニーファ
実践する
イ19：24；21：14−16 参照）。ニーファイは，イザヤの言葉を自
あがな
分と兄たちに当てはめることにより，贖い主であるイエス・キリ
聖文から得た知識の真の価値は，学んだことを実践するときに
ストへの信仰がさらに強められるであろうと述べています（1ニ
発揮されます。主に近い生活をすること，また主から与えられた
ーファイ19：23 参照）。
平安を味わうことは，福音を実践する人々に授けられる祝福のご
読み返す
く一部です。それに加えて主は，学んだことを実践する者にはさ
らに多くのものが与えられ，学んだことに従わない者は，持てる
聖文は，それを最初に読ん
知識も失うようになるとお教えになりました（アルマ12：9−11
だときに，すべてを理解でき
参照）
。
るというものではありませ
ん。実際，聖文をほんとうに
理解するには，一生涯学び続
「さて，わたしは，キリストの言葉をよく味わう
ける必要があるのです。2，3
ようにあなたがたに言った。見よ，キリストの言葉
回読んだ後に，パターンがよ
はあなたがたがなすべきことをすべて告げるからで
く分かるようになり，情景を
ある。
」（2ニーファイ32：3 ）
思い描けるようになり，聖文
への理解が深まり始めるとい
うケースが数多くあります。
何度も読み返すうちに，それ
まで気づかなかったことを見
いだしたり，新たな問いかけ
が生じてきたりするようになるでしょう。また，聖典の中の話や，
聖句を自分の言葉で書き換えることにより，自分が読んだ箇所を
理解しているかどうかを判断したり，聖文をさらによく理解でき
るようになるでしょう。
5
モルモン書読書進度確認表
10分以上読んだ日
今週読んだ割り当ての章
日
月
火
水
木
金
土
第1週
日
月
火
水
木
金
土
第2週
1ニーファイ3
4 5 6 7 8 9 10
日
月
火
水
木
金
土
第3週
1ニーファイ11
12 13 14 15 16
日
月
火
水
木
金
土
第4週
1ニーファイ17
18 19 20 21 22
日
月
火
水
木
金
土
第5週
2ニーファイ1
2 3 4 5
日
月
火
水
木
金
土
第6週
2ニーファイ6
7 8 9 10
日
月
火
水
木
金
土
第7週
2ニーファイ11
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
日
月
火
水
木
金
土
第8週
2ニーファイ25
26 27 28 29 30
日
月
火
水
木
金
土
第9週
2ニーファイ31
32 33 ヤコブ1 2 3 4
日
月
火
水
木
金
土
第10週
ヤコブ5
日
月
火
水
木
金
土
第11週
オムナイ1 モルモンの言葉 1 モーサヤ1
日
月
火
水
木
金
土
第12週
モーサヤ4
日
月
火
水
木
金
土
第13週
モーサヤ11
12 13 14 15 16 17 18
日
月
火
水
木
金
土
第14週
モーサヤ19
20 21 22 23 24 25
日
月
火
水
木
金
土
第15週
モーサヤ26
27 28 29 アルマ1
日
月
火
水
木
金
土
第16週
アルマ2
3 4 5 6 7
日
月
火
水
木
金
土
第17週
アルマ8
9 10 11 12 13
日
月
火
水
木
金
土
第18週
アルマ14
15 16 17 18 19 20
日
月
火
水
木
金
土
第19週
アルマ21
22 23 24 25 26
日
月
火
水
木
金
土
第20週
アルマ27
28 29 30 31 32 33
日
月
火
水
木
金
土
第21週
アルマ34
35 36 37 38
日
月
火
水
木
金
土
第22週
アルマ39
40 41 42 43 44
日
月
火
水
木
金
土
第23週
アルマ45
46 47 48 49 50
日
月
火
水
木
金
土
第24週
アルマ51
52 53 54 55 56
日
月
火
水
木
金
土
第25週
アルマ57
58 59 60 61 62 63
日
月
火
水
木
金
土
第26週
ヒラマン1
2 3 4 5 6
日
月
火
水
木
金
土
第27週
ヒラマン7
8 9 10 11 12
日
月
火
水
木
金
土
第28週
ヒラマン13
14 15 16 3ニーファイ1 2
日
月
火
水
木
金
土
第29週
3ニーファイ3
4 5 6 7 8 9 10
日
月
火
水
木
金
土
第30週
3ニーファイ11
12 13 14 15 16 17
日
月
火
水
木
金
土
第31週
3ニーファイ18
19 20 21 22 23 24 25 26
日
月
火
水
木
金
土
第32週
3ニーファイ27
28 29 30 4ニーファイ1 モルモン1 2
日
月
火
水
木
金
土
第33週
モルモン3
日
月
火
水
木
金
土
第34週
エテル1
2 3 4 5 6 7 8
日
月
火
水
木
金
土
第35週
エテル9
10 11 12 13 14 15
日
月
火
水
木
金
土
第36週
モロナイ1
「聖文を研究する」「モルモン書のタイトルページ」「序文，証，……」1ニーファイ1 2
6 7 エノス1 ジェロム1
2 3
5 6 7 8 9 10
4 5 6 7 8 9
2 3 4 5 6 7 8 9 10
6
モルモン書の世界へ，ようこそ
モルモン書，イエス・キリストについての
もう一つの証
エスはキリストであり，ジョセフ・スミスは預言者です。また，
こんにち
あかし
末日聖徒イエス・キリスト教会が今日，救いの儀式を行うための
しもべ
権能を備えた僕たちを持つ真の教会であることを証いたします。」
『聖徒の道』1985年1月号，8）
「モルモン書とは一体どのような書物なのですか。」あなたはこ （「キリストに対する新しい証人」
のような質問を受けたことがあるでしょうか。あるいはあなた自
モルモン書にはほんとうに「キリストの言葉」が記されていま
身がそのような疑問を持ったことがあるかもしれません。モルモ
す（2ニーファイ33：10−11；モロナイ10：26−27参照）
。この書
ン書には「ある堕落した民の記録と……イエス・キリストの完全
物を詳しく研究するときに，救い主を探し求め，主の言葉をよく
な福音が載っている」と主は宣言されました（教義と聖約20：9）
。 味わってください。あなたは救い主を見いだし，霊的な食物を豊
みたま
主はまた，モルモン書は聖書が真実であること，主が古代と同じ かに受けることでしょう。祈り，深く考えてください。御霊の導
ようにこの時代にあっても預言者を召し，霊感をお与えになるこ
きによって霊感あふれる言葉に関心を向けることを通して，ある
とを証明するとも言われました（教義と聖約20：10−12参照）。
いはこの書物自体が持つこの上ない精神に触れることによって，
あなたは疑問や心配事についての答えを得ることでしょう。これ
モルモン書がどのような書物であるかを世界の人々に明らかに
はあなた自身が啓示を受けるプロセスと調和することなのです。
するため，十二使徒定員会会員のボイド・Ｋ・パッカー長老は
1982年に，次のように宣言しました。「幹部の兄弟たちの指示に
もしあなたが「キリストを信じながら，誠心誠意問うならば，
より，今後モルモン書には『イエス・キリストについてのもう一
神はこれが真実であることを，聖霊の力によってあなたがたに明
つの証』という副題が付くことになりました。」（「聖典」『聖徒の
らかにしてくださる。
あかし
道』1983年1月号，92）
そして聖霊の力によって，あなたがたはすべてのことの真理を
モルモン書が果たす基本的な役割の第1は，「ユダヤ人と異邦人
知る」でしょう。モロナイが語ったこの約束にしばしば耳を傾け
〔すべての人〕に，イエスがキリストであり，永遠の神であり， てください（モロナイ10：4−5）。
すべての国民に御自身を現されることを確信させる」ことです
（モルモン書のタイトルページ）。モルモン書の第2の目的は，ジ
ョセフ・スミスが神のまことの預言者であること，したがって教
会は真実の教会であり，以後の預言者たちは神の名によって語る
ことを証明することです（教義と聖約20：8−12参照）。第3の目
的は，「人々がアブラハムの神，イサクの神，ヤコブの神のもと
に来て救われるように，説き勧めること」です（1ニーファイ6：
4）。
モルモン書の研究はわたしにとって
どのような意味を持ち得るだろうか
一部の人たちは聖書のほかになぜ，モルモン書も必要なのだろ
うかと考えています。エズラ・タフト・ベンソン長老は十二使徒
定員会会長を務めていたときに次のように教えました。
「ヨセフの記録であるモルモン書は聖書がまことであることを
立証し，その意味を明確にします。それはつまずきの石を取り除
き，分かりやすくて貴い部分を回復しています。聖書とモルモン
しず
書をあわせて使用するならば，偽りの教えを打ち破り，争論を鎮
め，平和を起こすものになることを証します（2ニーファイ3：12
参照）
。
モルモン書が真実であることは証明する必要がありません。そ
れ自体が証拠だからです。必要なのはそれを読み，宣言すること
です。モルモン書が試されているのではありません。試されてい
るのは，教会の会員を含む世の人々です。キリストに対する第2
の証をどのように扱うかを試されているのです。
み こ と ば
モルモン書が神の御言葉であることを証します。したがってイ
7
モルモン書を紹介するページ
聖文を研究する
モルモン書のタイトルページを読みながら，活動Ａを行ってく
ださい。
タイトルページ
A
モルモン書はなぜ，
どのようにして記されたか
目的を見つける
モロナイはタイトルページの最初の段落で，モルモン書が「戒
めにより，また預言と啓示の霊により書き記された」と説明して
います。段落2では幾つかの目的，すなわち神がなぜこれらの記
録を残すよう命じられたかについて，その理由を明らかにしてい
モルモン書のタイトルページはモルモンの息子であるモロナイ
ます。できるだけ多くの目的を見つけて，それらをノートに書き
が記しました。預言者ジョセフ・スミスはこのように説明してい
出してください。あなたにとって最も意味があると思う目的を丸
ます。「モルモン書のタイトルページは，あの原版の集まりまた
で囲んでください。
は原版の書物の左側にあるいちばん最後のページから取った文字
どおりの翻訳である。その原版はこれまでにわたしが翻訳した記
録が載っているもので，全体の言葉は概してヘブライ語の文字と
同じように書いてあった。そして，上記のタイトルページは決し
て近代の文章ではない。すなわちわたしの文章でもなければ，こ
の世代に生きていたことのあるまたは現に生きているわたし以外
のどのような人の書いた文章でもない。」
（History of the Church，
第1巻，71）
序文，証，概説，
書の名称と順序
タイトルページにはモルモン書が何の力によって書かれ，どの
ような力によって末日に出て来るかが説明されています。モロナ
イはまた，この神聖な記録が記された理由と，この時代に世に出
されるために保存された理由を幾つか明らかにしています。
これらの導入のページにはあなたがモルモン書を理解し，その
価値を知るうえで助けとなる貴重な情報が含まれています。読み
飛ばすことのないようにしてください。ここに記されている洞察
聖文を理解する
はあなたが神聖な書物を理解するために必要な基礎を築くことに
なるのです。
タイトルページ
残りの者――生き残っている
人々
聖文を理解する
序文
タイトルページ――「イスラエルの家」「ユダヤ人」「異邦人」は
言語を乱された（段落2）
――言葉が分からなくなった
何を意味しているか
イサクの息子であり，アブラハムの孫であるヤコブはイスラエ
神から与えられた（段落7−8）
――神から来る
教え（段落6）――戒め，原則
ルという名を主から与えられました（創世32：28参照）
。「イスラ
エルの家」とはヤコブの子孫を意味しています（『聖句ガイド』 序文，段落6――かなめ石とは何か
「イスラエル」の項，34−37参照）。「ユダヤ人」は元来ユダの部
族に属する人を指していましたが，実際にユダの部族に属してい
なくてもユダ王国に住んだ人全般を意味するようになっています
（『聖句ガイド』「ユダヤ人」の項，269−270参照）。「異邦人」は
「もろもろの国民」という意味であり，イスラエルの家に属さな
い人々やイスラエルの神を信じない人々を指しています（『聖句
ガイド』「異邦人」の項，41−42参照）。モルモン書で使われてい
る異邦人という語は，血統にかかわりなくイスラエル以外の地に
住んだ人々やイスラエル以外の地の出身者をも意味しています。
モルモン書はわたしたちの宗教のかなめ石である。
9
序文――モルモン書について証する預言者たち
預言者ジョセフ・スミスは「モルモン書はこの世で最も正確な
書物であり，わたしたちの宗教のかなめ石である」と語りました
マリオン・Ｇ・ロムニー副管長はこのように話しています。
（モルモン書，xii）。また，次のようにも述べています。「わたし 「世の諸悪に染まらないように望むなら，毎日精神に養いを与え，
たちの宗教からモルモン書と啓示を取り去るとしたら，一体何が 御霊にかかわる事柄に心を向けるための道をたどる必要がありま
残るだろうか。何も残らなくなる。
」（History of the Church，第
す。これを行うのに，モルモン書を毎日読むことほど良い方法を
2巻，52）
わたしは知りません。」（「モルモン書」『聖徒の道』1980年9月号，
ベンソン大管長はこのように説明しています。
100）
「かなめ石とはアーチの中央
末日の預言者は皆，モルモン書を研究することの大切さについ
に置かれる石のことです。ほか
て証してきました。エズラ・タフト・ベンソン大管長はこのよう
の石を支える働きをしているの
に話しています。「モルモン書には力があって，真剣に読み始め
で，取るとアーチは崩れ落ちま
るやいなやその力は読む者の人生に流れ込み，誘惑に打ち勝つ力
す。
となります。またそれは欺きを避ける力となり，細くて狭い道に
とどまる力となります。聖文は『命の言葉』と呼ばれていますが
モルモン書は3つの点でわた
したちの宗教のかなめ石です。 （教義と聖約84：85），モルモン書ほどその言葉にふさわしいもの
それはキリストの証におけるか はありません。神の言葉に飢え渇く者はモルモン書を通して豊か
なめ石であり，わたしたちの教
に得られるようになるのです。」（「モルモン書――わたしたちの
義のかなめ石であり，証のかな
宗教のかなめ石」
『聖徒の道』1987年1月号，6−7）
め石です。
ゴードン・Ｂ・ヒンクレー大管長はこのように語りました。
イエスはすべてのことのかし 「わたしはすべての男女と，……モルモン書を読むことができる
ら石となられる御方ですが，モ 年齢に達しているすべての少年少女に，今年もう一度モルモン書
ルモン書はそのイエス・キリス
を読むことを強くお勧めします。この書物はイエスがキリストで
トに対するわたしたちの証のか
あられることをユダヤ人と異邦人に確信させるために書かれまし
なめ石となるものです。モルモ
た。イエスがキリストであり，生ける神の生ける御子であられる
ン書は力強く，しかも明快にイエスが実在の御方であることを証
ことについて揺らぐことのない確信によって個人の生活にとりで
しています。……
を築くこと，わたしたちにとってこれ以上に大切なものはありま
せん。これがこの驚くべき，すばらしい書物が世に出された目的
モルモン書は，また復活の教義のかなめ石でもあります。前に
です。モルモン書をもう一度読み，できれば赤鉛筆を手にして，
も触れましたが，モルモン書に『イエス・キリストの完全な福音』
イエス・キリストについて述べられている箇所すべてに小さな印
（教義と聖約20：9）が載せられていると言われたのは主御自身で
を付けることを提案します。こうすることによって，この書物が
した。それはすべての教え，これまでに啓示されたすべての教義
まことに主イエス・キリストについてのもう一つの証であること
が載っているということではありません。むしろ，モルモン書に
を確信できるでしょう。」（Teachings of Gordon B. Hinckley
は救いに必要な教義が完全な形で収められているということなの
〔1997年〕，44）
です。そして，それは分かりやすく簡単に教えられており，子供
でさえも救いと昇栄の道について学ぶことができるようになって
三人の証人の証
います。救いの教義に関するわたしたちの理解を広めることので
父なる神の恵み――神の賜物と力
たまもの
きる内容が多く盛られているので，これがなかったならば，ほか
の聖典で教えられていることも，それほど『分かりやすくて貴い』
こととして理解はされなかったことでしょう。
最後に，モルモン書は証のかなめ石です。かなめ石が取り除か
れたらアーチが崩れ落ちるように，この教会のすべての教えはモ
ルモン書の真実性に依存しているのです。教会の敵はそれをよく
知っています。彼らがこのモルモン書の誤りを立証しようとあら
ゆることをするのはそのためであり，もしそれが立証できれば，
かぎ
オリバー・カウドリ
預言者ジョセフ・スミスもともに倒れるからです。神権の鍵や啓
示，また回復された教会についてのわたしたちの主張もそうです。
しかし逆に，もしこのモルモン書が真実のものであるならば――
デビッド・ホイットマー
マーティン・ハリス
三人の証人の証――「すべての人の血をわたしたちの衣から取り
除〔く〕」とはどういう意味か
事実，何百万人という人がこれが真実のものであるという御霊の
証を受けたことを証しています――回復やそれに伴うすべてのこ
ここで用いられている血とは罪の象徴です。世界に向かって証
とを受け入れなければならなくなるはずです。」（「モルモン書
するために主から召される人々は，忠実に教え，証を述べるなら
――わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号， ばこの世の血から清められていると告げられます。もし彼らがそ
の召しを忠実に果たさなければ，真理を知らされるはずだった
5−6）
人々の罪についてその責任の一部を負うことになるでしょう（モ
ルモン書ヤコブ1：18―19参照）。
10
八人の証人の証――神はなぜこれほど多くの証人を召されたのか
2．モルモン書は「わたしたちの宗教のかなめ石」です。
主は「すべての事がらは，ふたりか三人の証人の証言によって
3．人は「その教えを守ることによって，ほかのどの書物にも増
確定する」と宣言されました（2コリント13：1参照）。ジョセ
して神に近づく」ことでしょう。
フ・フィールディング・スミス長老は十二使徒定員会会員だった
当時に，このように説明しています。「〔神の〕言葉は常に，神の
B
かなめ石のアーチを作る
業を証するために任じられ，正式に任命された証人たちの口を通
して宣言されます。モルモン書はほかの方法によっては世に出さ
木製のブロックまたはほかの適当なものを使って，アーチを作
れることも，律法を成就することも不可能でした。モルモン書の
ってください（9ページのアーチの絵を参照）。かなめ石に「モル
預言者たちは，御業を確立するために主が『適切であると見なさ
モン書」と書き入れます。あなたが作ったアーチをクラスに持っ
れる人数の証人』を立てられることを宣言しました〔2ニーファ
て行き，かなめ石がどのように両側のアーチを支えているかを説
みわざ
イ27：12−14参照〕。」（The Restoration of All Things〔1945年〕， 明してください。
107）
C
預言者ジョセフ・スミスの証
嘆願する（ページ1，段落2）―
―願う，願い求める
彼らの起源（ページ1，段落7）
――彼らの出身地
神の断言によって明らかなよう
に（ページ5，段落4）――神が
言われたように
モルモン書が真実であることをどのように
して知ることができるか
序文の最後の二つの段落を読んで，モルモン書が真実であるこ
とについて御霊の証を受けるためにあなたがしなければならない
ことをノートに書き出してください。
ありさま
奇異な有様をつくづくと考え
（ページ2，段落4）――不思議な
ことについて考える
D 彼らは何を証したのか
1．三人の証人が見聞きしたこと，八人の証人が見て，触ったも
モルモン書についての概説
のを挙げてください。
2．預言者ジョセフ・スミスがほんとうに金版を持っていたこと，
世俗の歴史（段落2）――王，戦争などの歴史
3人の証人が天使を目にして，主の声を聞いたことを11人もの
人々が証していることは，あなたにとってどのような意味が
概説――二組の版はどのようにモルモン書を構成しているか
あるでしょうか。
この手引きの12ページにある絵は，二組の版がどのようにモル
E
モン書を構成しているかを理解するうえで役立ちます。モルモン
とモロナイがモルモンの版に含めることができたものよりもはる
どのようなことに感銘を受けたか
預言者ジョセフ・スミスの証を読ん
かに多くの書き記されたものがあったことに注目してください
でから，ジョセフの証の中でどのよう
（ヒラマン3：14−15；エテル15：33参照）。
なことに感銘を受けたかを少なくとも
一つ書いてください。
聖文を研究する
序文，証，概説を読みながら，以下の5つの活動（Ａ−Ｆ）か
ら二つを選んで行ってください。
A
F
それらはあなたにとってどのような意味があるか
1枚の紙を4つの欄に区切ってください。最初の欄には「約束さ
序文の段落 6 に引用されている預言者ジョセフ・スミスの言葉
れた祝福」
，第2の欄には「モルモン書を読むことについての勧告」，
は，モルモン書について以下の 3 つの原則を明らかにしています。
それぞれの原則がどのように真実であり，あなたにとってどのよ
うな意味があるをノートに書いてください。序文と「聖文を理解
する」の内容を参考にするとよいでしょう。
モルモン書について語る預言者たち
第3の欄には「モルモン書に含まれているもの」，第4の欄には
「預言者たちの証」と，見出しとして記入します。9−10ページ
「聖文を理解する」から，「かなめ石とは何か」と「モルモン書に
ついて証する預言者たち」を読んでください。4つの欄に関連の
1．モルモン書は「この世で最も正確な書物」です。
ある文章を探して，該当する欄に記入してください。
11
モルモン書のおもな原典
預言者ジョセフ・スミスに与えられたモルモンの版
モルモンの版の原典の一部となるもの
ニーファイの
小版
しんちゅう
真鍮
の版
ニーファイの小版を
含めたことに関する
モルモンの説明
リーハイの書
しょうろく
（モルモンの抄録の一部；
マーティン・ハリスが紛失
した116ページの原稿）
モルモン
書
1ニーファイから
オムナイまで
ニーファイの
大版
引 用
モーサヤ
アルマ
ヒラマン
3ニーファイ
4ニーファイ
モルモン1−7章
父の書をモロナイが
完成させた
エテル
の版
モルモンによって
短くまとめられた
モーサヤから
モルモン7章まで
モルモン8−9章
エテル
モロナイによって短くまとめられた
リーハイ
モルモンの言葉
モロナイ
封じられた部分
エテル書
モロナイ自身の書，
タイトルページを含む
12
ジョセフ・スミスによって翻訳された
1ニーファイ
2ニーファイ
ヤコブ
エノス
ジェロム
オムナイ
そのまま収められた
引 用
（版に記された書の順序と必ずしも一致しない）
大海
（地中海）
バビロン
イスラエル
エジプト
ユダ
下の海
（ ペルシャ湾）
ル川
ナイ
紅海
ニーファイはなぜこの書を書いたのか
ニーファイが，この書を読むことによってわたしたちに学んで
ほしいと願っていた特定の真理が幾つかあります。ニーファイは
前書きの部分で自分の家族や旅，受けた苦しみについてあらまし
を紹介しています（1章の前の段落を参照）。ニーファイは「主の
あわ
深い憐れみは，信仰があるために主から選ばれたすべての者のう
えに及び，この人たちを強くして自らを解放する力さえ与えること
あなたは預言者ニーファイについて何を知って
いるか
あなたはニーファイがモルモン書の著者の一人だったことを知
っているでしょうが，そのほかにニーファイについてどのような
を」明らかにすると記しています（1ニーファイ1：20）。また，
「人々がアブラハムの神，イサクの神，ヤコブの神のもとに来て救
われるように」
，
「神にかかわる事柄を書き記す」と目的を説明して
います（1ニーファイ6：3−4。モルモン書ヤコブ1：1−4も参照）
。
ことを知っていますか。1ニーファイと2ニーファイを読むと，ニ
1ニーファイを読むときに，ニーファイはわたしたちにイエ
かりゅうど
か じ
ーファイが学者，偉大な狩人，鍛冶職人，造船技師，航海士，金
ス・キリストのもとへ来て，救われるように教えていることに注
細工人，記録者，難民，神殿の建設者，王，戦士，預言者，聖見
目してください。主が忠実な人々をこの世と来るべき世において
者でもあったことが分かるでしょう。このような経験を持つ人は
救う力を持っておられることを明らかにするために，ニーファイ
人生について何かを教えることができると思いますか。
は自分の家族の経験を用いています。
ニーファイはいつ，どこに住んでいたのか
ニーファイはキリストが降誕される約600年前，ユダの南王国
にあるエルサレムの近くに住んでいました。列強の国であるバビ
ロンとエジプトがこの地を支配ようと競っており，小さなユダヤ
人の王国は二つの国の間に挟まれていました。
イスラエルの北王国は邪悪であったため，すでに100年近く前
ほりょ
にアッスリヤに征服され，捕虜として連れ去られてしまいました。
1ニーファイ1章
預言者リーハイは召されて，
ユダヤ人に警告を発する
ニーファイの時代に人々の罪悪は全国に広がっていたため，ユダ
ヤ人は次々と外国人の力に屈していました。エレミヤ，ニーファ
イの父親であるリーハイなどの預言者は，人々が悔い改めなけれ
ば，ユダ王国も滅ぼされることを預言しました。預言者エゼキエ
ルとダニエルもだいたいこの時代に生きていました。
1ニーファイに記録された出来事はイエス・キリストが降誕さ
れる600年前に始まります。当時，ユダヤ人は強大なバビロニア
帝国の支配下に置かれていました。ユダヤ人が邪悪な民であった
ためにそのような報いを受けていたのです。預言者エレミヤはバ
ビロンに屈するか，さもなければ滅ぼされることをユダヤ人に警
告しました（エレミヤ27：12−13参照）。預言者リーハイも召さ
れて，悔い改めるよう警告しました（1ニーファイ1：18−19参照）。
けれどもユダヤ人は，滅びるのはユダヤ人でなくバビロンだと預
言した偽預言者の言葉に耳を傾けるという選択をしたのでした
むほん
（エレミヤ28：1−4参照）。ユダヤ人がバビロンに対して謀反を起
ニーファイ第二書
原典 の小版
ァイ
ニ ー フ 名
書
で）
0年ま
57
から
ファイ
で）
600年
ー
前
ニ
1 紀元
5年ま
（
ァイ 年から54
フ
で）
2ニー 前588
1年ま
紀元
ら42
か
（
）
4年
ブ
まで
ヤコ 紀元前54
421年
から
）
年
（ ノス
4
まで
エ 紀元前54
399年
（ ェロム 420年から
で）
0年ま
ジ 紀元前
ら13
か
（
ナイ
61年
オム 紀元前3
（
聖文を理解する
2ニーファイ1章
ニーファイ第二書は，リーハイの家族がエルサレムを去ってか
ら多くの年が過ぎ去って約束の地に到着した後から始まっていま
す。父リーハイが亡くなる前に与えた最後の勧告がニーファイの
記した最初の4章に記されています。2ニーファイを読むときに，
リーハイが亡くなった後の家族に何が起きたかに注目してくださ
い。
聖約して（5節）――神聖な約束
を交わして
刑 罰 （ 1 2 節 ） ―― 罰 が 訪 れ る ，
神の裁きを示す出来事
あがな
受け継ぎ（5，8−9節）――所有
物または家族の財産
聖別される（7，32節）――神聖
な目的のために特別に分けられ
る，または奉献される
陥る（10節）――次第に外れる
贖 ってくださった（15節）――
救われた，文字どおりの意味は
「奴隷の状態から買い取られた」
おきて
掟（16節）――律法，戒め，規則
招いて（22節）――もたらして
くらやみ
暗闇（23節）――未知の状態
聖文を研究する
2ニーファイ1章
2ニーファイ1章を読みながら，ＡとＢの活動を行ってください。
「目を覚ましなさい，息子たちよ」
文章を完結させる
2ニーファイ1：5−12は受け継ぎの地に関してリーハイが息子
たちに語った言葉です。受け継ぎの地には南北アメリカ大陸が含
2ニーファイ1章の勧告は特にレーマンとレムエルに向けられた
ものです。2ニーファイ1章を読む前に，もしあなたがレーマンと
レムエルの親だとしたら，彼らに何を言いたいと思うかを考えて
ください。リーハイが述べたことに注意して，彼の言葉は息子た
ちにどのような影響を与えたかを考えてください。
まれます。リーハイの教えをまとめた以下の文章を完成させてく
ださい。自分の言葉で文章を完成させるようにしてください。た
だし，リーハイの教えがすべて含まれていなければなりません。
1．その地はリーハイの子孫のほかに，……によっても受け継が
れます（5−7節参照）。
2．この約束の地に住む人々が神に仕え，神の戒めを守るならば，
……（7，9−12節参照）。
3．主はこの地をそのときほかの国民に知られないようにしてお
かれました。その理由は……（8節参照）
。
36
聖文を理解する
「男らしくありなさい」
2ニーファイ2章
七十人会長会の一員であった
カーロス・Ｅ・エーシー長老は
かんなん
艱難（1節）――苦難
アロン神権の祭司だった18歳の
ときに仲間からふさわしくない
聖別する（2節）――神聖な目的
のために特別に分けられる
活動に誘われて，それを断った
あがな
ときの経験を話しています。
「ぼくが立ち去ろう と す る と ，
仲間はぼくをあざけってこう言
贖い主（3節）――ほかの人を霊
的な束縛から救うために代価を
支払う人（イエス・キリスト）
義とされる（5節）――罪や過ち
ゆる
がないことを示される，赦される
いました。『一体いつになった
ら一人前になるんだ。いつまで
悔いる（7節）――罪を悲しむ，
謙遜になる
けんそん
おく病な宗教かぶれでいるつも
りなんだ。もっと男らしくなっ
功徳（8節）――親切で良い働き
しょくざい
たらどうだい。
』」
（「男らしい者となれ」
『聖徒の道』1992年7月号， （この場合は救い主の贖罪
――主
44）リーハイは息子たちに「男らしくありなさい」と言いました
の苦しみ，死，復活を含む）
（2ニーファイ1：21）。しかし，リーハイの言った意味は，この物
語の男の子たちが言ったものとはまったく別の意味でした。この
活動は最初に1番をして，次に2か3のどちらかを行ってください。
聖なるメシヤの……恵み（8節）
――イエス・キリストの力（
『聖句
ガイド』
「恵み」の項，p.254参照）
。
執り成し（9−10節）――二者間
の問題または違いを解決するた
めに仲保者として行動する（こ
の場合は，罪のために天父から
切り離された状態にある全人類
に対する救い主の助け）
執行（10節）――適用する，課す
定められた（10節）――付随する
誘われる（16節）――誘惑され
る，説得される
背く（21−22節）――律法を破
るまたは違反する
仲保者（27−28節）――合意に
達していない二者を合意させる
ために執り成す人（この場合は
イエス・キリスト）
1．2ニーファイ1：13−24に記されているリーハイの教えから，
リーハイが述べた神の人となるための特質を少なくとも5つ挙
2ニーファイ2：3−10――「方法が用意されており，救いは無
げてください。それぞれの特質が記されている聖句の参照箇
料である」
しょくざい
イエス・キリストの贖罪は全人類を堕落の影響から解放し，個
所もあわせて書いてください。
人の罪の影響から条件つきで逃れる手段を与えています（次ペー
2．あなたが書き出した特質と，エーシー長老の物語の少年たち
やこの世的な多くの人々が考える男らしさとの違いについて
ジの図を参照）
。リーハイがヤコブに話したように，
「救いは無料」
短い文章にまとめてください。
です（2ニーファイ2：4）。わたしたちは，自分でどのような行い
をしても，それによって救われることはありません。イエス・キ
3．13節と15節を読んで，リーハイのような義にかなった人の状
リストの贖罪が必要です。けれども，救い主の贖罪がもたらす恵
態と，レーマンやレムエルのようなこの世的な人の状態を比
みをすべて受けるには，わたしたちが果たさなければならない条
較した短い文章にまとめてください。
件があります。救いは「打ち砕かれた心と悔いる霊を持つ」人々
キリストはこのように教えておられます。「あなたがたはどの
にだけ与えられ，「このような人々のためにしか，律法の目的は
ような人物であるべきか。まことに，あなたがたに言う。わたし
達せられない」とリーハイは述べました（7節）。キリストの贖罪
のようでなければならない。
」（3ニーファイ27：27）
による条件つきの恵みを受けるために，わたしたちはキリストに
対して信仰を持ち，自分のすべての罪を悔い改めなければなりま
あがな
せん。この贖いの行為がもたらす恵みを余すところなく受けるに
はこれ以外に方法がありません。（『モルモン書 宗教コース
121−122』24−25参照）
2ニーファイ2章
選択の自由は
贖罪のおかげである
しょくざい
ヤコブは荒れ野でリーハイとサライアの間に生まれた二人の子
供のうち，最初の子供でした（1ニーファイ18：7参照）。このた
めヤコブは成長する過程で多くの試練に出遭いました。旅の間の
苦難と，
「兄たちが乱暴なため」の苦難でした（2ニーファイ2：1）。
2ニーファイ2章に記されているリーハイの勧告は特にヤコブに与
えられたものでした。どうすれば惨めさと反対のものに満ちた世
界で平安と喜びを味わうことができるのかを説明しています。2
ニーファイ2章はモルモン書の中で天父の幸福の計画について多
くを語っている章の一つです。
37
わたしたちはアダムの堕
落のもたらす結果から救
われる必要がある
¡肉体の死――わたしたちは
皆，
最終的に死ぬこの世の
体を持って生まれます。
¡霊の死――わたしたちは皆，
堕落した世界に生まれて，
天父から引き離されてい
ます。
¡ わたしたちは星の栄えの
状態である，堕落した地
球で生活しています。
ン，チャールズ・Ｄ・テイト・ジュニア共編， The Book of
贖罪がもたらす無条件の
祝福
Mormon: Second Nephi, the Doctrinal Structure〔1989年〕，90で
引用）。「贖いは聖なるメシヤによって，またメシヤを通じてもた
らされ」ます。それは，「メシヤは律法の目的を達するため，罪
に対する犠牲として御自身をささげられ」たからです（2ニーフ
ァイ2：6−7）。
¡ この世に生きたすべての
人は不死不滅の体をもって
復活します（アルマ11：
42−44参照）。
¡ すべての人は裁きを受け
るために神の前に連れ出
されます（アルマ11：
44；ヒラマン14：15−
17参照）。
聖文を研究する
¡ 地球は日の栄えの状態に
なります（教義と聖約88：
18−20参照）。
2ニーファイ2章を読みながら，以下の4つの活動（Ａ−D）の
中の3つを行ってください。
なぜ救いが無料かを説明する
1．2ニーファイ2：3−9を読んで，リーハイの二つの言葉，
「救い
は無料である」（4節）と救いはイエス・キリストを信じて従
う者に与えられる（9節参照）がともに正しいことを説明して
ください（必要であれば，
「聖文を理解する」を参考にする）
。
2．2ニーファイ2：5−8をよく調べて，物質的にも霊的にもわた
したちを救うために救い主はどのような代価を支払われたか
を説明してください。もし救い主が存在しないならば，わたし
たちはどのような状態になっていたでしょうか（5節参照）
。
かぎ
神の律法――幸福への鍵
あらゆる律法は人が作ったものであって，永遠の律法など存在
わたしたちは自分の堕落
のもたらす結果から救わ
れる必要がある
¡ わたしたちは自分の選択
について責任を持つので，
自分が犯した罪のために，
天父のもとへ戻ることがで
きません（モーサヤ16：
2−5参照）。
贖罪のもたらす条件つき
の祝福
しない，したがって罪などという状態は存在しないと考える人々
¡イエス・キリストを信じる信
仰を持ち，
悔い改め，
バプテ
スマを受けるならば，
自分の
罪からの清めを受けること
ができます。わたしたちは
聖霊の賜物を通して，
聖めら
れ，
神の前に住むのにふさわ
しくなり，
神のようになること
ができます（アルマ34：13
−17；42：15；モロナイ10：
32−33；教義と聖約76：
58；132：19−20；モーセ
5：5−11参照）。
でもできると信じています。リーハイは「すべての事物には反対
たまもの
がいます。彼らは他人を傷つけないかぎり，人々は望むことを何
のものがなければならない」ことを教えてから（2ニーファイ2：
11），神の律法がわたしたちの幸福とどのように結びついている
かを説明しました。2ニーファイ2：13を読んで，リーハイがヤコ
きよ
ブに教えていると思う原則をノートに書いてください。
C
マスター聖句――2ニーファイ2：25
1．この短い聖句は堕落に関して簡潔な真理を述べています。2ニ
ーファイ2：22−23も読んでください。ここでは，アダムが背
かず，禁断の実を食べなかっ
たとしたら，どのようなこと
2ニーファイ2：5――「この律法によって義とされる者はだれ
が起きていたかが説明されて
もいない」
います。「アダムが堕落した
ゆる
ために……」と書いてから，
義とされるとは，罪がないことを宣言される，あるいは罪が赦
2ニーファイ2：22−25に記さ
されるという意味です。神の前で受け入れられ，正しいとされる
ことです。リーハイは律法によって義とされる（正しいとされる）
者はだれもいないと教えました。人々は律法に背いたため，神の
れている堕落の結果を書き出
して，文章を完結させてくだ
さい。（リーハイは堕落がな
前から絶たれています（2ニーファイ2：5参照）。使徒パウロが教
かったとしたら，どのような
えたように，「すべての人は罪を犯したため，神の栄光を受けら
ことが起きて いなかった かを
れなくなって」います（ローマ3：23）。「したがって，律法によ
り，言い換えれば律法以外の何ものも作用しない状態となって，
人は物質的にも霊的にも絶たれます。人が物質的に絶たれるのは，
律法を完全に守ることができないからであり，霊的に絶たれるの
説明しています。それらの結
果を言い直して，どのような
ことが起きていたかを説明してください。）
は，律法を破ったことにより清くない状態となるからです。そし
2．「人が存在するのは喜びを得るためである」とリーハイは言い
て『清くない者は神の前に住むことができない』のです（モーセ
ました（25節）。2ニーファイ2章から「幸」「喜び」「惨めな状
6：57。2ニーファイ9：6−10も参照）。」（ジェラルド・Ｎ・ラン
態」「不幸」「惨めになる」という語を含む聖句をもう一度読
ド “The Fall of Man and His Redemption，”モンテ・S・ナイマ
んでください（5，10−11，13，18，23，25，27節）。わたし
38
たちはどのようにして，またなぜ喜びを得ることができるか， 2ニーファイ3：6−18――末日のヨセフ（ジョセフ）
わたしたちが惨めな状態になることを望んでいるのはだれか
ヨセフがいにしえに語った預言は，偉大な預言者となってリー
ということについて，リーハイはこれらの聖句で何を教えて
ハイの子孫とイスラエルの全家に対して祝福をもたらす末日のヨ
いるでしょうか。
セフ（ジョセフ）について述べています。この末日のヨセフ（ジ
D
ョセフ）は父親の名もヨセフ（ジョセフ）と呼ばれるであろうと
マスター聖句――2ニーファイ2：27
預言されていました。この末日の預言者は預言者ジョセフ・スミ
この聖句で教えられている大切な教義を説明する図をノートに
スです。このように2ニーファイ3章では4人のヨセフについて述
書いてください。それをしばしば目にするような場所につり下げ
べられています。すなわち，エジプトに売られたヨセフ，リーハ
ておき，これらの大切な真理を思い起こすことができるようにし
イの息子のヨセフ，預言者ジョセフ・スミスと預言者ジョセフ・
てください。
スミスの父ジョセフ・スミス・シニアです。
2ニーファイ3章
ほかのヨセフについて預言するヨセフ
2ニーファイ3章で，リーハイはヨセフ（ジョセフ）という名を
持つ4人の人について述べています。リーハイの言葉は直接，末
息子のヨセフに向けられたものです。リーハイはエジプトに売ら
れた偉大な預言者ヨセフについて話しました。リーハイの家族は
このヨセフの子孫でした。リーハイはエジプトに売られたヨセフ
が亡くなる前に述べた預言を引用しています。この預言の中でヨ
セフは終わりの時について，また自分の子孫の中にヨセフ（ジョ
セフ）という名の人が二人現れることについて話しました。本章
を読んでいくと，これら二人の末日のヨセフ（ジョセフ）がだれで
あって，彼らがなぜ大切な人物なのかについて学ぶことでしょう。
聖文を研究する
2ニーファイ3章を読みながら，活動Ａと，希望する場合に活動
Ｂを行ってください。
預言者の使命を分析する
1．2ニーファイ3：6−21で述べられている聖見者は預言者ジョセ
フ・スミスです。ジョセフ・スミスの使命についてこの預言
聖文を理解する
から学んだ事柄を挙げてください（少なくとも10の事柄が述
べられています）
。一つ一つを自分の言葉に直すようにしてみ
2ニーファイ3章
てください。
腰から出た者（5−7，11−12，
18−19，21節）――子孫
2．預言者ジョセフ・スミスが果たした使命を一つ選んで，それ
尊ばれる（7節）――価値を認め
られる，尊敬される
があなたの生活にどれほど大切な影響を与えてきたかを説明
しず
現される（5節）――見せる，知
らせる
聖見者（6−7，11，14節）――
過去のこと，現在のこと，未来
のことを知ることができる人
（モーサヤ8：13−17参照）
してください。
鎮める（12節）――止める
回復（24節）――戻す（この場
合は，イスラエルをその神，真
理，聖約，イスラエルの地に戻
すという意味）
現代に成就した預言
2ニーファイ3：12には2冊の書物，つまりヨセフの子孫によっ
て書き記された書（モルモン書）とユダによって書き記された書
2ニーファイ3：6−21――ヨセフの預言はどこに記されているか
（聖書）について述べられています。
1．これら2冊の書物が一つとなって成し遂げることについてこの
リーハイが息子のヨセフに引用した，エジプトに売られたヨセ
預言が述べていることを挙げてください。
フの預言は現在わたしたちが持っている聖書には記されていませ
2．これらの書物はともに，あなたが挙げた目的をどのように成
ん。しかし，この預言は預言者ジョセフ・スミスに対して回復さ
し遂げてきたかを説明してください。
れ，ジョセフ・スミス訳創世50：24−38に見られます。リーハイ
しんちゅう
は息子たちがエルサレムでラバンから手に入れた真鍮の版に記さ
3．モルモン書のタイトルに最近加えられた言葉を読んでくださ
れているこの預言を見つけました（1ニーファイ3：3，19−20；
い。この書物はどのように「イエス・キリストについてのも
5：10−16；2ニーファイ4：1−2参照）。
う一つの証」となっているでしょうか。
あかし
十二使徒定員会会員のボイド・Ｋ・パッカー長老は，次のよう
39
に語りました。聖書とモルモン書は「このような過程を経て一つ
ください。それぞれについて，あな
に合わせられたのです。一方を読めば他方も読むことになり，一
たはなぜそれを選んだか，それを思
方から得た知識は他方を読むことによってより明確なものになり
い起こすことがリーハイの子孫にと
ます。2本の木は，ほんとうにわたしたちの手の中で一つになり
ってどのように祝福となるかを説明
ました。こうして今日，エゼキエルの預言〔エゼキエル37：15−
してください。
こんにち
19〕が成就したわけです。」（「聖典」『聖徒の道』1983年1月号，
92）
あなた自身のことを書き記す
2ニーファイ4：15−35には「〔ニーファイ〕自身のこと」
（15節）
が幾つか記されています。この聖句ブロックは声を出して読むと
2ニーファイ4章
よい箇所です。読み終わったら，ニーファイの言葉から「〔あな
ニーファイの詩篇
ださい。それぞれがなぜあなたにとって大切だと思うかを説明し
た〕自身のこと」にも当てはまる5つの語句または文を選んでく
てください。
偉大な預言者リーハイが最後に語った言葉の一部が2ニーファ
イ4章に記録されています。ニーファイは父親の死後，幾つかの
考えと，自分の霊性について感じていることを記録しました。ニ
ーファイは，旧約聖書の詩篇によく似た，詩的な文体でそれらを
記しました。このため，2ニーファイ4：16−35はしばしば「ニー
ファイの詩篇」と呼ばれています。この詩篇は，主を愛し，主に
仕えたいと望んでいるにもかかわらず，自分に弱点があるために
悩んでいる人々にとって，力のよりどころとなっています。
2ニーファイ5章
家族の分裂
一つとなるようにとのリーハイの勧告にもかかわらず（2ニー
ファイ1：21参照），レーマンとレムエルが弟のニーファイに対し
て相変わらずねたみと怒りを抱いていたため，家族に分裂が起き
あかし
ました。けれどもニーファイが1ニーファイ1：20で証したように，
あわ
主は忠実な人々を憐れんで，彼らを救い出してくださいました。
2ニーファイ5章を読むときに，二つのグループの人々が自分たち
の態度と行いの結果，異なった生活をするようになったことに注
目してください。
聖文を理解する
2ニーファイ4章
こうべ
けんそん
両親の頭に帰する（6節）――両
親が責任を問われる
打ち砕かれる（32節）――謙遜
こうまん
になる，高慢を捨てる
勧告（13節）――罪を正すこと
嘆く（17節）――悲しむ
悔いる（32節）――罪に対して
へりくだり，悲しむ
まとわりつく（18節）――悩ます
肉の腕（34節）――人の知恵
はずかし
辱 め（22節）――混乱した状態
に放り出す，混乱させる
告げられた（25節）――命じら
れた
惜しみなく（35節）――豊かに
聖文を理解する
道理に外れる（35節）――正し
い道からそれる，間違った理由
で
2ニーファイ5章
おきて
掟（10節）――律法，規則
主が，……御自身を低くして
（26節）――人々を教えと導く神
聖な御方であるイエス・キリスト
不快な（22節）――吐き気を催
させる，嫌な
まかし，ずるさ
むち
鞭（25節）――苦痛，のろい，苦悩
こうかつ
狡猾 さ（24節）――卑劣さ，ご
2ニーファイ5：20−25――「のろい」は「黒ずんだ肌」では
聖文を研究する
なかった
反抗するレーマン人に主が下された「のろい」は主の前から絶
2ニーファイ4章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
たれることでした（2ニーファイ5：20−21参照）。主が「彼らの
肌を黒ずんだ肌にされた」のは，ニーファイ人が彼らと混ざり，
預言者リーハイを思い起こす
結婚することによって，のろいがニーファイ人に及ぶことのない
ようにするためでした（21−23節参照）
。
2ニーファイ4：1−11に記されているリーハイの最後の言葉を
注意して読んでください。1ニーファイ1章からここまで，リーハ
イから，またリーハイ自身について知った事柄を考え，リーハイ
という人物について忘れてはならない3つの優れた特質を挙げて
40
ーファイ19：23参照。本書の「聖文の言葉を自分自身に当て
はめる」p. 3も参照）。
聖文を研究する
¡ 2ニーファイ6：8−15で，ヤコブは民に読んで聞かせた聖句の
意味を説明しています。
2ニーファイ5章を読みながら，活動Ａを行ってください。
¡ 「わたしがこれらのことを読んだのは，……主の聖約につい
て，あなたがたに知らせるためである。」（2ニーファイ9：1）
6−8章を読みながら，主の聖約についてどのようなことが教
えられているか，聖約とはどのようものであり，主が熱心に
聖約を果たそうとしておられるのはなぜかということについ
て考えてください。
違いを明らかにする
1．ノートに以下のような表を書いて，引用箇所から見つけた情
報を記入してください。
ニーファイ人
探し出す事柄
レーマン人
指導者たちはどのよ
うに感じていました
か。彼らは何をしま
したか（2ニーファイ
5：1−4，12，14−18，
26，29，31−32参照）
。
¡ 「わたしがこれらのことをあなたがたに話すのは，……あな
たがたが喜びを味わ〔う〕……ようにするためである。」（2ニ
ーファイ9：3）イザヤの言葉を読むときに，それらがあなた
に対してどのように喜びをもたらしているかについて考えて
ください。
人々はどうしました
か（6−11，15，17，
20−22，24−27節参
照）。
¡ 2ニーファイ9：4−54で，ヤコブはイザヤのメッセージに隠さ
れている教えについて話しています。
¡ ヤコブは前日から始めた説教を2ニーファイ10章で結んでいま
す。
どのような結果がも
たらされましたか
（11，13，16，20−22，
25−27，34節参照）。
2．ニーファイ人は「幸福に暮らし」ました（2ニーファイ5：27）
。
聖文を理解する
2ニーファイ5章を基に，「幸福に暮らす」方法を3つ挙げてく
2ニーファイ6章
ださい。
説き勧め（3節）――強く勧める，
励ます
鞭 打つ（9節）――先端に骨や石
の破片を埋め込んだ鞭で打つ
旗（6節）――権能ある人により，
規則として定められるもの，
人々はこれによって裁かれる，
しるし（この場合，しるしは福
音）
打たれ，苦しめられる（10節）
――罰せられて，肉体的精神的
な苦痛を受ける
2ニーファイ6章
むち
現す（9，14節）――見せる，知
らせる
ヤコブ，イザヤの言葉から民に教える
疫病（15節）――悪疫，病気
獲物，奪われたもの（16−17節）
――敵のえじき（となったもの）
2ニーファイ6：6−18――これらの出来事はどのような順に起
きるのか
2ニーファイ6章に記されている出来事は，すでに起きた順また
はこれから起きる順に挙げられているのではありません。もし，
2ニーファイ5：26には，ニーファイがヤコブとヨセフをニーフ
ァイ人の「祭司と教師」に任命したことが記されています。ヤコ これらの出来事を年代順に並べるとすれば，節のおおよその順序
ブが2日間にわたってニーファイ人に与えた説教が，2ニーファイ は，8−11，6−7，11−18となります。これらの節で扱っている
6−10章に記録されています。6−8章のほとんどはヤコブが預言 おもな出来事は以下のとおりです。
者イザヤの言葉（イザヤ49：22−52：2）を引用したものです。
¡ 6−7節には，イスラエル
ヤコブはまた，なぜこれらの聖句を引用したか，民がそれらをもっ
が現代に，異邦人の助け
とよく理解するために何を行うべきかを説明しました。以下の情報
によって集合することに
を頭に置いて，最初に6−10章を読むとよいでしょう。その後に，
関するイザヤの預言が記
この学習ガイドの資料を使って各章を研究するとよいでしょう。
されています。
み な
¡ 「あなたがたが神の御名を覚えてあがめるように」（2ニーフ
ァイ6：4）。6−8章を読みながら，ヤコブは神についてどのよ
うなことを教えたか，また神をあがめるよう民を奨励した方
法を見つけてください。
（へりくだり，敬意をもって神を愛し，
神に従う。）
¡ 8−9節では，エルサレム
の陥落，バビロンにおけ
とら
るユダヤ人の囚 われ，ペ
ルシャのクロス大王によ
るユダヤ人のエルサレム
帰還について述べられて
¡ 「それらをあなたがたにたとえて差し支えない。」（2ニーファ
イ6：5）これはモルモン書の預言者がイザヤの言葉をわたし
たちに当てはめることについて述べた2度目の言葉です（1ニ
います（『聖句ガイド』の
年表，194−195参照）。
41
¡ 9−11節は，ユダヤ人に対するイエス・キリストの最初の降臨
意味を知り，どのような原則が語られているかを見極め，それら
について，ユダヤ人はイエスを拒むためにどのように苦難を
の原則を自分の生活に応用することです。2ニーファイ6：6−18
受け，散らされるかについて予告しています。
を読んで，少なくとも3つの原則または真理を挙げて，それらを
どのようにあなたの生活に応用するかを述べてください。
¡ 11−18節には，6−7節に記されたイスラエルの末日の集合に
関するイザヤの預言についてのヤコブの説明が記されていま
す。
2ニーファイ6：7，13――主を「待ち望む」
2ニーファイ7章
イザヤが使った｢待ち望む｣という語は，期待している何かが起
きるまで，穏やかに，断固として待つことを意味しています。
「主を待ち望む」とは，主がすべての祝福を与えるにふさわしい
主を信頼する人々を主は助けてくださる
と考えられるときまで主に忠実であり続けることです。
2ニーファイ6：12――「大きな忌まわしい教会」
1ニーファイ13：5−9の「聖文を理解する」（p. 24）を参照して
聖書のイザヤ50章に記された，メシヤに関して驚くほど詳しい
部分までを述べているイザヤの預言は，2ニーファイ7章にも記録
されています。2ニーファイ6章の前文と，イザヤの言葉を述べた本
章とほかの章の前文を参照して詳しい紹介を読んでください。
ください。
2ニーファイ6：14――主は民を再び元に戻される
主が最初に，主の民であるイスラエルを元に戻されたのは，彼
らをエジプトから連れ出し，約束の地で定着させようとされたと
きでした。主は2度目として，この神権時代に主の民を戻そうと
されます。預言者ジョセフ・スミスはこのように教えました。
聖文を理解する
2ニーファイ7章
「アブラハム，イサク，ヤコブの神が再び，残されている御自分
の民の残りの者を戻す業……を始められる時が，ついに訪れまし
離縁状（1節）――離婚の証明書
た。」（Teachings of the Prophet Joseph Smith，14）この集合の
債主（1節）――金銭を借りてい
る相手
かぎ
鍵は1836年カートランド神殿においてモーセにより回復されまし
た（教義と聖約110：11参照）。
粗布（3節）――悲しみを表す期
間に着る，やぎまたはらくだの
紡がれていない毛で作った衣類
打つ者（6節）――他人をたたい
むち
たり，鞭で打ったりする人
ひげを抜く（6節）――これは侮
辱するしるしである
火打ち石（7節）――非常に硬い石
ゆる
義とされる（8節）――赦される
聖文を研究する
2ニーファイ6章を読みながら，以下の活動Ｃと，活動ＡかＢの
いずれかを行ってください。
聖文を研究する
2ニーファイ7章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
なぜ耳を傾けるべきか
1．あなたはヤコブの時代に生きていると仮定します。2ニーファ
メッセージを見つける
イ6：1−4を読んで，一緒にヤコブの教えに耳を傾けるよう友
2ニーファイ7章を読んで，以下の人々の助けになると思うメッ
達に勧めたいと思う理由を少なくとも3つ挙げてください。
セージを探してください。メッセージをノートに書いて，その人
2．それらの理由は，現在の神権指導者の言葉に耳を傾けること
になぜ役立つと思うかを説明してください。
に，どのように応用できるかを説明してください。
1．戒めに従っておらず，主は自分をもう助けてくださらないの
だと考えている人。
違いを説明する
2．主の戒めに従うことがなぜ大切なのかをなかなか理解できな
1．イエス・キリストが最初と2回目に「御自身を現される」様子
い人。
についてヤコブが述べている説明を読んでください（2ニーフ
ァイ6：8−10，14−15参照）。類似点と相違点を挙げながら2
預言
度の現れを比較してください。
2ニーファイ7章の中で，イザヤ
2．救い主の再臨が最初の降臨と大きく異なっている理由は何だ
が書いているにもかかわらす，イ
と思いますか。
エス・キリスト御自身が語られて
いるかのように感じられる節はど
聖句を自分に当てはめる
れでしょうか。なぜそう考えるか
ニーファイとヤコブは，聖句を，特にイザヤの言葉を自分に当
を説明してください。
てはめるようにと民に語りました（1ニーファイ19：23；2ニーフ
ァイ6：5参照）。聖句を自分に当てはめるということは，聖句の
42
ちからどう思われ，何を言われるかが心配なのです。生活を
変えなければならないところがたくさんあるからです。」
2．「悔い改めようとしてきたのですが，罪の意識が頭から離れな
ゆる
いのです。わたしはほんとうに赦されて，もう一度清くなる
2ニーファイ8章
ことができるのでしょうか。また，たとえ悔い改めても，わ
たしの罪によって多くの人を傷つけてきました。悔い改める
「目覚めてください，目覚めてください」
意味があるのでしょうか。
」
3．「どうして悔い改めなければならないのですか。現在の生き方
よりもなぜ宗教的な生き方の方がよいと言うのですか。」
あなたがこの世にいる間，いつでも頼りにできるような物があ
るか人がいるでしょうか。この質問に対するイザヤの答えは2ニ
ーファイ8章から見つけることができます。本章を読んで，決し
て崩れることのない土台の上にあなたの生活を築くことがどれほ
ど大きな祝福となるかを深く考えてください。
2ニーファイ9章
「おお，わたしたちの神の計画の
何と偉大なことよ」
聖文を理解する
2ニーファイ8章
みうで
るろう
御腕（5，9節）――強さ，力
すた
廃れない（6節）――廃止されない
そしり（7節）――非難，不満
はずかし
ののしり（7節）―― 辱 め，侮
辱する言葉
あがな
ヤコブが2ニーファイ6−8章で引用したイザヤの言葉は，主の
民に自由を与えてくださる主の力について多くのことを明らかに
しています。民を敵の手から解放して，約束の地に集めるために，
あかし
主がイスラエルの家に対して行われることをイザヤは証しました
が，ヤコブはイザヤの言葉をわたしたち自身の生活に当てはめる
よう勧めています（2ニーファイ6：5参照）
。イザヤの教えを生活
に当てはめた偉大な模範が2ニーファイ9章に見られます。ここで
ヤコブは主の力によってわたしたちの最大の敵である死と地獄か
ら開放されることを教え，証しています。9章には，子らのため
に立てられた天父の計画に関する大切な真理が教えられていま
しょくざい
す。その計画においてイエス・キリストの贖罪がどれほど大切か
についても教えられています。
流浪 の囚われ人（14節）――外
国で囚らわれの身となった人
かす（17，22節）――ぶどう酒
の容器の底にたまった沈殿物ま
たは異物。何かの「かすを飲む」
とは，最も悪い部分を飲むこと
とら
贖 われた（10節）――囚 われの
身から請け出す，救い出す（この
節はモーセの時代にエジプトから
脱出して，紅海を横断したイスラ
エルを指していると思われる）
しいた
虐 げる者の憤り（13節）――敵
の激しく，荒々しい怒り
責め（20節）――誤りを指摘す
るために与えられた懲らしめ
割礼を受けない者（24節）――
聖約を交わしていない者，主を
敬わないまたは主に従わない
人々
聖文を研究する
2ニーファイ8章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
あなた自身の言葉で
2ニーファイ8：17−21（イザヤ5：17−21も参照）で主は，罪
の中に平安も慰めもないという事実に目覚めるようイスラエルに
促しておられます。これと対照的に，主は御自分に従うことによ
あかし
ってもたらされる平安と慰めについて証 しておられます。2ニー
ファイ8：3，6−8，11−12，22−24を読んで，主を信頼し，主に
従う人々について主がイスラエルに言われた事柄を，あなた自身
の言葉で書いてください。
聖文を当てはめる
以下の文から一つを選んで，そのような気持ちを語った友達に
あなたは何と言うことができるかを書いてください。2ニーファ
イ8章で学んだことを活用し，活動Ａで書いた主の約束を一つ以
上入れてください。
1．「悔い改めて教会に戻り，福音の教えに従って生活しなければ
ならないことは分かっています。けれども友達や会社の人た
43
ｃ.「どうして彼があのような教会の召しを受けたか分からな
聖文を理解する
い。彼よりわたしの方がはるかに経験があるし，それに
彼は聖文のことになるとからっきしだめだからね。」
2ニーファイ9章
こうかつ
従 う（5，8節）――権能の下あ
るいは支配下に置かれる
朽ちるもの（7節）――これは死
すべき体を指している
朽ちないもの，不朽（7，13節）
――これはとこしえに生きる復
活体を指している
最初の裁き（7節）――人に宣言
された神の最初の裁きは「きっ
と死ぬであろう」（創世2：17）
であった
不死（13，15節）――永遠に生
きられる（特に復活した状態で）
狡猾な（28節）――人をだます
D 絵を描く
虚栄（28節）――高慢，自己中心
2ニーファイ9：41−42で述べられているイメージを絵に描いて
肉の思いを抱く（39節）――こ
の世的であること，肉体的な欲
求や欲望に従う
ください。
とりこ（46節）――犠牲者
忌み嫌う（49節）――嫌う，ひ
どく憎む
御自身を低くされる（53節）――
神であるイエス・キリストが人々
を教え導かれること
2ニーファイ10章
主の聖約の成就
さげすまれる（18，42節）――
嫌われること
2ニーファイ10章でヤコブは再びイスラエルの家の将来につい
て述べています。ユダヤ人に起きること，ニーファイの民に起き
ること，自分たちの地を受け継ぐ異邦人に起きることについて預
言しています。ユダヤ人がなぜ散らされたか，彼らが再び故郷に
帰るに先立ってどのようなことが起きなければならないかを見つ
けてください。また，「神の永遠の王国に迎え入れられ」るため
にわたしたちは何をしなければならないかについてヤコブが述べ
ていることに注目してください（25節）。
聖文を研究する
2ニーファイ9章を読みながら，以下の4つの活動（Ａ−D）の
中の二つを行ってください。
神の聖なる性質
預言者ジョセフ・スミスは「命と救いに至るまで神を信じる信
仰を行使する」ために必要なことの一つは，
「〔神の〕性格，完成，
特質について正しい考え」を持つことであると教えました
（Lectures on Faith〔1985年〕，38）。2ニーファイ9：8，10，13，
17，19−20に記されているヤコブの感動的な説明から（「おお」
聖文を理解する
で始まる言葉）あなたが神について学んだことを挙げてください。 2ニーファイ10章
偽善売教（5節）――利益と称賛
の
を求めて教えを宣べ伝える（2ニ
ーファイ26：29参照）
質問を書く
聖文を研究する一つの方法に，読んでいる箇所に神からの大切
離散（8節）――散乱
な答えが含まれているという事実について深く考え，次に「質問
防ぎ固める（12節）――強める
はどのようなことだろうか」と自分に尋ねてみる方法があります。
2ニーファイ9：5−27には，子らに対する天父の救いの計画につ
しもべ
束縛された者（16節）―― 僕 ま
たは奴隷
聖別（19節）――神聖な目的の
ために特別に分けられる
和解する（24節）――従う，……
と一致する
神の恵み（25節）――神から授
けられる力
いて多くの大切な真理が含まれています。これらの節から答える
ことができる教義的に大切な質問を少なくとも5つ書き出してく
ださい。各質問の後に，2ニーファイ9章からその答えを書いてく
聖文を研究する
ださい。
2ニーファイ10章を読みながら，活動ＡまたはＢを行ってくださ
C
マスター聖句――2ニーファイ9：28−29
い。
1．2ニーファイ9：20で教えられている教義は，ヤコブが一部の
文章を完結させる
人に見られると述べた問題とどのような関係があるでしょう
か（28−29節参照）。
1．ユダヤ人の国は，神を……地上で唯一の国でした。（2ニーフ
2．以下のように言う教会員に対して説明する言葉を，2ニーファ
ァイ10：3−4参照）
イ9：28−29から考えてください。
2．エルサレムの人々は……ため，イエスを十字架につけました。
ａ.「教育を受けるためにそれほど努力する気はないね。必要
（4−5参照）
ではないし，一時的なものだから。
」
3．ユダヤ人は自分たちの罪のために……。（6節参照）
ｂ.「少しくらいならアルコールを飲んでも問題ないさ。アル
4．ユダヤ人は……集められることでしょう。（7−9節参照）
コールを少しだけ飲んでいる人は，まったく飲まない人
より健康だと言っている科学者もいるからね。」
44
だけではありません。イエス御自身は多くの一般的なものを使っ
記憶すべきこと
て，わたしたちの生活の中で主が果たしておられる役割を象徴す
るものを示しておられます。例えば，主はパン（ヨハネ6：35参
1． 2ニーファイ10：23−24に記
照），水（ヨハネ7：37−38参照），光（ヨハネ8：12参照），ぶど
あかし
されている証 の中で，ヤコ
う酒（ヨハネ15：5参照），めんどり（マタイ23：37参照）すらも
ブが民に忘れないでほしい
が御自分のようであると語って，教えておられます。十二使徒定
と考えた二つの事柄は何で
しょうか。「神と和解する」
とはどのような意味でしょ
員会会員を務めたブルース・Ｒ・マッコンキー長老はこのように
教えました。「わたしたちがもし十分な洞察力を得るならば，す
べての福音の儀式の中に，また啓示された教えに含まれるすべて
うか。
の慣習の中に，神より命じられたあらゆる行動の中に，神が民に
2．これら二つの真理をいつも覚えているならば，あなたの生活
与えておられるすべてのものの中に，永遠なるキリストの永遠の
はどのようなものに変わりますか。
業 の 予 型 と な る 何 も の か を 見 つ け る こ と で し ょ う 。」（ T h e
3．来週1週間，これら二つの真理を忘れないために努力すること
Promised Messiah: The First Coming of Christ 〔1978年〕，378）
を二つ書いてください。
聖文を研究する
2ニーファイ11章を読みながら，活動ＡまたはＢを行ってくださ
い。
2ニーファイ11章
だれが，どこで，なぜ
イエス・キリストの3人の証人
1．2ニーファイ11章で語られているキリストの3人の証人とは
のことでしょうか。
2．『聖句ガイド』や脚注を使って，一人一人の証人を
あかし
見つ
けられるかを示す，参照聖句を書き出してください。
これまで，5章にわたってヤコブの証 を読んできましたが，再
びニーファイの言葉に戻ります。ニーファイもまた，預言者イザ
ヤの言葉を引用しています。2ニーファイ11章で，ニーファイは
その理由を幾つか説明しています。
3．ニーファイがこれらの証人について知らせたいと思ったのは
だと思いますか。自分の考えのほかに2ニーファイ11章で
ニーファイが語った言葉を答えに含めてください。
あなたはモルモン書の始めのページに記されているモルモン書
に対する3人の特別な証人の証を読みました。2ニーファイ11章で
は，モルモン書に登場する3人の特別な証人について読むことに
なります。彼らは何について証しているかを見つけてください。
聖文を理解する
あなたに喜びをもたらすもの
2ニーファイ11章
よけい
1．2ニーファイ11章からニーファイが「喜びを感じる」「喜んで
予型（4節）――象徴
いる」「喜ぶ」と言った箇所を5つ見つけてください。喜びと
2ニーファイ11：4――「神が人に与えてこられたすべてのもの」
満足をもたらしたものについてニーファイが述べた事柄を挙
はどのように救い主を象徴しているか
げてください。
2．ニーファイが書いているような方法で，喜びと満足をもたら
ニーファイは，「神が人に与えてこられたすべてのもの」はイ
しょくざい
してくれたものを表現する，あなたの自身の「喜びを感じる」
エス・キリスト，イエスの生涯，教え導く業，贖罪の予型または
「喜んでいる」
「喜ぶ」文章を3つ書いてください。そして，そ
象徴であると証しています。主は預言者モーセに「すべてのもの
の理由も説明してください。
は……わたしのことを証するために創造され，造られている」と
宣言されました（モーセ6：63）
。モーセの生涯と彼の果たした使
命はこれが真実であることをよく表しています。モーセが当時の
イスラエルの民にしたことはイエス・キリストが全人類のために
されることの模範であり，規範でした。モーセは民の解放者，救
い手，立法者，判士，導き手でした。イエス・キリストはもっと
大きな規模で，天父のすべての子らに対してこれらすべてとそれ
以上のことをしておられます。
わたしたちに救い主を思い起こさせてくれるのは預言者の生涯
45
2ニーファイ12章
主の山に来なさい
これからの13の章，2ニーファイ12−24章はイザヤ書からの引
用です（イザヤ2−14章参照）。イザヤの言葉を版に含めたのは，
あかし
キリストに関するイザヤの証が語られており，これらを読む人が
皆「心を高めて，すべての人のために喜べるように」するためで
あるとニーファイは述べています（2ニーファイ11：8。2節も参
照）。ニーファイは自身と弟のヤコブがかつて述べたことを繰り
返して，イザヤの言葉をわたしたちに「当てはめる」ようにと述
べています（2ニーファイ11：8。1ニーファイ19：23；2ニーファ
2ニーファイ12：2−4――「主の家の山」
イ6：5も参照）。聖文を自分に当てはめるには，聖文の中で起き
こんにち
イザヤの時代に「主の家の山」という言い回しは特にエルサレ
た事柄が今日のわたしたちの生活にどのように応用できるかを見
こんにち
ムの神殿を指していました。今日の預言者たちはそれがすべての
つける努力が必要とされます。
神殿をも意味しており，神殿は「主の山」となり，人々は主の道
ニーファイはイザヤ書から引用した後，イザヤの言葉を理解す
を歩むために神殿に入って，神の方法を学ぶと教えています。ハ
ることについて書いています。2ニーファイ12−24章を読む前に，
ワード・Ｗ・ハンター大管長は，イザヤの示現は個人と全世界の
2ニーファイ25：1−8を読んで，ニーファイがイザヤの預言につ
人々に当てはめられると教えました。ハンター大管長は会員たちに
いて何を教えているかを理解しておくとよいでしょう。イザヤは
「神殿での礼拝，神殿で交わす聖約，神殿結婚など，神殿で行われ
モルモン書の著者たちとは異なる文体で記しました。彼は自分の
る事柄を地上での究極の目標とし，現世の生涯における至上の経験」
メッセージを伝えるために，ユダヤ人の風習に従って詩的で象徴
とするよう奨励した後，次のような招きと約束を与えました。
的な言葉を使いました。イザヤの詩的表現と象徴によって表され
「神殿の意義と美しさ，そこで
ている福音の原則を見つけて，それらを現代生活と結びつけ，自
得られる平安を，皆さんが日々の
分に当てはめようとするならば，これらの章の多くの聖句はあな
暮らしの中でもっと身近に感じら
たにとって大きな意味を持つものであることが分かるでしょう。
れますように。そうして，福千年，
イザヤが預言した時代に，イスラエルの王国は二つあって，ユ
すなわち，あの約束された時を迎
ダの南の王国とイスラエルの北の王国（エフライムとも呼ばれる）
えることができますように。その
に分かれていました。両王国に住む多くのイスラエルの民は主に
時が来れば，『彼らはそのつるぎを
背を向けて，偶像と自分たちの知恵と力に頼っていました。さら
打ちかえて，すきとし，そのやり
に両国は敵意を持つ隣国，特に強大な国アッスリヤから絶えず戦
を打ちかえて，かまとし，国は国
争の脅威にさらされていました。イザヤのメッセージはイスラエ
にむかって，つるぎをあげず，彼
ルの民の罪悪やこれらの罪悪のもたらす結果を明確にし，悔い改
らはもはや戦いのことを学ばない。
めるために人々は何をすべきか，彼らが悔い改めるならば主の深
あわ
……〔そして〕主の光に歩む』よ
い憐れみが与えられることを明らかにしました。これらのメッセ
うになるのです（イザヤ2：4−5）。」（「神の御子に従う」『聖徒の
ージは主に背を向けているすべての聖約の民に当てはめることが
道』1995年1月号，97−98）
できます。
2ニーファイ12：12――「主の日」
「主の日」とは裁きの時を意味する語句です。多くのイスラエ
聖文を理解する
ルの民にとってそれはアッスリヤ人とバビロニア人が侵略して来
2ニーファイ12章
たときに起こりました。キリストの再臨は「主の日」であって，
東方からのものを国に満たし（6
節）――彼らは霊的な養いを受
けるために，アッスリヤとバビ
ロンの異教に頼った
ことごとく廃される（18節）――
完全に破壊される
ごうまん
人間に頼むことをやめよ（22節）
――人に頼るのをやめなさい
傲慢 な（11，17節）――うぬぼ
れた
そのとき悪人は滅ぼされます。個人のレベルでは，わたしたちが
死んで神のもとへ帰る日，または単に自分の力ではどうしようも
ない状況に置かれて主の助けを必要とする時を意味するかもしれ
投げ与える（20節）――投げ捨てる
ません。2ニーファイ12：10−22で引用されているように，イザ
ヤは，ある人々が大切だと考えているこの世のものがその日には
何の意味もなくなることを劇的に表現しています。
46
2ニーファイ14章
聖文を研究する
2ニーファイ12章を読みながら，活動Ａを行ってください。
メッセージを絵に描く
麗しく（2節）――魅力的
幕屋（6節）――避難所
すすぎ清める（4節）――清潔に
する，浄化する
避け所（6節）――平和と安全
2ニーファイ13−14章――イザヤの預言はいつ成就するのか
2ニーファイ12：2−4で引用されているように，イザヤはイス
イザヤの預言の多くに見られる特徴は，成就の仕方が一つだけ
ラエルの民が世のどのようなものよりも神殿とその儀式と聖約を
ではないということです。2ニーファイ13章（イザヤ3章）で述べ
大切にするときに祝福を受けることを預言しました。2ニーファ
られている悲劇の成就は，紀元前約587年にユダとエルサレムが
イ12：5−9では民が主をさし置いて何を大切にし，何に信頼を寄
バビロニア人の手に落ちたとき（2ニーファイ13：8；イザヤ3：8
せていたかが説明されています。2ニーファイ12：1−9に記され
参照）の周辺の出来事に見られます。けれども，2ニーファイ14
たイザヤのメッセージを絵に描いてもよいし，雑誌や新聞の写真
章の前書きを見ると，それらが「福千年」に成就することがはっ
を使ってコラージュを作ってもよいし，その両方を取り入れても
きりと記されていることに注目してください。2ニーファイ13章
よいでしょう。あなたが現代版の偶像と考えるものや，イザヤが
を，象徴に注意しながら読むと，これらの節で語られていることが
6−9節で述べているように導きを求める間違った方法と思うこと
終わりの時に見られる罪悪を表していると考えることができます。
を含めてください。
2ニーファイ13−14章
「シオンの娘たち」
2ニーファイ13：1−12では，イスラエルの民が偽りの宗教に頼
るのをやめないとどのようなことが起きるかについて語った，イ
ザヤの言葉が続けられています。イザヤはイスラエルの民を「シ
オンの娘たち」と呼びました（16節）。これは，彼らが聖約の子
らであることを指していました。また，イスラエルの民を，
くつじょく
2ニーファイ14：1――7人の女
屈辱を与えられた高慢な女性にたとえました。これと対照的に，
前の13章で用いた「シオンの娘」というたとえに続けて，この
2ニーファイ14章では，シオンの娘たちがへりくだって，悔い改
め，主に心を向けるときにどのようなことが起きるかについて， 14章では境遇に迫られてへりくだった女性のことをイザヤは説明
しています。そのために彼女たちのうち7人は同じ男性と進んで
イザヤの説明が記されています。
結婚を申し出るほどになります。主と御自身の教会の間で聖約に
よって交わされる関係を象徴するために，主はしばしば結婚とい
う概念を使っておられます。主が花婿で教会が花嫁です。信仰が
聖文を理解する
薄く，偶像を礼拝したためにイスラエルは，象徴的に，主を離れ
て別の人と結婚します。けれども2ニーファイ12−13章で述べら
2ニーファイ13章
れているように，これらの偶像は何の保護を与えることもなく，
つえ
月形の飾り物（18節）――三日
柱と杖 （1節）――支えるすべて
「主の日に」滅ぼされます（2ニーファイ12：12−13参照）
。その
月型のネックレス，月の女神を
のもの
礼拝することを表す
ときになってイスラエルは頼りにしていたものが何の助けも与え
がいとう
ずきん
雄弁な演説家（3節）――楽しく
ないことに気づきます（2ニーファイ13：18参照）。そして2ニー
外套 ， 頭 巾 ， 髪 を 縮 ら す も の
説得力のある話者
（22節）――マント，フード，ヘ
しいた
ファイ14：1では，シオンの娘たちが謙遜になってもう一度結婚
虐げる（5節）――圧倒する，重
アーカーラー
すること，つまり主のもとへ戻ることを願う様子が象徴的に描か
荷を負う
あがな
胸衣（24節）――ローブ，長く
れています。この謙遜さによって彼らは贖いと清めを受けること
こびを売る（16節）――純潔の
てゆるやかな衣
になります（2ニーファイ14：2−4参照）。
律法を顧みない，好色
小またで歩く（16節）――注意
を引くように歩く
粗布（24節）――悲しみを表す
期間に着る，やぎまたはらくだの
紡がれていない毛で作った衣類
聖文を研究する
隠し所をあらわにされる（17節）
――露出する，恥をさらす
2ニーファイ13−14章を読みながら，活動Ａを行ってください。
47
聖文を研究する
テーマを見つける
2ニーファイ13−14章では，キリストのもとへ来ることに関す
2ニーファイ15章を読みながら，活動Ａを行ってください。
る大切な原則と同様，人々をキリストのもとから遠ざけるものを
説明するために，イザヤが用いた幾つかの力強い象徴が登場しま
聖句を現代風に言い変える
す。以下のテーマをノートに書いてください。各テーマの横に，
イザヤがそれらについて教えた事柄を表す語句と，あなたがそれ
「災いである」という語は深く悲しむ状態を意味します。イザ
らの語句を見つけた箇所を2ニーファイ13−14章から書いてくだ
ヤはイスラエルの民の罪を明らかにするに当たって，この語句を
さい。
6回使いました（2ニーファイ15：8−22参照）。イザヤは民が悔い
改めなければ，その結果，特に裁きのときに深い悲しみがもたら
1．高慢と世俗的なこと
こんにち
されることを知っていました。もしイザヤが今日，地上の預言者
2．罪を悲しむ
であるとするならば，同じ種類の罪を見つけることでしょう。イ
3．わたしたちを罪悪から清める神の力
ザヤが非難した6つの事柄一つ一つに対応する現代の「災いであ
4．悪から守られるうえで聖約に従うことによって得る力
ること」をあげてください。それぞれの文章に，今日それらの罪
を人々が犯している，またはその誘惑を受けている例を含んでい
なければなりません。
2ニーファイ15章
2ニーファイ16章
罪と結果
イザヤ，主を目にする
2ニーファイ15章（イザヤ5章）でイザヤは引き続きイスラエル
の子らの罪を明らかにして，もし民が悔い改めなければ自分たち
の身に招く結果について述べています。注意して読むと，イザヤ
こんにち
の時代の人々が犯した罪は今日の人々が犯す罪とよく似ているこ
とに気づくでしょう。
ニーファイはイザヤが主を目にしたと語りました（2ニーファ
イ11：2参照）。受けた示現と，預言者の召しに関するイザヤの記
録は2ニーファイ16章に記されています。預言者ジョセフ・スミ
スはこのように述べています。「世に住む人々を教え導く召しを
持つ人は皆，この世界が存在する前に，天上の大会議でその目的
のために聖任されたのです。」（Teachings of the Prophet Joseph
Smith，365）
聖文を理解する
2ニーファイ15章
へい
さく
塀（5節）――防護柵
圧制（7節）――不正なまたは残
酷な扱い
荒れ廃れ（9節）――空虚
10エーカー……バテ，……ホメ
ル……エパ（10節）――畑から
の収穫が本来よりもはるかに少
ない
分別（21節）――注意深さ，賢
い
聖文を理解する
義とする（23節）――罪がない
と見なす
2ニーファイ16章
衣のすそ（1節）――ローブのす
そ，すそが神殿に満ちていると
は，象徴であり，主の偉大さを
表している
もみ殻（24節）――穀物の外皮
またはさや
悟らなかった（9節）――認識ま
たは理解しなかった
荒れ廃れた（12節）――放棄さ
れた
セラピム（2節，6節）――天の
存在者，天使
2ニーファイ15：8――「家に家を建て連ね……る者」
2ニーファイ16：2――セラピムはなぜ翼を持っていたのか
モーセとヨシュアの時代にイスラエルの民は約束の地に入った
翼は彼らが移動し，行動し，そのほかのことを行う力を表して
とき，家族ごとに一定の土地を割り当てられました。この土地を
いました（教義と聖約77：4参照）。
売ることはできませんでした（レビ25：23−24；列王上21：1−3
どんよく
2ニーファイ16：8――イザヤは救い主の模範に従った
参照）。しかし貪欲な人々はどうにかして土地を手に入れようと
していました。「家に家を建て連ね……る者」とはイスラエルの
奉仕の召しに対するイザヤの姿勢はイエス・キリストが前世で
すべての土地を手に入れようとする貪欲な人々の試みを指してい
召しを受けられたときの様子に似ています（モーセ4：1；アブラ
ます。
ハム3：27参照）。
48
の
2ニーファイ17−19章（イザヤ7−9章）はイザヤの時代（イザ
ヤは紀元前約740−700年に預言した）の特定の歴史的な出来事と
人々を中心につづった記録です。これらの章でイザヤが預言した
対象であるユダ王国はイスラエルの北の王国（エフライムと呼ば
いかく
れた）から威嚇を受けていました。エフライムはスリヤと結託し
てユダを攻撃していました（2ニーファイ17：1−2参照）。預言者
イザヤを通して与えられた主のメッセージは，ユダの民が主を頼
るならば，主は彼らを解放してくださるというものでした。ユダ
は防衛のためにほかの国と結束することもなく（2ニーファイ
18：11−12参照），ほかの忠告に耳を貸すこともなく（19−22節
参照），ただ主を信頼しました（8−10，13−17節参照）。
2ニーファイ16：9−11――イザヤは教えを宣べ伝えるときに
何をするよう求められていたのか
9節では，イザヤが民に真理
を知らせましたが，民はそれを
拒んだと説明されています。こ
のため10節は皮肉を含んでお
り，あざけりが見られます。イ
ザヤが真理を教えれば教えるほ
ど，民は目と耳を閉じるであろ
うと主は言われました。このた
め，イザヤの召しは人々が完全
に耳をふさぎ，目を閉じるまで，
アッスリヤ
11節に記されているように教え
る対象がいなくなるまで，教え，
あかし
大海
証 することでした。モルモン
スリヤ
とモロナイはモルモン書の最後の箇所で同じような召しを与えら
れました（モロナイ9：6参照）。
マナセ
ナフタリ
ゼブルン
聖文を研究する
マナセ
2ニーファイ16章を読みながら，活動Ａを行ってください。
イスラエル
（エフライム）
エフライム
どのような教訓が説かれているか
ユダ
1．イザヤは主の前でどのような気持ちを感じたでしょうか（5節
参照）
。
2．どのようなことによってイザヤは気持ちを変えたでしょうか
2ニーファイ17−19章で言及されている地
（6−7節参照）。
恐らく，主がユダ王国を解放すると約束された最も大切な理由
は，主がこの世の務めを果たすためにおいでになるとき，主はユ
ダの家で，ダビデ王の直系の子孫として誕生されるはずだったか
らだと思われます。このため，主はその約束された出来事が起き
るまで民を守られました（2ニーファイ20：27参照。「メシヤ」と
いう語は「油注がれた者」の意味であることを記憶にとどめてく
ださい）。これらの章を読むときに，イエス・キリストの誕生と
使命に関する大切な預言に注意してください。この預言はユダヤ
人に対するイザヤの言葉全体に見つけることができます。また，
解放してくださる主の力に頼るようにと述べたイザヤの言葉は，
あなた自身と，メシヤの再臨を待ち望んでいるすべての人々にと
って，どのように当てはめられるかを考えてください。
3．このことは，自信をもって主の前に立つためにわたしたちは
何をしなければならないと教えているでしょうか。
2ニーファイ17−19章
メシヤの預言
聖文を理解する
2ニーファイ17章
同盟（2節）――条約によって団
結する
ダビデの家（2節）――ユダの王
くすぶっているたいまつ（4節）
――炎が消えて，煙を出してい
るだけのたいまつ
悩ます（6節）――いらだたせる，
苦しめる
これを分けて（6節）――攻め込
んで
49
インマヌエル（14節）――ヘブ
ライ語で「神がわたしたちとと
もにいます」という意味，イエ
ス・キリストを指す
あなたが忌み嫌った地（16節）
――あなたの敵の地
くわ
鍬 （25節）――土を掘り起こす
ために用いられるすきの一種
2ニーファイ17：8，16――ユダの敵に関する預言
しました（2ニーファイ17：14参照）。
エフライム（イスラエルの北の王国）とスリヤの滅亡に関する
この預言は，アッスリヤによって征服された紀元前721年に成就
2ニーファイ19章
しました（2ニーファイ18：4も参照）。アッスリヤ人は多くのイ
分捕り品（3節）――戦争で敵か
ら奪った財産
おごった（9節）――大胆に，ま
たは権力に基づいて
くびき（4節）――重い荷物を引
かせるために動物または人の首
に付ける木製の枠 ，ここでは束
縛または奴隷を象徴している
偽善者（17節）――実際はそう
ではないのにそうであるかのよ
うに見せかける人
ほりょ
スラエルの民を捕虜として北の王国へ連れて行きました（列王下
17：22−23参照）。こうして彼らは｢イスラエルの行方の知れない
部族｣として知られるようになりました（3ニーファイ15：15；
わく
17：4参照）。
むち
2ニーファイ18章
広がりのすべて（8節）――全面
連合せよ……腰に帯をせよ（9節）
――戦いの準備をしなさい
聖所（14節）――安全と防御の
場所
棒，鞭（4節）――動物や奴隷を
調教したり，打ったりするため
つえ
に用いられた杖 ，歩行の補助と
しても用いられる
わなとなり，落とし穴となる
（14節）――わな
つらい目（21節）――困難な，ま
たは危険な状況
いばら（18節）――とげの多い
かんぼく
草木または潅木
2ニーファイ19：1−7――ガリラヤの地域に関する預言
いらだつ（21節）――いらいら
する，悩まされる
ガリラヤの海に近いイス
ラエルの北端は，北から襲
来する敵の最初の攻撃を受
2ニーファイ18：1−8――マヘル・シャラル・ハシ・バズ
けた地域でした（p.50の地
2ニーファイ17章で，主はユダの王アハズに対して，御自身が
図を参照）。敵の襲来によ
ユダの人々とともにいて守ると約束されたことをわたしたちは読
っていちばん大きな被害を
んできました。主はアハズに，そのしるしとして一人の女が息子
受けたのはこの地域でし
を産み，その子の名前はインマヌエルと呼ばれる，それは「神が
た。2ニーファイ19：1−7
わたしたちとともにいます」という意味であると言われました。
で引用されているイザヤの
十二使徒定員会会員のジェフリー・Ｒ・ホランド長老はこのよう
預言は，ダビデの子孫であ
に教えています。「イザヤの書き記した多くの書に見られるよう
り，「力ある神」でもある
に，この預言には複数の，または類似した要素が含まれています。
みどりごを通してこの地域
最も直接的な意味は，清く善良な女性であるイザヤの妻がほぼこ
が解放されることを約束し
の時期に息子を産んだことでしょう。その子供は，もっと重大で，
ています。このガリラヤ地
よけい
後に成就する預言の予型となり，影となりました。すなわち，イ
域はイエスが現世での務め
エ ス ・ キ リ ス ト の 誕 生 に よ っ て 実 現 す る 預 言 の こ と で す 。」 を果たすために多くの時を過ごされた場所です。2ニーファイ
（Christ and the New Covenant〔1997年〕，79）
19：5に記録されているように，イエスは力による戦いではなく，
とら
聖霊による内に燃えるものによって，人々から囚われた状態と重
2ニーファイ18章には，イ
。
ザヤの妻が男の子を産み， 荷を取り除かれました（教義と聖約19：31も参照）
主はその子にマヘル・シャ
ラル・ハシ・バズと名付け
るように言われたことが記
聖文を研究する
されています。この名前は
2ニーファイ17−19章を読みながら，活動Ａを行ってください。
「略奪を速めるために，彼は
とりこを急がせる」または
イエス・キリストに関する預言
「破滅が襲いかかろうとして
いる」という意味です。ユ
1．マタイ1：20−23は2ニーファイ17章（イザヤ7章）のどの節が
ダの王はイザヤの勧告を拒
成就していることを示しているでしょうか。これら二つの聖
み，神とともにいることを
句を相互参照するとよいでしょう。
拒むことによって，アッス
リヤ人の手により滅亡を味
2．2ニーファイ18：13−14；19：6に見られるイエス・キリスト
わうことになります。しか
の名と称号を書き出してください。それぞれの後に，それが
し，イザヤの後の預言に記
なぜイエスの名または称号としてふさわしいかを書き添えて
されているように，主はア
ください。
ッスリヤ人がユダの民をまったく滅ぼしてしまうことをお許しに
なりませんでした。その後，武力をあまり使わなかったバビロニ
ア人に征服されて捕虜となるまでの100年間，主はエルサレムの
あわ
町を存続させられたのでした。主の憐れみ深い守りによってユダ
ヤ人は最終的にエルサレムに戻り，イエスは聖文の中に預言され
ている地でユダヤ人として誕生されたのでした。このようにして，
イザヤがアハズに与えた預言は，さらに重要な意味をもって成就
50
原則を明らかにする
1．2ニーファイ20：13−16によれば，アッスリヤ人のどのような
態度が主の怒りを招いたのでしょうか（これと同じ態度がイ
2ニーファイ20章
スラエルの民に苦難をもたらした。2ニーファイ12：8−9；
神の民の敵は滅ぼされる
ているでしょうか。
こんにち
15：21参照）。今日の人々はこれと同じ態度をどのように示し
2．20−22節によれば，イスラエルの子らの残りの者は主に立ち
返るときにどのように変わることができるでしょうか。今日，
主に立ち返ることを望んでいる人や必要としている人にとっ
主はアッスリヤ人がイスラ
エルの北の王国を征服するの
をお許しになりました。また，
彼らがユダ王国の多くの地域
をも破壊するのをお許しにな
りました。2ニーファイ20章
（イザヤ10章）には，主がア
ッスリヤについて言われたこ
と，アッスリヤがなぜユダを
完全に滅ぼすのを許されなか
ったかについての主の言葉が
記されています。
本章を読むときに，イザヤの言葉が終わりの時の主の民と主の
民を迫害する人々に対して，どのように当てはまるかを考えてく
ださい。本章の教えは，主に背を向けたために，自分に神の裁き
が下っており，神のもとへ戻る希望がないと感じている人々にも
当てはまるものです。
旗手（18節）――戦いで旗を持
ち運ぶ人
憤り（25節）――怒り，嫌悪
むち
食い物，獲物（2，6節）――犠
牲者
頑強な（12節）――大胆な，高
慢な
主の大いなる日
これらの章は，主が御自分の民をその罪悪のために株または切
り株から切り離されても，その切り株は残され，御自分の民がや
がてメシヤのもとに来ること（2ニーファイ21：1参照）を理解し
ているイスラエルの民にとって，希望の光となっています。この
メッセージはまた，人生で不幸に見舞われていると感じている
人々にも希望を与えるものです。神は，荒廃してしまったように
思われるところからも，大いなることを起こさせる力を持ってお
あわ
られます。主の憐れみ深い恵みにすがる人々は2ニーファイ22章
に見られるように神をたたえて歌うことでしょう。
2ニーファイ20章
圧制（1節）――不公平，不幸
2ニーファイ21−22章
モロナイは1823年に預言者ジョセフ・スミスを訪れたとき，イ
ザヤ11章（2ニーファイ21章で引用されている）が「まさに成就
しようとしている」と語りました（ジョセフ・スミス―歴史1：
40）。これによってわたしたちは，2ニーファイ21−22章で引用さ
れているイザヤの預言が終わりの時と福千年におけるキリストの
統治に関するものであると理解しています。
聖文を理解する
不義な法令を制定する（1節）―
―邪悪な命令や規則を与える
て，この原則はどのように当てはまるでしょうか。
鞭を振るう（26節）――罰を下す
そびえ立つもの（33節）――高
慢なもの
聖文を理解する
2ニーファイ20：28−34――イスラエルとユダの都市
これらの聖句は，途中で都市を滅ぼしながら北からエルサレム
2ニーファイ21章
に進軍する軍隊について述べたものです。
芽（1節）――新たな成長，枝
軍隊がエルサレムに到着するとき，主は敵を切り倒し，ユダヤ
株（1節）――木や植物の主要部
人を守られます。歴史上の事実として，これが成就したことにつ
柔和（4節）――慎ましい，謙遜
けんそん
いてはイザヤ36−37章に記録されています。
むち
たんれん
鞭（4節）――鍛錬
彼の腰の帯，彼の腹の帯（5節）
――これらの語句はともにベル
トを指す
聖文を研究する
乳飲み子（8節）――非常に幼い
子供
2ニーファイ20章を読みながら，活動Ａを行ってください。
51
旗（10，12節）――旗の下で忠
誠を尽くす人々への旗，または
横断幕
しっと
ねたむ（13節）――嫉妬する
悩ます（13節）――いらだたせ
る，苦しめる
乾いた靴で（15節）――足をぬ
らさずに
2ニーファイ21：1−5――イエス・キリストは枝であられる
バビロンは俗世的で罪悪
に満ちていたため，俗世的
ジェフリー・Ｒ・ホラ
であることと罪悪の象徴と
ンド長老は2ニーファイ21
なっています（教義と聖約
章についてこのように教
1：16；133：14参照）
。霊
えています。「この聖句の
的な意味におけるバビロン
中心人物はイエス・キリ
の崩壊はイエス・キリスト
ストであることが，モル
の再臨の時に起こります。
１
モン書と教義と聖約から
９
イザヤのこれらの預言は再
７
明らかです。
」（Christ and
６
臨の時にどのように当ては
年
the New Covenant，86。
リ
まるのか，またバビロンが
ン
2ニーファイ30：7−9；教
・
力を持つ世にあっても忠実
ヒ
義と聖約113：1−6も参
照）2ニーファイ21：1で であるよう，あなたはこの預言からどれほどの励ましを受けてい
述べられているエッサイ るかについて考えてください。また，2ニーファイ24章（イザヤ
はダビデ王の父，つまり， 14章）でイザヤはバビロンの王をルシフェルにたとえていること
イスラエルの王家の血統の父でした。キリストが誕生される時代 に注目してください。これらの聖句から，ルシフェルが前世でど
にユダはもはやダビデの血統を持つ王によって支配されていませ のように滅ぼされたかを学ぶことができます。
んでしたが，イエスは王家の血統にお生まれになりました（マタ
イ1：1−17参照）。イエスはイザヤの預言を成就して，ダビデや
ソロモンの時代に力強く生長した木のような時代ではなく，ユダ 聖文を理解する
王国が切り株のような時代にお生まれになりました。
2ニーファイ23章
ル写
ト真
ン／
調ジ
査ェ
隊ラ
ル
ド
・
シ
ル
バ
ー，
たくせん
託宣（1節）――裁きのメッセージ
聖文を研究する
聖別した者たち（3節）――義に
かなった聖約の民，聖徒
2ニーファイ21−22章を読みながら，活動Ａを行ってください。
イエス・キリストについてさらに詳しく学ぶ
どよめき（4節）――混乱した，
無秩序の状態
召集（4節）――集まるよう呼び
かける
ごうまん
1．2ニーファイ21：1−5；22：1−6から，救い主について学んだ
傲慢 （11節）――高慢，他人よ
り優れていると感じること
ことを挙げてください。
犯される（16節）――暴力によ
って捕らえられ，運び去られる，
ごうかん
強姦される
胎の実（18節）――幼い子供たち
陰気な生き物（21節）――物悲
しい生き物，これは砂漠に住む
野獣を指している
鬼神（21節）――雄やぎ，また
は悪魔
2．ニーファイが2ニーファイ11：8で望んだように「あなたの心
2ニーファイ23：11，15，19――高慢の罪
を高めて，喜び」を与えてくれることを，あなたが1で作った
リストから一つ選んでください。それがなぜ霊感を与え，心
2ニーファイ23−24章を読むと，神はイスラエルの民とアッス
を高めてくれるかを説明してください。
リヤ人に罰をお与えになる原因となった罪と同様の罪，つまりす
べて高慢が起因する罪のためにバビロンに罰を与えられたことが
分かります（2ニーファイ12：10−12；13：15−26；15：15，
21；18：9−10；20：12−15参照）。
2ニーファイ24章
2ニーファイ23−24章
結びつく（1節）――加わる
る鳥
しいた
虐げた者（2，4節）――支配し，
虐待する人々
バビロンの滅亡
果てた（4節）――力を失った
しゃく
笏（5節）――支配する権能を表
つえ
す杖
しかばね（19節）――死体
ユダ王国は紀元前721年に，侵略したアッスリヤ人の手によっ
て滅ぼされるのを免れました。しかし，ユダの民はその後もます
ます邪悪になったため，紀元前587年ころバビロニア人によって
征服されました。その滅亡から逃れさせるために，主はリーハイ
とその家族をエルサレムから去るよう導かれたのでした。バビロ
ンは非常に俗世的で，偶像礼拝の国でした。イザヤのこれらの預
言は，主はユダを滅ぼすためにバビロンを使われましたが，バビ
ロンの裁きの日はユダと同じように必ず来ることを明らかにして
います。
名を知られる（20節）――有名，
偉大なことを成し遂げたために
称賛される
さぎ（23節）――魚を食料とす
52
取り消す（27節）――無効にする
むち
鞭 （29節）――罰を与えるため
の杖，歩行の補助としても用い
られる
蛇の根からまむしが出，その実は
火の飛ぶ蛇となる（29節）――小
さく，毒を持たない蛇が毒蛇と
なる
根（30節）――源，血統
崩 れ る （ 3 1 節 ） ―― 滅 亡 す る ，
終わる
聖文を研究する
聖文を理解する
2ニーファイ23−24章を読みながら，活動ＡかＢを行ってください。 2ニーファイ25章
クイズを作る
忌まわしい行い（2節）――罪，
恵み（23節） ―― イエス・キ
神を侮辱する行い
リ ス ト の 力 （『 聖 句 ガ イ ド 』
むち
鞭 打つ（16節） ―― 罰を与え
2ニーファイ23−24章にはバビロンとその王の滅亡に関するイ
「恵み」の項，254参照）
る
確固として（24節） ―― 思い
る中で最も大切だと思う概念を中心にして10の質問を作ってくだ
和解する（23節） ―― 意見の
や目的を不動のものにする
さい。それぞれの質問の後に正解を書いて，括弧でくくってくだ
食い違う状態から，再び一致
さい。
した状態に戻る
ザヤの預言が引用されています。これら二つの章で教えられてい
かぎ
2ニーファイ25：1−8――イザヤを理解する5つの鍵
ニーファイはなぜイザヤの言葉が「わたしの民の多くの者にと
って理解しにくい」かを説明するとともに（2ニーファイ25：1）
，
イザヤを理解するための5つの鍵を与えています。
1．ユダヤ人を理解する（1−2，5節）。象徴主義や二重の意味で
使うなど「ユダヤ人の預言の仕方」また「ユダヤ人の風習」
は独特でした。
2．現代の聖文を使う（3−4節）。イザヤ書の最も優れた注釈書は
現代の聖文です。ニーファイはイザヤが美しい象徴を使って
語った多くの同じことを「分かりやす〔く〕」預言しました。
わたしたちは福音を理解すればするほど，イザヤ書の福音を
理解するのが易しくなります。
教義を要約する
みたま
たまもの
3．「預言の霊」を求めて祈る（4節）。御霊の賜物を受けるにふさ
みこころ
1．ルシフェルがどのようにしてサタンになったか，サタンとサ
わしく生活していると，主の御心より，またわたしたちがそ
タンに従う者たちは最終的にどうなるかについて，2ニーファ
れらを受けることができる状態まで高められるのに応じて，
イ24：4−20で学んだことを幾つかの文章にまとめてくださ
あらゆることが明らかにされます（アルマ12：9−11も参照）。
い。
4．聖地の地理を研究する（6節）。イザヤはしばしば，聖地を取
2．教義と聖約76：25−30，33，36−38，44−46とモーセ4：1−4
り巻く状態，つまり人々や国々，場所などを使ってメッセー
から，サタンとサタンに従う者たちについてほかにどのよう
ジを説明しています。
なことが分かるでしょうか。
5．預言の成就を探す（7−8節）。わたしたちにとって明確でない
イザヤの預言は，終わりの時にそれらが成就するときに明ら
かになります。
2ニーファイ25：23――わたしたちが最善を尽くした後，神の
恵みによって救われる
2ニーファイ25章
しょくざい
わたしたちはイエス・キリストの贖罪 の力によって救われま
す。けれども，キリストが無料で与えてくださるすべての祝福を
「キリストを信じ〔なさい〕
」
受けるには，キリストの定めに従ってキリストのもとへ行かなけ
ればなりません。キリストのもとへ行くには主を覚え，主と交わ
した聖約を守り，主の戒めを守るために｢最善を尽く｣さなければ
なりません（教義と聖約20：77，79参照。アブラハム3：25も参
ニーファイが小版にイザヤの言葉を含めた理由の一つはイザヤ 照）。
あかし
がキリストについて証しているためでした（2ニーファイ11：1，
4，6，8参照）。ニーファイはイザヤからの引用を終えた後，イザ
ヤの言葉は分かりにくいが，大きな価値があると説明しています。
ニーファイはわたしたちがイザヤの預言をさらに正しく理解する 聖文を研究する
方法についてどのようなことを述べているかを探してください
2ニーファイ25章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
（特に2ニーファイ25：1−8参照）。また，「分かりやす〔く〕」述
べた（2ニーファイ25：4），キリストに関するニーファイ自身の
時間表を作る
預言を見つけてください。
ノートに横線を引き，一方の端に「ニーファイの時代」と記入
し，反対側の端に｢キリストの再臨｣と書いてください。そして，
53
2ニーファイ25：10−19からニーファイの預言を少なくとも5つ選
聖文を理解する
んで，この線上に書き加えてください。2ニーファイの残る5章
を読んでいく過程で，この時間表に預言を書き加えるとよいで
2ニーファイ26章
しょう。
燃え尽きてしまいそう（7節）――
すべての力が抜けそう
教会員でない人の質問に答える
従う（10節）――譲歩する，降
伏する
1．教会員でない人が次のように質問したと仮定します。｢末日聖
陥る（15，17，19節）――次第
に落ちていく
徒はキリストを礼拝しているのですか。それに，キリストを
信じているのですか。」2ニーファイ25：20−30から，わたし
しっと
ねたみ（21節）――嫉妬
たちがイエス・キリストを信じていることと，主とわたした
麻縄（22節）――麻で作った縄
幸い（29節）――幸福と福利
シオン（29−31節）――地上に
おける主の王国
みだらな行い（32節）――性的
な罪
異教徒（33節）――信者でない人
ちの関係とを示している真理を5つ以上見つけてください。
2ニーファイ26：20――異邦人の大きなつまずきの石
2．あなた自身がキリストについて抱いているどのような気持ち
あかし
1ニーファイ13：29に記されているニーファイの教えによれば，
と証をその人と分かち合うでしょうか。
異邦人がつまずいたのは，聖文から「分かりやすくて貴い部分」
が取り去られて，イエス・キリストの福音の真の教義があいまい
にされてしまったからです。
聖文を研究する
2ニーファイ26章を読みながら，以下の3つの活動（Ａ−Ｃ）の
中の二つを行ってください。
絵をデザインする
ニーファイ人がなぜ滅びたかについて2ニーファイ26：3，8，
10に記されている概念を表す絵をノートの1ページ全体を使って
大きく描いてください。
わたしたちの時代にとって大切な福音のテーマ
1．エズラ・タフト・ベンソン大管長はこのように語りました。
「救い主が訪れられる直前の時代のニーファイ人の歴史には，
わたしたちが再臨を待ち望んでいるこの時代との間に数多く
の共通点が見られます。」（｢アメリカへのキリストの訪れ｣
『聖徒の道』1987年7月号，4）救い主の再臨に備えるというテ
ーマで話をするよう頼まれたと仮定して，2ニーファイ26：
1−11に記された時代についてニーファイが教えた事柄から福
2ニーファイ26章
音のテーマを3つ選んでください。各テーマの後に，それを見
ニーファイ，
自分の子孫について預言する
つけた2ニーファイ26章の節を書き出してください。
2．終わりの時の異邦人についてニーファイが2ニーファイ26：
20−22，29−32で教えていることに基づいて，さらに4つのテ
ーマを書き加えてください。
ニーファイは2ニーファイ25章でユダヤ人の滅亡と散乱につい
て預言した後，26章で自分の民の滅亡と散乱について預言しまし
た。ニーファイがなぜそれを話したか，またニーファイと主はそ
のことをどのように感じていたかに注目してください。
ニーファイはまた，終わりの時の異邦人，異邦人と自分の民と
の関係についても話しています。ここで言う異邦人とはユダヤ人
やリーハイの子孫でない世の国々と国民を指しています。福音の
回復にかかわった預言者ジョセフ・スミスやほかの人々は「異邦
人」の国々に住んでいたため，彼らはニーファイの預言において
は異邦人と見なされます。
54
神に関する大切な真理を学ぶ
預言が成就していることを説明する
1．2ニーファイ26：23−28，33を読んでから，主がどのような御
1．ノートに以下の表を書き写してください。｢成就｣の欄に記さ
方かについての説明を3つ書き出してください。
れている参照聖句で説明されている出来事によって成就した
預言を含む節を，2ニーファイ27章から見つけて「預言」の欄
2．それぞれの説明について，主に関するその真理を知っている
に書いてください。
のと知らないのではどのような違いがあるかを説明してくだ
さい。
預 言 成 就
ジョセフ・スミス―歴史1：59，63−64
三人の証人の証
八人の証人の証
2ニーファイ27章
ジョセフ・スミス―歴史1：63−65
モルモン書の出現
ジョセフ・スミス―歴史1：19
ニーファイは2ニーファイ26：16−17で，終わりの時にニーフ
ァイの言葉と彼の民の言葉が「地の中から」子孫に語りかけると
預言しました。ニーファイは2ニーファイ27章で，それが「終わ
りの時，すなわち異邦人の時代に」（1節）どのように出て来るか
についてさらに預言しています。
2．｢成就｣の欄に記されている聖句を読んでから，2ニーファイ27
章の以下の節で語られている人々の名前を記入してください。
「一人の男」
（9節），
「別の男」
（9，15節），
「3人の証人」
（12節），
「そのほかにそれを見る者」（13節），「学者」（15，18節），「学
識のない者」
（19−20節）。
聖文を理解する
2ニーファイ27章
あなたがたは皆，立ち尽くして
驚嘆せよ（4節）――立ち止まっ
て，それについて深く考えなさい
聖見者（5節）――預言者，霊的
な目で見る人々（『聖句ガイド』
「聖見者」の項，pp.146−147参
照）
訓戒（25節）――戒め，原則
くらやみ
けんそん
柔和な（30節）――謙遜 な，へ
りくだった
けいべつ
あざける者（31節）――軽蔑 す
る人
門でとがめる者（32節）――悪
を行っている人にそれを告げる
権能を持つ人（判士，監督，ま
たは両親など）
暗闇（29節）――未知の状態
聖文を研究する
2ニーファイ27章を読みながら，活動Ａを行ってください。
55
ちをいざなうサタンの手口を，ニーファイはこう表現しています。
『決して逃げられない恐ろしい鎖で〔わたしたちを〕縛ってしま
なんじ
う』（2ニーファイ28：22。21節も参照）。」（「汝ら自ら信ずること
強くなりて」
『聖徒の道』1995年1月号，46）
2ニーファイ28章
終わりの時の罪悪とわな
聖文を研究する
2ニーファイ28章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
二つを行ってください。
2ニーファイ27章でニーファイは，背教の暗黒を打ち破るため
A マスター聖句――2ニーファイ28：7−9
にモルモン書が終わりの時に出て来ることを預言しました。2ニ
ーファイ28章では，主と主の真理に関する光と知識に人々の目を 1．2ニーファイ28：7−9でニーファイがわたしたちの時代にたく
さんあると述べた偽りの考えを現代の言葉に書き直してくだ
向けさせないようにするために，サタンがどのようなことを行う
さい（例えば，7節の考えは「できるうちにしておきなさい。
かが説明されています。2ニーファイ28章の勧告を読んで理解し，
人生は一度しかないのだから」
）。
従う人々は，終わりの時に見られるサタンのわなと人の偽りの教
えに打ち勝つための強い力を手にすることでしょう。
2．その態度がなぜ「偽りの，むなしい，愚かな」教え（9節）で
あるかを説明している聖句を少なくとも3つ探してください。
3．あなたはどのような理由で，それぞれの聖句を選んだかを説
聖文を理解する
明してください。一般的ではあっても愚かなこれらの考えに
誘惑される人々を力づけることができるように，2ニーファイ
2ニーファイ28章
28：7−9の余白部分に参照聖句を書いておくとよいでしょう。
残りの者（2節）――生き残って
いる人々
ののしる（16節）――悪く言う，
ぶじょく
汚い言葉で侮辱する
語る言葉（4節）――啓示，霊感
なだめる（21節）――静める
訓戒（5−6，14，26，30節）――
戒め，原則
肉を自分の腕とする（31節）――
人にこの上ない力があると考え
る
聖堂（13節）――教会の建物
サタンの方法を明らかにする
1．2ニーファイ28：19−23を読んで，サタンが人々を「永遠の鎖
に縛り」つけようとする様々な方法を書き出してください。
2．書き出した一つ一つの方法について，サタンが現代の若人に
対してこれらの方法を使っている実例を挙げてください。
2ニーファイ28：7−8――「飲み食いし，楽しみなさい」
こんにち
今日の世の中にはニーファイが2ニーファイ28：7−8で述べた
悲しむべき人
ような態度を持つ人が大勢います。しかし，ジョセフ・フィール
ディング・スミス大管長はこの聖句を引用して，次のように語り
「災いである」という表現は深い悲しみと後悔を意味していま
ました。「これが世の中について言われていると考えてはなりま
す。2ニーファイ28：15−16，24−32から，人々に「災い」をも
せん。……教会員について言われているのです。」（ Seek Ye
たらすとニーファイが述べた態度や行いを書き出してください。
Earnestly...〔1970年〕，143）一部の教会員は後で悔い改められる
から，今，罪を犯してもよいと考えています。彼らは福音に従っ
て生活していると，生活を楽しめないと考えています。しかし，
わたしたちは経験と啓示を通して，「悪事は決して幸福を生じた
ことがない」こと（アルマ41：10），「清くないものは，どのよう
なものでも神の王国に入ることができない」こと（1ニーファイ
15：34）を理解し，知ることができます。
管理監督会の副監督であるリチャード・Ｃ・エッジリー長老は
は め
2ニーファイ29章
「聖書か，聖書か。
我々はすでに聖書を持っている」
このように述べています。「若いうちなら多少羽目 を外したり，
罪の縁をかじったりしてみてもいいと言うことはできません。罪
に縁などありません。行いのすべてには，それがよいものであっ
教会員でない人々は，聖書が神から人に与えられた唯一の聖典
なので，モルモン書は真実であるはずがないと主張することがあ
ります。2ニーファイ29章で，ニーファイはこの偽りの教えにつ
いて預言し，このような姿勢に臨もうとする人々に対して熱心に
諭しています。本章は，神の言葉をすでに持っている以上に受け
入れようとせず，自分の学識に頼る異邦人について，2ニーファ
イ28章の最後の部分で明らかにした考えの続きです（2ニーファ
イ28：27−32参照）。
ても悪いものであっても，何らかの結果が伴います。善い行いは
いつも，善い行いをする力を強め，罪や失敗に対していっそう確
固たる態度で立ち向かわせてくれます。しかし罪はいつも，たと
えどんなに小さな罪であっても，次にサタンから誘惑されるとき
に，サタンの影響を受けやすくさせます。サタンは少しずつわた
したちを連れ去るのです。いわゆる小さな罪の結果に対してわた
したちの目をくらませておき，しまいには大きな罪を犯させてわ
たしたちを捕らえるのです。なだめすかし，へつらってわたした
56
すべてが記されていると思いますか。
4．神が聖書の中ですでに語られたということは，ほかの時代や
場所で語ることがおできにならないという意味でしょうか。
5．聖書は，神が中東の国々に住んだイスラエルの民と交わられ
た記録です。しかし，神はあらゆる地に住むイスラエルの民
とあらゆる国民の神です。神はそのような人々にも言葉を与
えておられます。
6．神が語られるすべての国民
は神の言葉を書き記すよう
に命じられます。わたした
ちはこれらの書き記された
事柄によって裁きを受ける
ことになります（黙示20：
12−13参照）。
7．福音に関する証が記された
もう一つの聖典は神が昨日
きょう
聖文を理解する
も，今日も，またとこしえ
にお変わりにならないこと
2ニーファイ29章
旗（2節）――権能ある人により，
規則として定められるもの，
人々はこれによって裁かれる
（福音）
を証しています。
響き渡る（2−3節）――注意を
向 け さ せ る た め に 音を立てる，
話す，呼びかける
2ニーファイ29：12−14――「イスラエルの行方の知れない
2ニーファイ30章
部族の言葉」
ブルース・Ｒ・マッコンキー長老は2ニーファイ29：12−14で
モルモン書が持つ力
語られている記録が「啓示者であり，翻訳者であり，十部族を含
かぎ
む全人類に関して地上における神の王国の鍵を持つ末日聖徒イエ
ス・キリスト教会の大管長の指示によって，驚くべき方法で出て
来る」だろうと述べています（Millennial Messiah，217）。救い
ブルース・Ｒ・マッコンキー長老はこのように記しています。
「教会の内外を問わず，モルモン書がどのようなものかについて
方の知れない部族の一部を訪れられたことをわたしたちは知って
正しい見識を持っている人は，ほんの一握りしか地上にいません。
あかし
います（3ニーファイ16：1−3；17：4参照）。
新しい証であるモルモン書がキリストの再臨への道を備えるため
に果たしてきたこと，またこれから果たすことを部分的にも知っ
て い る 人 は ご く 少 数 に 限 ら れ て い る の で す 。」（ M i l l e n n i a l
聖文を研究する
Messiah，159）
主は復活後，さらにニーファイ人を訪れた後に，イスラエルの行
ニーファイは終わりの時にモルモン書が果たす役割を知ってい
た「ほんの一握り」の一人でした。ニーファイはユダヤ人の散乱，
自分の民の堕落，そして終わりの時にモルモン書がイエス・キリ
モルモン書の批判に答える
ストとキリストの福音の第2の証であることを否定する多くの異
現代の人々が，すでに聖書を持っているのでこれ以上聖典は必要 邦人の罪悪について書き記しました。2ニーファイ30章を読むと
ないと主張するのを予期したニーファイは，モルモン書が聖典でな きに，キリストの再臨の前にこれら3つのグループの人々すべて
いと決めつける前に7つの原則について考えてみるよう勧めていま にモルモン書が祝福を与えることを預言したニーファイの言葉を
す。以下の文と質問はニーファイが記した事柄と対応しています。 見つけてください。
これらをノートに書き写して，それぞれについて，ニーファイが2
ニーファイ29：7−11で記している内容と引用されている箇所を書
き込んでください（文と質問の順序は聖句の順序と一致しません）
。 聖文を理解する
2ニーファイ29章を読みながら，活動Ａを行ってください。
1．神は2人または3人の証人を通して業を行われます（マタイ
2ニーファイ30章
18：16；2コリント13：1参照）。モルモン書は聖書の教えが
あかし
。
真実であることを証明する第2の証です（モルモン7：8−9参照）
部族（8節）――種族
裁く（9節）――正義を実行する
2．あなたに導きを与える聖典がほかにあるからといって，なぜ
腰の帯，腹の帯（11節）――こ
れらの語句はともにベルトまた
は人の腰に巻く帯を指す（ここ
では象徴的に用いられている）
不平を言うのでしょうか。
3．聖書には神がこれまでに語られたこと，将来語られることの
57
乳飲み子（14節）――非常に幼
い子供
2ニーファイ30：2――主の聖約の民とはだれか
2ニーファイ30：2はイエス・キリストを信じる信仰を持ち，悔
い改める人は皆｢主の聖約の民｣となると述べていることに注目し
てください。パウロが「イスラエルから出た者が全部イスラエル
2ニーファイ31章
なのではな〔い〕」と言うことができたのはこのためです（ロー
マ9：6）。聖約の家族に与えられたあらゆる祝福を受ける権利を
キリストの教義
持つイスラエルの家の一員となるには，家系以上のものが求めら
れます。イスラエルの家に生まれていない人々は，イエス・キリ
ストを信じる信仰を持ち，悔い改め，バプテスマの聖約を交わす
ことにとって聖約の家族の一員となることができます。これはイ
しょくざい
エス・キリストの贖罪によって可能となりました。
モルモン書を最初から読み始めて，わたしたちはこれまでニー
ファイの教えから，またニーファイ自身について多くのことを学ん
できました。ニーファイは版を弟のヤコブに渡して，この世を去
る準備をするために，イエス・キリストの福音の大切な教えをま
あかし
とめ，そして書き記したことが真実であるという証を残しました。
聖文を研究する
2ニーファイ30章を読みながら，活動Ａを行ってください。
2ニーファイ31：2で，ニーファイは「キリストの教義について
……少し」述べたいと記しています。そして21節で，キリストの
真実の教えを教えてきたことを証しています。キリストの教義の
大切な要素を理解できるように，2節から21節までを注意深く研
究してください。
あなたは何を学ぶか
1．ノートのページの上部に次の3つの見出しを横並びに書いてく
ださい。ユダヤ人，リーハイの子孫，異邦人。2ニーファイ
30：1−7を読んで，各グループについて明らかにされている
すべてのことを見出しの下に書いてください。モルモン書と
聖文を理解する
関係のある事項には星印を付けてください。
2．ニーファイは2ニーファイ30：8−18で，二つの出来事または
2ニーファイ31章
期間について述べています。モルモン書はそのための備えを
するうえで役立ちます。これらの期間は通常何と呼ばれるで
しょうか。
十分である（2節）――わたしの
目的を果たすのに十分である
功徳（19節）――人に誉れや報
いを与える善または卓越した力
教義（2，21節）――原則，真理
確固として（20節）――固く心
に決めて，目的を持って
偽善（13節）――実際はそうで
はないのにそうであるかのよう
に見せかける
欺き（13節）――不正直
2ニーファイ31：13−14――「天使の言葉」
天使の言葉を持つことの意味について理解するために2ニーフ
ァイ32：2−3を参照してください。
2ニーファイ31：21――神会の一致
人々は神の性質に関す
る教義を十分に理解して
いないために，神会を構
3．上記の二つの出来事それぞれについて教えている事柄を30章
成する方々が「一つ」で
全体から探して，書き出してください。
あるとした言葉について
誤解してきました。御父
4．12−18節で述べられている期間に住むにふさわしい者となる
ためには，どのようなことが最も大切なこととして求められ
と御子は ともに ，預言者
ると思いますか。
ジョセフ・スミスに御姿
みすがた
を現されました（ジョセ
フ・スミス―歴史1：17参
照）。そして，神会を構成
する方々はそれぞれ別個
の御方（教義と聖約130：
22参照）であることが，
ジョセフに明らかにされました。けれども，神会のどの御一方の
言葉や行いもほかの御二方の言葉や行いと同じである（3ニーフ
ァイ11：32−36参照）という意味において，神会は「一つ」です。
御三方は目的において完全に一致しておられます。
58
りながらも，簡潔です。わたしたちのなすべきことはほんとうに
これがすべてでしょうか。
聖文を研究する
ニーファイは，人々が「その道によって」入ってから（2ニーフ
ァイ32：1）
，どうすればよいかについて考える場合があることに気
づいていました。このためニーファイは，わたしたちがどのように
継続していったらよいかを2ニーファイ32章で説明しています。
2ニーファイ31章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中か
ら少なくとも二つを行ってください。
ニーファイの教えをまとめる
2ニーファイ31：3−20に記されている「キリストの教義」を短
い文章にまとめてください。大切な原則をすべて含めるようにし
聖文を理解する
てください。
2ニーファイ32章
その道によって（1，5節）――永遠の命に通じる道によって（2ニーフ
ァイ31章で説明されている）
なぜバプテスマを受けられたのか
1．2ニーファイ31：5−9を読んで，イエスがバプテスマを受けら
れた理由を挙げてください。
2ニーファイ32：3――「キリストの言葉はあなたがたがなす
べきことをすべて告げる」
2．わたしたちがバプテスマを受け
©
１
９
８
８
グ
レ
ッ
グ
・
Ｋ
・
オ
ル
セ
ン
なければならない理由を挙げ
ボイド・Ｋ・パッカー長老はこのように教えています。「もし
るとすれば，何を付け加える 〔あなたが〕啓示に精通しているならば，個人的なことであれ，
べきでしょうか（教義と聖約 人との交わりに関することであれ，政治的なことであれ，仕事上
33：11；信仰箇条1：4参照）。
のことであれ，あらゆる疑問について答えを見いだすことができ
ます。そこには永遠の福音が余すことなく収められています。わ
たしたちはそこに，人類家族と個人が遭遇するあらゆる混乱，問
題，ジレンマを解決する真理の原則を見いだします。」（“Teach
the Scriptures”Charge to Religious Educators 〔第3版〕で引用，
絵を描く
89）
永遠の命を得る方法についてニーファイが2ニーファイ31：
17−20で教えていることを絵または略図に描いてください。ニー
ファイが語ったすべての概念と要素を含めてください。それを友
達か家族に見せて，意味がはっきりと伝わっているかどうかを尋
ねてください。
D 説明を加える
聖文中の簡単な語句が深く，大切で，力強い意味を持っている
ことが時々あります。2ニーファイ31章に出てくる以下の語句を深
く考えて，それぞれが持つ意義とメッセージを説明してください。
1．「道が細〔いこと〕
」（9節）
2．「十分に固い決意」
（13節）
3．「門」（17節）
4．「よく味わいながら」
（20節）
2ニーファイ32：8−9――祈り
ゴードン・Ｂ・ヒンクレー大管長はこのように教えています。
「わたしたちは個人の行いにおいて完全を目指して大きく踏み出
すことができます。天の御父への祈りにおいて完全になることが
できます。完全になるのがとても難しい状況もありますが，わた
2ニーファイ32章
しは……すべての人が……夜も朝もひざまずいて，主の祝福に感
謝し，主の思いやりに感謝し，主が与えてくださったあらゆる
ニーファイ，
さらにキリストの教義を教える
たまもの
賜物に感謝し，正しいことを行う強さを祈り求め，貧困と苦悩の
中にいるすべての人のために主に祈ることを忘れないようにして
ほしいと思います。兄弟姉妹，わたしたちは祈りにおいて完全に
なることができるのです。」（「生ける預言者の言葉」『リアホナ』
1999年4月号，19）
ニーファイが2ニーファイ31章で記した説明によれば，イエ
ス・キリストを通して永遠の命を得る過程は，美しく，深遠であ
59
聖文を研究する
聖文を理解する
2ニーファイ33章
2ニーファイ32章を読みながら，以下の活動ＡとＢを行ってく
ださい。
慈愛（7−9節）――キリストの
純粋な愛（モロナイ7：47参照）
A マスター聖句――2ニーファイ32：3
和解（9節）――意見の食い違う
状態から，再び一致した状態に
戻る
1．2ニーファイ32：1−3によれば，永遠の命に通じる道に入って
試しの生涯（9節）――試し，証
明する期間（この地上の 生 活 ，
死すべき世の意味）
から何をしなければならないでしょうか。
2．リーハイが見た示現で，人々を道にとどまらせたのはどのよ
聖文を研究する
うなことでしょうか（1ニーファイ8章参照）
。
3．キリストの言葉を受けて，よく味わうことができる方法を3つ
2ニーファイ33章を読みながら，活動ＡかＢを行ってください。
挙げてください。
「大いに価値がある」
B
マスター聖句――2ニーファイ32：8−9
1．ニーファイは，モルモン書の教えは「大いに価値がある」と
記しました（2ニーファイ33：3）。4−5節を読んでから，モル
あかし
証が得られないで苦労している友達がいるとします。その友達
モン書がわたしたちにとって祝福となる点を4つ挙げてくださ
はあなたに以下のようなことを話しています。それぞれの言葉を
い。
ノートに書いて，友達に何と言ったらよいかを知るために助けに
2． その4つの中のどれかにより，あなたがモルモン書から受けた
なると思われる事柄を，2ニーファイ32：8−9から語句または文
影響について書くか，これまでモルモン書を学んできて，4つ
章を探して書き出してください。
の中のどれが自分にとって最も大切か説明してください。
1．「わたしはあまり祈っていません。
」
2．「祈るべきかなと時々思うのだけれど，次に祈りたくない気持
ちになって，結局祈るのをやめてしまうのです。」
3．「霊的な気持ちを感じることがほとんどないから，もう祈るの
はやめようと思っています。
」
4．
「モルモン書を少し読みましたが，役立つとは思えないのです。
どのようにしたら役立てられるか教えてくれませんか。」
2ニーファイ33章
あかし
ニーファイの最後の証
伝道の準備
エズラ・タフト・ベンソン大管長は総大会の神権部会で，次の
ニーファイが最後に書き記した言葉は2ニーファイ33章に記さ
ように語りました。モルモン書は「伝道に備えるにしても人生に
れています。この中でニーファイは自分の民を深く愛し，民のた
備えるにしても，最も大切な書物となるでしょう。若い男性で，
めに献身することを明らかにし，そしてイエス・キリストに対す
あかし
モルモン書について知り，モルモン書を愛する人，また何度も読
る力強い証を述べています。また，ニーファイは自分が書き記し
み，それが真実であることに対して強い証を持ち，その教えを実
み て
たことについてどのように感じているか，それらを読む人々にと
践する人々は，悪魔のはかりごとに負けず，主の御手に使われる
ってどのような意味を持つかについても明らかにしています。2
力強い者となることでしょう。」（｢高貴な生得権を持つ若人へ｣
ニーファイ33章を読みながら，神の選ばれた預言者の一人が語る
『聖徒の道』1986年7月号，46）もっと優れた宣教師となるために，
特別な証について深く考えてください。あなたはニーファイとい
知っておくべきこと，行うべきこと，または活用すべきことを2
つ会うことになると彼が述べているかを探してください。
ニーファイ33章から二つ選んでください。伝道地に向かう宣教師
と話しているつもりで，それぞれについて説明してください。
60
ヤコブ書
¡ 背教への対処の仕方と，罪悪を求める人々の身に振りかかる
こと（ヤコブ7章参照）
ニ
原典 の小版
イ
ーファ
）
書 名
まで
570年
ら
イ
か
ファ 600年
で）
1ニー
5年ま
元前
ら54
（紀 ファイ
か
年
で）
2ニー 前588
1年ま
紀元
ら42
か
（
4年
ブ
で）
ヤコ 紀元前54
1年ま
ら42
（
か
）
ノス
4年
まで
エ 紀元前54
399年
）
（ ェロム 420年から
まで
ジ 紀元前
130年
（ ナイ 361年から
オム 紀元前
（
ヤコブ1章
預言者の義務
わたしたちはだれかを愛すると，その人の幸福に関心を寄せま
す。預言者ヤコブは人々に対して感じた愛を｢心配｣と表現しまし
た。ヤコブは預言者として救いの計画を理解しており，人々が罪
のあるままでいるとどのような結果を招くか知っていました。主
は「信仰を持ち，また民のことを大いに心配していた」ヤコブを
どのように祝福されたかに注目してください（ヤコブ1：5−6参
照）。
わたしたちは預言者ヤコブについて何を知って
いるか
聖文を理解する
ヤコブ1章
わたしたちはヤコブがニーファイの弟の一人であったことだけ
ふける（15節）――ゆだねる，
過剰に欲望を満足させる
でなく，以下の事柄を知っています。
¡ ヤコブはサライアとリーハイが荒れ野を旅していた8年の間に
生まれた。
ヤコブ1：1――小さい版
¡ ヤコブは約束の地に着いたとき，10歳未満だったと思われる。
¡ ヤコブは兄のニーファイから祭司と教師に「任じられていた。
」
そばめ（15節）――社会的な立場
の低い，法律で認められた妻。正
規の妻よりも権利が制限される
ヤコブは自分の神聖な記録をニーファイの小版に記しました
（モルモン書を構成する様々な版についての説明は「モルモン書
（2ニーファイ6：2；ヤコブ1：18参照）
のおもな原典」ｐ.12を参照）
。
¡ ヤコブはニーファイの跡を引き継いでニーファイ人の記録の
管理者となった（ヤコブ1：1−2参照）。そのときヤコブは50
ヤコブ1：7−8――「荒れ野〔での〕……激しい怒り」
歳くらいだったと思われる。
イスラエルの子らは主から与えられた多くの偉大な奇跡によっ
¡ ヤコブは若いころに，救い主にまみえる特権を得た（2ニーフ
てエジプトから導き出された後，不従順であったために主を怒ら
ァイ2：3−4；11：2−3参照）。
せました。このため，彼らの世代は約束の地に入ることを許され
ませんでした。
¡ ヤコブは義にかなった父親だった（エノス1：1参照）。
¡ ヤコブは教義に関してモルモン書に登場する最も偉大な教師
ヤコブ1：17−19――「わたしたちは，……自分たちの務めを
の一人だった（2ニーファイ6−10章；ヤコブ1−7章参照）
。
尊んで大いなるものとした」
トーマス・Ｓ・モンソン第一
ヤコブ書で教えられている大切な教義
副管長は，わたしたちがなぜ自
ヤコブはモルモン書に登場する人物の中で，教義に関して最も
分たちの務めを尊んで大いなる
力強い教師の一人でした。わたしたちはヤコブ書から以下のよう
ものとする必要があり，それを
なことを学ぶことができます。
どのように行ったらよいかを説
¡ わたしたちに与えられている召しを果たすことの大切さ（ヤ
明しています。
「ジョン・テーラー大管長は
コブ1章参照）
警告しています。『もし最善を
¡ 高慢，富，不道徳の危険性（ヤコブ2−3章参照）
尽くして召しを果たさないなら
¡ 揺るぎない信仰を得る方法（ヤコブ4章参照）
ば，務めを果たしていれば救え
¡ イスラエルの散乱と集合（ヤコブ5章参照）
61
ヤコブ2：13――「自分の衣服が高価なこと」
たかもしれない人に対して，あなたは神から責任を問われるだろ
こんにち
う。』……
外見や服装で人の価値を判断する人が今日 ，大勢います。「モ
どうすれば召しを尊んで大いなるものとすることができるでし
ルモン書には『高価な衣服』という語句が10回以上も登場します。
ょうか。簡単に言えば，召しに伴う奉仕を行うことです。」（「召
この語句はほとんど例外なく，主によって繁栄し，自分や自分が得
しの義務」
『聖徒の道』1996年7月号，51）
たものに心を奪われて，器の内側の清さよりも外見の華麗さを強調
し始めた人々を描写しています。」（マッコンキー，ミレット共著，
Doctrinal Commentary on the Book of Mormon，第2巻，14）
聖文を研究する
ヤコブ2：23−30――承認なしに行われる多妻結婚は神の目に
い
忌まわしいことである
ヤコブ1章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
ここで語られているヤコブの言葉を理解するには，多くの妻と
ヤコブの予告を見つける
そばめを持ったことで非難されたのはダビデとソロモンだけであ
ることに注目するとよいでしょう。アブラハム，ヤコブ，モーセ
ヤコブはこの最初の章で，ヤコブ2−3章で何について書くかを
も複数の妻やそばめを持っていましたが，とがめられませんでし
予告しています。以下の質問の答えをヤコブ1章から見つけてく
た。近代の啓示で主は，ダビデとソロモンが罪を犯したのは，神
ださい。
がお与えになった以外に妻を持ったためであることを説明してお
1．ニーファイ人はどのような「悪習」にふけっていたでしょう
られます（教義と聖約132：34−39参照）。ヤコブはまた，時々主
か（15節）。
が多妻結婚を承認されるのは主のために子孫を起こすときであっ
こんにち
2．これらの罪悪は，今日の世の中に見られる悪習とどのように
て，主が命じられるのでなければ，多妻結婚は禁じられているこ
似かよっているでしょうか。
とを指摘しています（ヤコブ2：30参照）
。
ヤコブ3章
手紙を書く
ぶじょく
ののしる（9節）――侮辱 する，
侮辱する言葉を使う
あなたは神権定員会または若い女性クラスの指導者を務めてい
るとします。グループの中で召しを果たしていない人に助言を与
不 貞や好色（12節）――性的な
罪と肉欲
能力を奮い立たせる（11節）――
能力と気力を高める
えるように頼まれました。ヤコブがヤコブ1：17−2：3で教えて
いる事柄を用いて，その人に手紙を書き，召しにおける義務を果
ヤコブ3：11――「第二の死」とは何か
たすことの大切さを理解できるように助けてください（ヤコブ
1：17−19の｢聖文を理解する｣も参照）。
天の御父の子らは皆，裁きを受けるために主の前に立ちます。
悔い改めようとしないために何の栄光も受けることができない
人々，義に関する事柄について死んでいる人々は神の前から絶た
れます。これが「第二の死」と呼ばれます（アルマ12：15−18；
ヒラマン14：14−19参照）。
ヤコブ2−3章
聖文を研究する
ヤコブ，神殿で人々に教える
ヤコブ2−3章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
福音の原則を見つける
ヤコブは自分の務めを果たすに当たって，まず，人々に富を愛
すること，高慢，純潔を汚すことの3つの罪を避けるように教え
ました。ニーファイ人が罪深い状態に陥ったときには必ずこれら
の罪の幾つかを犯していました。あなたは今の世の中を見渡すと
きに，これらの罪をよく目にしているでしょうか。現代の人々や
国家を罪深い状態に陥れている典型として，どのような罪がある
でしょうか。
1． ヤコブ2：5；アルマ12：3と教義と聖約6：16を比較して，神
から与えられるのでなければだれも持つことのできない神の
力についての説明を自分のノートに書いてください。
2． 神がこの力を持っておられることを知っていると，わたした
ちの祈りはどのような影響を受けるでしょうか。
B
聖文を理解する
ヤコブ2：12−21に記されている高慢と富が持つ危険性につい
てヤコブが人々に与えた勧告を復習してください。すべての人が
ヤコブ2章
みこころ
マスター聖句――ヤコブ2：18−19
み て
神の御心の御手（13節）――神
義とされる（14節）――無実と
ゆる
される，赦される
特に17−19節に記されているヤコブの勧告に従うとしたら，あな
み だらな行い（23，28，33節）
――性的な罪
たの家族，学校，地域社会，国はどれほど改善されるかを4つの
段落にまとめてください。
62
ヤコブ4：14−17――イエス・キリストは「唯一の堅固な土台」
ヤコブの教えをまとめる
であられる
「的のかなたに目を向け〔る〕」とは（ヤコブ4：14），ユダヤ
ヤコブ2：22−35；3：10−12に記されている結婚と純潔につい
てヤコブが教えたことを復習してください。ヤコブが妻，母親， 人が自分たちを救ってくださるイエス・キリスト以外のものに目
を向けていたことを意味しています。ヤコブはユダヤ人が「その
娘について教えていることをまとめてください。
上に建物を建てることのできる安全な土台であ〔られ〕た」メシ
ヤを拒むことを預言しました（15節）。ヤコブは続いて，キリス
トが「唯一の堅固な土台」であられることを述べた聖文を引用し
ています（16節。詩篇118：22；マタイ21：42参照）。わたしたち
はイエス・キリストの上に建物を建てなければ，約束された永
遠の喜びをキリストとともに味わうことはできません。ヤコブ
5−6章にはユダヤ人とすべてのイスラエルの家がいまだにイエ
ス・キリストの土台の上に建物を建てていないことが説明されて
います。
聖文を研究する
ヤコブ4章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
ださい。
揺るぎない信仰を得るための公式
ヤコブは揺るぎない信仰と山々を動かす力をどのようにして得
たかを説明しています。
ヤコブ4章
あかし
1． ヤコブ4：6−7を読んで，「調べる」「啓示」「預言」「証」「希
しょくざい
キリストの贖罪を通じて
神と和解しなさい
望」「恵み」という言葉を探してください。
2． これらの言葉を使って，わたしたちがそのような力強い信仰
を得られる方法についてヤコブはどのように述べたかを説明
してください。
あなたはイエス・キリストの贖罪についてどのようなことを知
なぜ神に耳を傾けるのか
っているでしょうか。キリストの犠牲はあなたにどのような影響
ヤコブは神が偉大であられることと，わたしたちがなぜ神に耳
を及ぼしているでしょうか。あなたは救い主を必要とすることが
どれほど切迫した，重大なことなのかを理解しているでしょうか。 を傾けなければならないかについて記しています。ヤコブ4：8−
ヤコブはイエスの時代のユダヤ人がイエスやイエスの使命を理解 13を読んで，以下の質問の答えを見つけてください。
しないであろうと預言しました。ユダヤ人はイエスとイエスの福 1． わたしたちはどのようにして神について知ることができるで
音を拒み（ヤコブ4：15参照），その結果，かつて十部族が経験し
しょうか。
たように打たれ，散らされることになります。
2． 地球は何の力によって創造されたでしょうか。
3． わたしたちはなぜ神の勧告に耳を傾けるべきなのでしょうか。
4． キリストの贖罪を通じて神と和解する人にはどのような祝福
聖文を理解する
が与えられるでしょうか（ヤコブ4：11の｢聖文を理解する｣も
参照）
。
ヤコブ4章
あなど
侮り（3節）――軽蔑する，恩知
らず
へりくだり（7節）――進んで祝
福する態度
5． 真理とは何でしょうか。すべての真理を知っている方はどな
和解 する（11節）――贖罪を通
じて神と交わる，または神に受
け入れられる
たでしょうか。
6． 神について知ることが何の助けにもならないと考えている人
得る（12節）――到達する
に対して，以上の質問から学んだことを使って説明するとし
ヤコブ4：11――「キリストの初穂」
たら，どのように話すことができるでしょうか。
地上で生活したすべての人は復活しますが，「キリストの贖罪
を通じて神と和解」する人々は「キリストの初穂」となります。
彼らは第一の復活の時に出て来て，日の栄えの王国を受け継ぎま
す（『聖句ガイド』
「復活」の項，231−232参照）。
63
刈り込み，掘って， 主の子らが従順で，忠実であるよう助け
養いを与える
るために主が行われる業
枝を植え替える
ヤコブ5−6章
ひ ゆ
接ぎ木する
オリーブの木の比喩
様々な人々のグループが全世界に散らさ
れること，または彼らを元の場所へ回復
すること
一つのグループがほかのグループつまり
散乱したイスラエルと一緒になること。
「まことのメシヤを知るようになる」とい
う意味もある（1ニーファイ10：14参照）。
朽ち始めた枝
罪と背教によって霊的に死にかけている
比喩とは象徴を使って大切な真理を説明する物語のことです。
人々
ヤコブ5章に記されているオリーブの木の比喩は主がどのような
枝を火に投げ込む 神の裁きを受けること
目的をもってイスラエルの家を散らし，集合させられるかを教え
ています。預言者ヤコブは6章で，比喩の要点をまとめています。
ヤコブ5：8−10――枝を「接ぎ木する」とはどのような意味か
ヤコブはヤコブ4章の最後の部分で，ユダヤ人がイエス・キリス
枝を接ぎ木するには，健康
トを拒んだ後にどうしてキリストの「堅固な土台」の上に建物を
で，生きた枝を木または植物
建てることができるだろうかと問いかけています（ヤコブ4：17
から切り取って，別の場所に
参照）。この質問の答えをヤコブ5−6章から探してください。
挿入します（絵を参照）。この
比喩の中で枝は，主が一つの
場所から連れ出してほかの場
聖文を理解する
所に置かれた人々のグループ
を表しています。聖文上の意
ヤコブ5章
味において，接ぎ木するとは
老いる（3節）――古くなる
「まことのメシヤを知るように
ふさぐ（9，
〔30節〕
）――負担になる
なる」という意味があります
（1ニーファイ10：14）。
ヤコブ5：1――預言者ゼノスとはどのような人だったのか
枝を接ぎ木する
ゼノスはゼノクとニアムとともに旧約聖書の時代の預言者でし
しんちゅう
たが，彼らの書き記したものは聖書にはなく，真鍮の版に収めら
ヤコブ5：8，13−14，19−25――イスラエルの家の「柔ら
れていました（1ニーファイ19：10；1ニーファイ19：10の「聖文
かい若枝」
を研究する」p. 31参照）。
「柔らかい若枝」とは神と預言者たちによって行われた「刈り
込みと養い」にこたえた人々を指しているように思われます。彼
ヤコブ5章――ゼノスの比喩を理解する
らは古く，定着していた枝，つまり切り落とされて燃やされたイ
比喩に登場するすべての項目が何かほかのものの象徴となって
スラエルの民よりも教えに従順でした。
いるわけではありません。けれども比喩を理解するには，おもな
ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように教え
象徴の意味を理解しておかなければなりません。オリーブの木の
ています。「そのたとえの中のオリーブの木はイスラエルの家で
比喩を理解するには以下の象徴を理解しておくことが大切です。
象 徴
す。……自分たちの生まれ育った地で，枯れ始めました。そこで
主は，ニーファイ人や，行方の知れない部族のような枝，主によ
表しているもの
って連れ去られたわたしたちの知らない人々のような枝を，地上
果樹園
世界
のほかの場所へ連れて行かれました。主は彼らを御自身の果樹園
果樹園の主人
神
す な わ ち 世 界 中 に 植 え ら れ ま し た 。」（ Answers to Gospel
Questions，ジョセフ・フィールディング・スミス・ジュニア編，
全5巻〔1957−1966年〕，第4巻，204）
しもべ
僕
主の預言者
栽培されたオリー
ブの木
イスラエルの家，主の聖約の民
わたしたちはゼノスの比喩から，イスラエルの枝が全世界に散
らされたことは，イスラエルにとっても天の御父のほかの子らで
ある異邦人にとっても祝福であったことを理解できます。十二使
野生のオリーブの 異 邦 人 ， ま た は イ ス ラ エ ル 以 外 の 人 々
木
（比喩の後の部分の，野生の枝は，背教し
たイスラエルを指す）
枝
人々のグループ
栽培されたオリー
ブの木の根
主が子らと交わされる聖約，忠実な人々
にとって常に力と命の源となる
実
人々の生涯または働き
徒定員会会員であったブルース・Ｒ・マッコンキー長老はこのよ
うに説明しました。「一般に，主は前世において霊性と真理を認
識する特別な才能を伸ばした霊をヤコブ〔イスラエル〕の血統を
通して地上に送られる。この血統に生まれた者は，その血管の中
にイスラエルの血を持ち，福音を容易に受け入れるので，『信じ
る血』を持つと言われている。」（『モルモンの教義』ビーハイブ
出版，286−287，一部改訂）（Mormon Doctrine，81）
64
散乱したイスラエルが周囲の異邦人と混じり合ったことによっ
4． 天の御父がすべての子らを心配しておられることについて，
て，イスラエルの血はさらに広がりました。十二使徒定員会会員
あなたはこの比喩からどのようなことを学びましたか。
の時代に，ジェームズ・E・ファウスト長老はこのように述べて
5． あなたを「刈り込み」｢養いを与える｣ために，主はこれまで
います。「散らされたイスラエルは，忠実な血を世界中に分散さ
どのようなことをしてこられたでしょうか。
こんにち
せ，そのために多くの国々が今日，福音の計画にあずかることが
6． ヤコブ6章はヤコブ5章のまとめです。ヤコブ6：5−13の中で，
できるようになりました。」（「経済的な試練に立ち向かう人に与
オリーブの木の比喩があなたにとってどのような意味がある
えられる祝福」
『聖徒の道』1983年1月号，158）
かを最もよくまとめている節はどれでしょうか。なぜその節
を選んだかを説明してください。
ヤコブ5：32−46――いつ，すべての木が腐敗したのか
比喩の中ですべての木が悪い実を実らせたというくだりは，福
音の回復に先立つ背教の時代を表していると思われます。主は最
初の示現でジョセフ・スミスに語られたとき，当時の教会は皆，
「腐敗して」いるのでどれにも加わってはならないと言われまし
た（ジョセフ・スミス―歴史1：19）
。
ヤコブ7章
ヤコブ6章
強情（4節）――頑固
人の学問と神の力
結びつく，手を離さない
勧める（5節）――願う，嘆願する
堅くついて離れない（5節）――
博学で，口が達者で，福音を信じていないばかりか，あなたの
信じていることを批判する人と，あなたは福音について話し合っ
たことがあるでしょうか。それは恐ろしい経験となることもあり
ます。ヤコブはヤコブ7章で，そのような経験について述べてい
ます。ヤコブは自分の信じていることについてなぜ「動揺するこ
とがなかった」かに注目してください（ヤコブ7：5）
。
聖文を研究する
ヤコブ5−6章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
ゼノスの比喩はイスラエルの家についてわた
したちに何を教えているか
ヤコブ5章でオリーブの木の比喩を研究したら，以下の文章を
聖文を理解する
ノートに書いて，正しいか間違いかを述べ，その答えが記されて
いる節を書き出してください（次ページの表を参考にする）
。
ヤコブ7章
1． 栽培されたオリーブの木はイスラエルの家を表しており，朽
甘言（4節）――お べっか，お世
辞
ち始めた枝は罪深い人々を表しています。
曲げる（7節）――変える，堕落
させる
2． 果樹園の主人は良い実をならせるために木を刈り込み，養い
を与えました。
3． 自然の柔らかい若枝は反抗したために，その罰として別の場
ぼうとく
神への冒 （7節）――神聖なも
ぶじょく
のを悪く言う，侮辱 する，さげ
すむ
かんなん
艱難（26節）――苦難
ヤコブ7：13−20――しるしを求めることの危険
所に植えられました。つまり，散らされました。
シーレムは「わたしにしるしを見せてください」と言いました
4． 良い土地に植えられて良い実と悪い実をならせた自然の枝は
が（ヤコブ7：13），彼がほんとうに望んでいたのはしるしではあ
ニーファイ人とレーマン人を表しています。
りませんでした。サタンは，見えないものを信じることが不可能
であるとシーレムに信じ込ませました。ヤコブは，聖霊を見るこ
5． すべての木が悪い実しかならせない時代が来ます。その後に
とができなくても，聖霊の力が存在することを否定できないのを
主は預言者ジョセフ・スミスを通して福音を回復されます。
知っていました。イエス・キリストを信じる人々にはしるしが約
6． 散らされた木の枝は後に，元の木に接ぎ返されました。
束されていますが，それは信仰を築くためではなく，信仰のゆえ
7． すべての木が良い実だけをならせた時代はありません。
に与えられるのです。信仰を持たずにしるしを求める人々はその
ことによって罪に定められます（教義と聖約63：9−11参照）。
この比喩はわたし自身に対して，どのように
当てはめることができるか
以下の質問から3つを選んで，ノートに答えを書いてください。
1． わたしたちが現在生きているのは比喩の中のどの部分でしょ
うか。それはどのような理由によるのでしょうか。
2． ヤコブはなぜ，この長い比喩をあえて版に記したのでしょうか。
3． イスラエルの散乱と集合はあなたにとってどのような意味が
あるでしょうか。
65
オ リ ー ブ の 木 の 比 喩
（ヤコブ5章）
1回目の訪れ
2回目の訪れ
3回目の訪れ
4回目の訪れ
福千年
キリスト降誕以前の時代（3−14節）
キリストの時代（15−28節）
大背教（29−49節）
イスラエルの集合，
福音は全世界に出て行く
（50−76節）
（76−77節）
朽ち始めている
栽培された
オリーブの木
（イスラエル）
（3−4節）
主人は刈り込み，
養いを与える；若枝を
少し出し始めたが，
先はまだ枯れている
（4−6節）
大枝が
切り落とされて，
野生の枝が
接ぎ木される；
柔らかい枝が
隠される
（7−14節）
良い実
（15−18節）
悪い実
（29−37節）
すべての木は一つになり，
自然の実を実らせる
（74−76節）
自然の枝は生長するが，
野生の枝は燃やされる
（57−58，65−73節）
自然の枝は果樹園のいちばん低い場所に隠される
さらにやせた場所；
良い実（23節）
悪い実
（39，46節）
枯れた枝は燃やされる
（7，9節）
野生のオリーブの木
（異邦人；7，9節）
実（この枝については
その後述べられて
いない；24節）
良い土地；
良い実と悪い実
（25節）
悪い実だけ
（39−46節）
元の木の枝は散らされた木に接ぎ木される
（54−56節）
悪い実
（39，46節）
散らされた木の枝は元の木に接ぎ返される
（52−53節）
66
やせた場所；
良い実（20−22節）
悪い実が生じる時が来れば，
良い実は集め出され，
果樹園は燃やされる
（77節）
しもべ
1回目の訪れ――神は古代イスラエルの背教を見られた。神は預言
者を遣わして悔い改めを呼びかけられたが，ほとんどの人は耳を傾
けなかった。神は罪深い者たちを滅びるに任せると，異邦人を連れ
て来られた。義にかなったイスラエルのわずかな枝が世界中に散ら
された。
2回目の訪れ――神はイスラエ
ル（古い木の根）が救われ，
良い実をならせているのを御
覧になった。イスラエルの散
らされた枝も良い実をならせ
ていたが，ニーファイ人とレ
ーマン人の実は一部が良く，
一部が悪かった。
3回目の訪れ――神は，キリス
ト教会（イスラエルと異邦人
により構成される古い根から
生じた木）が腐敗していたが，
根はまだ良いものであること
を御覧になった。散らされた
自然の枝も腐敗していた。
4回目の訪れ――神と神の僕たちは福音を純粋なままに回復する。彼らは散らされたイス
ラエルを集め始めて，福音を全世界にもたらし始める。義が増し加えられ，罪悪がなく
なるまで邪悪な者たちは滅ぼされる（イエス・キリストの再臨）。長期にわたって義が
広がる（福千年）。邪悪が再び世に入ると，神は義人と悪人を分けて，地球を火によっ
て清められる。
7．彼は人々に，キリストの来臨を待ち望むのでなく， の
聖文を研究する
の の律法を守るように教えました。
8．彼は，ヤコブが を告げることができないので，
ヤコブ7章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
キリストの来臨について知ることができないと言いました。
9．シーレムは，キリストが存在せず，過去にも， 存
ヤコブが遭遇した逆境を検討する
在しないと言いました。
シーレムが教えた事柄と，なぜそれほど多くの人々を欺くこと
10．シーレムが述べた最後の二つの言葉は互いに矛盾しています。
ができたかを理解するために，以下の1−9の文章をノートに書き
8と9の文章がともに正しいはずがない理由を説明してください。
写してください。ヤコブ7：1−9を読んで，空欄を埋めてくださ
11．このことは悪魔の働きかける方法についてどのようなことを
い。それから，10と11の質問に答えます。
1．シーレムは は存在するはずがないと教えました。
2．彼は 熱心に努めました。
明らかにしているでしょうか。
ヤコブの長所を調べる
3．彼は でした。
4．彼は に完全に いました。
5．彼は多くの を用いました。
ヤコブ7：5，8，10−12，21−22を読んで，ヤコブがシーレム
の博学や弁舌の力に「動揺する」ことがなかった理由を少なくと
も3つ挙げて，ノートに短くまとめてください。
6．彼は から力を得ていました。
エノス書
原典 の小版
ァイ
ニ ー フ 名
書
で）
0年ま
エノス1章
57
から
ファイ
で）
600年
ー
前
ニ
1 紀元
5年ま
（
ァイ 年から54
フ
で）
2ニー 前588
1年ま
紀元
ら42
か
（
）
4年
ブ
まで
ヤコ 紀元前54
421年
から
）
年
（ ノス
4
まで
エ 紀元前54
399年
）
（ ェロム 420年から
まで
ジ 紀元前
130年
（ ナイ 361年から
オム 紀元前
（
ゆる
赦しの力
パウロ，エノス，息子アルマなどごく一部の人たちは，罪の重
大さに気づいた時と，義人に対する神の栄光に満ちた約束に気づ
いた時が同時にやって来たように思われます。より良い状態への
変化（改心）は必ずしも突然に訪れるものではありません。悔い
改めの過程についてエズラ・タフト・ベンソン大管長は次のよう
に語りました。
「神に近づくための努力をしていく中では慎重さが求められる
ということ，また落胆したり，希望を失ったりしてはならないと
いうことに注意しなければなりません。キリストに似た者になる
ための努力は生涯を通して続けるべきものです。また成長や変化
といっても，きわめてゆっくりとしたものであり，自覚できない
ことが非常に多いのです。聖典の中には，息子アルマ，ダマスコ
エノス書を読む前に知っておくべき事柄
へ旅していたパウロ，夜になるまで長く祈り続けたエノス，ラモ
エノスはヤコブの息子でした（ヤコブ7：27参照）
。したがって， ーナイ王など，きわめて短時間のうちに劇的な変化を遂げた人物
リーハイの孫でした。エノスは自分の記録を閉じるに当たって， に関するすばらしい記述が幾つかあります。罪の中に浸っていた
あがな
自分が年老いたこと，リーハイがエルサレムを去ったときから 人々を変えたこれらの驚くべき力の事例は，贖いの力は失意の底
179年が過ぎたことを明らかにしました。このことから，エノス にある人々にも達するという確信をわたしたちに与えてくれます。
けっしゅつ
は紀元前420年ごろに書き記したことが分かります。
しかし，これらの傑出した例について論じるときは注意が必要
です。確かにこれらの事例は真実であり，力強いものです。しか
し，きわめて例外的なものであるということです。結果的にパウ
67
ロあるいはエノス，ラモーナイ王のような人生の変化を体験した
人はいるでしょう。しかしそのような人々の場合でも，多くはき
ゆる
わめて緩やかなプロセスを歩んでいるのです。彼らには神に近づ
いているという意識はほとんどありませんが，日々主に近づくた
めの歩みを続けています。」（｢大管長会メッセージ――大いなる
改心｣『聖徒の道』1990年3月号，7）
赦しを受けるとどのような状態になるのか
1． エノスが第一に関心を持って
いたのは自分自身の救いでし
た。これは自然であり，適切
なことです（エノス1：1−8参
エノス書を研究するときに，エノスの経験の背後にあるもの，
つまり何がエノスをひざまずかせ，「自分自身のために熱烈な祈
りと懇願をもって」主に叫び求めさせたかに注目してください
（エノス1：4）。また，罪の赦しを求めて，それを得た結果，自分と
ほかの人々にどのような実をもたらしたかにも注目してください。
照）。自分の罪の赦しを受けた
後に，エノスの関心の輪は広が
りました。
自分
？
？
右の図をノートに書き写し
て，エノスは2番目にだれのために祈り（9−10節参照），3番
目にだれのために祈ったか（11−17節参照）を記入してくだ
さい。
聖文を理解する
2． エノスの祈りは1ニーファイ8：10−18に記されているリーハ
イの感じた事柄とどのように似ているでしょうか。まことの
エノス1章
くんとう
改心をして，新しく生まれた人たちについて，エノスとリー
薫陶（1節）――両親が愛を込め
て子供たちに与えるような教え
と訓練
訓戒（1節）――罪や過ちに対す
る優しい警告，助言
残 忍（20節）――荒々しい，残
酷な
ハイはどのようなことをわたしたちに教えているでしょうか。
三日月刀（20節）――刃が三日
月型の剣
聖文を研究する
エノス1章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
ださい。
どのような種類の祈りか
1． エノス1：1−10を調べて，
エノスが考えていたこと，
感じていたこと，そしてど
のように祈ったかを表す言
葉をノートに書き出してく
ださい。エノスの祈りは多
くの祈りとどのような点で
異なっていたでしょうか。
2． わたしたちがエノスの模範
に従うことによって，祈り
をもっと効果的にするには
どうすればよいでしょうか。
68
ジェロム書
原典 の小版
ァイ
ニ ー フ 名
書
その民に対して幾度となく，彼らが神の戒めを守るならば地に栄
え，敵の束縛から解放されることを約束しておられます（1ニー
ファイ1：20；2：20−24参照）。ジェロムは主が御自分の約束を
あかし
果たされることについての証を自分の書に記しています。ジェロ
ムの時代のニーファイ人は敵に打ち勝つために何をしなければな
らなかったかに注目してください。
で）
0年ま
57
から
ファイ
で）
600年
1ニー
5年ま
元前 イ
紀
（
ァ 年から54
フ
で）
2ニー 前588
1年ま
紀元
ら42
か
（
）
4年
ブ
まで
ヤコ 紀元前54
421年
から
）
年
（ ノス
4
まで
エ 紀元前54
399年
（ ェロム 420年から
で）
0年ま
ジ 紀元前
ら13
か
（
ナイ
61年
オム 紀元前3
（
聖文を理解する
ジェロム1章
わたしにはそれで十分である（2
節）――わたしは満ち足りている
実証された（9節）――真実であ
ることが証明された
明らかにされる（4節）――示さ
れる，与えられる
争 い と 不 和 （ 1 3 節 ） ―― 議 論 ，
口論，不一致
交わり（4節）――意思の疎通，
交際
不敬な言葉を口にせず，神聖を
汚さなかった（5節）――神聖な
ぼうとく
ものを不正に用いず，冒 しな
かった；軽薄ではなかった。
聖文を研究する
わたしたちはジェロムについて何を知っているか
ジェロム1章を読みながら，活動Ａを行ってください。
ジェロムはエノスの息子であり，ヤコブの孫であり，リーハイ
のひ孫でした（ジェロム1：1参照）。ジェロム書は紀元前420年か
リストを見つける
ら紀元前361年までの約61年間を扱っています（エノス1：25；ジ
ジェロムはこのように記しています。「わたしたちがこのよう
ェロム1：13参照）。
にしてレーマン人と戦う準備を整えていたので，彼らはわたした
ちに対して栄えることはなかった。」（ジェロム1：9）
1． 4−8節を調べて，ニーファイ人が敵に備えた方法を少なくと
も3つノートに書いてください。
2． あなたのリストから，サタンの誘惑と影響に打ち勝つために
ジェロム1章
助けとなる方法を一つ選んで，その方法によってあなたが栄
えるのをサタンは妨げることができないのはなぜかを説明し
戒めを守ることと繁栄
てください。
まことの教会の会員が得る喜びの一つは，主の預言と約束が個
人の生活で実現する様子を目にすることです。主はニーファイと
69
オムナイ書
聖文を理解する
ニ
原典 の小版
イ
ーファ
オムナイ1章
おきて
書 名
で）
0年ま
ら57
イ
か
ァ
年
フ 600
で）
1ニー
5年ま
元前
ら54
（紀 ファイ
か
）
2ニー 前588年
まで
421年
紀元
から
年
4
（ コブ
で）
ヤ 紀元前54
1年ま
ら42
か
）
年
（ ノス
4
まで
エ 紀元前54
399年
ら
（
か
ェロム 420年
で）
0年ま
ジ 紀元前
ら13
か
（
ナイ
61年
オム 紀元前3
（
くんかい
掟（2節）――戒め，律法，規則
これを託した（3節）――これら
を渡した，これらを与えた
許されない（6節）――敵の手に
落ちたままにされない
訓戒 を受けた（13節）――勧告
された，指示を与えられた
なまる（17節）――標準的な言
い方から外れる
子供（25節）――子供たちや子孫
オムナイ1：12−30――オムナイ書の著者たち
オムナイ書の5番目の著者であるアマレカイはオムナイ1：12−
30で，当時以下のグループの人々が存在したことを明らかにして
います（
「モルモン書年表」p. 212も参照）。
¡ モーサヤ王1世に従いニーファイの地を出て，荒れ野へ行き，
ゼラヘムラの地へ着いたニーファイ人
¡ ニーファイの地に残ったレーマン人（とレーマン人に加わっ
たニーファイ人）
¡ ゼデキヤの時代（紀元前約587年）にエルサレムから来たゼラ
ヘムラの民（ミュレクの民と呼ばれることがある）
¡ バベルの塔から来た「コリアンタマー……と，彼の民の中の
殺された者たち」
（21節。ヤレド人と呼ばれた）
オムナイはどのような人だったか
¡ ゼラヘムラの地からゼニフが率いてニーファイの地へ戻った
オムナイはジェロムの息子であり，エノスの孫，ヤコブのひ孫
ニーファイ人のグループ
でした。
この書の特徴はどのような点にあるか
聖文を研究する
オムナイ書はニーファイの記録を保管した5人の人々によって
オムナイ1章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｅ）の中の3つを
記されており，紀元前361年から紀元前約130年までの期間を扱っ
行ってください。
ています（ジェロム1：13；モーサヤ1：10参照）。オムナイ書は
また，ニーファイの小版から翻訳された最後の書です（「モルモ
類似したテーマを見つける
ン書のおもな原典」p. 12参照）。
オムナイ書にはオムナイ，アメーロン，ケミシ，アビナドム，
アマレカイの5人の著者によって書き記されたものが収められて
います。
1． ノートに5人の名前を書いてから，その横にそれぞれの著者が
オムナイ1章
記した節を書いてください。
2． オムナイ，アメーロン，アビナドム，アマレカイが記した同
オムナイからベニヤミンまでの
王たちのあらまし
じような出来事とは何でしょうか。それは，この書が扱ってい
る約200年間についてどのようなことを教えているでしょうか。
比較する
オムナイ1：12−13を読んでから，1ニーファイ2：1−4と2ニー
オムナイ書は30節しかありません。オムナイ書は5人の著者に
よって執筆され，約200年間を扱っています。これらの著者が書
き記した文章は短いながらも，記録保管者オムナイからベニヤミ
ン王の統治の時代までの間に何が起きたかをわたしたちに知らせ
ています。特に興味を引かれるのは，ベニヤミン王の父親である
モーサヤ王1世の時代の出来事です。この時代に義にかなったニ
ーファイ人は再びほかの地に逃れるよう指示を受けました。
ファイ5：5−8を読んでください。
1． これらの出来事に共通するのはどのようなことでしょうか。
2． これらは皆，ニーファイが1ニーファイ1：20で教えたことを
どのように示しているでしょうか。
3． これらの出来事からあなたの生活に当てはまるのはどのよう
な教訓でしょうか。
70
E
預言の成就
答えを見つける
リーハイの家族とゼラヘムラの民（ミュレク人と呼ばれること
アマレカイはモーサヤ王1世の息子であるベニヤミン王の生涯
がある）はともにエルサレムを逃れましたが，時期は異なってい
をまとめて記録を終えました。オムナイ1：23−30を読んで，以
ました。一つの大切な違いは，リーハイの家族は聖文を持って行
下の質問の答えをノートに書いてください。
きましたが，ゼラヘムラの民は持って行かなかったことです。オ
1． ベニヤミン王は戦士の王としてどれほど成功を収めたでしょ
ムナイ1：14−17を読んで，この違いがゼラヘムラの民にどのよ
うか。
うな影響を与え，それは主が1ニーファイ4：12−17でニーファイ
2． アマレカイはニーファイ人の記録をなぜベニヤミン王に渡し
に言われたことの真理をどのように示しているかを説明してくだ
たのでしょうか。
さい。
3． アマレカイが義人であったことはどのようなことから分かる
でしょうか。
D 各グループの関係を図に示す
4． ゼラヘムラを離れて，ニーファイの地を目指した最初のグル
ノートに以下のような図を書いて，オムナイ書から5つのグル
ープに何が起きたでしょうか。
ープの人々の名を書き入れてください。それぞれのグループの説
明と大切な年代を記入します（オムナイ1：12−30の「聖文を理
解する」と「モルモン書年表」p. 212を参照）。あなたの聖典のオ
ムナイ書の余白にこれらのグループ名を書き入れておくとよいで
しょう。
1
2
3
5
4
71
モルモンの言葉
聖文を理解する
原典 ン
モルモ
モルモンの言葉1章
益する（2節）――利益となる，
祝福となる
書 名
葉
の言 ）
モン約385年
ル
モ 紀元
（
短くまとめたもの（3節）――短
くした版
争い（16節）――口論，戦い
多くの者が離反してレーマン人
のもとへ去って行った（16節）
――多くのニーファイ人が離脱
して，レーマン人に加わった
モルモンの言葉1：5−7――ニーファイの小版を含めたある賢
明な目的とは何か
主はニーファイに，ある｢特別な目的｣のために大版には歴史記
録を，小版には宗教記録の，二つの記録をつけるよう命じられま
した（1ニーファイ9章参照）。モルモンはリーハイからベニヤミ
ン王の時代を扱ったニーファイの大版から短くまとめる作業を行
いましたが，「ある賢明な目的のために」同じ時期を扱ったニー
ファイの小版を付け加えるようにとの霊感を受けました（モルモ
ンの言葉1：7）。モルモンは小版に何の変更も加えずにそうしま
した。賢明な目的とは何かについての説明は，1ニーファイ9：
3−6の｢聖文を理解する｣（p. 21）を参照してください。
聖文を研究する
時代を超越した書
モルモンの言葉1章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中
モルモンの言葉と呼ばれる短い書は，オムナイ書の最後の著者
の二つを行ってください。
が記してから500年以上後の紀元約385年の預言者であり，記録の
保管者であったモルモンによって記されました。この書でニーフ
語句と定義を結びつける
ァイの大版から短くまとめたものにニーファイの小版を含めた理
由をモルモンは説明しています。預言者モルモンについては後に，
モルモンが書き記したものを研究するときに詳しく学ぶことにな
モルモンが編集作業を行った様々な版について書いたときに，
どの版を指していたのかが分かりにくいことが時々あります。以
ります。
下の語句をノートに書き写してください。それからモルモンの言
葉1：1−9を読んで，各語句を4つの定義の一つに結びつけてくだ
さい。あなたの聖典の各語句の余白部分に定義を書き込んでおく
とよいでしょう。
語 句
モルモンの言葉1章
「これまで自分が作ってきた記録」（1節）
説明の言葉
「これらの記録」（2節）
「ニーファイの版」（3節）
「わたしの手に渡されたいろいろな記録」（3節）
モルモンはニーファイと同様に（1ニーファイ9：5；19：3参
照），同じ時期を扱う記録がなぜ2部必要とされるのかを知りませ
んでした。モルモンは主から霊感を受けたため，ニーファイの大
版から短くまとめたものに加えて，ニーファイの小版の全文を含
めました。モルモンはなぜ小版がそれほど大切なものであると感
じたのか，その理由を見つけてください（詳しくは「モルモン書
のおもな原典」p. 12参照）。
「この版が見つかった」（3節）
「この版に……わたしは喜んでいる」（4節）
「わたしはこれらの事柄を選んで」（5節）
「わたしの記録」（5節）
「ニーファイの版」（5節）
72
「わたしは……この版を取って」（6節）
本の表紙をデザインする
「わたしの記録を書き上げる」（9節）
ニーファイの小版の内容を伝えるような表紙をデザインして，
ノートに描いてください。人々が読みたくなるようなデザインを
考えてください。モルモンの言葉1：3−6を読んで，表紙に載せ
定 義
たいと思うアイデアを見つけます。
1． モルモン書
年表を作る
2． ニーファイの歴史書（大版）
モーサヤ書はベニヤミン王がすでに年老いていたときから始ま
3． ニーファイの宗教書（小版）
っているため，モルモンはベニヤミン王の残した偉大な業績をわ
4． モルモンが短くまとめるために用いた様々な記録
たしたちに知らせたいと考えました。モルモンの言葉1：12−18
を読んでから，ベニヤミン王の生涯に起きた出来事を年表にして
書き出してください。それから，ベニヤミン王の生涯をまとめた
一つの文を書いてください。
モーサヤ書
この書には何が記されているか
原典の大版をたもの
ァイ
とめ
フ
ニー が短くま
ン
）
モルモ
書 名
まで
モーサヤ書にはベニヤミン王，モーサヤ王2世，アビナダイ，
父アルマといった偉大な英雄が登場します。さらにノア王やアミ
ュロンといった極悪な人物も出てきます。いちばん大切なことは，
92年
ら
サヤ 30年か
）
モー紀元前1
まで
53年
（
で）
アルマ 91年から
1年ま
元前
元前
紀
紀
（ ラマン 52年から
ヒ 紀元前
）
まで
（ ーファイ から35年
3ニ 元1年
で）
紀
年ま
（ ーファイ から321
年
ニ
6
4
元3
（紀
偉大な説教や心を奪われる物語の中で説明されているイエス・キ
リストの福音です。
モーサヤ書は紀元前約130年に始まり，紀元前91年ごろに終わ
ります。しかし，連続した一つの物語が記されているわけではあ
りません。モルモンは短くまとめるに当たって，ニーファイ人の
3つの関連するグループの物語を織り込みました。
¡ ゼラヘムラのニーファイ人（モーサヤ1−8章；25−29章）
¡ ゼニフに率いられてニーファイの地に戻ったニーファイ人
（モーサヤ9−22章）
¡ 父アルマと改宗者グループ（モーサヤ23−24章）
以下の表はモーサヤ書の中で扱っているモルモン書の記事の一
部を説明したものです（詳しくは｢モルモン書年表｣p. 212参照）
。
200
175
150
125
ニーファイの小版から取ったモルモン書の各書（1ニーファ
イ−オムナイ）はモルモンが短くまとめたものではありませんで
ベニヤミン
モーサヤ1世
モーサヤ書を書いたのはだれか
モーサヤ2世
ニーファイ人
した。モルモンは何の変更も加えずにこれらの版を，大版を短く
だモーサヤ王1世の孫であった，王であり預言者であるモーサヤ
の名にちなんで名付けられたものです（オムナイ1：12参照）。
Noah
Zeniffi
モーサヤ書は，ベニヤミン王の息子であり，オムナイ書で読ん
Abinadi
モンがニーファイの大版から短くまとめたものです。
レーマン人
73
Limhi
父
アルマ
まとめたものに含めました。モーサヤ書から始まる各書は，モル
100
は16−18節から作ります。正解も書いてください。
モーサヤ1章
モーサヤ2章
神聖な記録の重要性
神に仕える
聖書とモルモン書がなかったとしたら，あなたの生活はどのよ
うなものになっていたかと考えたことがあるでしょうか。もしこ
れらがなかったとしたら，この地上での生活の目的や死後に何を
望むことができるかについて，どのようなことを知っているでし
ょうか。わたしたちにとってモルモン書はジョセフ・スミスが神
の預言者であったことの確かな証拠であるように，ニーファイ人
しんちゅう
にとってニーファイの版と真鍮の版は主が先祖をエルサレムの地
あかし
から導かれたことの証となっていました。
死期を間近に控えたベニ
ヤミン王は福音について民
に話し，新しい王を発表す
©
ることを望みました。ベニ
１
９
ヤミン王の説教はモーサヤ
６
７
2章から始まって，3章と4
ビ
章まで続きます。この力強
ル
モーサヤ1−5章を読むときに，主の教えは罪深い人々に悔い改
・
い説教はわたしたちが福音
Ｌ
めを呼びかけるために与えられたのではないことを心に留めてお
・
を理解するうえで助けとな
ヒ
いてください。これらのニーファイ人は戒めに従い，聖約に忠実
ル
っています。この説教は忠
でした。このためベニヤミン王は彼らに新しい名前を与えたいと
実でない会員たちに与えられたものではなく，平安の中で暮らし
思ったのです（モーサヤ1：11参照）。この新しい名前とは何か，
ている人々に向かって語られたものであることを忘れないでくだ
またあなたはどうすれば同じ祝福を受けられるかを見つけてくだ
さい。ベニヤミン王の民は，霊的に新しく生まれる過程にあって，
さい。
次の段階に上る準備のできた忠実な会員でした。（モーサヤ1：
11；5：7参照）ベニヤミン王の説教を研究するときに，「キリス
しょくざい
トの贖罪により……聖徒」となるために努力する理由について語
っている箇所に注目してください（モーサヤ3：19）。
聖文を理解する
モーサヤ1章
残された（5節）――特別な目的
のために保存された
奥義（5節）――信仰と啓示によ
ってのみ学ぶことのできる真理
陥っていた（5節）――次第に堕
落していった
布告（10節）――宣言，発表
聖文を理解する
区別する（11節）――明確にす
る，分かる
モーサヤ2章
不義な（13節）――聖約と約束
に忠実でない，ふしだら
ういご
初子（3節）――最初に生まれた
子供
招いた（17節）――受けた
望ましい（9節）――適切である，
好ましい
軽んじる（9節）――つまらない
ものとして扱う
任じられ（11節）――神聖な目
的のために任命され
苦しむ（14節）――重荷を負う
ふつつかな（21節）――生産的
でない，価値のない
ささげる （3 4 節）―― 与 え る ，
渡す
認められた（11−13節）――許
された，許可された
聖文を研究する
モーサヤ1章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
モーサヤ2：16−17――神はなぜ奉仕し合うことをわたしたち
に望んでおられるのか
日記を書く
マリオン・Ｇ・ロムニー副管長は次のように教えました。
あなたはベニヤミン王の息子モーサヤ2世であると考えてくだ
「奉仕とは，日の栄えの王国に入る資格を勝ち取るために，こ
さい。モーサヤ1：1−8を調べて，あなたの父親がこれらの節で
の地上で我慢して行うようなものではありません。それは，日の
与えた勧告をまとめて日記をノートに書いてください。聖文につ
栄えの王国に昇栄した人の生活を形作る大切な要素なのです。
いて教えている大切な原則を少なくとも二つ含めてください。
奉仕が天の御父の業を達成するものであることを知りながら，
また御父のおられる所に住んで御父のようになりたいと願ってい
クイズを作る
ながら，なぜわたしたちは仕え合うように戒めてもらわなければ
ならないのでしょうか。ああ，わたしたちの心が清められて，こ
モーサヤ1：11−18を読んで，クイズの質問を少なくとも3つ作
れらすべてのことが自然に行われるようになるとき，それは何と
ってください。一つは11−12節から，一つは13−15節から，一つ
74
輝かしい日になることでしょう。その日には戒めなど必要ありま
解説書を書く
せん。なぜなら，だれもが経験を通して，真の幸福は無私の奉仕に
携わるときにもたらされることを知っているからです。
」
（
「日の栄
1．モーサヤ2：9−16を読んで，ベニヤミン王がどのような指導
えに至る自立の本質」
『聖徒の道』1983年1月号，168−169）
者だったかについて解説してください。これらの節で挙げられ
ている特質をすべて網羅してください。
2．あなたはそのような王が治める地に住みたいと思うでしょう
か。それはなぜですか。
B
マスター聖句――モーサヤ2：17
ベニヤミン王はわたしたちがほかの人々に奉仕するときに，実
際には神に仕えていることになると説明しました。
1． 主はなぜ互いに仕え合うようわたしたちに求めておられると
思いますか（モーサヤ2：16−17の｢聖文を理解する｣参照）。
2． あなたはいつ無私の奉仕を行ったか，そのときにどう感じた
かを説明してください。
モーサヤ2：20−24――ベニヤミン王はなぜわたしたちが「ふ
ベニヤミン王の教えについて深く考える
しもべ
つつかな僕」であると述べたのか
ベニヤミン王はわたしたちがなぜふつつかな者であるかについ
ベニヤミン王の説教にはよく注意を払って考えるべき大切な教
て二つの理由を挙げています。最初の理由は，わたしたちが持っ
義が詰まっています。モーサヤ2：18−41を調べて，以下の質問
ているすべてのもの，わたしたちの人生そのものは，命という神
からどれか3つを選んで答えてください。
たまもの
がすべての子らに与えられた賜物があってこそ可能であることで
1． モーサヤ2：18から，だれの言葉を思い出すでしょうか（ルカ
す（モーサヤ2：23参照）。わたしたちは生きていること自体が神
22：24−26参照）。これは義にかなった指導者についてどのよ
に恩を受けているのです。第2は，わたしたちが従順であるとき
うなことを教えているでしょうか。
に，「神はすぐに祝福を授けてくださる。また現にこれまで，あ
2． モーサヤ2：20−24を読んでください。わたしたちはどのよう
なたがたに報いてくださった。そのためにあなたがたは，今も神
な意味で「ふつつかな僕」でしょうか。わたしたちは「ふつ
に恩を受けている」からです（24節）。これらの祝福の中で最も
つかな」者であっても，神はわたしたちのことをどのように
しょくざい
大切なのは，もちろん，贖罪の祝福です。イエス・キリストがわ
考えておられると思いますか。
あがな
たしたちを罪と死から贖うために支払ってくださった代価は，無
限であり，わたしたちが返すことのできない価値を持つものです。
しかし，神はわたしたちのためにしてくださったすべてのことと，
3． モーサヤ2：25とヒラマン12：4−13を読んでください。わた
したちはどのような意味で地のちりよりも劣っていると考え
られるでしょうか。
わたしたちが神に対して行うことをはかりにかけられるわけでは
ありません。神はわたしたちを愛しておられ，わたしたちが仕え， 4． モーサヤ2：27−28を読んでください。ベニヤミン王が最後に
もう一度民に話したいと思ったのはなぜでしょうか。わたし
従うために払っている努力を喜んでおられます。
たちの衣が隣人の血で汚されないために，何をしなければな
モーサヤ2：27−28――「わたしの衣からあなたがたの血を取
らないでしょうか（モーサヤ2：27−28の｢聖文を理解する｣参
り除いて」とはどういう意味か
照）。
古代イスラエルでは，地域社会ごとに塔を建てて，近づいて来
5． ｢公然と神に背く｣とはどのような意味でしょうか（36−37節
る危険を人々に知らせるために見張り人を置くことが普通に行わ
参照）。あなたの年ごろの教会員が｢公然と神に背いて｣，それ
れていました。敵が襲って来たときに，警告するのを怠り，敵の
に気づいていない状況を少なくとも二つ挙げてください。
攻撃によって命が失われたりすると，見張り人はそれに対して責
6． 38−41節で，ベニヤミン王は｢恐ろしい状態｣と「幸福な状態」
任を問われました。旧約聖書の言葉で言えば，彼らの「血」が見
について述べています。これらの語句はそれぞれどのような
張り人の手と衣に降りかかるのでした。ベニヤミン王は預言者で
意味でしょうか。それらの状態にいるのはどのような人たち
あり王である自分の召しが塔の見張り人にたとえられると理解し
でしょうか。
ていました（エゼキエル33：1−9参照）。ベニヤミン王が誠実に
あかし
民に教え，証し，悔い改めるよう警告することを怠るならば，彼
らの「血」（霊的な意味で）はベニヤミン王の衣にかかるのでし
た（モルモン書ヤコブ1：18−19も参照）。
聖文を研究する
モーサヤ2章を読みながら，活動Ａ−Ｃを行ってください。
75
に説明しました。
「何よりもまず，生まれながらの
人は『神の敵』です（モーサヤ3：
19）。これは，そのような人は（彼
モーサヤ3章
らの敵対行動がどのような意味を持
キリストに関する預言
かにかかわらず）人類に対する神の
つかを完全に理解しているかいない
究極の目的，すなわち『人の不死不
滅と永遠の命をもたらすこと』に
（モーセ1：39）敵対します。わたし
たちの永遠に対する関心からすると，生まれながらの人は，わた
モーサヤ3章はベニヤミン王が民に向かって語ったすばらしい
説教の続きです。キリストが降誕される100年以上前に一人の天
使がベニヤミン王に現れて，キリストの降臨について驚くほど詳
しく語りました。救い主はどのようにしてわたしたちが天の御父
のもとへ帰るよう助けてくださるかについて説明している箇所を探
してください。この章を読み終えると，キリストがわたしたち全員
のためにしてくださった事柄をよく理解できるようになります。
したちにとって，たとえ心穏やかに過ごせる人であるとしても，
友人ではありません。……
おさなご
生まれながらの人は，幼子のようになって，天の御父に喜んで
従う聖徒となるのでなく，反抗し，自分なりの道を歩むと言って
譲りません。幼子のようではなく，子供じみているのです。
生まれながらの人はまた，邪悪の中に幸福を見いだそうと飽く
なき追求を続けます。幸福や宇宙について語らせると，彼らは信
てんしんらんまん
じられないほど天真爛漫です。……
このように，生まれながらの人は『この世で神なしに』生きて
いこうとし，本能のおもむくままに行動しており，『幸福の本質
に 反 す る 』 生 活 を し て い る 人 々 で す （ ア ル マ 4 1 ： 1 1 ）。」
（Notwithstanding My Weakness〔1981年〕，71−72）
©
１
９
６
７
ビ
ル
・
Ｌ
・
ヒ
ル
聖文を研究する
モーサヤ3章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
脚注を活用する
ベニヤミン王はキリストの来臨について天使から教えを受けま
聖文を理解する
した。
モーサヤ3章
1． モーサヤ3：1−8を読んで，キリストに関する大切な事実を5
おとずれ（3節）――知らせ
全能（5節）――すべての力を持つ
土の幕屋（5節）――肉体
むち
鞭打ち（9節）――先端に骨や石
の破片を埋め込んだ鞭で打つ
役に立たない（15節）――価値
がない
つ挙げてください。
2． 選んだ事実について脚注を参照して，それぞれがキリストに
従順（19節）――進んで従う
ついてどのようなことを述べているかを説明してください。
引き渡される（25節）――送ら
れる
キリストの血はだれを救うのか
あがな
贖 う（11，16節）――代価を支
払う
しょくざい
もしイエス・キリストの贖罪がわたしたちの罪の代価を支払わ
なかったとしたら，わたしたちは救いを得ることができませんで
よけい
モーサヤ3：15――｢予型と影｣
した。ベニヤミン王はモーサヤ3：11−18でキリストの血が｢贖
あかし
予型と影とは偉大な真理を教え，証する象徴のことです。モー
う｣3種類の人々を明らかにしています。これらの節を調べて，そ
セの律法には救い主の将来の生活と務めについて教え，証する象
れらの3種類の人々とはどのような種類の人かを説明してくださ
徴がたくさん含まれていました。例えば，犠牲としてささげられ
い。「全能の主であるキリストの贖いの血によって」もたらされ
た傷のない雄の初子の羊はイエス・キリストが神の小羊として将
る救いを得るために（18節），わたしたちはどうしなければなら
来ささげられる贖いの犠牲の象徴（予型）であり，思い出させる
ないとベニヤミン王は語っているでしょうか。
ういご
あがな
もの（影）でした（アルマ25：15参照）。
C
モーサヤ3：19――わたしたちが捨てるべき「生まれながらの
マスター聖句――モーサヤ3：19
生まれながらの人を捨てて，聖徒になることの大切さを理解す
人」とは何か
るために，モーサヤ3：19を読みながら，以下の質問に答えてく
十二使徒定員会のニール・Ａ・マックスウェル長老はこのよう
ださい。
76
1．「生まれながらの人」とはどのような人でしょうか。なぜその
人は神の敵なのでしょうか（1コリント2：12−14；アルマ
人々は
何に気づいたか
41：11；モーサヤ3：19の「聖文を理解する」参照）。
みたま
2．聖なる御霊はどのような「勧め」を与えてくれるでしょうか。
人々は
何を願ったか
どのような結果が
もたらされたか
3． あなたが聖徒になるために，イエス・キリストの贖罪はどの
ような役割を果たすでしょうか（モーサヤ5：2；27：25−26
2． これらの人々に起きた事柄は，ベニヤミン王がモーサヤ3：19
参照）
。
で行うように語ったことについてどのように模範となってい
るでしょうか。
3． これはリーハイが夢の中で見たこととどのように似かよって
いるでしょうか（1ニーファイ8：10−12参照）。
モーサヤ4章
リストを見つける
ゆる
罪の赦しを得て，
その状態を維持する
ベニヤミン王はどうすれば神の王国で救われるかを民に理解し
てほしいと考えていました。モーサヤ4：1−3に見られるように，
民は彼らの信仰の結果，罪の赦しを受けるとはどのようなことな
のかを経験しました。
しょくざい
モーサヤ3：19は「主なるキリストの贖罪により，生まれなが
らの人を捨てて聖徒と」なるようわたしたちに勧めています。モ
ーサヤ4章には，ベニヤミン王の民がどのようにしてそれを成し
遂げたかが記されています。それから王は，受けた偉大な祝福を
失わないようにする方法を民に語りました。ほんとうの改心によ
って人はどのように変わるかについてベニヤミン王が述べた事柄
に注目してください。
1． 4−10節で，ベニヤミン王は救いに必要とされる事柄について
モーサヤ2章から始まったベニヤミン王の説教はモーサヤ4章で
終わります。モルモンはベニヤミン王が行った確認のための教え
をモーサヤ5章に含めていることに注意してください。
を維持することは必ずしも容易ではありません。11−12節を
さらに説明しました。これらの節を調べて，わたしたちが理
解しなければならないとベニヤミン王が語った真理のリスト
（5−7節参照）と，救いを受けるためには最初に「信じ」てか
ら，次に「実行」しなければならないとベニヤミン王が語った
原則のリスト（8−10節参照）をノートに書き出してください。
2． わたしたちが赦しを受けて，清くなった後も，その清い状態
調べて，｢罪の赦しを保〔つ〕｣ためにわたしたちが行わなけ
ればならないとベニヤミン王の語った事柄を書き出してくだ
さい。
3． 12−16節で，ベニヤミン王は11節で教えられていることを実
行するならば与えられる祝福を挙げました。｢罪の赦しを保
聖文を理解する
〔つ〕｣ことは従順のもたらす祝福の一つであることに注目し
てください。ベニヤミン王が挙げた祝福のリストを作り，次
モーサヤ4章
この世的な状態（2節）――俗世
の状態，または堕落した状態
手を差し伸べない（17節）――
助けを与えない
理解する（9節）――十分に把握
する
罪に定める（22節）――資格が
ない者であると決めつける
物乞いをする（16，22節）――
助けを求める
むさぼる（25節）――利己的な
望みを持つ
にその中から二つを選んで，あなたはなぜそれらの祝福を望
むのかを説明してください。
彼らはどのような言い訳をしたか
以下の絵は貧しい人に分かち与えようとしない人々についての
ベニヤミン王の考えを表しています。モーサヤ4：17−25を読ん
でから，それぞれの人が置かれている状況で言うと思われる言葉
を完成させてください。ベニヤミン王はどのような態度を持つべ
聖文を研究する
きだと教えたでしょうか。
モーサヤ4章を読みながら，活動ＡまたはＢと，ＣまたはＤを
行ってください。
状況を分析する
人々はベニヤミン王の教えを実行した結果，驚くべき変化を経
験しました。
1． モーサヤ4：1−3を読んでから，以下の図をノートに書いて，
質問に答えてください。
わたしは与えたくありません。
なぜなら………
77
わたしは………
ので与えることができません。
わすと約束されます〔2ニーファイ31：13；モーサヤ18：8−10参
D
マスター聖句――モーサヤ4：30
照〕。恐らく最も大切なことは，主はわたしたちが悔い改める罪
ゆる
を赦してくださると約束しておられることでしょう〔2ニーファ
1． ベニヤミン王がモーサヤ4：30で教えた考えを表すスローガン
イ31：17参照〕。まさしく文字どおりに，バプテスマの水をくぐ
か絵をノートに書いてください。
る人々は罪を洗い流されます。彼らはこの世に誕生したときと同
2． わたしたちが思いと言葉と行いに「注意を払〔う〕
」ことはな
じように罪がなく，清くなってバプテスマフォントから上がるの
ぜ大切だと思うかを説明してください。
です。
」（Our Search For Happiness〔1993年〕，90）
キリストの名を受けるのは一度きりの出来事ではありません。
十二使徒定員会会長代理であるボイド・Ｋ・パッカー長老はこの
ように述べています。「バプテスマを受けるのが早すぎたと感じ
ている人が時々います。彼らは『今，バプテスマを受け，清い状
態でスタートを切れたらなあ』と思うのです。しかし，その必要
モーサヤ5章
せいさん
はありません。聖餐の儀式を通じて，皆さんはバプテスマのとき
に交わした聖約を新たにしています。たとえどんなに困難でも皆
キリストの子となる
さんが悔い改めの条件をすべて満たすなら，皆さんは赦され，自
分の背きのために心を悩ませることはもうないでしょう。」（｢洗
われて清くなる｣『聖徒の道』1997年7月号，11）
福音は世の考えとどれほど違うかに注目してください。多くの
モーサヤ5章には，ベニヤミン王がモーサヤ2−4章に記されて
人々は「自分は一体何者なのか」を知りたいと考えています。ベ
いる説教を行った後に，民に与えた勧告が記録されています。ベ
ニヤミン王は「あなたはだれのものか」というもっと大切な質問
ニヤミン王が行った説教は善良で従順な民がより高度の義のレベ
を強調しています。キリストの名を受けるとは，聖約によってキ
ルと，まことの改心を目指すように鼓舞し，動機づけることを目
リストに属することです。わたしたちは地上での時が終わると，
的としていたことを思い起こしてください（本書のモーサヤ1章
「キリストの御名で呼ばれ」て（モーサヤ5：9），キリストのもの
の序文，p. 75参照）。ベニヤミン王が民に変わることができるよ
となるか（15節参照），あるいは「何かほかの名で呼ばれ」て，
う助けるために与えた勧告と，その変化によって民が受けた大い
キリストでなくサタンのものになるかのいずれかに分けられます
なる祝福を見つけてください。
（10節。アルマ5：38−39参照）。
聖文を理解する
モーサヤ5章
望み（2節）――強い願望
称号（8節）――キリストの名
ふさわしければ（3節）――適切
であれば，望ましければ
モーサヤ5：7――わたしたちはなぜキリストの子と呼ばれるのか
天の御父はわたしたちの霊の父です（ヘブル12：9参照）。この
世の父親はわたしたちの肉体すなわち死すべき体の父です。ベニ
あがな
ヤミン王はその偉大な説教の中で，イエス・キリストは贖いの犠
牲のゆえに，わたしたちの霊が再び生まれる際の父となることを
説明しました（モーサヤ3：19；5：7参照）
。ベニヤミン王の民の
心に起きた「大きな変化」は，「再び生まれる」ことを示す申し
分のない具体例です（モーサヤ4：2−3；5：2；27：24−26；ヨ
ハネ3：5参照）。ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は，
キリストは「十字架上の死と犠牲を通してわたしたちに不死不滅
あるいは永遠の命を与えたため父となられた」と教えました
（Answers to Gospel Questions，第4巻，178−179）。
み な
モーサヤ5：8−15――「キリストの御名を受け〔る〕」とはど
のような意味か
十二使徒定員会会員であるＭ・ラッセル・バラード長老は次の
ように説明しています。「わたしたちはバプテスマを受けること
によってキリストの名を受け，神の戒めを守ることを含めてキリ
聖文を研究する
ストが行われるであろうことを行うと約束します。これに対して
みたま
主はわたしたちを導き，強め，慰めを与えるために主の御霊を遣
モーサヤ5章を読みながら，活動Ａを行ってください。
78
後しばらくしてから，一部の人たちはニーファイの地に戻ること
何が起きたかを説明する
を希望しました。最初のグループは内部の争いのために失敗しま
した（オムナイ1：27−28参照）。ゼニフに率いられた2度目のグ
モーサヤ5章ではわたしたちがキリストのもとへ行くために全
ループはリーハイ・ニーファイの地に住む場所を確保することに
員が経験しなければならない大切な段階が説明されています。
成功しました（オムナイ1：29−30；モーサヤ7：9，21参照）。そ
1． 以下のような図をノートに書いて，四角の中に質問の答えを書
れから約50年後にモーサヤ王2世はゼニフの民がどうしているか
き入れてください（大きめの四角を書く必要があるでしょう）
。
を調べるためにアンモンを指揮者とする一行を派遣しました
（モーサヤ7：1−6参照）。詳しくは「推定――モルモン書の地理」
p. 211を参照してください。
人々が経験した
「大きな変化」と
は何でしょう。そ
なぜ
の変化は もたらされた
のでしょうか
（モーサヤ5：1−4
参照）。
人々は次に
何を進んで
行ったでしょうか
（モーサヤ5：5−6
参照）。
次に何が
起きたでしょうか
（モーサヤ5：7−9
参照）。
北の地
デソレション
北の海
北の海
シドン
川
2． 霊的にキリストの息子や娘になることは日々の行いにどのよ
ゼラヘムラ
うな影響を与えるかについて，あなたの生活の周辺で見られ
る実例をノートに書いてください。
アンモンの一行
マンタイの丘
アムナイフの丘
ゼニフの
一行
モーサヤ6−7章
リプラの丘
とら
囚われの身となった
リムハイの民
西の海
ニーファイ
（リーハイ・ニーファイ）
キリストと聖約を交わしたすべての人を記録に残してから，ベ
ニヤミン王は王国を治める者として息子のモーサヤ（モーサヤ2
世）を指名しました。新しい王は最初に何をしたと思いますか。
モーサヤが行ったことを知ったらあなたは驚くことでしょう。オ
ムナイ1：27−30で読んだように，ニーファイ人の中にニーファ
イの地へ戻った人々がいました。彼らに起きた事柄の概要がモー
サヤ7章に記されています。この物語はモーサヤ9−22章でさらに
詳しく読むことになります。
東の海
北
最初の受け継ぎの地
聖文を研究する
モーサヤ6−7章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行っ
聖文を理解する
てください。
モーサヤ6章
自分の記録を書く
よい（1節）――適切である，望ましい
ベニヤミン王は，イエス・キリストに従うことを聖約した人々
モーサヤ7章
こんにち
うるさく訴える（1節）――繰り
返し要求する
望みが強すぎた（21節）――あ
まりに熱狂的だった
従える（18，22節）――他人の
支配下に置かれる
悪巧み（21節）――だます方法
を記録に残すよう求めました（モーサヤ6：1参照）。今日の教会
でも記録を残しています。すべての教会員には家族の関係や大切
な日付を示す記録が作られます。ベニヤミン王の民と同じように，
あなたの名前はキリストと聖約を交わした人として記録されてい
ます。あなたの人生ですでに起きた，あるいは今後起きる大切な
実りある（18節）――効果のある
出来事を書き出してください。すでに起きた出来事については日
付も書いてください。
モーサヤ7：1−6――リーハイ・ニーファイの地はゼラヘムラ
とどのような位置関係にあったのか
モーサヤ王1世（ベニヤミン王の父）がゼラヘムラに到着した
79
手紙を書く
あなたはリムハイの時代に生きていると考えてください。家族
の中に病気の人がいて，民に語るリムハイの話が聞けません。モ
ーサヤ7：17−33を読んで，リムハイが教えた大切な原則を詳し
く説明する手紙をその家族のために書いてください。以下の事項
を説明してください。
1． 彼らはなぜ「慰めを得」る必要があるのでしょうか（18節）
。
2． レーマン人はなぜ人々がリーハイ・ニーファイの地へ戻るこ
とを許したのでしょうか。
3． 現在の問題のほんとうの理由
4． 束縛から解放されるために人々は何をしなければならないで
しょうか。
聖文を研究する
モーサヤ8章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
モーサヤ8章
メッセージと地図を送る
聖見者とは何か
リムハイはアンモンに，ゼラヘムラを探すために北の地へ派遣
された調査隊について話しました。彼らはゼラヘムラを見つけら
れませんでしたが，代わりにヤレド人の地（北の地またはデソレ
モーサヤ7章で，リムハイ王は祖父ゼニフがニーファイ人の移 ションとも呼ばれた）を発見しました。
民団を率いてリーハイ・ニーファイの地へ戻った後に，民に何が 1． モーサヤ7：1−6の「聖文を理解する」にあるような地図をノ
起きたかを簡単に説明しました。モーサヤ8章で，アンモンはリ
ートに書いて，この調査隊がたどったと思われるルートを線
ムハイに対して，古代の記録を翻訳するにはどうすればよいか，
で示してください（p. 211の地図も参照）
。
預言者と聖見者にはどのような違いがあるかを説明しました。リ
2． あなたがその調査隊の隊長だったと考えてください。モーサ
ムハイにはなぜその情報が必要だったのでしょうか。あなたが
ヤ8：7−11を調べて，あなたはそこで何を発見したかを伝え
こんにち
今日の教会指導者に対する感謝の気持ちを増し加えるためにこの
るメッセージを書いてください。
章はどのように助けとなるでしょうか。
現代にとってどのような意味があるかを伝える
1． モーサヤ8：13−18を調べて，モーサヤ王が預言者以上の責任
聖文を理解する
たまもの
を与える聖見者として持っていた賜物について説明してくだ
モーサヤ8章
さい（モーサヤ8：16の「聖文を理解する」参照）。
詳しく語る，解説する（2−3節）
――繰り返す，復習する
解訳器（13節）――ウリムとト
ンミム
2． わたしたちが現在の預言者，聖見者，啓示者から受けた最近
腐食して（11節）――へこんで，
傷ついて
鈍感（20節）――頑固，教えを
受け入れない
調べて，世のほとんどの人々が気づいていながら目をそむけ
のメッセージを（大会説教，教会機関誌，その他の資料から）
ている真理や危険について説明してください。
モーサヤ8：16――「聖見者は啓示者であり，預言者でもあり
『聖句ガイド』を活用する
ます」
モーサヤ8：13−18を読み，『聖句ガイド』から「ウリムとトン
モーサヤ8：13−18に記されたアンモンの説明から，預言者と
聖見者はともに神の言葉を語りますが，聖見者は神から啓示を受
ミム」の項（pp.46−47）を読んでください。これらの「解訳器」
ける手段を持っていて，それはすべての預言者に与えられるわけ
は何のためにだれが使うかを短い文章にまとめてください。
ではないことをわたしたちは学んでいます（13節参照）。聖見者
は将来のことだけでなく，過去や隠れたことを神のようにはっき
りと見ることができます（17節参照）。聖見者は肉眼では見えな
いことを神の力によって「見る」のです（モーセ6：35−36参照）
。
わたしたちは総大会で教会の指導者を支持する度に，大管長会と
十二使徒定員会が預言者，聖見者，啓示者であることを認めます。
80
聖文を理解する
モーサヤ9章
モーサヤ9−10章
最初の受け継ぎの地（1節）――
アメリカ大陸に着いてから最初
に定着した地
ゼニフの記録の始まり
冷酷（2節）――厳しい，容赦ない
望みが強かった（3節）――あま
りに熱狂的だった
意向（5節）――姿勢，望み
強くなり（11節）――強大になり
満たし（12節）―― 十分に食べる
痛ましい（19節）――大きな悲
しみ
悩まされた（3節）――罰を受け
た，苦しんだ
モーサヤ9−24章を読むときに，この時代のニーファイ人は2つのグ
ループ，時には3つのグループがそれぞれ別の地に住んでいたこと
を記憶してください（以下の図とp.212の「モルモン書年表」参照）
。
モーサヤ10章
皮帯（8節）――皮製の幅広いベ
ルト
モーサヤ1世は自分に従う義人たちを連れて，「ニーファイの地
から逃げ出すように」主から警告を受けたことを思い出してくだ
さい（オムナイ1：12）。モーサヤ1世と民はゼラヘムラと呼ばれ
る地でもう一つのグループが住んでいることを発見しました。モ
ーサヤ1世は最終的にニーファイ人とゼラヘムラの民が一緒にな
ったグループの王となりました。モーサヤ1世を継いだのは彼の
息子のベニヤミン，そして孫のモーサヤ2世でした。
モーサヤ10：11−18――誤った伝統の持つ危険性
レーマン人は先祖から伝えられてきた偽りの伝統によって，ニ
ーファイ人に対する「尽きることのない憎しみ」を子供たちに教
えました（モーサヤ10：13−17参照）。モーサヤ10：11−18は預
言者ジョセフ・スミスに与えられた次の啓示が正しいことを物語
モーサヤ1世がゼラヘムラに到着してからしばらくして，ゼニ
フはニーファイ人のグループを率いてニーファイの地へ戻りまし
た（オムナイ1：27−30；モーサヤ7：21参照）。ゼニフはレーマ
ン人の間に居住地を築き，王となりました。モーサヤ9−22章は
ゼニフの記録から取ったものです。この記録は50年以上を扱って
おり，ゼニフの後継者である息子のノアと孫のリムハイの記事が
含まれています。あなたはさらにアビナダイと父アルマという二人
の偉大な預言者についても読むことになります。二人はまったく異
なる状況の下で与えられた使命に着手し，そして成し遂げました。
北の海
歴代の王――
紀元前200−121年
励ました（19節）――奨励する，
刺激する
っています。「あの邪悪な者が来て，人の子らから，不従順によ
って，また先祖の言い伝えによって，光と真理を取り去る。」（教
義と聖約93：39）
十二使徒定員会会員のリチャード・Ｇ・スコット長老は，誤っ
た伝統によって福音の光を失わないようにするための方法を教え
ています。
「主が皆さんにどのような生き方を望んでおられるのかを理解
するために，聖文や預言者の勧告を注意深く研究してください。
それに応じて，自分の生活のあらゆる面を評価し，必要な変更を
加えてください。だれか皆さんの尊敬する人の助けを仰いでくだ
さい。不動のものと思われる確信や習慣を，主の計画と相いれな
北の海
いからという理由で，捨てることのできた人がいるはずです。何
シド
ン
か疑問を持ったら，こう自問してみてください。『これは救い主
川
がわたしに望んでおられることだろうか。』……
ゼラヘムラの地
あかし
わたしは証 します。皆さんが優先
順位の筆頭にイエス・キリストの教
会の会員であるという事実を置き，
モーサヤ1世
（オムナイ1：19）
モーサヤ2世
（モーサヤ6：3）
その教えを人生の基盤とするならば，
幸福に至る障壁を取り除き，大いな
る平安を見いだすことができるので
ベニヤミン
（オムナイ1：23）
す。家族や国家の伝統や習慣が神の
教えに反するときには，どうぞ，そ
のような伝統や習慣を捨ててくださ
い。伝統や習慣が神の教えと一致し
東の海
ているなら，どうぞ，それを大切にし，その文化や伝統を守り続
西の海
ゼニフの移民団
けてください。皆さんが決して変える必要のない大切な文化的伝
リーハイ・
ニーファイの地
統が一つあります。それは，皆さんが天の御父の娘であり息子で
あることで受け継いでいる文化です。幸福になるために，その大
切な受け継ぎによって御自分の人生を整えてくださいますよう
に。」（「幸福に至る障壁を取り除く」『聖徒の道』1998年7月号，
ゼニフ
（モーサヤ7：9，
21−22；9：1）
リムハイ
（モーサヤ19：26）
93，95）
ノア
（モーサヤ11：1）
81
聖文を研究する
モーサヤ9−10章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行
ってください。
モーサヤ11−12章
来たれ，預言者より聞け
悪王ノアと預言者アビナダイ
モーサヤ9章の物語はまさしく現代の質問に答えています。生
ける預言者がいてもわたしたちが預言者の言葉に耳を傾けなけれ
ば何の益があるでしょうか。
1． オムナイ1：12−13を復習して，ニーファイの地からゼラヘム
義にかなった指導者がいるといないとではどのような違いが現
れるでしょうか。モーサヤ1−5章に記されている，義にかなった
王ベニヤミンの民にはどのようなことが起きたかを思い出してく
ださい。悪王ノアが支配したときに，ゼニフの民にどのようなこ
とが起きたと思いますか。モーサヤ11−12章を読むときに，指導
者の姿勢や行動が人々の生活にどのような影響を与えるかに再び
あかし
注目してください。さらに，アビナダイの勇気ある証がこの民に
どのような影響を与えたかについても注目してください。
ラへニーファイ人を率いて行ったのはだれで，なぜそのよう
にしたかを説明してください。
2． モーサヤ9：1−13を読んで，これらのニーファイ人をニーフ
ァイの地へ戻るために率いて行ったのはだれで，なぜそのよ
うにしたかを説明してください。
3． モーサヤ9：4−19を読んで，ニーファイの地に戻ったニーフ
ァイ人に起きた出来事をまとめてください。
4． 彼らがレーマン人との間で経験したことは，最初に主がニー
ファイ人に去るように言われた理由について，どのようなこ
とを教えているでしょうか。
5． モーサヤ9：3から9：17−19までの間で，これらの人々に起き
た変化とその変化がどのように彼らを救ったかを説明してく
ださい。
6． ゼニフの民は大切な教訓を学びました。彼らは預言者である
モーサヤ1世に従い，ゼラヘムラにとどまってさえいれば，戦
争を避け，多くの命を救うことができたはずでした。生ける
預言者が最近教会員に対して与えた勧告について考えてくだ
さい。預言者がわたしたちに行うよう教えている原則を3つ挙
げて，その勧告に従うならば避けることができると思う問題
を述べてください。
聖文を理解する
モーサヤ11章
主の勧告をあなたの生活に当てはめる
譲った（1節）――与えた，授けた
モーサヤ10：11−18にはレーマン人の誤った伝統が幾つか挙げ
そばめ（2節）――社会的な立場
の低い，法律で認められた妻。正
規の妻よりも権利が制限される
られています。彼らは子供たちにそれらを教えて，ニーファイ人
に対する憎しみをかき立てていたのでした。
みだらな行い（2，6節）――性
的な罪
1． 以下の出来事について，レーマン人の誤った信念や解釈を述
べて，実際には何が起きたかを説明してください。
偶像を礼拝するようになった（7
節）――偽りの神を礼拝し始めた
台（11節）――胸の高さまであ
る仕切り
集合場所（13節）――避難場所
しょうふ
娼婦（14節）――不道徳な女性
肥えた若い家畜（3節）――食肉
にするために太らせた若い家畜
a．エルサレムを去る
b．海を渡る
モーサヤ11：2――ノア王の「多くの妻とそばめ」
c． 約束の地（最初の受け継ぎの地）に到着する
この時代に，主は複数の妻を持つこととそばめを持つ習慣を禁
d．ニーファイとすべての忠実な人々がレーマンとレムエル
じておられました（モルモン書ヤコブ2：23−30の「聖文を理解
から逃れるために荒れ野へ行く
する」p.63参照）。
2． モーサヤ10：11−13の｢聖文を理解する｣で引用されているス
コット長老の言葉を復習してください。あなたや国の文化に， モーサヤ12章
ききん
イエス・キリストの福音と一致しない習慣や伝統があるかど
飢饉と疫病（4節）――飢えと
うかを確認するには何をしなければならないかを説明してく
病気
ださい。
負わされ（5節）――くくりつ
けられ
82
彼らを言い負かした（19節）
――彼らを混乱させた
曲げる（26節）――変える，
堕落させる
モーサヤ12：31−32――「モーセの律法によって救いが与え
と祭司たちの前で裁きを受けたことが記されています。
られるのか」
1． 9−16節を読んで，人々がアビナダイに対して怒りを募らせた
アビナダイはノア王の邪悪な祭司たちに，「モーセの律法によ
ほんとうの理由は何だったと思うかを説明してください。
って」救いが与えられるのかと尋ねました（モーサヤ12：31）。
今日，預言者が与えている勧告を受け入れることのできない
彼らはモーセの律法に従うことよって人は救われると答えまし
教会員に対して，このことはどのように当てはまるでしょう
た。けれども，この答えは部分的にしか正しくありませんでした。
か。
こんにち
アビナダイはモーサヤ13：27−35でもっと完全な答えを与えました。 2． モーサヤ12：27で，アビナダイは祭司たちが聖文を理解して
いない理由として，どのようなことを挙げているでしょうか。
また，1コリント2：11−14を読んで，これら二つの聖句は聖
聖文を研究する
文の研究から最大の利益を引き出すことについてどのような
ことを教えているかを説明してください。
モーサヤ11−12章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
二つを行ってください。
リストを完成させる
1． モーサヤ11：1−15から以下の語を見つけてから，ノアが権力
モーサヤ13−14章
を手にしてから王国がどのように変わったかを説明する文を，
それぞれの語を使って作ってください。
a. 戒め
f. 偶像を礼拝する
b. 多くの妻
g. 建物
c. 罪
h. 塔
d. 5分の1
i. 放埓な生活
e. 祭司たち
j. ぶどう酒
アビナダイ，邪悪な祭司に挑戦する
主はわたしたちに任務をお与えになるとき，それを成し遂げる
力も与えてくださいます（1ニーファイ3：7参照）。アビナダイの
任務はノア王と人々に悔い改めるよう求めることでした。モーサ
ヤ13−14章には，アビナダイがその任務を成し遂げられるように，
主が奇跡的な方法で助けられたことが記されています。アビナダ
あかし
こんにち
イの大胆な証を読むときに，アビナダイが，権力を持つ今日の政
治指導者にこれらのことを教えている姿を想像してください。彼
らはアビナダイをどのように扱うと思いますか。
ほうらつ
2． ノア王と，モーサヤ1−2章に記されているベニヤミン王との
違いを幾つか挙げてください。あなたは自分の指導者として
どちらを選びたいと思うでしょうか。それはなぜですか。
預言を比較する
モーサヤ14章でアビナダイは，キリストがわたしたちの罪の代
たまもの
価を支払われること，人々がこの賜物の価値をどれほど軽視する
かについて述べたイザヤ53章を引用しています。アビナダイはな
ぜこれらの邪悪な祭司たちに対してこの章を引用したと思います
か。
主は，悔い改めなければ罰が下されることをノア王と人々に警
告させるために，アビナダイを召されました。
1． モーサヤ11：20−25を調べて，「悔い改めなければ」と「この
民は悔い改めて……なければ」という語句を見つけてくださ
い。もし人々が悔い改めなければ下されるとアビナダイが警
告した罰を4つ挙げてください。
聖文を理解する
2． ノア王と人々はアビナダイの警告を聞いたとき，どうしたで
しょうか（モーサヤ11：26−29参照）。
モーサヤ13章
3． モーサヤ12章には，2年後に主は再びアビナダイを遣わして
あえて（5節）――あえて言う
人々に預言させられたことが記されています。モーサヤ12：
聖なるものとした（19節）――
聖なるもの，または神聖なもの
にする
1−7から「される」「しよう」「であろう」という語を探して
から，これらの人々に起きるであろうとアビナダイが預言し
た事柄を挙げてください。
むさぼる（24節）――行きすぎた，
または利己的な望みを持つ
勤め……の律法（30節）――モ
ーセの律法の儀式と典礼
よけい
4． アビナダイの2度目の預言での「される」
「しよう」
「であろう」
モーサヤ13：10――「将来起こることの予型であり，影となる」
予型と影とは偉大な真理を教え，証する象徴のことです（モー
という語は，モーサヤ11：20−25で与えた警告とどのような
サヤ3：15の｢聖文を理解する｣p.77参照）。アビナダイはノア王と
違いがあるでしょうか。
祭司たちに対して，何であろうと彼らがアビナダイに対して行う
5． モーサヤ12：8を読んで，主はアビナダイに，｢彼らが悔い改
ことは，将来，彼らやほかの人たちに起きることの「予型」また
めなければ」今度はどのようなことが人々に起きると言われ
は象徴となると警告しました。後に，モーサヤ19章とアルマ25章
たでしょうか。
で，この預言が成就するのを読むことになります。
現代生活に応用する方法を見つける
モーサヤ12：9−37には，アビナダイが捕らえられて，ノア王
83
聖文を研究する
モーサヤ13−14章を読みながら，活動ＡとＣ，およびＢまたは
Ｄを行ってください。
手紙を書く
あなたはノア王の法廷で仕えており，アビナダイが裁判を受け
るために引き出されてきたその場にいると仮定してください。モ
ーサヤ12：17−14：12で学んだ事柄に基づいて，何が起きたかを
友達に説明する手紙を書いてください。アビナダイが何を語り，
どのような預言をしたかについての説明を含めてください。また，
王と祭司たちの答えや，そこで起きた不思議な出来事についても
説明します。預言者アビナダイに対してあなたがどう思うかを書
せいさん
モーサヤ13：27−28――「救いは律法だけで与えられるもの
いて締めくくりとしてください。これは将来，聖餐会で話をする
ではない」
際の概要として使うことができます。
アビナダイはモーサヤ13：27−28で，ノア王の祭司たちが述べ
た誤った考えを正しました（モーサヤ12：31−32参照）。モーセ
今日の十戒
の律法に従うだけでは彼らに救いが与えられないことを教えまし
あがな
モーサヤ12：34−13：24で，アビナダイはノア王と祭司たちに
た。彼らは皆，罪を贖われる（代価を支払われる）ために救い主
を必要としていました。さもなければ，「たとえモーセの律法が
十戒を引用しました。
あっても，彼らは滅びるほかはない」のでした。
1． 聖文から十戒を見つけて，一つ一つに印を付けてください
（出エジプト20：3−17を参考にする）。
十二使徒定員会会員を務めていたブルース・Ｒ・マッコンキー
長老はこの教えを今日に当てはめています。
2． 十戒から3つの戒めを選んで，近所や地域の人々がその戒めを
信じて従うとしたらどのような変化が起きるかを述べた短い
「さて，この状況を現代に置き換えてみましょう。わたしたち
かぎ
文章を一つ一つの戒めについて書いてください。
には聖文があり，福音と神権，教会，儀式，組織，王国の鍵まで
もがあるとします。現在わたしたちが手にしているものを一点一
しょくざい
アビナダイの答えを分析する
画も損なわれることがないとします。しかし，キリストの贖罪が
ないとしたら，どうなるでしょうか。わたしたちは救われるでし
アビナダイは邪悪な祭司たちに，人はモーセの律法に従うだけ
ょうか。わたしたちのすべての善い行いが救いをもたらすでし
で救われるかと質問しました（モーサヤ12：31−32参照）。祭司
ょうか。義にかなったすべての行いに対して報いを受けるでしょ
たちはモーセの律法に従うことによって人は救われると答えまし
うか。
た。するとアビナダイはその答えが完全には正しくない理由を説
絶対に無理です。わたしたちは行いがどれほど善くても，行い
明しました（モーサヤ12：33−13：26参照）。モーセが受けた十
だけでは救われません。わたしたちが救われるのは，神が御子を
戒を含む神の戒めを守ることが必要であるということには同意し
遣わされ，すべての人が御子を通して買い戻されるようにゲツセ
ましたが，それだけでは不十分であると言いました。続いてアビ
マネとカルバリで血が流されたことによるのです。わたしたちは
ナダイは非常に大切な教えを授けました。モーサヤ13：27−35を
キリストの血によって救われます（使徒20：28；1コリント6：
読んで，以下の質問の答えを見つけてください。
20）。
1． アビナダイはモーセの律法が将来どうなると言ったでしょうか。
アビナダイの言葉を言い換えるとこうなります。『救いは教会
2． モーセの律法にはどのような目的があったでしょうか（29−
いつく
だけによって与えられるものではない。もしも神の慈しみにより
30節参照）。
たまもの
無償の賜物として与えられる贖罪がなければ，たとえ教会と教会
に関連するすべてがあっても，全人類は滅びるよりほかはない。』」 3． 主はモーセの律法の儀式と犠牲を通して人々に何を教えよう
とされたのでしょうか（31−35節参照）
。
（Doctrines of the Restoration: Sermons and Writings of Bruce R.
McConkie，マーク・Ｌ・マッコンキー編〔1989年〕
，76）
4． 律法自体では人を救えないのはなぜでしょうか（ローマ3：20，
23；2ニーファイ2：5−7も参照）。
モーサヤ14章
み め
打ち傷（5節）――打たれ，鞭打
たれたことによってできるけ
が；キリストの苦しみと痛み
尊ばなかった（3節）――大切に
しなかった，尊敬しなかった
延ばす（10節）――永くする
わたしたちの平安のために，懲
らしめが……（5節）――わたし
たちに平安を与えるために与える
ためにキリストが受けられた罰
5． モーセの律法が果たしていた役割についてのアビナダイの説
むち
見目 の良さもなく，華麗さもな
い（2節）――際立った美しさや
魅力がない
明は，今日の福音の律法と儀式にどのように当てはまるでし
ょうか（モーサヤ13：27−28の｢聖文を理解する｣参照）。
D 語句と節を一致させる
執り成しをした（12節）―― ……
のために弁護した，嘆願した
アビナダイは救い主の必要性に関する教えを補強するために，
イエス・キリストに関する預言者イザヤの教えを幾つか引用しま
した。
84
司たちの前でアビナダイが語った教えで締めくくられています。
あがな
イエス・キリストの贖いによってだれが救われ，だれが贖われな
いのかを説明している言葉に注目してください。これらの章の研
究を終えると，あなたは全人類が復活するに当たって，どのような
ことを期待できるかについてよく説明できるようになるでしょう。
1． モーサヤ14章を読んでから，以下の文章をノートに書き写し
てください。各文章の後ろにその真理を見つけた節の番号を
記入してください。
a． 主は御自分では何も悪いこと
をなさいませんでしたが，罪
深い人々とともに死を受けら
れました。
聖文を理解する
b．主はわたしたちの罪のために
苦しみを受けられました。主
モーサヤ15章
が受けられた罰によって，わ
胎内に宿る（3節）――創造され
る，命を与えられる
たしたちに平安がもたらされ
ます。
c．
拒まれる（5節）――拒絶される
ほとんどの人は主を拒みま
執り成しをする（8節）――……
のために弁護する，嘆願する
した。それは主に大きな悲し
子 孫 （ 1 0 節 ） ―― 子 供 ， 子 孫
（ここでは象徴的あるいは霊的な
意味で用いられている）
故意に（26節）――わざと，意
図して
みをもたらしました。
d．主は御自分のために抗議する
モーサヤ15：1−7――キリストはどのような意味から御父に
こともなく，御自分の命を救
して御子なのか
おうともされませんでした。
1916年に，大管長会と十二使徒定員会は御父と御子に関して詳し
e．イエス・キリストは贖罪を行われたために，多くの人々に救
い声明を発表しました（
“The Father and the Son : A Doctorinal
しもべ
いをもたらす義にかなった僕です。
Exposition by the First Presidency and the Twelve,”ジェーム
ズ・Ｅ・タルメージ，The Articles of Faith, 第12版，1924年，
466−473で引用）。イエス・キリストがどのように御父となられ
るかについて次のように述べられています。
1． イエス・キリストは万物の創造主です。このため，多くの聖
モーサヤ15−16章
文において「まさに天と地の永遠の父」と呼ばれています（モ
ーサヤ15：4；16：15；アルマ11：38−39；エテル4：7参照）
。
アビナダイは
イエス・キリストについて教え，
どのような人が救われるかを説明している
2． キリストは，贖いの犠牲を受け入れ，キリストの永遠の福音
に従うことを聖約するすべての人にとって父です（モーサヤ
5：7；15：10−13；エテル3：14；教義と聖約25：1参照）。
3． キリストは「神の権能を授けられた」ために父です。これは
救い主が御父から完全な権能を授けられ，御父から権限を与
みこころ
あなたは，神がどのような御方かについてほかのキリスト教会
えられた代表者であり，御父の御心の執行者として行うこと
の人と話したことがあるでしょうか。ほかのほとんどの教会では，
は何であっても永遠の拘束力を持つという意味です。なぜな
三位一体説，つまり父なる神，イエス・キリスト，聖霊は同じ御
らば，それは御父から選ばれた代理人によって実施されるか
方の3つの異なった現れまたは姿であると教えています。預言者
らです。
ジョセフ・スミスは聖なる森で御父と御子を見たとき，神会は3
人の別々の御方で構成されていることを知りました（ジョセフ・
モーサヤ15：21――第一の復活とは何か
スミス―歴史1：15−20；教義と聖約130：22−23参照）。
アビナダイが述べた「第一の復活」はイエス・キリストの復活
アビナダイはモーサヤ15章で，イエスが「御父にして御子」で
とともに始まりました。そのとき，キリスト以前に亡くなり，日
あり，「御二方は一つの神，まことに，まさに天と地の永遠の父
の栄えにふさわしいとされる多くの人は復活しました。救い主は
であられる」と教えました（2，4節）。この
再び来られるとき，第一の復活の朝と呼ばれる時の幕を開かれま
言葉は最初，混乱を与えるかもしれ
す。そのとき，すでに亡くなっていて，日の栄えにふさわしいと
ませんが，正しく理解すると，特
される人々が復活します（教義と聖約88：96−98参照）。第一の
にイエス・キリストについてわ
復活は福千年の終わりまで続きます（マッコンキー， Mormon
たしたちが時々見逃している神
Doctrine，p.640参照）。
会に関する基本的な真理を明ら
かにしていることが分かります。
モーサヤ16章
あかし
アビナダイの証を研究する
歯ぎしりをする（2節）――怒り
朽ちるもの（10節）――死すべ
や苦痛のために歯を激しくこす
きもの
ときに，この真理を見
り合わせる
朽ちないもの（10節）――不死
逃すことのないように
だます（3節）――欺く，誘惑す
不滅
注意してください。
る
モーサヤ15−16章
はノア王と邪悪な祭
肉欲や官能におぼれ，悪魔に従
う（3節）――肉体的な快楽や俗
世の望みに心を奪われる
アビナダイ
85
います。
聖文を研究する
かぎ
1． これらの節を読んで，鍵の言葉である「信じた」「無知」「子
供たち」を探してください。3つのグループを説明する短い文
モーサヤ15−16章を読みながら，以下の活動Ａ−Ｄの中の二つ
章を書いてください。
と，活動Ｅ−Ｆの中の一つを行ってください。
2． 生ける預言者を持つ祝福の一つは，預言者が教義を明確にで
きることです。福音を一度も聞くことのないまま死んだ「す
教義をまとめる
べての人」は自動的に永遠の命を受けるとアビナダイが語っ
モーサヤ15：1−7に記されているアビナダイの言葉を研究し
ているように思われるかもしれませんが，そうではありませ
て，イエスがなぜ「御父にして御子」なのかを説明してください
ん。24節の脚注（「救い」の語句の右肩に付されている数字）
（モーサヤ15：1−7の｢聖文を理解する｣参照）。
は相互参照聖句として教義と聖約137：7を挙げています。教
義と聖約137：7−9を読んで，これらの節は「この福音を知ら
質問は何か
ずに死んだ」すべての人々が日の栄えの王国を受け継ぐこと
についてどのように明確にしているかを説明してください。
以下の語句はモーサヤ15：8−9から取ったものです。これらの
3． モーサヤ15：26−27を読んで，第一の復活でよみがえること
節にはイエス・キリストがどのようにしてわたしたちを死と罪か
のない人々を説明してください。
ら解放してくださるかが説明されています。一つ一つの語句を深
く考えて，その語句で答えられる質問を考えてください。
答 え
E
手紙の返事を書く
質問は何か
昨年の夏，旅行中に会った友達から次のような手紙が来たと考
「死の縄目を断って」
えてください。アビナダイがモーサヤ16章で教えた真理を使って，
「人の子らのために執り成しを
友達からの質問の答えをノートに書いてください。
する」
あわ
「憐れみの心を持ち」
「人の子らの罪悪……を身に負い」
「正義の要求を満たされる」
リストを見つける
アビナダイはイエス・キリストを御父としている人々の例を挙
げています。
1． モーサヤ15：11−13を読んで，イエス・キリストの「子孫」
と呼ばれる人々のグループを二つ挙げてください。
2． 14−17節を読んで，あなたが挙げた第2のグループの人々と同
じことを行うためにキリストの「子孫」と呼ばれ得るもう一
F
つのグループについて説明してください。
文章を完結させる
アビナダイはモーサヤ16：6−9で，イエス・キリストの力を通
して全人類の死がどのように克服されるかについて証していま
す。これらの節を参考にして，以下の文章を完結させてください。
1． もしキリストがこの世に来られなかったら，……
2． もしキリストが死に打ち勝たれなかったら，……
3． キリストの復活により，……
4． キリストは世の命であり光であられるので，……
5． アビナダイが教えた真理はわたしの生活に変化をもたらして
います。なぜならば，……
D 第一の復活ではだれがよみがえるのか
モーサヤ15：19−26で，アビナダイは永遠の命を受け継ぐため
に第一の復活によみがえる3つのグループの人々について述べて
86
モーサヤ18：13――アルマはどのようにしてバプテスマを施
す権能を得たのか
ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように教え
ています。「アルマは他の人とともにノア王に追われる前に神権
モーサヤ17−18章
を持っていたと結論することができよう。この考えが正しいかど
アルマはアビナダイを信じた
能を持っていたことが明らかに記されているからである。〔モー
うかは大して重要ではない。というのは，モーサヤ書には彼が権
サヤ18：13，18参照〕。」（Answers to Gospel Questions，第3巻，
203）
アビナダイはモーサヤ12−16章で，ノア王と邪悪な祭司たちを
強く非難して，彼らに悔い改めるよう求めました。あなたが考え
るように，罪深い王はメッセージを受け入れず，アビナダイを殺
すように命じました。けれどもノア王の祭司たちの中に一人，ア
ビナダイのメッセージを信じて，悔い改めた人がいました。彼は
アビナダイを助け出そうとさえしました。この人はモーサヤ書の残
る部分全体を通して大切な役割を果たします。王や同僚の祭司たち
に立ち向かって，彼らが怒り，殺そうとしている人を守るにはどの
ような勇気が求められると思いますか。
モーサヤ18：14―15――人は自分にバプテスマを施せるか
アルマはモルモンの泉でヘラムにバプテスマを施したとき，彼
はヘラムを水中に沈め，自らもともに水中に沈みました。次のバ
プテスマでは受ける人を水に沈めただけで，自分は水に沈みませ
んでした。ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのよ
うに説明しています。「ヘラムとともに自分も水に沈んだとき，
けんそん
アルマは自分にバプテスマを施したのではなく，主に対して謙遜
さと心からの悔い改めを示すしるし〔象徴〕として行っただけで
した。
」（Answers to Gospel Questions，第3巻，203）
©
１
９
９
６
ロ
ナ
ル
ド
・
Ｋ
・
ク
ロ
ス
ビ
ー
聖文を研究する
モーサヤ17−18章を読みながら，以下の活動のＡかＢと，ほか
の活動（Ｃ−Ｅ）の中の一つを行ってください。
アビナダイの行ったどのようなことが「死に
値する」のか
アビナダイの話を聞いたノアと祭司たちは，アビナダイを告発
聖文を理解する
する理由を見つけて，「死に値する」ことを宣言するまでに3日を
モーサヤ17章
要しました（モーサヤ17：6−8参照）。
おまえの罪状（7節）――あなた
が告発されている犯罪
ぶじょく
ののしった（12節）――侮辱 す
る，不快感を与える
焼き苦しめる（13節）――たた
むち
く，鞭打つ
1． モーサヤ17：6−8とモーサヤ7：26−28に記されている，かつ
てリムハイが行った説明を読んでください。彼らはアビナダ
まき
薪（13節）――小枝や木切れの束
イのどのようなことについて告発したのでしょうか。
2． ノアと祭司たちはその「罪」のためになぜそれほど怒ったと
思いますか。
モーサヤ18章
昇天（2節）――天に昇る
茂み（5節）――密生した木々
知らせを受けた（34節）――…
…について言われる
87
目撃した状況を文章にする
あかし
モーサヤ17：9−20にはアビナダイの最後の証と預言が記され
ています。これらの節を研究してから，あなたは新聞の報道記者
としてその場に居合わせていると仮定して，状況を報道する記事
を書いてください。アビナダイはモーサヤ12：3でノア王と祭司
たちについてすでに述べた預言に付け加えて何を語ったかを説明
してください。
現代の例を挙げる
アルマは人々にバプテスマを受けるよう勧める前に，その聖約
によって交わす幾つかの約束について説明しました。
1． 以下のような表をノートに書いてください。モーサヤ18：8−
E
10を研究するときに，括弧の中の語を参考にして，アルマが
教会指導者について解説する
述べた条件，わたしたちが交わす約束，主が交わされる約束
アルマは人々にバプテスマを施してから，彼らの世話をするた
を明確にしてください。見つけた情報を書き入れて表を完成
めに荒れ野で教会を設立する必要がありました。モーサヤ18：
させてください。聖典のこれらの約束と節の番号に印を付け
18−26には，アルマが祭司すなわち教会指導者と呼んだ人々につ
るとよいでしょう。
いて書かれています。
基本的な条件
わたしが交わす約束
1． これらの節を読んでから，教会の指導者を務める人々に求め
主が交わされる約束
られた条件について解説してください（例えば，
「教会指導者
は……，そして……する」）。これらの要件は現在の監督や支
あがな
1．（願う）
1．（重荷）
1．（贖われる）
2．（悲しむ）
2．
（第一の）
3．（慰める）
3．
（永遠の）
4．（なる）
4．（御霊）
部長の召しを受けている人々の要件とどれほど似ているでし
ょうか。
2． モーサヤ18：21−30を読んで，新会員にはどのようなことが
期待されていたかを解説してください。
みたま
3． これらの人はなぜそれほど幸せだったと思いますか。
5．（仕える）
6．（守る）
2． わたしたちがバプテスマで交
こんにち
わす約束を3つ選んで，今日の
モーサヤ19章
教会でそれらはどのようなこ
とを意味しているかについて
悪王ノアの最期
例を挙げてください。
あなたは，肉体的，精神的にひどい苦痛を受けている人が，そ
かんぜん
のような苦痛を与えている人に対し敢然と立ち向かう姿を見たこ
とがあるでしょうか。モーサヤ19章にはギデオンがどのように悪
王ノアの前に立ちはだかったかが記されています。ノア王はギデ
オンからは命を奪われませんでしたが，アビナダイの預言から逃
れることはできなかったことも記されています。19章を読むとき
に，人々に関するアビナダイの預言がどのように成就したかにつ
いても注目してください。
D あなたの感じたことと比べてみる
モーサヤ18：11−16にはアルマがモルモンの泉でバプテスマを
施したときに，何が起きて，人々はどのように感じたかが記され
ています。あなたがバプテスマを受けたときにどのように感じた
かをノートに書いてください。あなたの生活の中で主の約束はど
のように成就しているでしょうか。バプテスマを受けたときより
も，今の方がバプテスマに対する理解はどれほど深まっているで
聖文を理解する
しょうか。
モーサヤ19章
心に苦しみを覚え（7節）――悩
み，恐れ
とどまった（13節）――残った
88
みつ
貢 ぎ物（15，26節）――税，平
和に暮らすために強制された支
払い
モーサヤ20章
家族を守るために戦ったリムハイの民
ノア王
ノア王の祭司たちはほとんどが邪悪な人でした。モーサヤ20章
には，ノア王が殺され，彼らが荒れ野へ逃げ込んで生き延びた後
も邪悪な行いを続けていたことが記されています。20章を読むと
きに，リムハイの民は義にかなった目的のために戦ったときに力
を得たことに注目してください｡
リムハイ王
聖文を研究する
聖文を理解する
モーサヤ19章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つ
を行ってください。
モーサヤ20章
勇気がなかった（3節）――元気
を出して何かをしようという気
持ちがなかった
物語から一つの場面を描写する
モーサヤ19章を読んでから，この物語から一つの場面を採り上
力を尽くす（11節）――全力を
挙げる
げて，ノートにその絵を描いてください。あなたが選んだ物語の
大切な部分をすべて詳しく描いてください。絵の横にあなたが何
思いとどまる（17節）――やめ
る，耐える
を描いたか，またその参照箇所を記してください。
預言とその成就を確認する
彼らの責任とすることのない
（17節）――彼らをとがめない
心を和らげる（19−20，22，24節）
――落ち着かせる，なだめる
仕業である（23節）――……を
とがめる
聖文を研究する
1． モーサヤ12：2−3に記されているノア王とその民に関するア
モーサヤ20章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行って
ビナダイの預言を復習してください。それからモーサヤ19章
ください。
を読んで，これら二つの預言が成就したことを示している節
を見つけてください。成就したことを示す箇所の余白に，そ
ギデオンについて何を知っているか
れが預言された箇所を記入しておくとよいでしょう。
2． それぞれの預言がどのように成就したかの説明をノートに書
これまでギデオンが
いてください。
登場する幾つかの出来
事を読んできました｡
登場人物にインタビューを行う
例えば，ギデオンはノ
ア王に恐れず立ち向か
ノア王の最期はモーサヤ19：18−24に記されています。あなた
いました。また，王と，
はニュースレポーターでギデオンの一行と一緒に各地を訪れてい
家族を捨てて王ととも
るとします。そしてノア王の配下にある男の人とインタビューを
に逃げた者たちの様子
することになりました。その人が以下の質問に対して答えると思
を調べるために人々を
う事柄を書いてください。
遣わしました（モーサ
¡ 家族のもとにとどまらないで，王と一緒に逃げて来たのはな
ヤ19章参照）。モーサ
ぜですか｡
ヤ20章を読んで，以下の質問の答えを見つけてください。
¡ 王は今なぜあなたと一緒ではないのですか。
1． ギデオンはリムハイ王の治世でどのような地位を与えられて
いたでしょうか。
¡ 王はどうしたのですか。
2． レーマン人が再び彼らを襲うことのないようにギデオンは何
¡ 祭司たちはどうしたのですか。
をしたでしょうか（モーサヤ20：14−24参照）。
¡ あなたはなぜ戻って来たのですか｡
3． リムハイの民が苦しんでいるのは何が原因だとギデオンは言
¡ もし今後，同じ状況に置かれることがあるとしたら，別の行
ったでしょうか。
動を取りますか。
4． このことはギデオンがどのような人であることを示している
でしょうか。
89
試験問題を作る
北の海
歴代の王――
紀元前200−121年
モーサヤ20章を読んで，この章に記されている大切な出来事や
北の海
シド
ン
原則に関して5つの質問を書いてください。各質問の答えと答え
川
を見つけることのできる節も書いてください。
ゼラヘムラの地
モーサヤ1世
（オムナイ1：19）
モーサヤ21−22章
モーサヤ2世
（モーサヤ6：3）
ベニヤミン
（オムナイ1：23）
とら
囚われと解放
東の海
ほりょ
西の海
もしあなたが敵の捕虜となり，荷物を運ぶ動物のように使われ
て，重い荷を運ばされたとしたら，自由を取り戻すために何をす
るでしょうか。だれに助けを求めるでしょうか。モーサヤ21−22
章を読むときに，そのような状態に置かれたリムハイの民が何を
したかに注目してください。さらに，アビナダイの預言が引き続
き成就していることにも注目してください。
ゼニフの移民団
リーハイ・
ニーファイの地
ゼニフ
（モーサヤ7：9，
21−22；9：1）
聖文を理解する
モーサヤ21章
悲しみ（9節）――悲しみと後悔
の表現
リムハイ
（モーサヤ19：26）
ノア
（モーサヤ11：1）
モーサヤ7−9章で，わたしたちはモーサヤ2世が50年以上前に
次第に栄え（16節）――段階を
追って祝福を受ける
ゼラヘムラをたったゼニフの移民団がどうなったかを調べるため
にアンモンを隊長とする調査隊を派遣したことを読みました｡アン
くびきを受け（13節）――身を
任せる
モンはゼニフの孫であるリムハイ王とリムハイの民がレーマン人の
とら
囚われの身になっているのを見つけました。モーサヤ21章ではリ
モーサヤ21：22−24――二つの物語が再び一つになる
ムハイから見たアンモンたちの訪れについて読むことになります。
モーサヤ1−8章はモーサヤの記録をモルモンが短くまとめたも
のであり，モーサヤ2世の統治までのゼラヘムラにおけるニーフ
モーサヤ22章
ァイ人の物語が記されていることを思い出してください（「モル
布告（6節）――発表，宣言
モン書年表」p.212参照）。モーサヤ9−22章はゼニフの記録から
貢ぎ物（7節）――税，平和に暮
らすために強制された支払い
食糧（12節）――食物と必需品
みつ
取ったものであり，モーサヤ1世の時代にゼラヘムラを去り，ゼ
ニフに従ってリーハイ・ニーファイの地へ戻ったニーファイ人の
物語が記されています。
聖文を研究する
モーサヤ21−22章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
二つを行ってください。
この預言はどのように成就したか
アビナダイが殺されてから多くの歳月が過ぎていたにもかかわ
らず，彼の預言は引き続き成就していました｡
1． モーサヤ12：1−8と21：1−3を比較してください｡アビナダイ
が預言していたように，リムハイの民に何が起きたかを述べ
てください。
2． モーサヤ11：23−25と21：13−15を比較してください｡アビナ
ダイが預言していたように，リムハイの民にはほかにどのよ
うなことが起きたかを述べてください。
90
ほんとうの理由を見つける
アビナダイが預言していたように，リムハイの民はレーマン人
とら
の囚われの身となりました｡ノートに以下のような表を書いてく
モーサヤ23−24章
ださい。
とら
脱出の企て
アルマの民の囚われと解放
結 果
モーサヤ21：6−9
モーサヤ21：10−11
リムハイの民が無事にゼラヘムラへ帰還したことをもって，モ
ーサヤ22−23章はリムハイの民に関する記事から，アルマとアル
マを信じて従った人々に起きた出来事へと話を転じています。モ
ーサヤ18章で，彼らがノア王の軍隊から逃れたことを読みました。
これらの章ではアルマのかつての同僚たち，すなわちノア王の邪
悪な祭司たちに起きた事柄が明らかにされます。祭司たちは相変
わらず邪悪な道を歩んでいました。アビナダイの預言はここでも
引き続き成就していることに注目してください｡
モーサヤ21：12
モーサヤ21：25−26
（モーサヤ8：7−8）
モーサヤ21：13−15；22：1−16
1． 左の欄に挙げられている節を読み，その同じ欄にリムハイの
民がレーマン人の束縛から逃れるために行った試みを短くま
とめて書いてください｡次に，2番目の欄に，それぞれの試み
がどのような結果に終わったかを書いてください。
聖文を理解する
2． モーサヤ11：23のアビナダイの預言を読み，その節を使って4
回までの脱出の試みが成功しなかったほんとうの理由を説明
モーサヤ23章
してください。
望ましい（7節）――適切な，勧
められる
けんそん
3． リムハイの民が「謙遜にへりくだり」，「神に熱烈に叫び求め
〔る〕」ようになるまで（モーサヤ21：14），アンモンたちがゼ
優れていると思って（7節）――
評価して，尊重して
ラヘムラからやって来なかったのはなぜだと思いますか。
わな（9節）――策略
4． ギデオンはなぜ霊感を受けて，脱出を成功させる計画を考え
ることができたと思いますか。
つらい（9節）――悲しい，痛ま
しい
5． 人はサタンの誘惑に陥るときに「囚われの身」に置かれるこ
とについて考えてください。わたしたちは罪の奴隷から逃れ
かんなん
艱難（10節）――苦難
かせ（13節）――束縛
罪悪のかせ（13節）――個人の
自由の制限，罪の結果
……にかかわる（18節）――……
と関係のある
モーサヤ23：21−24――アルマの民の囚われの状態
る努力をする際に，リムハイの民の経験をどのように応用で
ノア王と民に対するアビナダイの預言は二つの部分に分かれて
きるでしょうか。
います。アビナダイは最初に警告したとき，彼らが悔い改めなけ
れば苦しみを受け，囚われの身となるであろうと言いました（モ
ーサヤ11章参照）。2年後の2回目の警告のときに，彼らはまだ悔
い改めていませんでした。アビナダイは2回目の警告で，囚われ
の身になり，苦しみを受ける時が必ず来ること，そして，彼らが
まだ悔い改めなければ，滅ぼされるであろうと言いました（モー
サヤ12章参照）。アルマとその民はアビナダイの2回目の警告を受
けてから悔い改めましたが，即座に悔い改めなかったので，囚わ
れと苦しみから逃れるには至りませんでした。
モーサヤ24章
ずる賢い（7節）――賢い，不正
直な
略奪（7節）――力ずくで盗む
聖文を研究する
地図を書く
モーサヤ23−24章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中の
二つを行ってください。
モーサヤ21：23−27とモーサヤ8：7−9をよく調べて，リムハ
イの43人の調査隊が取ったと思われるルートを示す地図を書いて
人々と場所を整理する
ください。彼らが探していた地と実際に見つけた地を示してくださ
い。本書のモルモン書の地理の絵（p.211）を参考にしてください。
91
以下の表は「モルモン書年表」から抜粋したものです（p.212
参照）。ノートにこの表を書き写してください。これまでモーサ
ヤ1−24章を読んで得た知識に基づいて，以下の名前と場所を表
の該当する箇所に記入してください。ゼニフ，モーサヤ1世，ノ
ア王，アビナダイ，ベニヤミン王，モーサヤ王2世，リムハイ王，
父アルマ，ゼラヘムラの地，リーハイ・ニーファイの地。
100
200
ニーファイ人
D 解放された方法を比較する
アルマとその民がレーマン人から解放された方法と，リムハイ
す。モーサヤ21−24章で学んだ事柄に基づいて，以下の質問に答
Limhi
Abinadi
Noah
Zeniffi
とその民が解放された方法には幾つかの興味深い違いが見られま
えてください。
1． それぞれのグループが解放を祈り求めるために主に心を向け
た時期について，どのような違いがあるでしょうか（モーサ
レーマン人
ヤ21：11−15と23：25−29；24：9−12を比較する）。
2． 主がそれぞれのグループから重荷を下ろされた方法にはどの
ような違いがあるでしょうか（モーサヤ21：15−17と24：
不測の事態を説明する
13−15を比較する）。
モーサヤ23：16−24：4には予想していなかったと思われる出
3． それぞれのグループを脱出させたレーマン人の見張りの兵に
来事が幾つか起きています。以下の質問をよく検討して，それら
起きたことに主が関与された方法にはどのような違いがある
の出来事がなぜ起きたかを説明してください。
でしょうか（モーサヤ22：3−11と24：16−19を比較する）。
1． アルマとその民は悔い改めて義にかなっていたにもかかわら
4． 各グループを再び捕らえるために派遣された軍隊に起きた出
ず，主はなぜ彼らをレーマン人の束縛を受けるままにしてお
来事に主が関与された方法にはどのような違いがあるでしょ
かれたと思いますか（答えの中に，モーサヤ11：23；12：1−
うか（モーサヤ22：13−16と24：20−25を比較する）。
2で学んだ事柄を含めてください。補足としてモーサヤ23：
こんにち
5． 今日の試練やチャレンジはアルマの民が直面したものとどの
21−24の「聖文を理解する」参照）。
ような点で共通しているでしょうか。
2． レーマン人の軍隊（リムハイの民を追跡していた）はなぜア
6． 今日の人々が心をかたくなにしている例として，どのような
あわ
ルマとその民に憐れみをかけたと思いますか。
ことが挙げられるでしょうか。
3． レーマン人の娘たちはなぜ自分たちをさらった邪悪な祭司た
ちに憐れみをかけるようレーマン人に懇願したと思いますか。
4． アミュロンと邪悪な祭司たちはなぜレーマン人の中で力ある
地位を与えられたと思いますか。
モーサヤ25章
登場人物を比較する
アミュロンとアルマはともにノア王の法廷で祭司を務めていま
アルマ，神の教会を組織する
したが，その後大きく異なる道を歩みました。
1． モーサヤ23：6−20と24：8−12を調べて，アルマとアミュロ
ンがそれぞれどのような人物になったかを比較する短い文章
を書いてください。
ニーファイ人の様々なグループがついにゼラヘムラの地へ無事
に戻って来ました。あなたはずっとゼラヘムラにとどまっていた
ニーファイ人であると仮定します。リムハイの民とアルマの民の
話を聞いたあなたはどのように思うでしょうか。モーサヤ王2世
とアルマはゼラヘムラの人々が幸せに暮らせるようにするために
何をしたかに注目してください。
あかし
2． これらの違いは福音の証が人々に与える影響についてどのよ
うなことを教えているでしょうか。邪悪な人々は善を行おうと
する人に対してなぜ怒りを募らせると思いますか。
92
5． モーサヤ25：12――
聖文を理解する
ゼラヘムラにおける集会
モーサヤ25章
とどまっていた（7節）――滞在
した，残った
勧める（16節）――促す，奨励
する，教える
1． モーサヤはすべての人を集めさせたことがモーサヤ25：1に書
こんにち
かれています。この集まりは，今日の教会で定期的に開かれ
苦悩（11節）――悲しみ，悲嘆
ている総大会にたとえることができます。ノートに計画表ま
たは以下の例のような報告書を作り，挙げられている聖句を
モーサヤ25：1−4，13――ニーファイ人とはだれを指すのか
調べて完成させてください。
モルモン書に登場する二つのおもなグループはニーファイ人と
レーマン人です。しかし，両グループとも一つの民で構成されて
ゼラヘムラの集会の計画表
いたわけではありませんでした。レーマン人にはレーマンとレム
エルの子孫，彼らとともにどどまったリーハイのグループ出身の
日 付―――（モーサヤ24：25から）
人々だけでなく，後に彼らに加わった邪悪なニーファイ人も含ま
管 理 者―――（モーサヤ25：1参照）
れます。ニーファイ人にはニーファイの子孫，ニーファイに従っ
話者＃1―――（モーサヤ25：5参照）
たリーハイのグループ出身の人々だけでなく，ゼラヘムラの民も
テ ー マ――（モーサヤ25：5−6参照）
含まれます（モーサヤ25：13参照）。
民の反応――（モーサヤ25：7−13参照）
レーマン人
ニーファイ人
話者＃2―――（モーサヤ25：14参照）
テ ー マ――（モーサヤ25：15−16参照）
レーマンと
レムエルの子孫
ニーファイ人
の反対者
ゼラヘムラ
の民
民の反応――（モーサヤ25：17参照）
大会終了後――
ニーファイ
の子孫
（モーサヤ25：18−23を読んで，この大切な大会が終わっ
てからゼラヘムラでどのようなことが行われたかを説明
してください。
）
こんにち
2． 彼らの経験を今日にどのように応用できるでしょうか。
3． モーサヤ25：24によれば，主はこれらの民に対してどのよう
グラフの割合は推定
なことを行われたでしょうか。
4． 主が彼らに行われたことを知るのはあなたにとってなぜ大切
だと思いますか。
一般的に，ニーファイ人はイエス・キリストの福音に従った
人々であり，レーマン人は従わなかった人々であると記憶してお
くとよいでしょう。ニーファイ人とゼラヘムラの民の合計はレー
マン人と呼ばれた人々の半分にも達していませんでした（モーサ
ヤ25：2−3参照）。
モーサヤ26章
聖文を研究する
新しい世代の間に起きた背教
モーサヤ25章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行って
ください。
彼らはどのように感じたか
ニーファイ人は全員が無事にゼラヘムラへ戻り，レーマン人か
ら解放されたことにより，彼らは平和で，問題のない生活を送る
ノア王の時代とその後に起きた事柄を聞いた民は「不思議な思
ことだろうと考えるかもしれません。しかし，そのような状態に
いと驚きに打たれ」ました（モーサヤ25：7）
。以下の節を読んで，
なるのはきわめてまれなことのようです。ニーファイ人の多くの
ゆる
民が何を聞き，どのような思いを感じたかを説明してください。
大人たちは邪悪がもたらす厳しい試練と，主の赦しと解放を与え
1番は例として挙げられています。
られることによってもたらされる喜びを直接経験していました。
1． モーサヤ25：8――民はリムハイの民がレーマン人による奴隷
けれども彼らの子供たちは，同じ経験をしていたわけではなく，
あかし
こんにち
の状態から解放されたことを聞き，大きな喜びで満たされた。
その多くが親の教えと証を拒みました。今日の若人の中には彼ら
2． モーサヤ25：9――
と同じように争い，親に反抗している人がいるでしょうか。モー
サヤ26章で主はそのように反抗する理由と，それがもたらす結果
3． モーサヤ25：10――
を明らかにしておられます。
4． モーサヤ25：11――
93
3． 教義と聖約136：32−33を読んで，これらの問題や原因を克服
聖文を理解する
するために，わたしたちには何ができるかを説明してください。
モーサヤ26章
不和（5節）――不一致，争い
説諭する（6節）――罪深い行い
に対して警告を与える
背いた者（19節）――律法を破
った人
過程を見つける
整える（37節）――治める，管
理する
モルモンはモーサヤ26章
つつし
慎み深く（37節）――注意して，
注意深く
で，アルマが教会の長とし
て難しい問題を突きつけら
れていたことを述べていま
す。教義と聖約の最後の部
モーサヤ26：5−12――神の律法と人の律法
分にある公式の宣言2には
罪と犯罪は同じものではないことを理解しておくことが大切で
スペンサー・Ｗ・キンボー
す。犯罪とは国の法律を破ることであり，罪とは神の律法を破る
ル大管長が現代の教会の大
ことです。両方に当てはまる行為もたくさんありますが，罪であ
管長として難しい問題に直
っても人の法律に違反していない行為もあります。アルマは民の
面していたことが明らかに
悪い行いについて王の助けを求めました。これらの人々の信じて
されています。
いることの多くは偽りであり，一部の教会員はだまされ，惑わさ
れていましたが（モーサヤ26：6），ニーファイ人の法律には反し
ていないとモーサヤ王は理解しました。そこでアルマは教会内の
1． モーサヤ26：1−12を読んで，アルマが直面していた問題を説
悪行を処理する方法について主に助けを求めました。同じテーマ
明してください。
について教義と聖約134章には近代に与えられた啓示が記されて
2． 公式の宣言2を読んで，キンボール大管長が直面していた問題
います。
を説明してください。
3． モーサヤ26：13−14を読んで，アルマがどのように感じてい
たか，「主の声が聞こえ〔る〕」までにアルマが行わなければ
ならなかったことを表す語句を挙げてください。
聖文を研究する
モーサヤ26章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中の二つ
4． 公式の宣言2を調べて，キンボール大管長と大管長会が啓示を
を行ってください。
受けるまでに行ったことを表す語句を挙げてください。
5． これらのリストは啓示を受けるための準備についてどのよう
原因を突きとめる
なことを教えているでしょうか。
親が学び，教える教訓を受け入れようとしない「若者」はいつ
祝福を見つける
の時代にもいるようです（モーサヤ26：1）
。モーサヤ26章にはゼ
ラヘムラで見られたそのような状態が描かれています。
モーサヤ26：15−19の各節には「幸いである」という語が登場
1． モーサヤ26：1−5を読んでから，以下のような図をノートに
します。
書いてください。クエスチョンマーク（？）に代えて，問題
1． これらの節を調べて，主はだれが「幸いである」と言われた
の原因となった事柄を聖句から見つけて記入してください。
のか，またなぜ彼らが幸いなのかを見つけて書き出してくだ
さい。
？
2． 主はモーサヤ26：20でアルマに対してどのような聖約すなわ
ち約束を与えておられるでしょうか。
（1−2節参照）
これらの問題の
原因は
どこにあるか
3．『聖句ガイド』から「選び」（p.54）の項を読んで，アルマは
彼らは神の言葉を理解できず，
彼らの心はかたくなだった（3節）。
なぜそのような約束を受けたかについてあなたの考えを説明
してください。
彼らはバプテスマを
受けようともしなければ，
教会に加わろうともしなかった（4節）。
D 答えを見つける
アルマは主に尋ね求めて，重大な罪を犯した教会員にどう対処
？
すべきかについての啓示を受けました。モーサヤ26：21−39を読
（4節参照）
んで，以下の質問の答えを見つけてください。
2． あなたの知っている人の中で，福音を理解しようとしない人，
教会に加わろうとしない人，あるいは教会に活発に集おうと
1． 信じてバプテスマを受ける人々に対して主は何を行われるで
しょうか（21−24節参照）。
2． 悔い改めて福音を受け入れることを拒む人にはどのような行
しない人について考えてください。彼らの問題の原因と，ゼ
く末が待ち受けているでしょうか（25−28節参照）。
ラヘムラにおけるこれらの問題の原因との間に見られる共通
3． 重大な罪を犯して，その後に悔い改めた会員に対して教会は
点を説明する文章を短くまとめて書いてください。
どうするでしょうか（29−31節参照）
。
94
4． 罪を悔い改めようとしない会員に対して教会はどうするでし
て「新たな者」になることです（25−26節参照）。わたしたちは
ょうか（32節参照）。
もはや罪の奴隷ではなく，絶えず善を行う望みを持ちます（モー
サヤ5：2参照）。
5． 主の民の中に「数えられることなく」とはどのような意味で
しょうか（36節参照）
。
息子アルマの改心の物語は感動的ですが，エズラ・タフト・ベ
ンソン大管長は次のような警告を与えています。
6． アルマの取った行動は教会にどのような影響を与えたでしょ
うか（37−39節参照）。
「〔悔い改めのプロセスについてわたしが強調したい原則は，〕
神に近づくための努力をしていく中では慎重さが求められるとい
うこと，また落胆したり，希望を失ったりしてはならないという
ことです。キリストに似た者になるための努力は生涯を通して続
けるべきものです。また成長や変化といっても，きわめてゆっく
りとしたものであり，自覚できないことが非常に多いのです。聖
モーサヤ27章
典の中には，息子アルマ，ダマスコへ旅していたパウロ，夜にな
息子アルマの改心
間のうちに劇的な変化を遂げた人物に関するすばらしい記述が幾
るまで長く祈り続けたエノス，ラモーナイ王など，きわめて短時
つかあります。罪の中に浸っていた人々を変えたこれらの驚くべ
き力の事例は，贖いの力は失意の底にある人々にも達するという
確信をわたしたちに与えてくれます。
あなたが何かを成し遂げるために熱心に努力していたところ，
何者かがやって来て，あなたの築き上げてきたものを壊そうとし
たらあなたはどう感じるでしょうか。あなたが築き上げてきたも
のを壊そうとする人が，あなたの愛する人だったとしたら，別の
気持ちを覚えるでしょうか。預言者アルマとモーサヤ王が直面し
ていたのはそのような状況でした。モーサヤ27章には，これらの
偉大な人が築き上げてきたのものを壊そうとしていたのが自分た
ちの息子であったことが記されています。27章を読むときに，一
人のすばらしい父親の信仰と，天の御父がその偉大な信仰に報い
を与えようとされたことに注目してください。この章に記されて
いる出来事はそれらの青年たちだけでなく，ニーファイ人とレー
マン人にも劇的な影響を与えました。
けっしゅつ
しかし，これらの傑出した例について論じるときは注意が必要
聖文を理解する
です。確かにこれらの事例は真実であり，力強いものです。しか
し，きわめて例外的なものであるということです。結果的にパウ
モーサヤ27章
加える（1節）――押しつける，
与える
ロあるいはエノス，ラモーナイ王のような生活の変化を体験した
引き裂ける（18節）――粉々に
なる
人はいるでしょう。しかしそのような人々の場合でも，多くはき
ゆる
ごうまん
傲慢（4節）――尊大，高慢
尊ばなければならない（4節）――
尊敬しなければ，大切にしなけ
れば
妨げ（9節）――障害，阻むもの
わめて緩やかなプロセスを歩んでいるのです。彼らには神に近づ
苦汁（29節）――苦さに関して
最大級の表現
いているという意識はほとんどありませんが，日々主に近づくた
ふち
めの歩みを続けています。善良で，奉仕を行い，献身する生活を
淵 （ 2 9 節 ） ―― 非 常 に 深 い 穴 ，
底なしの深み
静かに送っているのです。……
いかり
責めさいなまれる（29節）――
ひどい苦しみを受ける
希望を失ってはいけません。希望はわたしたちの錨となるもの
です。サタンはわたしたちにこの錨を捨てさせようとしています。
ふち
それによってサタンはわたしたちを失意の淵に落とし，屈服させ
モーサヤ27：11−26――息子アルマの驚くべき改心
息子アルマの改心はイエス・キ
ることができるのです。希望を失ってはいけません。主はどのよ
リストの贖罪 が悔い改める人々に
うなささいな努力であっても受け入れてくださいます。さらに主
対してどのような影響を及ぼすか
に近づこうと日々努力することを主は喜んでくださるのです。完
を示す優れた例です。「主に贖われ
成の域には程遠い自分の姿を認めざるを得ないこともあるでしょ
〔る〕」とは（モーサヤ27：24），大
う。しかし，希望を失ってはなりません。」（｢大管長会メッセー
しょくざい
あがな
きな負債のある状態から救われる， ジ――大いなる改心｣『聖徒の道』1990年3月号，7）
買い戻される，元に戻されるとい
う 意 味 で す （ 2 7 − 2 9 節 参 照 ）。
みたま
モーサヤ27：29――「永遠の苦痛」はいつまで続くのか
かんなん
息子アルマは意識を失っていた間，「多くの艱難を耐え抜いて，
「御霊によって生まれ〔る〕」「再び
生まれ〔る〕」あるいは「神から生
死ぬほどの悔い改めを」しました（モーサヤ27：28）。その苦し
まれ〔る〕」とはこの世の堕落した
みは非常に激しかったために，「永遠の苦痛に責めさいなまれ」
状態から「義の状態」に変えられ
たと説明しています（29節）。｢永遠の苦痛｣という語句は混乱を
95
招きやすいかもしれません。なぜならばわたしたちはこの章から，
アルマが意識を失っていたのは2日くらいにすぎないことを知っ
して得ましたか。
¡ その証を突然得ましたか，それとも長い期間をかけて得ま
ているからです。
したか。
主にとっての「永遠」という語は，世の人々にとっての意味と
¡ 従順さと信仰が現在の水準に達するまでどのくらいの期間
異なることを理解しなければなりません。近代の啓示で主は次の
がかかりましたか。
ように言われました。
2．その人の経験はモーサヤ27：23−32に記されている息子アル
「わたしは無窮であり，わたしの手から与えられる罰は無窮の
マの経験と比べると，どれほど似かよっているか，あるいは
罰である。無窮とはわたしの名である。それゆえ，
異なっているかを説明してください。
永遠の罰とは，神の罰である。
」（教義と聖約19：10−11）
3． さらに，モーサヤ27：11−26の｢聖文を理解する｣からエズ
「永遠の苦痛」のような語句には苦しむ期間よりも苦痛の種類
ラ・タフト・ベンソン大管長の話を読んで，キリストのよう
（神の苦痛）に重きを置いた意味があります（教義と聖約19：6−
になる過程について学んだことを説明してください。
12参照）。さらに，これは悔い改めない罪に対する罰を述べたも
のであることを忘れてはなりません。
D 違いを説明する
1． モーサヤ27：8−10，32−37を読んで，息子アルマとモーサヤ
の4人の息子たちは改心を経験した結果，どのように変わった
聖文を研究する
かを説明してください。
2． 彼らはモーサヤ27：25−26で教えられていることについて，
モーサヤ27章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中の二つ
どのように模範を示しているでしょうか。ほんとうに改心し
を行ってください。
ている人について，これはどのようなことを教えているでし
ょうか。
正しい文を選ぶ
モーサヤ27：1−7を読んでから，以下の文を読んで，正しいか
誤りかを指摘してください。誤っていると思ったら，正しい文に
書き直してください。
1． ゼラヘムラのニーファイ人は全員が教会員であって，結束し
モーサヤ28章
ていました。
2． 王はすべての人が教会を尊重しなければならないとする法律
聖見者モーサヤ王
を制定しました。
3． 貧乏な教会員は金持ちの会員からひどく扱われると不平を言
っていました。
4． 教会の指導者はすべてボランティアで，お金をもらわずに奉
あなたは，あなたの周りで何千人もの人々が命を奪われてい
る大変な病気にかかり，症状がひどく重いとします。その後，
5． 貧しい会員が非常に多いため，教会は貧困にあえいでいました。
強力な薬の調合方法が手に入って，あなたは完全に回復しまし
た。あなたはその調合方法をどうするでしょうか。自分だけが
自分の言葉で書く
使うために隠しておくでしょうか。それを売るでしょうか。
人々に公開するでしょうか。ある意味で，これはモーサヤの4人
息子アルマは，天使の訪れによって強烈な影響を受けました。
の息子たちが置かれた状況に似ています。モーサヤ28章を読む
1． モーサヤ27：13−16を読んで，天使が語った言葉を自分の言
ときに，何が「病気」で，彼らは手にした治療法をどうしたか
葉に書き直してください。天使はアルマに一切の言い訳をさ
を見つけてください。
せないように指示されており，そのように語ったことに注意
してください。
仕していました。
2． これらの節の中で，主は息子アルマとモーサヤの息子たちに
聖文を理解する
なぜ天使を遣わされたかについて説明している箇所はどこで
しょうか。
モーサヤ28章
最も罪深い（4節）――最も邪悪
な
インタビューを行う
解訳器（20節）――ウリムとト
ンミム（13−14節も参照）
苦しみ（4節）――悲しみ，悲嘆
しんせき
ワード，支部，ステーク，地方部で，または親戚の中で，あな
たが尊敬するような信仰を持ち，福音に従順な人を思い浮かべて
モーサヤ28：11−19――モーサヤがこれらの金版から翻訳し
ください。
た情報はどこに記されているか
1． その人と会って，以下の質問をしてください。
リムハイの民が見つけた金版にはヤレド人の物語が記されてい
あかし
¡ あなたはイエス・キリストの福音に対する証をどのように
ます。後にモロナイはその記録を短くまとめました。それがエテ
96
ル書です（エテル1：1参照）。「モルモン書のおもな原典」（p.12）
が，それは何でしょうか（7節参照）
。
ほうき
も参照。
3． モーサヤの息子たちは伝道に行くために何を放棄したでしょ
うか（10節参照）。
4． 11節で述べられている3組の版とは何でしょうか。
聖文を研究する
5． モーサヤが翻訳したのはどの版でしょうか。モーサヤはどの
ようにして翻訳することができたのでしょうか（11−13節参
モーサヤ28章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行って
照）。
ください。
6． モーサヤが金版から翻訳した情報はどこで見つけることがで
きるでしょうか。
モーサヤ王に手紙を書く
モーサヤ28：1−5で，モルモンはモーサヤの4人の息子たちが
レーマン人に伝道することについてどのように感じていたかを説
明しています。
1． これらの節を読んで，彼らがなぜ伝道したいと考えたかを説
明している理由をすべて見つけてください。
2． あなたはアンモンかアロンであると仮定して，あなたはどこ
へなぜ行きたいのかを説明する手紙をモーサヤ王にあてて書
いてください。1−5節で見つけた理由を必ず含めてください。
3． 彼らにとって最も大切だったと思われる理由はどれだと思い
ますか。それはなぜですか。
7． モーサヤは記録をだれに渡したでしょうか。このことは主が
ゆる
喜んで赦しを与えられることについて，どのようなことを教
えているでしょうか。
モーサヤ29章
王による統治の終わりと
さばきつかさによる統治の始まり
モーサヤ王の息子たちはだれ一人として王の跡を継ぐ意志があ
りませんでした。彼らはレーマン人に伝道することを選びました
（モーサヤ28：5−10参照）。モーサヤ29章には，彼らの決断によ
ってニーファイ人に与えられたチャレンジについて，またモーサ
ヤ王が決断した事柄が記されています。29章を読むときに，王に
モーサヤの息子たちは伝道に出ることを何よりも願った。
よる統治の良い点と悪い点についてモーサヤが語ったことに注目
してください。モーサヤ王はほかにどのような統治形態を提案し
事実を探す
たのでしょうか。その統治形態にはどのような利点と危険が潜ん
でいることをモーサヤ王は気づいていたでしょうか。
モーサヤの息子たちがレーマン人に対して伝道に行くことを願
ったとき，モーサヤ王は幾つかの大切な決断をしなければなりま
せんでした。モーサヤ28：5−20を調べて，以下の質問の答えを
聖文を理解する
見つけてください。
1． モーサヤはどのような確信があったために，息子たちを敵で
モーサヤ29章
あるレーマン人の間へ伝道に行かせることにしたのでしょう
曲げる（7，23節）――善を悪に
変える，腐敗させる
か（5−9節参照）。
2． 主は息子たちについてモーサヤに3つの約束を与えられました
97
望ましい（13，16，24節）――
適切，好ましい
知力（14節）――能力
全知の創造主の介在を受ける
（19節）――神によって救出される
退位させる（21節）――追放す
る，除く
制定する（23節）――承認する，
確定する
2． 王は人々の要求を満たします。
3． 王は国の法律によって拘束されます。
反する（26節）――逆らう，対
立する
4． 最も良い統治形態は王による統治です。
利得（40節）――富
大切な原則を明確にする
モーサヤ29：25−31には幾つかの大切な原則が提示されていま
かぎ
聖文を研究する
す。29章の鍵となる言葉と参照箇所は以下のとおりです。聖句を
読んでから，そこで提案されている一般的な原則を書き出してく
モーサヤ29章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
ださい。
1． まれ，度々ある（26節）
要点を明らかにする
2． 滅亡（27節）
王を持つことに賛成する意見は以下のとおりです。モーサヤ
3． 義にかなった判決を下さない（28−29節）
29：18−25からの考えに基づいて，間違っていると思う意見を訂
こうべ
4． その責任は人々の頭に帰する（30節）
正してください。
5． 責任は彼らの王の頭に帰する（31節）
1． 王は一人の人にすぎないので，王に問題があっても人々に影
響を与えません。
アルマ書
原典｣p.12参照）。
この書にはアルマの名が付けられていますが，ほかの著者が書
き記したものも含まれています。
原典の大版をたもの
ァイ
とめ
フ
ニー が短くま
ン
）
モルモ
書 名
まで
¡ 1−44章はアルマの記録からです。
¡ 45−62章はアルマの息子の一人であるヒラマンが書き記した
92年
ら
サヤ 30年か
）
モー紀元前1
まで
53年
（
で）
アルマ 91年から
1年ま
元前
元前
紀
紀
（ ラマン 52年から
ヒ 紀元前
）
まで
（ ーファイ から35年
3ニ 元1年
で）
紀
年ま
（ ーファイ から321
年
ニ
4
元36
（紀
ものから取られています。
¡ 63章はアルマのもう一人の息子であるシブロンが記録した情
報が大半を占めています。
アルマ書にはどのようなことが記されているか
アルマ書はモルモン書の中で最も長い書ですが，40年足らずの
期間を扱っているにすぎません（紀元前約91年−52年）。この書
にはモルモン書の中で最も偉大な宣教師の物語が記されていま
す。例えば，ニーファイ人を治める王の指名を受けるよりもレー
マン人の間で伝道することを全員が選んだモーサヤの4人の息子
たちに起きた出来事が明らかにされています。彼らの決意につい
てはモーサヤ28章ですでに読んだことでしょう。
アルマ書にはまた，モルモン書の中で教義上最も大切な教えが幾
つか含まれています。以下のような原則が採り上げられています。
¡ 現世に来る前に与えられた神権の召しについて。
¡ 全人類に復活をもたらし，悔い改める者たちに救いをもたら
あがな
アルマ書を書いたのはだれか
すイエス・キリストの贖いの力。
アルマ書の最初のページから明らかなように，アルマの息子，
¡ 剣の力よりも偉大な言葉の力。
しょくざい
しばしば息子アルマと呼ばれているアルマは預言者であり，彼の
¡ 創造， 堕落，贖罪の基本的な相互関係。
名にちなんでこの書が命名されていることが書名と序文で説明さ
¡ わたしたちが贖いのもたらす憐れみを受けるのにふさわしく
れています。この書はニーファイの大版に収められているアルマ
なり，正義の要求を満たすうえで，イエス・キリストを信じ
の書をモルモンが短くまとめたものです（｢モルモン書のおもな
る信仰と悔い改めはどのような助けとなるか。
あわ
98
アルマ書にはさらに，特に43−62章で幾つかの戦いの記録が記
を得，繁栄を手にすることを望んでいたことを示しています。
されています。これらの章には悲惨な戦争が記されていますが， ¡ 説教に対して賃金を受け取るために，ニーホルはほかのすべ
こんにち
にせ
それらは今日のわたしたちにとって意義があり，時を超えた真理
ての偽教師がそうであるように，人々が聞きたいと望むこと
を教えていることに気づくでしょう。
を教えました。彼は「全人類は終わりの日に救われる」と教
えました（4節）。この教義は従順でない人々にとって非常に
うれしいものでした。救いを得るためには信仰，悔い改め，
従順などの原則に従うことが必要とされると教えられるより
は，全人類が救われると言われた方がはるかに楽で安心でし
た。これは，ニーホルが人々を義の中で成長するよう助ける
アルマ1章
ことやシオンの幸いよりも，自分の幸福に関心を持っていた
ことを示しています。
アルマとニーホル
アルマはゼラヘムラの大さばきつかさであり，教会の指導者で
した。アルマが最初に直面したチャレンジの一つはニーホルと名
乗る男を裁くことでした。ニーホルは対抗する教会を設立し，偽
あつ
りの教義を教え，一人の信仰篤 いニーファイ人を殺しました。
こんにち
今日，多くの人々はニーホルの教えたと同じ偽りの教義を信じ，
教えています。アルマ1章を読むときに，ニーホルの教義のどこ
が間違っており，アルマはなぜそれを危険だと言ったのかについ
て考えてください。
ニーホルはギデオンを殺したことによって処刑されましたが，
彼の教えに対する人気は消滅しませんでした。モルモン書を読ん
でいくと，ニーホルの教えに従う人々（アムリサイ人，アマレカ
聖文を理解する
イ人，アミュロン人，アモナイハ人など）と定期的に出会うこと
でしょう。
アルマ1章
従わなければならなかった（1節）
――従うことを要求された
不名誉な（15節）――面目ない，
恥ずかしい
……に圧迫を加え（3節）――…
…に強く敵対する立場を取る
論争（22節）――口論，争い
人望を得る（3節）――人々から
尊敬される，承認を得る
諭す（7節）――戒める，警告す
る
年を取っていた（9節）――年を
取って腰が曲がっていた
報復（13節）――罰
聖文を研究する
消された（24節）――取り除か
れた，取り消された
アルマ1章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つを
行ってください。
麗しかった（27節）――魅力的
だった
教義を訂正する
無駄話（32節）――要点が定ま
らない論争，価値のない話
ニーホルは偽善売教と殺人の罪を犯しました。
ふける（32節）――欲望に没頭
する
1．ニーホルの教義と偽善売教が持つ危険性を理解するために，
以下のような表をノートに書いてください。
アルマ1：12――偽善売教とは何か。ニーホルの教えの中で人
ニーホル
気を得たのはどのような教えか
ニーファイはこのように定義しました。「偽善売教とは，利益
偽善売教
神権
1．
と世の誉れを得るために，説教をして自分自身を世の光とするこ
2．
とであって，シオンの幸いを求めることではない。」（2ニーファ
イ26：29）この定義によれば，ニーホルのどの教えが偽善売教に
3．
当たるのでしょうか。
¡ ニーホルは教会を非難し，祭司と教師は人望を得るはずだと
教えました（アルマ1：3参照）。これは，ニーホルが神でなく
自分をたたえ，自分に従うよう人々に求めたことを示してい
2．最初の欄に，アルマ1：3−4からニーホルの教義を構成する3
ます。
つの要素を書き出してください。
¡ ニーホルは（自分のような）すべての祭司と教師は説教に対
3． 2番目の欄に，ニーホルの教えた偽りの教義はどのように2ニ
して賃金を受け取るはずであり，自分の生活を自ら支えるこ
ーファイ26：29で述べられている偽善売教に当たるかを説明
とよりも，説教して賃金を受け取るべきであると教えました
してください（必要ならば，アルマ1：12の｢聖文を理解する｣
（3節参照）。これは，ニーホルがほかの人の働きによって利益
を参考にする）
。
99
4． 3番目の欄に，まことの神権者であれば教えるであろうと思わ
れることを説明して，それぞれの偽りの教義を訂正してくだ
さい。
真理を守るための正しくない方法は存在するか
アルマ1：19−20には教会員が受けた迫害について記されてい
ます。
1． 一部の教会員はその迫害に対してどのような行動を取ったで
しょうか（21−22節参照）。
2． 迫害に対する彼らの行動は彼ら自身と教会のほかの人々にど
こんにち
を付けることについてアルマが展開した論議は今日にどのように
応用できるかということにも注目してください。
聖文を理解する
アルマ2章
王にしようと（2節）――王にす
るための努力を
区別される（11節）――知られ
る，確認される
声（3節）――投票
飢えた（37節）――非常に空腹な
論争（5節）――口論，争い
のような影響を与えたでしょうか（22−24節参照）。
3． これらの会員たちの対応はアルマ1：7−9に見られるニーホル
の行動とどのように似ているでしょうか。
4． 迫害への対応方法と，なぜそれが最善の方法となるかについ
てこの章で教えられている事柄を説明してください。
アルマ3章
そって（4節）――髪をそって
まとう（5節）――巻きつける，
結ぶ
種を交える（15節）――結婚し
て子供を持つ
ニーファイ人の10代の若人が過ごした1日
の生活
アルマの時代の教会員はどのような生活を送っていたかを説明
その呼び名で呼ばれ（10節）――
その名で呼ばれ
罪の宣告（19節）――罰，処罰
従おうとした（26−27節）――
従うことを望んだ，耳を傾けた
アルマ3：6−12――だれがレーマン人でだれがニーファイ人か
モルモン書の記録におけるこの時期に，ニーファイ人とレーマ
しているアルマ1：25−33を読んでください。その後に，以下の
ン人の区別は実際の血統よりも何を信じているかが重視されてい
割り当てから一つを選んで実行してください。
，実際
1． あなたはアルマの時代の10代の若人であると考えてください。 ました。｢レーマン人に惑わされた｣人々は（アルマ3：10）
の家系にかかわりなくレーマン人と呼ばれました。ニーファイ人
祝福された社会にいるあなたにとっての典型的な一日とはど
のようなものかを述べてください。家族について，学校に行
の記録を信じて，「神の戒めを信じ〔た〕」人々は血統に関係なく
く準備をどのようにするか，どのような衣服を着るか，ほか
ニーファイ人と呼ばれました（11節）
。
の人たちからどのような扱いを受けているか，あなたはほか
の人たちにどのような接し方をしているか，信者でない人々
にあなたはどのように接しているかなどについて豊かに創造
聖文を研究する
力を働かせて説明してください。
2． あなたの住んでいる社会とアルマ1：25−33で述べられてい
る社会とを比較してください。どのような共通点と相違点が
アルマ2−3章を読みながら，活動Ｂと，ＡかＣのどちらかの活
動を行ってください。
あるでしょうか。あなた自身と社会をアルマが述べたような
問題点を述べる
ものにするためにあなたは何ができるでしょうか。
アムリサイは才能があり，
こうかつ
狡猾 な男でした。アルマはア
ムリサイがニーファイ人の社
会にとって深刻な脅威を突き
つけていることを知っていま
アルマ2−3章
した。
1． アルマ2：1−4を読んで，
アムリサイ人の反逆
アムリサイは何をしよう
としていたかを述べてく
アムリサイ
サタンによって吹き込まれた教えがもたらした問題はニーホル
の死（アルマ1章参照）によって消滅したわけではありませんで
した。アルマ2−3章には，ニーホルの信奉者だったアムリサイに
ついて書かれています。アムリサイは個人の利益を追求するため
に対立する教会を設立しただけで終わりませんでした。これらの
章を読むときに，アムリサイがほんとうは何を欲しがっていたの
か，アルマをはじめとする教会員はその脅威にどのような対応を
したかを見つけてください。邪悪な人々が自分たちの体にしるし
ださい。
2． 5−10節はアムリサイに対するアルマの心配が正しかったこと
をどのように示しているでしょうか。
応用方法を見つける
アルマ2：12−38にはニーファイ人と，アムリサイ人とレーマ
ン人の連合軍との戦いのために行われた準備と繰り広げられた戦
闘の様子が記されています。これらの出来事を深く考えて，これ
らの戦闘とあなたが邪悪と戦わなければならない戦いとの間にど
100
のような類似点があるかを考えてください。以下の質問に答えて
ください。
1． ニーファイ人に対してアムリサイが考えた計画は，サタンが
あなたに対して計画している事柄とどのように似ているでし
ょうか。
2． アルマがアムリサイ
を破るために行った
事柄の中で，あなた
がサタンの攻撃から
自分を守るために応
よってきっと試されることでしょう。貧しい間は忠実な末日聖徒
だった多くの人々が豊かになると耐え切れなくなることでしょ
う。富は人の心にきわめて邪悪な影響を与えます。人々は，ぜい
たくや富に囲まれるときに，貧しくて何もなかった時代に持って
けんそん
いた正直と徳，謙遜さと高潔さという，きわめて清い心を要求さ
れるのです。」（Gospel Truth，ジェレルド・Ｌ・ニュークイスト
編，全2巻〔1957，1974年〕，第2巻，319）
アルマ4章を読むときに，キャノン副管長の言葉がこれらのニ
ーファイ人とわたしたちにどのように当てはまるかを見つけてく
ださい。
用できることを少な
くとも二つ挙げてく
聖文を理解する
ださい。
アルマ4章
けんそん
嘆 いた（7節）――悲しみを感じ
た，悲しみにあふれた
現代に見られる例を挙げる
へりくだる（13節）――謙遜 に
なる
ひれつ
モルモンはアルマ3章で，ニーファイの時代にレーマン人に下
悪意（9節）――卑劣さ，憎しみ
助け（13節）――支援，養い
ったのろいに読者の注意を向けています（2ニーファイ5：20−
25；2ニーファイ5：20−25の｢聖文を理解する｣p.41参照）。
1． アルマ3：4−10を読んで，そののろいが下された理由を説明
してください。
聖文を研究する
2． レーマン人に加わって，ニーファイ人に戦いを挑んだ人々に
アルマ4章を読みながら，活動Ａを行ってください。
対して主はどのような約束をされているでしょうか（9−17節
参照）
。
二つの時期を比較する
3． アムリサイ人はその約束を自分に招くどのようなことをした
アルマ1章の教会とアルマ4章の教会の描写には興味深い類似点
でしょうか。
こんにち
4． 今日，人々はどのようにして信じない者の特徴となるしるし
を自分に付けているでしょうか。
と見過ごすことのできない大切な相違点があります。さばきつか
さの統治の2年目に教会と教会員は繁栄しましたが（アルマ1：31
参照），それからわずか6年後に教会は「発展が鈍り始め」ました
（アルマ4：9−10）。
1．以下のような表をノートに書いてください。各欄の聖句を読
んで，それぞれのテーマが各時期の教会とどのような関連性
があるのかを述べてください。例えば，教会員はどれほどの
繁栄を遂げ，またその繁栄は彼らにどのような影響を与えて
いたでしょうか（アルマ1：29−31；4：6−8参照）。
アルマ4章
アルマ，さばきつかさの職を譲る
アルマ1：25−31 アルマ4：6−12
迫害
公平さと慈愛
主はニーファイ人に対して，彼らが戒めを守るならばその地で
栄えることを何度も約束されました（例えば，モーサヤ1：7参照）。
アルマ2−3章には忠実なニーファイ人は主に力添えを願い求める
ことによってどのようにアムリサイ人とレーマン人の連合軍の脅
威から救出されたかが記されています。彼らは主の祝福を受けて，
解放されました。
アルマ4章では，外敵も戦争も争いもありませんでしたが，ほ
んとうの意味でレーマン人から侵略されていたときよりもひどい
状況に陥っていたことが描かれています。その危機をもたらした
のは何が原因だったのでしょうか。ジョージ・Ｑ・キャノン副管
長はこのように教えました。「わたしたちはあらゆることについ
て試しを受けることになります。遅かれ早かれ，繁栄と豊かさに
高慢
平和
繁栄
2．二つのリストを比較して，教会が衰え始めた理由をアルマ4章
からまとめてください。
3．同じ項目についてあなた自身の生活を考えてください。あな
101
たの義の水準を上げて，教会の発展を助けるにはどのような
方法があるでしょうか。
に基づくどの救いの定義にも言えるのは，救いはキリストによっ
て，キリストを通じてもたらされるということです。」（「あなた
は救われていますか」『聖徒の道』1998年7月号，63）オークス長
老が述べた6つの意味とは以下のとおりです。
アルマ5章
1． わたしたちは永遠の死から救われています。イエス・キリス
心の中の大きな変化
2． わたしたちはキリストの贖罪により，福音の計画に従うこと
トの復活によって，全人類は復活します。
しょくざい
によって，罪から救われます。罪の結果から救われるには悔
い改めが大切な要素となります。
3． わたしたちは「再び生まれる」ときに救われます。これは，
「天国へ行くのに完全になる必要はありません。大きな罪さえ
犯さなければ神はあなたを迎え入れてくださるでしょう」とだれ
かから言われたことがあるでしょうか。そのように言う人に会っ
たことはないかもしれませんが，それが真実であるかのように生
活している人を見たことはあるかもしれません。あなたはそのよ
うな人に何と言うでしょうか。神のもとに帰って一緒に住むには
あわ
どれほど善い人にならなければならないのでしょうか。神の憐れ
みはどのように作用するのでしょうか。その憐れみを受けるには
どうすればよいでしょうか。アルマ5章からそのような質問の答
えを見つけることができます。
アルマは教会を築くことに専念するために大さばきつかさの職
を譲りました（アルマ4：11−20参照）。アルマはゼラヘムラの町
からその務めに取りかかりました。アルマ5章は総大会で預言者
アルマから聞く説教のようなものです。この話はモルモン書に見
られる最も大切なメッセージの一つです。アルマの言葉を読むと
きに，どうしたらそれをあなたに当てはめられるかを考えてくだ
さい。
バプテスマを受け，聖霊を受け，キリストの名を受けること
により，キリストと聖約を交わす関係に入るときに実現しま
す。わたしたちはさらに，その聖約関係を忠実に守り，更新
しなければなりません。
くらやみ
4． わたしたちは福音の計画を学ぶときに無知の暗闇から救われ
ます。イエス・キリストの福音はわたしたちの生活に光をも
たらします。
5． わたしたちはキリストの贖罪によって，最後の霊的な死であ
る第二の死から救われます。滅びの子となるわずかな者たち
を除いて，すべての人は栄光を持つ王国の一つに入ります。
6． わたしたちの望みは，最終的に日の栄えの王国に救われるこ
とです。この救い，すなわち昇栄は神の神殿において神聖な
聖約を交わして，それらに忠実であることを要求するもう一
つの条件が付いています。
（「あなたは救われていますか」
『聖
徒の道』1998年7月号，63−64参照）
アルマ5：7−14――心の中の大きな変化とは何か
この変化について述べている聖文を探してみると，この大きな
変化を経験した人々には幾つかの特徴があることに気づきます。
聖文を理解する
それには以下の事項が含まれます。
¡ 彼らは「悪を行う性癖をもう二度と持つことなく，絶えず善
アルマ5章
おもかげ
あなたがたの顔に神の面影 を受
けている（14節）――態度や行
いがキリストのようになる
を行う望みを」持っています（モーサヤ5：2）
。
あ ざけっている（30節）――物
笑いの種にする，軽んじる
¡ 彼らは「肉欲にふける堕落した状態から義の状態に変わって」
公言する（37節）――主張する，
見せかける
無視する（18節）――故意に従
わない，反対する
位（49節）――神権の権能
います（モーサヤ27：25）。
みことば
¡ 彼らは「深い眠りから覚まされ」，「永遠の御言葉の光に照ら
されるように」なっています（アルマ5：7）
。
裁きの座（18節）――裁きの法廷
衣を白く洗い清められ（21節）
――罪が洗い流されることの象
徴的な表現
¡ 「彼らはへりくだり，まことの生ける神に信頼を寄せ」まし
アルマ5：9――あなたは救われているか
はどのようにしてこの大きな変化を遂げるかについて次のように
た（アルマ5：13）。
七十人定員会の会員であるメリル・Ｊ・ベイトマン長老は，人
十二使徒定員会会員であ る ダ リ
ン・Ｈ・オークス長老は次のように
述べています。「末日聖徒が『救われ
る』や『救い』という言葉を用いる
場合，少なくとも6つの異なった意味
教えています。「心と霊の変化は，種をまき養った結果として生
じるものです〔アルマ32：28参照〕。同様に，キリストへの信仰
かぎ
をはぐくむには，聖文の学習，祈り，従順，そして奉仕が鍵とな
るのです。
」
（「聖典の研究を通してキリストに近づく」
『聖徒の道』
1993年1月号，34）
があります。このうち幾つかの意味
ベニヤミン王とアルマはともに，神の言葉が及ぼす大きな変化
からすれば，わたしたちの救いは約
を実証しました（モーサヤ4：1−3；5：1−2；アルマ5：7，11−
束されています。つまりすでに救わ
13参照）。
れています。しかしほかの意味から
生活を変える聖文の力，特にモルモン書について，エズラ・タ
言うと，救いは未来の出来事として
フト・ベンソン大管長は次のように宣言しました。「モルモン書
……あるいはそのような条件の下に……語られるべき出来事とな
は確かに真理を教えていますが，それだけではありません。モル
ります。しかし，これらどの意味においても，またそれらの意味
モン書は確かにキリストの証をしていますが，それだけでもあり
あかし
102
ません。それ以上のものがあるのです。モルモン書には力があっ
時代においてもチャレンジとなっている事柄を二つ挙げてくださ
て，真剣に読み始めるやいなやその力は読む者の人生に流れ込み， い。アルマから学んだことを使って，それらをどうすれば克服で
あざむ
誘惑に打ち勝つ力となります。またそれは欺きを避ける力となり， きるかを説明してください。
狭くて細い道にとどまる力となります。聖文は『命の言葉』と呼
かぎ
D 鍵の言葉を使ってまとめる
ばれていますが（教義と聖約84：85），モルモン書ほどその言葉
にふさわしいものはありません。神の言葉に飢え乾く者はモルモ
アルマはアルマ
ン書を通して豊かに得られるようになるのです。」（「モルモン書
あかし
5：37−52で証 を述
――わたしたちの宗教のかなめ石」『聖徒の道』1987年1月号，
べています。アル
6−7）
マの証から大切だ
と思う言葉または
語句を5つ書き出し
聖文を研究する
てください。それ
らを選ぶ理由も説
アルマ5章を読みながら，以下の活動のうちＡと，ほかの活動
明してください。
（Ｂ−Ｄ）の中の一つを行ってください。
手紙を書く
宗教や福音をあまり真剣に考えていない友達がいると仮定しま
す。彼または彼女の姿勢は，善いことをすべてしなくても救われ
るというものです。神はわたしたちの弱点を御存じであり，いず
アルマ6−7章
れにしても救ってくださるので，わたしたちはほんとうに大きな
ギデオンで教えを説くアルマ
罪を犯さなければよいと友達は信じています。あなたはその友達
を心から愛しており，幸福とはどのようなものかを理解し，幸福
を得てもらいたいと思っています。この友達に手紙を書いて，
しょくざい
贖罪に関する友達の考えのどこが間違っているかを説明してくだ
さい。友達に教えるためにアルマがアルマ5：10−42で教えている
真理を使ってください。手紙には以下の点を含めるようにします。
¡ 「救われる」とはどのような意味か。
¡ 「大きな変化」を経験し，「神から生まれ〔る〕」とはどのよ
うな意味か。この原則は人が変わるうえでどのように助けと
なるか。
¡ どうしたらこの大きな変化を経験できるか。
¡ 心を変えて，神から生まれるためには何が必要か。
¡ もし変わらなければわたしたちはどうなるか。
裁きの日を説明する
アルマはわたしたちが全員裁きを受けるために神の前に行く，
アルマ
アルマはゼラヘムラで教会を強めて
から，ギデオンの町へ行きました。
ギデオンの教会員はゼラヘムラの教
会員よりも忠実でした。このため
ギデオンの聖徒に向かって語った
アルマのメッセージは悔い改めを呼
びかけるよりも，教えと励ましを与
えることが中心となっています。ア
ルマがアルマ6−7章で教えた救
い主の使命について注意を払
あがな
うとともに，主の贖いによっ
て清められるためにわたした
ちは何をしなければならない
かに注目してください。
裁きの日について説明しました。
1． アルマ5：16−25に記されている情報を使って，悔い改めた人
と悔い改めない人はそれぞれ心にどのような思いを抱くかを
聖文を理解する
比較してください。
2． 教義と聖約76：5−10は悔い改めた人や義人がどのような祝福
を受けるかについて詳しく説明しています。これらの節を研
アルマ6章
自由に与えられる（5節）――制
限を受けずふんだんに与えられる
整える（7節）――規則を決める
究して，主に従う人々に主がお与えになるものと悪魔に従う
人々に悪魔が与えるものとを比較してください。あなたはど
アルマ7章
ちらを望むでしょうか。それはなぜですか。もし主がアルマ
神の恵みを懇願する（3節）――
神の助けを祈り求める
5：16の言葉をあなたにかけられたとしたら，あなたはどのよ
うに感じるでしょうか。
こんがん
苦境（3，18節）――重大な局面，
絶望的な状態
器（10節）――特別な資質と召
しを持っている人
現代にたとえる
アルマは当時の教会員が難しい問題に直面していたことを知っ
救う（12節）――助ける，支える
ていました。アルマ5：26−35，52−62を調べて，わたしたちの
まとわりつく（15節）――悩ます
103
わ
神の道は一つの永遠の環 である
（20節）――神の道は永遠であり，
不変である
容易に勧告に従う（23節）――
指導や助言を快く受け入れる
自制する（23節）――羽目を外
さない，自制心を用いる
アルマ7：11−13――イエス・キリストの贖いはわたしにとっ
見つけて，イエス・キリストに心を向けることがおのおのの
てどのような助けとなるか
状況を改善するためにどのように助けとなるかを説明してく
ださい。
多くのキリスト教徒は救い主がゲツセマネと十字架上で苦しみ
を受けることによってわたしたちの罪の代価を支払われたと理解
a. メリンダは12歳です。先月遭った交通事故が原因で左足が
しょくざい
しています。アルマ7：11−13で，アルマはそれは確かに贖罪 に
まひしています。
よって成し遂げられましたが，贖いはそれ以上のことを成し遂げ
b. フアンは判断を誤って，今では恥ずかしくなるようなこと
ると説明しています。救い主は，この世の生活に付随するあらゆ
をしてしまいました。憂うつな気分を晴らすことができ
る種類の苦難を御自分に引き受けるために地上に来られたことを
ず，また自分は価値のない人間だと感じています。
あかし
アルマは証しました。
c. マイケルは45歳です。妻と子供たちがいます。最近，医者
がん
¡ キリストは「御自分の民の苦痛と病を」御自身に受けられま
から癌に冒されており，1年くらいしか生きられないと言
した（11節）。これにはわたしたちが過ちを犯していなくても
われました。彼は悲しく，頭が混乱しており，少し怒り
訪れる苦難を含むあらゆる種類の苦難がすべて含まれます。
を覚えています。
¡ わたしたちに復活をもたらすため，キリストは御自身に死を
d. エマは最近ローレルクラスの会長に召されました。今まで
受けられました（12節参照）
。
にこのような召しを受けたことはありません。彼女は福
¡ キリストはわたしたちの弱さを御自分に受けられました（12
音を愛しているし，この召しをよく果たしたいと思うの
節参照）。これにはわたしたちがキリストのようになることを
ですが，恐れを感じており，自分がふさわしくないと感
望んで，克服しようと取り組んでいる肉体と心と性格上の弱
じています。
点や不完全さが含まれます。
ゆる
聖句を絵に描く
¡ キリストはわたしたちが赦しを受けられるようにわたしたち
の罪を御自分に受けられました（13節参照）
。
アルマ7：19−21を読んで，ここで説明されている福音の大切
七十人定員会の会員であるジョン・Ｈ・グローバーグ長老は次
のように述べました。
「いかなる人も救い主が打ち勝たれたような
な原則を絵に描いてください。描き終えたら，その内容を表す語
句を使って題をつけてください。
環境，失意，裏切り，苦痛，迫害，苦難を受けたことはなく，これ
からも受けないことを証します。救い主がすでに経験された精神
や肉体の苦痛をあなたは経験することができません。人はどれほ
どの精神的，肉体的苦痛を受けても，救い主の犠牲の中に必ず避
け所を見つけることができます。主はわたしたちを助ける方法を
です。主は助けたいと考えておられます。ですから，主に助
けていただこうではありませんか。」（“Trust the Lord”〔若人を
アルマ8章
対象とした教会教育システムファイヤサイド, 1994年5月1日〕，6）
アルマ，アミュレクに会う
聖文を研究する
アルマ6−7章を読みながら，以下の活動のうちＢと，活動Ａま
たはＣを行ってください。
バプテスマの聖約を要約する
聖約とは二者間または2グループ間の合意，約束または契約で
す。アルマ7：15−16と教義と聖約20：77を比較して，わたした
ちはバプテスマの聖約を交わすときに天の御父に何を約束し，天
の御父は何を約束されるかを要約してください（モーサヤ18章を
参考にする）
。
贖罪を現在に当てはめる
アルマはアルマ7：9−16で，イエス・キリストの生涯と使命に
ついての証を述べています。
1． 11−13節を調べて，わたしたちが現世で直面し，イエス・キ
リストの生涯と贖罪が助けとなる4つの異なるチャレンジを挙
げてください（アルマ7：11−13の｢聖文を理解する｣の情報も
参照）
。
2． 以下の4つ状況は4つのチャレンジのいずれを描いているかを
伝道活動には大変な努力が求められます。時には失望すること
もあります。ゴードン・Ｂ・ヒンクレー大管長は若いころイギリ
スで宣教師として働いていたときに，とても落胆していました。
104
「〔彼〕は父に手紙を書き，時間と父が送ってくれるお金を無駄に
家族に手紙を書く
しているように思うと伝えました。父であり，ステーク会長であ
ったブライアント・ヒンクレーは短いながら，核心を突いた返事
あなたはアルマかアミュレクで，あなたの家族に手紙を書いて
を送りました。『愛するゴードン，君の手紙を受け取りました。
いると考えてください。アルマ8：21−32を読んで，アモナイハ
アドバイスは一つだけ。自分を忘れて伝道しなさい。』」（シェ
の伝道で何が起きているかについて簡単に知らせる手紙を書いて
リ・Ｌ・デュー，Go Forward
ください。
With Faith: The Biography of
Gordon B. Hinckley〔1996年〕，
64）
アルマはアモナイハで伝道中
に失望を経験しました。アルマ
の経験を読むときに，主はアル
マをどのように励まし，力づけ
て，アルマが伝道を続けられる
ようにされたかを見つけてくだ
さい。
アルマ8章
ぶじょく
ののしる（13節）――侮辱する，
虐待する
アルマ，アモナイハの人々に
悔い改めを説く
心がかたくなだったアモナイハの人々はアルマとアミュレクに
ぶじょく
対して怒りを募らせ，侮辱する言葉を吐きました。後にこの二人
の宣教師は投獄されました。もしあなたがこのような抵抗を受け
たら，どのような行動を取るでしょうか。アルマ9章を読むとき
に，あなたはアルマと一緒にその場にいると想像してください。
このような人々と相対するにはどのような勇気が必要とされるで
しょうか。彼らを助けるためにどのような言葉をかけることがで
きるでしょうか。アルマとアミュレクがアモナイハの人々に与え
た教えは9−14章に記されています。
聖文を理解する
神の聖なる位（4節）――メルキ
ゼデク神権
アルマ9章
苦しみ（14節）――悲しみ，悲
くもん
嘆，苦悶
おきて
掟 ……に反する（17節）――律
法に違反する
聖文を研究する
アルマ8章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
聖文を理解する
アルマ9章
論争（1節）――口論，争い
記事を書く
強情な（5，31節）――頑固な，
プライドが高い
ミレクの地（アルマ8：3−6参照）とアモナイハ（7−13節参照）
におけるアルマの経験を比較してください。あなたは新聞記者で，
よこしまな時代の人々（8節）――
邪悪な人々
アルマの両地域への訪問について記事を書くよう指示を受けてい
るとしたら，何を書くでしょうか。アルマがどのような扱いを受
実証する（14節）――正しいこ
とを証明する
けたか，なぜそのような扱いを受けたと思うかを記事に含めてく
ださい。
堪えやすい（15，23節）――よ
り良い
長く住める（16節）――彼らの
住む期間を延ばす
公平（26節）――公正，正義
許す（33節）――放置する
いや
アルマ9：26−27――悔い改めの持つ癒しの力
ジェームズ・Ｅ・ファウス
語られたことをまとめる
ト第二副管長はこのように語
一人の天使がアルマとアミュレクに語りました。
りました。「わたしたちは皆，
1．天使はアルマに何を
これまでに誤った判断を下し
語り（アルマ8：
たことがあります。憐 れみ深
14−17参照），アミ
く思いやりのある神は，わた
ュレクに何を語っ
したちの犯した過ちに対して
たか（アルマ8：
は，できるだけ軽い裁きを下
20；10：7参照）を
され，わたしたちが行う善行
まとめてください。
に対しては，最大の祝福を与
あわ
えてくださると，わたしは信
2． 天 使 が 語 っ た こ と
じています。〔アルマ9：26に
こんにち
は今日の宣教師に
とってどのように
励ましとなるでし
ょうか。
記されている〕アルマの荘厳
な言葉はそのことを確認しているように思われます。」（「女よ，
なぜ泣いているのか」
『聖徒の道』1997年1月号，63）
105
（｢英雄｣『聖徒の道』1993年7月号，51）アミュレクの改心と証を
読むときに，アミュレクは困難な時期を乗り切るために，イエ
聖文を研究する
ス・キリストの知識をどのように役立てたかを考えてください。
アルマ9章を読みながら，以下の活動のうちＡと，活動Ｂまた
アミュレクの示した特質の中であなたはどの特質を模範としたい
はＣを行ってください。
と思うでしょうか。
歴史から何を学べるか
アルマ9：7−14からアルマが｢忘れてしまったのか，忘れてし
聖文を理解する
まったことか｣と「覚えていないのか」という問いかけを何回行
ったか数えてください。
アルマ10章
1． 悔い改めの必要性を教えるためにアルマがニーファイ人とレ
親族（4，7，11節）――親戚
曲げる（18節）――変える，堕
落させる
勤勉に働く（4節）――正直に一
生懸命働く
疫病（22−23節）――病気
しんせき
ーマン人の歴史から挙げている例を書き出してください。
2． これら一つ一つの例はアモナイハの人々が悔い改めるために
どのように役立つはずだったと思うか，あなたの考えを書き
出してください。
3． アルマが挙げた例はあなたが悔い改めるさらなる望みを強め
るためにどのように役立つでしょうか。
奥義（5節）――神の啓示によっ
てのみ知ることのできる真理
守る（5節）――救う
明らかにする（10節）――知ら
せる
ののしる（24，29節）――非難
する，侮辱する
中心人物（31節）――最上級の
地位に就いている人または重要
な人
こうかつ
狡猾な策略（13節）――質問や話
在庫確認をする
あざむ
によって欺く巧妙な方法
アルマ9：18−22に記されているように，アルマはニーファイ
アルマ10：22−23――「義人の祈り」
人が経験した多くの祝福を挙げています。
スペンサー・Ｗ・キンボール長老は十二使徒定員会会長代理を
1． ノートに二つの欄を作ってください。一つの欄にニーファイ
務めていた時代に，次のように述べました。「霊を堕落させよう
人に与えられたこの世の（物質的な）祝福を書き出し，もう
とする多くの声が，肉欲の楽しみを得なさい，奔放に肉体的満足
一つの欄に彼らが受けた霊的な祝福を書き出してください。
を得なさいと呼びかけています。現在のわたしたちの世はニーフ
2． アルマ9：23−24に記されているアルマの警告を読んでくださ
ほんぽう
ァイ人の預言者が言ったときと似かよっています。『もしも今，
い。アルマの警告は教義と聖約82：3とどのような関連がある
この地に住む義人の祈りがなかったならば，あなたがたは完全な
でしょうか。それはなぜでしょうか。
滅亡に見舞われていたことであろう。』（アルマ10：22）言うまで
もなくすべての戒めに正しく忠実に従って生活し，その生活と祈
ポスターを制作する
りによって，この世を破滅から救っている人々が数多くいます。」
アルマ9：25−30で教えられている教義を描いたポスターを制
（「過去，現在，未来からの声」
『聖徒の道』1971年10月号，295）
作してください。イエス・キリストについてアルマの教えた事柄
アミュレクの先祖
をクラスの人たちがよく理解できるように考えながらデザインし
ヨセフ
てください。
（エジプトに売られた）
マナセ
リーハイ
（エルサレムを脱出した）
アルマ10章
ニーファイ
あかし
アミュレクの証
アミナダイ
（神殿の壁に書き記された言葉を解き明かした）
イシマエル
アミュレク
管理監督会の第一副監督を務めていた当時に，Ｈ・
デビッド・バートン監督は次のように教えま
した。「アルマとアミュレクは天使の言葉に
耳を傾けました。伝道の召しを受け入れ，悔
い改めを説きました。逆境に遭っても，
投獄されても，き然たる態度で立ち向
かいました。この二人はまさに英雄
であり，模範と言えるでしょう。」
ギドーナ
父子の関係
アミュレク
子孫
聖文を研究する
106
アルマ10章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
新しい改宗者とインタビューを行う
肉体の（42節）――肉体，死す
べき体
めに呼び出されて，悪行の責任
を問われる
回復（44節）――復活
もう死ぬことはあり得ない（45
節）――二度と死なない
問われる（44節）――答えるた
最近教会に入った人の改宗と証について本人と話してくださ
い。この改宗者の経験とアルマ10：1−11に記されているアミュ
アルマ11：5−19――ニーファイ人の貨幣制度
レクの経験とを比較します。以下の質問に答えてください。
さばきつかさの統治の時代に用いられていたニーファイ人の貨
1． 両者の経験はどのように似かよっているでしょうか。
幣制度を理解するために，以下の表を役立てるとよいでしょう。
2． 両者の経験はどのような点が異なっているでしょうか。
さばきつかさの1日の賃金は金1セナインに相当したことに注目し
3． アルマ10：8と1ニーファイ3：7にはどのような共通点がある
てください（アルマ11：3参照）。
でしょうか。
ニーファイ人の度量衡
単語帳を作る
銀 貨 ＝ 金 貨 ＝ 穀物の価値
レア なし 1/8升
シブルム なし 1/4升
シブロン なし 1/2升
セヌム セナイン 1升
なし アンテオン 1 1/2升
アムノル セオン 2升
これらの節を調べて，以下の質問に答えてください
エズロム シュム 4升
1． 何がアモナイハの町を滅亡から救ったのでしょうか。
オンタイ リムナ 7升
1． アルマ10：12−32を読んで，アモナイハの法律家とさばきつ
かさについて述べている語を書き出してください。
2． これらの博学で，裕福で，影響力のある人々はなぜアルマと
アミュレクの言葉にそれほどの関心を持ったと思いますか。
説明する
アミュレクはアルマ10：22−23で大切な教義を教えています。
こんにち
2． この原則が今日も真理であることを示す例にはどのようなも
のがあるでしょうか。
アルマ11：38−39――イエス・キリストはどのような意味で
｢永遠の父｣でもあられるのか
3． この原則はあなたにどのような慰めと安心感を与えているで
しょうか。
モーサヤ15：1−7の｢聖文を理解する｣（p.87）を参照してくだ
さい。
聖文を研究する
アルマ11章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
アルマ11章
数学問題
復活は「すべての人に与えられる」
アルマ11：1−19を読んで，以下の数学問題を解いてください。
1． ニーファイ人のさばきつかさは1日の賃金で穀物を何升買える
でしょうか（3，7節参照）
。
あかし
大金をもらえるとしたら，証を否定するでしょうか。アルマ11
章で，邪悪な法律家ゼーズロムはアルマとアミュレクの教えに挑
戦しました。ゼーズロムはアミュレクに神の存在を否定するなら
ば，どれほどのお金を与えると言ったかを見つけてください。そ
してアミュレクはどのようにしてゼーズロムを打ち破ったかにも
注目してください。
2． 銀1オンタイは何日分の賃金に相当するでしょうか（11−13節
参照）
。
3． ゼーズロムはアミュレクに証を否定したら何日分の賃金を与
えると言ったでしょうか（22節参照）
。
4． ゼーズロムが与えると言ったわいろは現在でどのくらいの価
値があると思いますか。
5． ニーファイ人の貨幣制度に関する情報はなぜ大切だと思いま
すか。
聖文を理解する
宣教師にとって役立つ聖句
アルマ11章
貨幣単位，貨幣評価（5，14，18
節）――お金の表し方
渡すまい（25節）――渡さない
死の縄目からの解放，この肉体
の死の縄目を解く（41−42節）
――復活を通して死に打ち勝つ
宣教師は多くの質問を受けます。以下の質問に答えるために引
用できる節をアルマ11：36−46から見つけて，書き出してください。
1． 復活するとわたしはどのような姿になるでしょうか。
107
2． 地上で生活する人々のうち，何人くらいの人が復活するので
しょうか。
真理に忠実に従って生活するときにいっそうの光と真理を受けま
す（教義と聖約84：44−47；93：20，27−28参照）。
3． 天国に入るには何をしなければならないでしょうか。
アルマ12：16−18，32――第二の死とは何か
4． 復活した後に，わたしはもう一度死ぬのでしょうか。
十二使徒定員会会員のボイド・Ｋ・パッカー長老は次のように
しょくざい
説明しています。「贖罪は，人が罪から清められて第二の死，す
なわち天の御父から切り離される霊の死を克服するために絶対に
必要なものです。なぜなら，汚れたものは神の前に入ることがで
きないと聖文に繰り返し述べられているからです。」（「贖罪」『聖
徒の道』1988年6月号，74。アルマ5：9の「聖文を理解する」の5
アルマ12章
番，p.104も参照）
アルマ，救いの計画を教える
聖文を研究する
あなたはこれからも含めて生きて
いる間に，人々と福音を分かち合
い，教会員でない人々に教える機
会が数多くあることでしょう。
アルマ11章はアミュレクがゼー
ズロムとの間で行ったやり取り
を記録したものです。アルマ12
章はアルマがゼーズロムと彼を取
り巻いていた人々に教えた記
録です。12章を読むとき
に，現在の宣教師は教
えるときにこれらの教
えや教義をどのように
使うことができるかを
考えてください。
アルマ12章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
言葉を定義する
1． アルマ12：6を読んで，サタンの意図していることを表す語句
を3つ挙げてください。
こんにち
2． 各語句について，今日サタンが青少年を引きずり込むために
用いている方法を一つ書き出してください。
3． アルマ12：9−11を調べて，「地獄の鎖」という語の定義を書
いてください。
話を書く
せいさん
あなたは聖餐会の話を頼まれていると考えてください。テーマ
は「最後の裁き」です。アルマ12：12−18を参照聖句として使っ
て，短い話を書いてください。この参照聖句から少なくとも2節
ゼーズロム
を使ってください。
聖文を理解する
進歩のための堕落
アルマ12：19−27を読んで，以
アルマ12章
自覚する（1節）――知る，思い
出す
こうかつ
狡猾さ（4節）――賢さ，陰険さ，
欺き
ののしる（4節）――非難する，
むなしく（23節）――無益な
下の質問に答えてください。
試しの状態，準備の状態（24，
26節）――試しの期間
1．アダムは禁断の実を食べたと
世の初めから（25節）――前世
において
2．もしアダムが禁断の実を食べ
た後に命の木の実を食べていた
ぶじょく
侮辱する
わな（6節）――落とし穴
受けている（9節）――……のも
とに置かれている
注意力と熱意（9節）――従順さ
と忠実さ
喜んでそうする（14節）――望
む，進んで行う
きにどうなったでしょうか。
怒らせ，怒りを引き起こした
（36−37節）――他人を怒らせる
理由を与える；「最初〔の〕神
の怒り」は人類の堕落，または
イスラエルの子らが主によって
エジプトから導き出された後に
つぶやいて邪悪を選んだときを指
すと考えられる（36節の脚注1参
照）
。
ら，どのようなことが起きてい
たと思いますか（23節参照）
。
3．わたしたちが復活して，裁き
を受ける前になぜ｢試しの状態｣
が必要とされるのでしょうか
（アルマ42：4−5参照）。
ケルビム（21節）――天使の一種
アルマ12：9−10――どのようにして「神の奥義を知る」のか
現代の啓示はわたしたちが段階を追って進歩することを明らか
にしています。わたしたちは神の戒めを守り，すでに受けた光と
108
神権者とインタビューを行う
アルマ13：7−13をメルキゼデク神権者と一緒に読んでくださ
い。その神権者に以下の質問をして，答えを書き留めてください。
アルマ13章
1． あなたの意見では，これらの節の中で最も大切な教義は何で
しょうか。
神の神権
2． メルキゼデク神権を持つことはなぜ特権だと思いますか。
3． すべての神権者が12節に説明されているとおりになったら，
どのような状態が展開されると思いますか。
神権とは神の子らに救いをもたらすために人に与えられた神の
教会の指導者を紹介する
権能です。天の御父は，現世に来て御自身の助けをすることがで
きる人々を知っておられ，彼らを前世で選ばれました。御父はだ
あなたはファイヤサイドの話者として招いたメルキゼデクを紹
れを選ぶべきかをどのようにして知っておられたのでしょうか。 介するように頼まれています。アルマ13：14−19から情報を集め
アルマはこのことを説明して，神権を受ける人々が引き受ける大 て紹介するために使ってください。この偉大な人を紹介するため
きな責任を理解できるように助けています。アルマ13章を読むと， にあなたが言うことを紙に書き出してください。
あなたは神権がなぜ大切で，主はこの力を持つ人々に何を期待し
ておられるかを説明できるようになることでしょう。
聖文を理解する
アルマ14章
アルマ13章
あなたがたの注意を向けたい（1
節）――初めに当たり考えてほ
しい
神の先見の明，物事に対する神
の先見の明（3，7節）――前も
って未来を知る神の能力
きよ
聖 められる（11節）――罪から
清められる
福音のメッセージは
邪悪な人々を怒らせる
い
忌み嫌う（12節）――憎む
ふさわしい実（13節）――条件
を満たす善い行い
よけい
予型（16節）――象徴，相似
しもべ
募らせて（17節）――なって
曲 げ て （ 2 0 節 ） ―― ゆ が め て ，
意味を変えて
衣 は ……白 く 洗 い 清 め ら れ た
ゆる
（11節）――罪が赦される
アルマ13：1−18――「神の聖なる位」
「神の聖なる位」あるいは同様の語句がアルマ13章にしばしば
出てきます。これはメルキゼデク神権のことです。メルキゼデク
主の僕の教えに従うには勇気を必要とする場合があります。し
けんそん
かし，アルマ14章で，謙遜な人たちが遭遇したチャレンジはまこ
とに驚くべきものです。あなたは，新しい改宗者や義にかなった
人々が信仰のためにどれほど堪え忍ばなければならないかを知る
と驚くことでしょう。アミュレクは自分が見たことについてどの
ように感じたか，またアルマの持つ強さと知恵に注目してくださ
い。さらに，邪悪な人々はアルマとアミュレクに最終的に起きた
ありさま
有様を見て何を考えたかを想像してください。
の時代以前に神権は「神の御子の位に従う聖なる神権と呼ばれて
いた。
しかし，至高者の名を敬い尊ぶことから，この名をあまり頻繁
に繰り返すのを避けるために，昔の教会員はこの神権を，メルキ
ゼデクにちなんで，メルキゼデク神権と呼んだのである。」（教義
と聖約107：3−4）
聖文を研究する
アルマ13章を読みながら，以下の活動のうちＡと，活動Ｂまた
はＣを行ってください。
意味を説明する
アルマ13：1−6を読んで，メッセージを自分の言葉でまとめて
ください。
109
みたま
特にアルマは御霊の指示に従ったことに注目してください。
聖文を理解する
ろうごく
2． アルマとアミュレクは自分たちを牢獄から解放する力を得る
アルマ14章
までになぜそれほど長い間待たなければならなかったかを説
ののしる（2，5，7節）――非難
する，侮辱する
制 さ れ る （ 1 1 節 ） ―― 強いる，
命令する
心をひどく苦しめる（6節）――
苦しむ，ひどく悩む
打つ（14−15，17，20，24−25
節）――たたく
じゅんきょう
どうさつ
明するために，キンボール長老の話はどのような洞察を示し
ているでしょうか（アルマ14：26−29参照）。
答えられていない質問
いおう
殉教 （9節）――信仰や信念の
ために苦しみを受け，死ぬこと
焼かれる（9−10，14節）――滅
ぼされる，焼き殺される
硫 黄 （ 1 4 節 ） ―― 燃 え る 硫 黄 ，
邪悪な人々が受ける苦痛と苦悩
の象徴
アモナイハの邪悪なさばきつかさたちはアルマとアミュレクに
忠実な信者たちが焼き殺される様子を無理やり見させてから，二
人に多くの質問をしました。そのうちの7つがアルマ14：14−21
アルマ14：8−11――主はなぜ義人が苦しんでいるのを放置さ
に記されています。
れるのか
1． それらの質問を探して，ノートに書き出してから，アルマと
けんそん
アミュレクが答えるのが正しいと考えたとしたら述べたと思
わたしたちの多くは，義にかなった謙遜な人々の苦しむ様子を
われる答えを書いてください。
見たときのアミュレクと同じように感じることでしょう。しかし，
現世に生きている男女にとってむごい
2． アルマ14：2−5を読み，それから3ニーファイ14：6とマタイ
と思われるような事柄について，天
27：11−14を読んで，彼らはなぜ邪悪なさばきつかさの質問
の御父は計り知れない先見の明を
に答えるのを拒否したと思うかを説明してください。
持っておられることを，アルマは
3． あなたが信仰を持っていることをあざけり，主の業を非難する
アミュレク（とわたしたち）が
すべての人たちの質問に答える必要があるでしょうか。なぜ答
理解できるように助けています。
える必要があるでしょうか，あるいは必要がないでしょうか。
十二使徒定員会会員であった当時
にスペンサー・Ｗ・キンボール長
老はこのように説明しました。
「義にかなった人が殺されたり，
若い父親や母親が家族から取り去
られたり，暴力により殺されたり
©
１
９
９
１
ゲ
ー
リ
ー
・
Ｌ
・
カ
ッ
プ
するときに，多くの人々は批判的
になります。ある人は何回も祈った
のに答えが得られなかったようだと怒
り，またある人は聖なる人による儀式
が無視され……たと言って信仰を失い，ひねくれてしまいます。
いや
しかしながら，すべての病人が癒 され，すべての義人が守られ，
邪悪な人が滅ぼされるとするなら，御父のすべての計画は無効と
なり，福音の根本である選択の自由は意味のないものとなってし
まうでしょう。……
わたしたちの利己的な欲望と限られた理解に従って，すべての
祈りが直ちにこたえられるとするならば，悲しみや苦しみ，失望
や死さえもが，ほとんどなくなってしまうことでしょう。もしこ
れらがなければ，喜びも，成功も，復活も，永遠の命と神の存在
アルマ15章
もまたなくなってしまうことでしょう。」（「悲劇か宿命か」『聖徒
シドムの地への伝道
の道』1968年7月号，153。アルマ60：13；教義と聖約98：13）
聖文を研究する
アルマ14章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
ださい。
原則を説明する
1． アルマ14：8−11；60：13とアルマ14：8−11の｢聖文を理解す
アルマ14章で学んだように，アモナイハの邪悪な人々はゼーズ
ロムのほか，アルマのメッセージを信じた人々を追放し，また
人々を火で焼き殺しました。アルマ15章はこれらの信者がどこへ
行き，アモナイハで持っていた全財産を失ったゼーズロムとアミ
ュレクに何が起きたかを告げています。この章は罪のもたらす結
しょくざい
果と贖罪の力についても教えていることに注目してください。
る」に記されているキンボール長老の話を読んでから，アル
マとアミュレクはなぜ殺されようとしていた義人を救うため
に神権の力を使わなかったと思うのかを説明してください。
110
聖文を理解する
聖文を理解する
アルマ15章
アルマ16章
こんがん
懇願する（5節）――頼む，願う
足る（3節）――十分な
聖堂（17節）――礼拝の場所
すた
荒れ廃 れた（10−11節）――無
人と化した
抑える（17節）――とめる，やめる
しかばねは……食い裂かれて
（10節）――死体が食い裂かれる
聖文を研究する
悪意（18節）――他人を傷つけ
ようとすること，憎しみ
の の し り （ 1 8 節 ） ―― 非 難 ，
ぶじょく
侮辱
好色（18節）――みだらな行い
会堂（13節）――教会，礼拝の
場所
アルマ15章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つを
行ってください。
まことのぶどうの木に接がれ
（17節）――キリストとキリスト
の教会に結びつく
彼は何を言いたか
ったか
アルマ15：1−4を読んで，ゼ
ーズロムがアルマとアミュレク
に言いたかったと思うことを書
いてください。
接ぎ木とは一つの木の枝を別の木
の幹につなぐこと。わたしたちが
さま
イエス・キリストにつながれる様
の象徴である。
日記を書く
ゼーズロムかアルマになったつもりで，アルマ15：5−12で述
べられている経験を日記に記すように書いてください。
聖文を研究する
現代の例を挙げる
アルマ16章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つを
1． アミュレクが主に仕えるために犠牲にしたものをアルマ15：
行ってください。
16から挙げてください。
地図を描く
2． あなたの知っている人の中でアミュレクのように，伝道に出
るために進んで犠牲を払った人について説明する文章を書い
1． 211ページにある「モルモン書の地理」を参考にして簡単な地
てください。
図をノートに書いてください。アルマ16：1−8に出てくる地
名を地図に書き入れてください。それから，矢印と説明を書
き加えて1−8節の出来事を示してください。
2． モルモンはわたしたちがこの物語からどのような教訓を学ぶ
ことを望んでいたと思いますか。
アルマ16章
あなた自身をこの物語の登場人物に見立てる
アモナイハの町の滅亡
ゼラヘムラで「すべての人の中に広く教会が設立されるように
なった」後に（アルマ16：15。15−21節参照），どのような生活
が営まれていたかを復習してください。この時代にゼラヘムラに
住みたいとあなたに思わせる事柄を彼らの生活から二つ挙げてく
アルマはアモナイハの邪悪な人々に対して，悔い改めなければ ださい。
滅亡すると警告しました（アルマ8：16−17；9：4参照）。アルマ
利点を挙げる
16章ではその預言がどのように成就したかが描かれています。皮
肉にも，ほかの地域ではアルマの教えと指導の下で教会が発展し，
アルマ16章を調べて，もしあなたの地域社会に住んでいる人が
主の大いなる祝福を受けていました。この章を読むときに，アモ
全員福音に従って生活するとしたら，社会に見られる利点を少な
ナイハの物語と義人にもたらされた祝福の説明とを対比すること
くとも3つ挙げてください。
によって，モロナイがわたしたちに何を学ぶよう望んでいたかを
考えてください。
111
準備のために
実行した事柄――
それによって
得た結果――
アルマ17章
レーマン人への伝道
2．これらの霊的な祝福の中であなたが特に受けたいと思う祝福
はどれでしょうか。それを受けるためには何をしなければな
らないでしょうか。
聖文を当てはめる
以下の状況をよく考えてください。ブラウン長老とウィルソン
長老はある小さな，人里離れた町に初めての宣教師として着任し
ました。長老たちが到着したことを知った町長は，彼らがこの町
では歓迎されていないと書いたメッセージを送ってきました。朝
アンモン，アロン，オムナー，ヒムナイ
の福音勉強会で長老たちはアルマ17章を読みました。長老たちは
モーサヤ28章で，モーサヤ王の4人の息子たちはだれもが王に
なろうとはせず，伝道に出ることを望みました。レーマン人に向
けた彼らの伝道の記録がアルマ17章から始まります。ここには宣
教師として働くことの意味がすばらしい模範とともに描かれてい
ます。これから数章を読むときに，優れた宣教師となるための準
備，行動，教えに特別な注意を払ってください。学んだことを実
行するために，あなたが今専任宣教師でなければならないわけで
はないことを忘れないでください。
ここで学んだことを彼らの現在の状況に当てはめるべきだと感じ
ました。
1． 二人の長老たちがアルマ17章で学んだ原則を当てはめるため
に何をしたと思うかを含めて，この物語の結末を書いてくだ
さい。伝道活動を効果的に実施するための原則をできるだけ
多く含めるようにしてください。
2． 物語の最後に，長老たちが当てはめるべき原則と，それぞれ
の原則が記されている節を書き出してください。
聖文を理解する
アルマ17章
備えた（2節）――持った
じゃあく
不純（9節）――邪悪
たいだ
なま
怠惰な（15節）――怠ける
アルマ18章
職（18節）――割り当て
ラモーナイ王の改心
聖文を研究する
アルマ17章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
ださい。
パターンを見つける
1． 以下のような簡単な図をノートに書いてください。次に，アル
伝道が成功するかどうかは福音のメッセージを最初にどのよう
な方法で紹介するかに左右されることがよくあります。王に福音
を教えるときはどのように始めたらよいでしょうか。アルマ18章
を読みながら，福音を効果的に教える例を，何をどのように教え
るかを含めて探してください。
マ17：2−3を調べて，モーサヤの息子たちが霊的な力を得るた
めに経たパターンを該当する欄に書き出してください。
112
かきね
©
１
９
９
５
ゲ
ー
リ
ー
・
Ｌ
・
カ
ッ
プ
つき，芝生を刈り，垣根の手入れをし，花壇の雑草を抜いて
あげました。
奥さんがそのことを話すと，教授は宣教師たちを病院に招
き，目に涙をためてこう言いました。
『大人になってからとい
うもの，自分のことを後回しにしてわたしのために骨折って
くれた人なんか，一人もいませんでしたよ。
』
それからというもの彼は態度をがらりと変え，宣教師の教
かいぎてき
えに耳を傾けるようになったのです。以前はひどく懐疑的だ
聖文を理解する
ったのに，打って変わって宣教師の言葉に注意を払うように
アルマ18章
ころにしたきり忘れていた祈りをささげ，証を得て，バプテ
けんそん
なり，目に見えて柔和，謙遜になってきました。彼は子供の
あかし
略奪（7節）――盗み
策（23節）――策略，計略
顔色（12節）――外見，顔の表情
説き明かす（38−40節）――説
明する
見 抜 く （ 1 6 節 ） ―― 理 解 す る ，
知る
見抜く（18節）――見分ける
スマを受けたのです。
」
（「発見の旅」
『聖徒の道』1986年1月号，
30参照）
2．あなたは人生のこの時期に，家族や隣人，地域社会の人々に
も
喪 に服した（43節）――彼らは
王が死んだと考えたため悲しみ
を覚えた
どのような奉仕ができるでしょうか。
福音を教えるための計画
アルマ18：36−43――福音の教義の持つ力
アンモンは王に段階を追って福音を教えました。
もしあなたが神の存在さえも知らない人に福音を教える機会が
あるとしたら，どのような話題から始めるでしょうか。アンモン
1． 以下のような図をノートに書いて，アルマ18：24−40を基に
して，アンモンが各段階でレーマン人の王に教えた事柄を記
は神の本質に関してラモーナイ王が尋ねた質問に答えることから
入してください。
始め（アルマ18：18−28参照），それから創造（28−36節参照），
王の先祖の堕落した行いを含むアダムの堕落（36−38節参照），
しょくざい
王の改心
あがな
贖罪，すなわち「贖いの計画」（39節）について教えたことに注
目してください。何をどのような順序で教えるかについてアンモ
36−40節
ンが選んだ方法は霊感によるものでした。それはラモーナイ王に
33−35節
深遠な影響を与えました（42−43節参照）
。
十二使徒定員会会員であるラッセル・Ｍ・ネルソン長老はこれ
28−32節
らの教義がどれほど大切かを理解できるように説明を加えていま
アルマ18：24−27
す。「わたしたちは，その贖いの意味を理解するように努力しな
ければなりません。ただ，それを理解するには，まずアダムの堕
落について理解する必要があります｡そして，堕落の意味を十分
2． アンモンはこれらの教義をなぜその順序で教えることにした
に理解するには，その前に，創造についてよく理解しなければな
と思うかを説明してください（必要であれば，アルマ18：
りません。創造，堕落，贖いの，この3つの出来事は神の計画の
36−43の「聖文を理解する」を参照する）
。
重要な3つの柱であり，教義的にも相互に関連性があります。」
福音を分かち合う原則
（「不変の原則」
『聖徒の道』1994年1月号，39−40）
福音を分かち合うことについてアルマ17−18章で学んだ原則の
中で，専任宣教師だけでなく，すべての教会員が使えると思われ
聖文を研究する
る原則を3つ書き出してください。
アルマ18章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
聖句を現代の例と比較する
アルマ19章
1． 七十人定員会の一員であった当時にロバート・Ｅ・ウエルズ
ラモーナイ王の妻と
そのほかの人々が改心する
長老が語った以下の物語を読んでください。この物語はアル
マ17−18章に記されているアンモンの経験とどれほど似てい
るでしょうか。
「あるとき二人の長老が……一人の教授に会い，福音につ
いて話しました。彼は，宣教師たちのメッセージに心を開き
ませんでした。しかし，彼はある日突然入院して手術を受け
ることになりました。入院中，彼の家の庭や花壇は荒れ放題
になりました。二人の宣教師は休みの日に奉仕しようと思い
アルマ19章には幾つかの驚くべき霊的な経験が記されていま
す。アルマ17：14−15から，アンモンがどのような人々に働きか
けていたかについての説明をもう一度読んでみると，その驚きは
113
もっと大きなものとなることでしょう。アルマ19章の最後に記さ
れているこれらの経験からわたしたちに学んでほしいとモルモン
が考えていた事柄に特に注目してください。
して改心したでしょうか。
4． 中には改心しなかった人たちもいましたが，それはなぜだと
思いますか。
アルマ19章の中で，どの語句や経験があなたの改心の過程と最
もよく似ているでしょうか。
物語が教えている教訓は何か
©
１
９
６
６
ロ
ナ
ル
ド
・
Ｋ
・
ク
ロ
ス
ビ
ー
アルマ19：36で，預言者であり歴史家であったモルモンはアン
モンの経験から何をわたしたちに学んでほしいと思っているかを
説明しています。
1． モルモンが述べている教訓を自分の言葉で説明し，その原則
を表している出来事をアルマ17−19章から少なくとも二つ挙
げてください。
2． その原則はあなたの生活をどのように変えるものとなるでし
ょうか。
聖文を理解する
アルマ19章
おお
覆い（6節）――幕
注ぎ込む（6節）――満たす，吹
き込む
たしなめる，とがめる（20−21，
しっせき
26節）――非難する，叱責する
アルマ20章
アンモン，ラモーナイの父に会う
聖文を研究する
アルマ19章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
改心の過程
アルマ19章では改心の過程について多くのことが教えられてい
ます。以下の質問に答えて，この過程を見つけてください。
しもべ
モーサヤの息子たち全員がアンモンのように伝道を成功させて
いたわけではありませんでした。アルマ20章にはアンモンの兄弟
ろうごく
であるアロンと同僚たちが最終的に牢獄に閉じ込められた様子が
記されています。またアンモンはラモーナイの父と剣を交えた戦
いの末にアロンたちを救出したことが記されています。非常に危
険な出来事で始まる物語は，最終的に偉大な伝道の機会へと発展
していきます。
1． アルマ19：6，33の中で，ラモーナイ王と僕たちの改心を説明
する最も大切な語句は何だと思いますか。あなたが選んだそ
の語句はなぜ大切だと思いますか。
聖文を理解する
アルマ20章
語った（11，13節）――説明した
報復（18節）――罰
影響を与える（24節）――心を
動かす
聖文を研究する
アルマ20章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つを
行ってください。
宣教師とインタビューを行う
2． アルマ19：16−17によれば，エービシはどのようにして改心
1． アルマ20：1−5を読んで，アンモンはどのようにして兄弟た
したでしょうか。
ちが牢獄に閉じ込められていることを知ったかを説明してく
ださい。
3． アルマ19：29−35によれば，ほかのレーマン人はどのように
114
2． あなたのステーク／地方部で伝道から帰還した人か，現在あ
みたま
なたの地域で働いている宣教師に会って，御霊によって導か
れた経験を話してもらってください。その経験をノートにま
とめてください。
文章を完結させる
はかなり異なっていました。アルマ21章を読むときに，どのよう
に異なっていて，それがどのような理由によるのかに注目してく
ださい。彼らに苦難をもたらした人を知ってあなたは驚くかもし
れません。
聖文を理解する
アンモンは怒るラモー
ナイ王の父に向かって
アルマ21章
大胆に語りました。以
下の文章はアンモンが
忌まわしい行い（3節）――罪；
神に嫌われる思いと行い
語った言葉と，ラモー
ふける（3節）――夢中になる
い
会 堂，聖堂（5−6，11，16，20
節）――教会，礼拝の場所
あがな
贖う（7節）――救う
ナイ王の父がそれにこ
たえた言葉です。ノー
アルマ21：3――アマレカイ人とアミュロンの民とはだれか
トにこれらを書き写し
アマレカイ人は背教したニーファイ人です。彼らがモルモン書
て，アルマ20：17−27
で登場するのはここが初めてとなります。アミュロンの民は，家
で学んだことに基づい
族を捨て，荒れ野に逃げ込み，レーマン人の女性と結婚し，レー
て，自分の言葉で文章
マン人社会の一員となったノア王の邪悪な祭司たちの子孫です
を完結させてください。 （モーサヤ23：31−35参照）。
文章を完結させたら，
だれが話した言葉かを
アルマ21：4――ニーホルの教団とは何か
書き加えてください。
「ニーホルの教団」に関する情報はアルマ1：12の｢聖文を理解
する｣（p.101）を参照してください。
1． あなたは自分の息子を殺してはなりません。もし殺したとし
ても，……よりはよいでしょう。
聖文を研究する
2． もしあなたが倒れて死んでしまったら，……
アルマ21章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
3． わたしは，息子を殺せば……を知っている。
ださい。
4． わたしの兄弟たちを牢から出すのを認めないかぎり，……
5． わたしの命を助けてくれれば，……
手紙を書く
6． おまえはわたしの息子を愛しているので，……
アルマ21章を読んでから，アロンになったつもりで家族にあて
た手紙をノートに書いて，経験したことを簡単に説明してくださ
心の変化
い。
アルマ20章から直接引用して質問の1と2を答えてください。質
問3は自分の言葉で答えてください。
あなたの好きな聖句
1． ラモーナイ王の父は最初にアンモンに会ったとき，どのよう
アルマ21：9を読んでください。あなたは友達に救い主に関す
な気持ちを抱いていたでしょうか。
る「聖文を……説明」したいと思っています。これまで学んでき
2． ラモーナイ王の父はなぜ気持ちを変えたのでしょうか。
たモルモン書の聖句の中でどれを友達と分かち合ったらよいでしょ
3． 真理に反対する人々を扱う方法について，この出来事はどの
うか。それはなぜですか。
ような教訓を教えているでしょうか。
アルマ21章
アルマ22章
アロンと兄弟たち，
レーマン人に教える
アロン，レーマン人の王に教える
アルマ21−26章はアロン，ミュロカイと彼らの兄弟たちが宣教
師として働いた様子の記録です。彼らの経験はアンモンの経験と
宣教師は福音を教える権限を与えられています。しかしこの務
めには多くのチャレンジが伴います。宣教師はこのように自問し
なければなりません。わたしは何を教えるのでしょうか。どうす
115
みたま
れば人々が御霊 を感じるように助けられ
るでしょうか。彼らの質問にどう答え
ればよいのでしょうか。アロンがラモ
ーナイ王の父に教えた箇所を読むとき
に，福音をどのように教えたらよい
かについての優れた模範を見つけて
ください。何をどのように教えたか
についてのアロンの経験と，アルマ
18：22−40に記されているアンモン
の経験とを比較してください。
ラモーナイの父
をよく教えてくれる書物は世界中のどこにもありません。……
わたしたちは創造，アダムと人類の堕落，キリストの贖罪によ
あがな
る堕落からの贖いなどについて，啓示を通して与えられた知識を
受け入れ，教えているでしょうか。……
わたしたちは贖いについて理解しているでしょうか。またそれ
の
を効果的に教え，宣べ伝えているでしょうか。ゲツセマネとカル
バリにおける主の苦しみは，わたしたち一人一人にとって，どの
ような意味を持つものでしょうか。
堕落からの贖いは，わたしたちにとって個人的にどのような意
味を持つものでしょうか。」（「モルモン書と教義と聖約」『聖徒の
道』1987年7月号，96）
聖文を理解する
聖文を研究する
アルマ22章
寛大（3節）――利己的でない
この世の状態（13節）――死す
べき状態
良い報い（14節）――ふさわし
い，資格がある
けいけん
アルマ22章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
平伏する（17節）――敬虔 な思
いをもってひれ伏す
かぎ
心を和らげる（25節）――安ら
ぎを得る
鍵の言葉を見つける
1． アルマ22：5−11を読んで，この聖句の主概念を表している鍵
閉ざす（33節）――取り囲む
わたしの胸からことごとく取り
除いて（15節）――わたしの心
または霊から取り除く
の言葉を5つ挙げてください。
2． 最も大切だと思う語句を丸で囲み，なぜその語句を選んだか
を説明してください。
しょくざい
アルマ22：12−14―― 贖罪を理解するにはまず，創造とアダ
ムの堕落の教義を理解しなければならない
3． 宣教師はなぜ福音の基本原則から教え始めると思いますか。
十二使徒定員会会員を務めていたブルース・Ｒ・マッコンキー
質問に答える
長老は次のように記しています。「御父の永遠の計画は創造と，
堕落，贖罪を要求しました。そして，この計画はこれらすべてが
1． アルマ22：12−14によれば，アロンが王に教えた3つの基本的
組み込まれて一つの全体を成しているのです。」（A New Witness
な教義とは何でしょうか（必要であれば，アルマ22：12−14
の｢聖文を理解する｣を参照する）
。
for the Articles of Faith〔1985年〕，82）
エズラ・タフト・ベンソン大管長はこの点についての理解を広
2． 王はこれらの教義を学んだ後で，二つの大切な質問をしました
（15節参照）
。これら二つの質問を自分の言葉で書いてください。
げてくれました。
あがな
「モルモン書に登場する聖徒たちは，贖いの計画が与えられた
3． アルマ22：15−18のパターンを参考にして，友達からこれら
のはアダムの堕落があったからであることを理解していました。
……
人は飢えを感じなければほんとうに食べたいとは思いません。
それと同じように，人はなぜキリストが必要かを理解するまで，
キリストの救いを得たいとは思いません。
堕落に関する教義と堕落が全人類に及ぼした結果を理解し受け
入れるまでは，なぜキリストが必要なのかを，正しくまた十分に
理解することはできません。またモルモン書ほどこの大切な教義
116
の質問を受けたら，どのように答えるかを書いてください。
とを示すためにどのようなことを行ったでしょうか。
2． これらのレーマン人が「二度と道を踏み外さなかった」のは
なぜだと思いますか（6節）
。
こんにち
3． 今日の人々は神に逆らうどのような武器を「捨て」るべきで
アルマ23章
しょうか。
アンタイ・ニーファイ・リーハイ人
福音を教える
アルマ23：4−6を読んで，以下の質問に答えてください。
1．アロンと兄弟たちは教えるため
き え
宣教師の働きによって主と福音に帰依した人を知っているでし
ょうか。彼らは福音を受け入れたときにどのような変化を遂げた
でしょうか。あなたはモルモン書を勉強することによって生活に
どのような影響を受けているでしょうか。アルマ23章を読むとき
に，アンモンが福音を教えた人々は福音のメッセージによってど
のような変化を遂げたかに注目してください。また，彼らが交わ
した聖約を見つけて，聖約が彼らの将来にどのような影響を与え
ることになるか考えてください。
の基本的な資料として何を使
っていたでしょうか。
2．彼らは教えるときに何の力から
助けを受けたでしょうか。
3．どのような語句が彼らの教えに
力のあったことを示している
でしょうか。
あかし
4． あなたはどのような経験によって証を強めてきたでしょうか。
だれが，なぜそのようにしたかを説明する
聖文を理解する
アルマ23：6−13，16−18を読んでください。自らをアンタ
アルマ23章
イ・ニーファイ・リーハイ人と名乗った人たちはだれで，彼らは
布告（2節）――法律，命令
勤勉な（18節）――熱心に働く
略奪（3節）――盗む
交わり（18節）――親しい関係
と交わり
聖任（4節）――神聖な目的のた
めに分け隔てる
なぜ戒めをそれほど忠実に守ったかを説明してください。
区別される（16節）――知られ
る，……によって確認される
アルマ23：17――「アンタイ・ニーファイ・リーハイ」とい
アルマ24章
聖約を守る
う名はどのような意味を持つか
「アンタイ・ニーファイ・リーハイ」という名は新しく改心し
た人々がニーファイやリーハイのようになることを望み，自分た
ちの義にかなった望みを反映する新しい名を選んだことを物語っ
ていると思われます。研究によると，幾つかの言語で「アンタイ」
という語に相当する共通の語が存在しており，それは「……の面
前で」またはあなたが鏡で自分を見るように｢対面する｣という意
味があります。「まねる」という語と同様の意味を持っていると
思われます。この解釈からすると，「アンタイ・ニーファイ・リ
ーハイ」という名はニーファイとリーハイの子孫が教えたことを
まねたいと考えた彼らの望みを表していると考えることができま
す（ダニエル・Ｈ・ラドロー，A Companion to Your Study of
the Book of Mormon〔1976年〕，210参照）。
聖文を研究する
アルマ23章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
まことの改心
アルマ23：6−13を読んで，以下の質問に答えてください。
1． バプテスマを受けたレーマン人は自分たちが主に帰依したこ
117
あなたがバプテスマで交わし
た聖約を思い浮かべてください。
これらの聖約はどれほど大切で
しょうか。あなたはこれらの聖
約を破るよりも，進んで命を差
し出すでしょうか。アンタイ・
ニーファイ・リーハイ人は命よ
りも聖約を大切にしました。彼
らの決意を読むときに，あなた
こんにち
が今日 の世界で聖約を守るため
に求められている勇気について
考えてください。
聖文を理解する
アルマ24章
功徳（10節）――義にかなった
あがな
行い，贖い
伝える（15節）――与える
アルマ25章
聖約する（18節）――約束する
汚れ（11−13，15節）――染み，
汚点；11節と，12節と15節で最
初に用いられているこの語は罪
悪または罪を象徴する
身を伏せる（21節）――横たわる
預言の成就
みこころ
聖文を研究する
アルマ24章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
正誤問題
以下の文をノートに書いてください。アルマ24：11−19を参考
主は預言者を遣わして，主の使者として働き，主の御心を明ら
かにするよう指示をお与えになります。預言者は時々未来の出来
事を予告します。アルマ25章は殉教した預言者アビナダイの語っ
た幾つかの預言が成就した様子を驚くほど詳しく描写していま
す。25章を読むときに，現在の預言者のメッセージを心に思い浮
かべて，わたしたちが預言者の勧告に従うときになぜ大いなる幸
福がもたらされるのかを深く考えてください。
にして，正しい文章には文の最後に「正」と記入してください。
正しくない文章は正しく書き直してください。
1．人々は全人類の中で最も霊的にす
さんだ者であると感じていまし
た。彼らは改心する前に殺人を犯
していたからでした（11節参照）
。
2．アンタイ・ニーファイ・リーハイ
人はたとえもう一度戦いに出て行
ゆる
っても罪を赦されることは可能で
聖文を理解する
アルマ25章
ふくしゅう
報復（1節）―― 復讐
奪い取る（5節）――不正に，ま
たは力づくで手に入れる
よけい
実証される（12節）――真実で
あることが証明される
外形上の勤め（15節）――モー
セの律法に関連する儀式
予型（10節）――象徴，相似
あると確信していました（12−13
節参照）
。
3．人々は戦争に行って，殺されるこ
とを恐れたため，武器を捨てまし
聖文を研究する
た（16節参照）。
4． これらの改宗者は殺したり，盗んだりするのでなく，ニーフ
ァイ人から食べさせてもらい，世話を受けることにしました
アルマ25章を読みながら，活動Ｂをしてから，ＡかＣのどちら
かの活動を行ってください。
（18節参照）。
脚注を調べる
5． 彼らは罪を犯すよりは進んで死を選ぶほど固い決意をもって
アルマ25：2の脚注はアモナイハの人々がなぜ滅ぼされたかに
改心していました（19節参照）
。
ついて一つの洞察を与えてくれます。脚注に挙げられている聖句
を読んで，アモナイハで何がどのような理由で起きたかを短くま
歴史的場面を描写する
とめてください。
アルマ24：17−26を読んでください。これらの出来事が起きた
場所に，歴史的な出来事を説明する記念碑が建てられることにな
預言がどのように成就したか
ったと考えてください。その記念碑についてあなたが提案する
模型を絵に描いて，そこに刻んでほしいと思う言葉を書いてくだ
1． アビナダイは焼き殺され
るときに，自分を非難す
さい。
る人々と彼らの子孫につ
いて預言しました。モー
サヤ17：14−19に記され
ているアビナダイの最後
の言葉を読んで，彼の預
言の要素一つ一つについ
て短くまとめてください。
2． アルマ25：4−12を読んで，
どの出来事がアビナダイ
の預言を成就しているか
118
を確かめてください。リストの預言の横に節の番号を記入し
聖文を研究する
てください。
3．末日の預言者たちの言葉が成就した出来事について，両親，
教師，または成人の教会員と話し合ってください。学んだこ
アルマ26章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
とを書き留めておくようにしてください。
表を完成させる
かぎ
鍵となる概念を見つける
アンモンはアルマ26：3−7で自分の考えを説明するために叙述
多くのレーマン人はアンタイ・ニーファイ・リーハイ人に加わ
的な言葉を使いました。以下の表を書き写して完成させてください。
り，モーセの律法を受け入れました。アルマ25：15−16から，モ
ーセの律法がなぜ当時の福音の大切な一部を成していたかを説明
アンモンの言葉
意味
3節
「最も暗い，深
い淵」
最も罪深い状態
3節
「神の御手に使
われる者」
5節
「畑は熟してい
た」
アルマ26章
する語句を見つけて，その律法がニーファイ人にとってなぜ役立
つものであったのかを一つの文にまとめてください。
み て
アルマ26章
「わたしは神の力によって
何事でもすることができる」
多くの場合に専任宣教師
はあふれるばかりの熱意を
抱いて帰還します。これら
あつ
の信仰篤 い宣教師は帰還す
ると，伝道の経験や彼らが
教えた人々，主について，
普通どのようなことを話す
でしょうか。アンモンが自
分の伝道を回顧している場
にあなたが居合わせている
と考えながら，アルマ26章
を読んでください。アンモ
ンは誇らしげに話している
でしょうか。それとも謙虚に話しているでしょうか。自分の成功
をだれの功績にしているでしょうか。彼の模範から感謝すること
についてどのようなことを学べるでしょうか。
5節
福音を分かち合うために
努力し，成功を収めた
5節
改宗者が教会に導かれた
6節
誘惑に取り囲まれている
間も信仰を固く守った
7節
「収穫をつかさ
どる主」
自分の言葉で答える
アルマ26：10を読んで，アロンはアンモンが何をしていると思
ったかを見つけてください。
1． アルマ26：11−16を読んで，アンモンは実際に何を語り，何
を行ったと思うかをまとめてください。
2． あなたがこれまでの人生で，主の助けを受けた例を書き出し
てください。
手紙を書く
1． 教義と聖約18：13−16を読んで，福音を分かち合う人々に主
が与えておられる約束を挙げてください。これらの約束に似
た説明をアルマ26：1−4，13−14，35から見つけて，あなた
が書き出したそれぞれの約束の後に節の番号を記入してくだ
聖文を理解する
さい。
2． あなたがアルマ26章で最も感銘を受けた節を引用して，知っ
アルマ26章
ふち
淵（3節）――非常に深い穴，底
なしの深み
きゅうぼう
あらゆる窮乏 をしのぐ（28節）
――必要なものをなしで済ませる
ている宣教師に手紙を書くか，帰還宣教師と話をしてくださ
い。その宣教師に，主に仕えている間に見いだした最大の喜び
を簡単に説明する手紙を送ってくれるように頼んでください。
神の羊の群れ（4節）――教会
それらの束は……倉に納められ
る（5節）――収穫を意味してい
る；教会に導かれた改宗者につ
いて述べる象徴的な表現
寛容（16節）――忍耐
引き渡されなかった（19節）――
解放した
119
アンタイ・ニーファイ・リーハイ人の安全
問題
（アルマ27：1−4参照）
アルマ27章
アンタイ・ニーファイ・リーハイ人の
新しい故郷
計画
（5節参照）
有利な点
1．
2．
不利な点
1．
2．
（6−9節参照）
き え
多くのレーマン人が主に帰依して，武器を再び手にするよりも
自分の命を犠牲にした事実は，彼らが驚くほど主に献身したこと
てい
を表しています。アルマ24章で読んだように，身を挺して悔い改
めたレーマン人の行為はさらに多くのレーマン人の改心をもたら
すきっかけとなったことを忘れてはなりません。しかし，すべて
の人が彼らの行為に心を打たれたわけではありませんでした。ほ
かのレーマン人（と宗教上の見解を異にするニーファイ人）は引
き続きアンタイ・ニーファイ・リーハイ人を滅ぼそうとしていま
した。アルマ27章には主がそのような状況について語られた言葉
が記されています。27章を読むときに，ニーファイ人がどのよう
な決断を下したかについて考えてください。あなたならどうする
でしょうか。それはなぜですか。彼らが示した模範は現在にどの
ように応用できるでしょうか。
どのようにして
決められたか
（10−12節参照）
実際に何が起きたか
（14−15，20−26節参照）
どのような条件があるか
1． アルマ27：18によれば，どのような人が最大の喜びと幸福を
得るのでしょうか。
聖文を理解する
2． アルマ27：18の教えが正しいか間違っているかを決して知る
ことのできない人はどのような人でしょうか。絶対に知るは
アルマ27章
ずのない人はだれでしょうか。
い
滅びる（10，12節）――死ぬ
探る（15節）――調べる，彼ら
の気持ちを確かめる
悔いる（18節）――悔い改める，
へりくだる
秀でる（26−27節）――知られ
る，確認される
熱心さ，熱心な（27，30節）――
熱心に望む，献身する
忌 まわしい（28節）――強い嫌
悪，憎悪
3． 聖典中の参考資料を使って，大きな喜びと幸福を得るための
条件をほかに二つ探してください。
説かれる（28節）――説得され
る，促される
ようしゃ
語句を見つける
無残（29節）――情け容赦ない，
極度の苦痛を与える
受ける（29節）――強いられる，
加えられる
1． アルマ27：27−30から，アンモンの民と呼ばれるようになっ
たアンタイ・ニーファイ・リーハイ人の特徴を示す語句を挙
げてください。
2． あなたはこれらの特徴の中で，特にどの資質を身に付けたい
と思うでしょうか。それはなぜですか。
聖文を研究する
アルマ27章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
アルマ28章
どのような計画が立てられたか
以下の表はアルマが遭遇した問題と実行した計画を順に示した
ニーファイ人，アンモンの民を守る
ものです。この表をノートに書き写してから，アルマ27：1−12
を参考にして完成させてください。
ニーファイ人が住んでいた地にアンモンの民を住まわせること
は，正しく，適切なことだと思われてました。けれどもその決定
のために，彼らを守る戦いで父親や兄弟を失うとしたらどうでし
ょうか。アルマ28章にはニーファイ人が助けを必要とする人々を
助け，神が望んでおられることを実行するためにどれほど固く決
120
意していたかが記されています。章の最後の数節に特別な注意を
払ってください。ここでモルモンは，アルマ28章に記されている
苦しみや悲しみの多くは起きなくても済むことだったと述べてい
ます。モルモンはその原因とそのほかの「差異」，つまり公平で
なく，正しくない出来事がなぜ起きるのかを明らかにしています。
さらに，そのような出来事を避けるためにわたしたちにできるこ
とを確認しています。
聖文を理解する
アルマ29章
満足する（3節）――納得する
布告する（4節）――与える，割
り当てる
乱す（4節）――苦しめる，苦痛
を与える
不変の（4節）――変えることの
できない
良心のとがめ（5節）――悔いる
気持ち，罪悪感
聖文を理解する
聖文を研究する
アルマ28章
げんしゅく
厳粛（6節）――まじめ，落ち着
いた
計り知れない（8節）――理解で
きないと思われる
朽 ち る （ 1 1 節 ） ―― 腐 敗 す る ，
腐る
置かれる（11節）――定められ
る，ゆだねられる
アルマ29章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
喜びを感じる（12節）――祝う，
喜びを表す，喜ぶ
行ってください。
助言を与える
捕らえようとして企てる（13節）
――陥れようとする
アルマ29章で学んだ事柄を使って，伝道地に向かう宣教師に対
不幸な状態（11節）――悲しみ，
悲惨
して与えることのできる助言を手紙に書いてください。偉大な宣
教師の持つ姿勢について少なくとも二つの考えをアルマ29章から
取って，助言に含めてください。
聖文を研究する
大切な語句に気づく
アルマ28章を読みながら，活動Ａを行ってください。
アルマ29：10−13には「思い出す」という言葉が数回出てきま
す。この言葉が出てくる度に印を付けておくとよいでしょう。
善悪の判断について言及する
1． アルマは何を思い出したのでしょうか。アルマはなぜこれら
のことを思い出したのでしょうか。
アルマ28：13でモルモンは，「以上のことから……分かるので
ある」の形式を取っている最初の説明を記しています。「以上の
2． あなたは自分の霊性を高めたいと思うときに何を思い出すで
しょうか。
ことから」という前置きに続く記述から，わたしたちが学ぶこと
のできる教訓を説明しています。モルモンが教えた教訓を自分の
言葉を定義する
言葉でまとめてから，それが28章の出来事とどのような関係にあ
るかを説明してください。アルマ28：14ではさらに二つの「以上
しもべ
アルマ29：13−17によれば，アルマは宣教師など，主の僕とし
のことから……分かるのである」の形式を取った文章が出てきま
す。聖典に印を付けておくとよいでしょう。
ての「成功」をどのように定義しているでしょうか。（以前に天
使から告げられたことが，一見不成功と思われるような努力に対
してもアルマが喜びを感じる根拠となっていた。アルマ8：15参
照）
アルマ29章
「おお，わたしが天使であっ〔たら〕
よいものを」
アルマ30章
反キリストのコリホル
宣教師として立派に務めを果たすことによって多くの貴重な経
験と霊的な成長の機会を得ることができます。それは心にあふれ
るばかりの喜びを満たしてくれる経験です。アルマ29章を読みな
エズラ・タフト・ベンソン大管長はこのように述べています。
がら，アルマが主の業に携わることによって彼自身とほかの人々
「
〔モルモン書は〕キリストの敵を明らかにします。……それは，
の得た祝福を思い返すときにアルマが味わった喜びをあなたも感 けんそん
こんにち
謙遜
にキリストに従う者たちが，今日
の悪魔の企てや戦略，その
じられるように努力してください。現代の宣教師も，奉仕を通し
て人々に祝福をもたらすときに同じ喜びを感じることができま 教えに対抗できるよう力を与えてくれます。モルモン書中の背教
す。アルマはそこで感じた喜びによって，彼自身の望みにも影響 者のタイプは，今日のそれによく似ています。わたしたちが誤り
を見抜き，今日の誤った教育や政治，宗教，哲学などの概念とい
を受けたことに注目してください。
121
かに戦ったらよいかその方法を知ること
ができるように，神は実に無限の先見
の明をもってモルモン書を備えられ
たのです。」（「モルモン書は神の御言
葉である」『聖徒の道』1988年8月号，
366−367）
聖文を研究する
アルマ30章を読みながら，以下の活動のうちＡまたはＢをして
から，活動ＣまたはＤを行ってください。
ベンソン大管長はアルマ30章をも視野
に入れて話していたように思われます。
ここに登場する反キリストの主張は今日の
ある人々の教えや信条と非常に似かよって
います。30章を読むときに，コリホルは偽
りと邪悪で凝り固まった教えを説く際に，
知性を備えた人にも受け入れさせてしまうよう
な論理を用いていますが，そこに潜んでいる誤りを見つけてくだ
さい。30章はわたしたちが現代の偽りの教えを見分けて退けるた
めに非常に大きな価値があります。
効果について説明する
十二使徒定員会会員のボイド・Ｋ・パッカー長老はこのように
教えました。「まことの教えを理解すれば，人の態度や行動は変
わります。
」
（「幼き子ら」
『聖徒の道』1987年1月号，18）
「偽りの」
教えを信じれば，人の態度や行動は変わります，と言うこともで
きるでしょう。わたしたちはこれをコリホルの物語の中に見るこ
とができます。
1． 4つの欄を並べた以下のような表を作ってください。最初の欄
にアルマ30：13−18でコリホルが真理であると宣言した教義
または教えを，少なくとも5つ書き出してください。2番目の
欄に，その教義を信じる人の態度や行いに表れるとあなたが
考える影響を書いてください。3番目の欄にはまことの教義を
聖文を理解する
書いてください。そして，最後の欄にこのまことの教義が人
の態度や行いに及ぼすとあなたが考える影響を書いてくださ
アルマ30章
縛られる，くびきをかけられる
（13，28節）――つながれる
精神がおかしくなっている（16
節）――興奮して，頭が混乱し
ている
さくらん
錯乱 （16節）――狂気の，混乱
した状態
対処の仕方（17節）――自分の
行動のコントロール
栄 え る （ 1 7 節 ） ―― 生 き 残 る ，
成功する
頭を上げる（23節）――罪悪感
がなく，誇りをもって
い。
過度にぜいたくな暮らしをする
まことの教義と偽りの教義が与える影響
気まぐれ（28節）――考えなく
突然に心に浮かぶ欲望
コリホルの偽
りの教義
ののしる（29，31節）――侮辱
する，非難する
態度と行いに
与える影響
まことの教義
態度と行いに
与える影響
不敬な（30節）――神聖なもの
ぶじょく
について侮辱する言葉を使う
大言壮語（31節）――大きな声
で激しく話すこと
策略（42節）――計画，たくらみ
あかし
証 している（44節）――証拠を
示す，指摘する
曲げる（22，60節）――変える， 口を利くことができない（49節）
（50節）――話す能力を失う
堕落させる
奪 い 取 る （ 2 3 節 ） ―― 不 正 に ， 肉の（53節）――俗世の，霊的
でない
または力ずくで取る
2． アルマ30：17−18によると，コリホルが人々の態度と行いに
飽きるほどに食べる（27，31−32
節）――必要以上に手に入れる，
与えた影響，または与えたいと望んだ影響はどの程度成功し
たでしょうか。
アルマ30：12−50――教会を非難し，しるしを求める
論理的な問題を明るみに出す
預言者ジョセフ・スミスはこのように教えました。「他人を攻
撃し，教会の欠点を探そうとしたり，また自分は義にかなってい
人々は論争を展開するときに，自分の見解がどれほど理にかな
るがほかの人々は道から外れていると言ったりする人がいるな
っているかを示すために論理を駆使しようとします。しかし，論
ら，その人は背教に通じる道をかなり進んでいると判断すべきで
理的に論争を展開するには，その人が真理であると信じているあ
ある。そしてそのような人は，もし悔い改めないなら，神が生き
るいは考えている一定の概念を出発点とします。コリホルも例外
ておられるように確かに，背教に陥るであろう。これは，イエス
ではありませんでした。彼はアルマ30：12−18で二つの「論理的
が語られた『しるしを求める人は，邪悪な人である』という教え
な」結論を示しました。彼が「だから」と言って，つまり「わた
と同様に確かなものであり，また天の柱のごとく確固とした普及
したちは論理的に次のように結論せざるを得ない」と言って，自
の原則である。しるしを求める人を見たら，不義な人と見なして
分の論理や論争の結論を提示している箇所にそれを見ることがで
よいからである。
」（Teachings of the Prophet Joseph Smith， きます。
156−157）ジョセフ・スミスの語った言葉の最後の部分が真実で 1． 15節に記されているコリホルの結論を確認してください。次
あることの証明をアルマ30：18，53から読むことができます。
に，彼がその結論を導き出すために正しいと考えた事柄を明
らかにしてください。
122
に，彼がその結論を導き出すために正しいと考えた事柄を明
選んで（16−17節）――特別に
選ばれた
不信仰（30節）――忠誠心また
は誠実さがないこと
らかにしてください。
心が痛んだ（24節）――悲しんだ
手を置いた（36節）――彼らに
手を置いて神権の祝福を与えた
2． 17節に記されているコリホルの結論を確認してください。次
誇り高ぶって（27節）――自尊
心と虚栄心にあふれる
3． コリホルが正しいと考えた事柄にはどのような問題があるで
しょうか。
4． コリホルは神の信者に対して，自分たちが信じていることが
アルマ31：3――ゾーラム人
確かであることをどれほど知っているのかと尋ねました。わ
モルモン書ではゾーラム人と呼
たしたちはコリホルに同じ質問を返します。40節でアルマが
ばれるグループが二つ登場します。
コリホルに質問した事柄に注目してください。アルマは自分
最初はニーファイとともにエルサ
が信じていることについて41と44節で，どのような証拠を挙
レムを離れたラバンの僕 ゾーラム
げているでしょうか。
の子孫です。第2は，ニーファイ人
しもべ
と主の道から人々を離反させた背
教者であるゾーラムという名のニ
現在ではどのような言葉で表現されているか
ーファイ人に従った人々です。
イエス・キリストのまことの福音に対して論争を仕掛けるため
に，現代の人々がいまだに使っている5つの言葉があります。ア
ルマ30：12−18，23−28でコリホルが述べたそれらの言葉を挙げ
てください。コリホルのそれぞれの言葉の横に，現在の論争で使
われている言葉を書き出してください。
アルマ31：5――御言葉の力
D この結論を裏づける事項
興味深いことにアルマは政治的な問題を霊的な治療法で解決し
せんどう
ようとしました。ニーファイ人はゾーラム人がレーマン人を扇動
アルマ30：60でモルモンはわたしたちにコリホルの例から学ん
でもらいたいと考えていることを説明しています。アルマ30章で
学んだことに基づいて，モルモンの言葉が真実であることを裏づ
ける事柄を書き出してください。
してニーファイ人に戦争を仕掛けてくるのではないかと心配してい
の
ました。アルマはこれを防ぐ最良の策は，ゾーラム人に福音を宣べ
伝えて，彼らが心の変化を経験することだと考えました。アルマ
は問題の症状ではなく，原因に働きかけることを選んだのです。
エズラ・タフト・ベンソン大管長は「御言葉の力」と題する話
の中で，神権指導者に対して教会内の問題の原因に働きかけるよ
う勧告しました。「わたしたちはよくステークでの活動のレベル
せいさん
を高めようと，大変な努力をします。また聖餐会の出席率を上げ
アルマ31章
るために一生懸命働きかけます。さらに教会の若い男性が伝道に
ゾーラム人への伝道
を増やそうと努力します。もちろんこうした努力は立派なことで
出る割合を高めるよう熱心に働きかけ，神殿で結婚する人々の数
すし，王国の発展のために大切なことです。けれども，もし各個
人や家族が定期的に続けて熱心に聖文を読むならば，これらの
あかし
様々な領域の活動は自動的に成し遂げられます。もっと証が深ま
り，人々はさらに熱心に参加するようになるでしょう。家族が強
ものご
コリホルはゾーラム人と呼ばれた人々に間で物乞いをして歩き
回っていたときに死んだことがアルマ30章の最後に書かれていま
の
す。アルマ31章にはアルマが同僚とともに彼らの間で福音を宣べ
伝えるために出かけたことが記されています。ゾーラム人はコリ
ホルを踏みつけて殺してはいましたが，彼らの宗教にはコリホル
の考えが数多く取り入れられていました。31章を読みながら，そ
れらを見つけてください。またこの章には二つの対照的な祈りが
記されています。これらの祈りは，それをささげる人々について
どのようなことを明らかにしているかを考えてください。
められ，個人のうえに啓示が注がれることでしょう。」（「御言葉
の力」
『聖徒の道』1986年7月号，81）
聖文を研究する
アルマ31章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
例を書く
アルマ31：5には，アルマが神の言葉には，剣やそのほかの強
聖文を理解する
制力では実現できない影響力を人々に与える力があると信じてい
アルマ31章
知らせ（1節）――ニュース，情報
行き来（4節）――友好的な関係
と交わり
たことが記されています。あなた自身の生活の中から，かつては
離反する（8節）――反抗する，
離反する
たんがん
嘆願（10節）――しきりに願う
どのような力もあなたを行動に向かわせることができなかったの
に，聖文や教会指導者の教えによって行動を促された例を挙げて
ください。
123
関連づける
ゾーラム人の邪悪な教えや慣習がコリホルの教えた事柄とどれ
ほど近いかを示す語句をアルマ31：8−20から探して書き出して
ください。コリホルがその考えを教えている節をアルマ30章から
探して，各語句の後に書いてください。
比較する
アルマ31：13−18，23に記されているゾーラム人の態度と祈り
を，アルマ31：24−38に記されたアルマの態度と祈りと比べてく
ださい。これらの祈りの相違点について，少なくとも二つの大切
な方法の違いを含めてください。祈りの原則について現代の人々
アルマ32：21−22――信念，信仰，知識の違いは何か
が知っていなければならないとあなたが考える事柄を書いて締め
くくりとしてください。
信念は受身の形で，何かが正しいことを単に受け入れるだけで
すが，信仰は行動を伴います。信仰には信念と信頼が必要とされ
ます。信仰はわたしたちに自信と確信を与え，行動を促します。
信念なしに信仰を持つことはできませんが，信じているだけで，
信仰を持たないことは可能です。したがって，イエス・キリスト
を信じるだけでは不十分です。福音によって祝福を受けるには，
イエス・キリストに従うよう促す信仰を持たなければなりませ
アルマ32章
ん。知識は信念と同様，それによって利益を得るには行いが必要
です。何かがわたしたちの助けになるか，害を及ぼすかを知って
御言葉を試す
いるだけでは何の益もありません。その知識に基づいて行動しな
ければなりません。わたしたちが信仰を行使して，福音に従って
生活するよう努力するときに，特別な知識がもたらされます。信
みたま
仰を持ち，信念に基づいて行動するときに，御霊はわたしたちの
アルマ31章にはゾーラム人の間で行われた伝道活動について書
かれていました。もしあなたがアルマだったとしたら，彼らに何を
教えたいと思うでしょうか。それをどのように教えるでしょうか。
あかし
心と思いに触れます。わたしたちは聖霊からの霊的な証を受ける
ことによって，キリストが救い主であられ，教会が真実であるこ
とを「知っている」と言うことが可能となります。（ジェーム
アルマ32章は宣教師が好む箇所です。教えている相手の人々が， ズ・Ｅ・タルメージ，Articles of Faith，129−133参照）
福音の原則が真実であることについての知識をどのようにしたら
得られるかを説明しているからです。しかし，これは求道者だけ
に役立つものではありません。アルマがこの章で教えた原則は霊 聖文を研究する
性のレベルに関係なくわたしたち全員が応用することのできるも
アルマ32章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
のです。
行ってください。
A マスター聖句――アルマ32：21
聖文を理解する
1． 神の戒めを守ることはなぜその人の信仰を表すことになるの
アルマ32章
粗末（2節）――あかぬけていな
い，地味
見なされる（3節）――評価される
かを説明する例を書いてください。その例の中で，｢完全に知
〔っている〕｣わけではないが，
「まだ見ていない真実のことを
はずかし
辱める（23節）――混乱させる
待ち望」んでいることがどのように示されているかを指摘し
目を覚ます（27節）――注意を
払う
てください。
かす（3節）――価値や使い道の
ほとんどないもの
眠ったまま（34節）――活動し
ていない，使われていない
2． あなたは友達に信仰について話しているとします。アルマ
見下されて（5，12節）――嫌わ
れて，憎まれて
見分けがつく（35節）――理解
できる，明らか
達はこのように質問しました。
「けれども，あなたはまだ見て
悔い改めている（7節）――悔い
けんそん
改める，謙遜になる
やせている（39節）――生産性
がない，生長させるための栄養
がない
はどう答えるでしょうか。目には見えないものの，あなたが
やむを得ず（13−16，25節）――
環境によって強いられる
伝え（23節）――与える
32：21に記されている信仰の定義を説明しました。すると友
いないことをどうして真実だと知っているのですか。
」あなた
真実だと知っている具体的な例を一つ挙げてください。
刈り入れる（43節）――収穫す
る，蓄積する
指示書を書く
アルマがアルマ32：27−43で述べた「実験」について，段階を
追って説明する指示書を書いてください。期待した結果に到達で
きなくなる場合の注意事項も含めるようにしてください。
124
繰り返し述べられている考えを見つけて，説
明する
聖文を研究する
アルマ32：41−43の各節に見られる3つの語を見つけてくださ
い。霊的な成長や理解の過程でこれら3つの姿勢や資質がなぜ大
アルマ33章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
ださい。
切だと思うかを説明してください。聖典中のこれらの語に印を付
主の解決方法
けるとよいでしょう。
1． アルマ31：8−23と32：2−5にはゾーラム人が抱えていた問題
と，彼らの多くがどのようにして道を踏み外したかが記され
ています。彼らの問題と偽りの教えを少なくとも二つ挙げて
から，それらの答えまたは解決方法としてアルマが教えた事
柄をアルマ33章から見つけて要約してください。
アルマ33章
2． ゾーラム人に問題の解決方法を助言する（アルマ33章）前に，
神の言葉を試してみること（アルマ32章）について教えるこ
とは，アルマにとってなぜ大切だったのでしょうか。
彼らが植えるべき御言葉
竿にかけられた蛇
アルマはアルマ32章で，霊的な信仰と知識を増す過程について 1． 民数21：4−9とアルマ33：18−22を読んで，竿の先につけら
れた青銅の蛇はどのようにイエス・キリストの予型（象徴）
ゾーラム人に説明しました。神の言葉によって心に福音の真理を
となるかを説明してください（必要であれば，アルマ33：
植えるよう奨励し，神の言葉という小さな種がどのように生長し
18−22の「聖文を理解する」の項を参照する）
。
て光や喜び，永遠の命という大きな木になるかを説明しました。
アルマ33章ではアルマがそのときのゾーラム人に「植え」付けた 2． キリストを仰ぎ見ることやキリストに心を向けることはあな
たの生活においてどのような助けとなるでしょうか。
いと考えた具体的な福音の真理について読むことができます。ア
ルマの教えは，アルマ31−32章に記されている，ゾーラム人の間
に見られた疑問と問題に対してどのように答えているかに注目し
てください。
アルマ34章
聖文を理解する
あがな
永遠の贖いの計画
アルマ33章
かける（16節）――与える
目を向ける（21節）――見回す
よけい
予型（19節）――象徴，相似
アルマ33：3−17――ゼノスとゼノク
1ニーファイ19：10の「聖文を理解する」（p.31）を参照してく
ださい。
さお
へび
アルマ33：18−22――モーセはなぜ竿に蛇をかけたのか
十二使徒定員会会員を務めていたブルース・Ｒ・マッコンキー
長老は次のように教えています。「主が『火の蛇』を民のうちに
送られて，イスラエルの多くの人々がその蛇にかまれて死んだと
き，モーセは荒れ野で，青銅で一つの蛇を造り，それを竿の上に
掛けました。そして，毒蛇にかまれながらも，信仰をもって青銅
あなたは迷子になったことがあるでしょうか。アルマ34章でア
しょくざい
ミュレクはもし救い主の贖罪がなかったとしたら，全人類は二つ
あかし
の死を受けて，永遠に迷った状態に置かれることを証 しました。
これらは全人類に及ぼされるアダムの堕落の重大な影響です。34
章を読むときに，イエス・キリストの贖罪はどのような方法によ
って，わたしたちがこれらの死に打ち勝つよう助けてくれるかを
あがな
深く考えてください。神の贖いの計画がもたらす祝福を余すとこ
ろなく受けるには，天の御父がわたしたちに要求しておられるこ
とを行うことによってこの計画に参加しなければならないことを
思い起こしてください。神の計画を成就するためにあなたが実行
しなければならないことを見つけてください。
の蛇を見たすべての人は命が助かりました。そうしなかった人々
は死にました。なぜでしょうか。モーセはそうするように神から
命じられたからであり，それはイスラエルにおける一つの儀式だ
ったからです。約束されたメシヤが十字架にかけられること，信
聖文を理解する
仰をもってキリストを仰ぎ見る人はすべて救われ，そうしない人
アルマ34章
は死を受けるという事実の相似として執行された儀式でした。」
背く（2節）――反抗する，背教
する
引き延ばす（33，35節）――延
ばす，遅らす
一点一画（13節）――最も小さ
い部分までも
ののしる（40節）――侮辱する，
非難する
（The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary，全4巻
〔1979−1981年〕，第1巻，476−477）
ぶじょく
かす（29節）――くず，価値や
使い道のほとんどないもの
125
アルマ34：9−14――「大いなる最後の犠牲」
アルマ34：17−27を調べてから，アミュレクの勧告に基づいて友
アミュレクは，「無限にして永遠の犠牲」だけが世に罪と死を
達に手紙を書いてください。アミュレクはいつどこで祈ることが
もたらしたアダムの堕落から神の子らを贖う力を持つことを教え
できるか，また何について祈ることができるかについて5つの提
ました（アルマ34：10−12参照）。ラッセル・Ｍ・ネルソン長老
案をしています。
はこのように教えています。「イエスがそのような無限の贖いの
C
できる唯一の御方であったのは，死すべき母と不死不滅の御父と
マスター聖句――アルマ34：32−34
の間にお生まれになったからです。この特異な生得権のゆえに，
あなたは戒めを守っていない友達のことが気がかりです。彼は
イエスは無限の御方なのです。」（「贖い」『聖徒の道』1997年1月
以下のように言います。それらをノートに書き写してください。
号，40）
次に一つ一つについてあなたが返答する言葉を書いてください。
あなたの意見にはアルマ34：32−34からの語句を含めてくださ
い。
1．「伝道に出るまでには悔い改めるさ。でも，今は少し遊びたい
んだ。
」
2．「たとえ死ぬようなことがあっても霊界でいつでも悔い改めら
れるさ。霊界はそのためにあるのじゃないのかい。」
D クイズを作る
アルマ34：37−41の各節について，それらの節で答えられる質
問を作ってください。各質問の後にあなたの考える解答を書いて
ください。
アルマ34：32−34――この世で悔い改めて準備することはな
ぜ大切なのか
ブルース・Ｒ・マッコンキー長老はこのように教えました。
「現世は人が悔い改め，神にお会いする用意をするために備えら
アルマ35章
れた期間である。この世で真理を受け入れる機会が与えられる者
は，その真理を受け入れる義務を持つ。さもなければ，そのよう
ゾーラム人の改宗者，
ジェルションへ逃れる
な者に完全な救いは与えられない。死ぬ直前の悔い改めによって
報いを得ようと望むのは，むなしいことである。」（『モルモンの
教義』ビーハイブ出版，173，一部改訂）（ Mormon Doctrine，
631）
聖文を研究する
アルマ34章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中の二つを
行ってください。
証を構成するもの
アルマ34：8−16にはアミュレクが述べた証の一部が記録され
福音に従って生活するには，生活そのものを変えなければなら
ないことがあります。しかも，それらは決して簡単なことではな
い場合があります。仕事を変えたり，友達を新しく見つけたり，
また，それ以上のことをしなければならないかもしれません。ア
ルマ35章を読むときに，アルマとアミュレクの言葉を信じたゾー
ラム人が生活を変えるために難しい問題に遭遇したこと，主は彼
らが福音に喜びを見いだせるようにどのような方法を用意された
かに注目してください。このことはあなたがチャレンジに出遭う
ときにどのような希望を与えるものとなるかを考えてください。
ています。
1． アルマ34章から取り出した以下の聖句を一つ一つ調べて，そ
れらがどのような意味かをノートに書いてください。8−9；
10−12；13−14；15−16節。
2． 何がアミュレクの証の基礎となっていたと思うかを説明して
ください。
3． アミュレクの証のどの部分があなたの証と共通しているでし
ょうか。
聖文を理解する
アルマ35章
協議した（3節）――話した，相
談した
吐いた（9節）――話した，明ら
かにした
慣行（3節）――習慣的に行われ
ている事柄
かたくなになる（15節）――義
に抵抗するようになる
手紙を書く
ある友達が一人になって祈る場所がなく，何について祈ったら
よいかも分からないから，もう祈るのをやめると言っています。
126
聖文を研究する
アルマ35章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つを
行ってください。
秘密の計画をあばく
あなたはゾーラム人の指導者たちの間に潜入したスパイである
と考えてください。アルマ35：1−6を読んでから，ゾーラム人の
邪悪な計画と，それが福音の原則に従っている人々に与えると思
われる影響を説明するメモを書いてください。
ニュース記事を書く
アルマ35：7−12を読んでから，ジェルションに迫っている危
機に関してニュース記事を書いてください。記事には以下を含め
ます。
1． 見出し
きょうはく
2． ゾーラム人が「吐いた」と思われる脅迫の言葉の例。
聖文を理解する
3． アンモンの民の対応を要約し，それがあなたの住んでいる地
アルマ36章
域の状況を改善するためにどのように役立つと思われるかを
すす
述べる。
気持ちを文章で表現する
責めさいなまれる（12，14，16−
17節）――ひどく苦しむ，心が休
まらない
物質的（4節）――肉体的，この
世的
激しく（21節）――強烈な
肉の思い（4節）――この世の知恵
1． アルマ35：14−16を読んで深く考えてから，アルマが当時の
状況をどのように感じ，それに対して何を行ったかを書いて
こんがん
勧める（3節）――求める，懇願
する
くじゅう
アルマ36：18――苦汁
ください。
わたしたちは悪を行ってしまったことを悔いるときや深く悲し
2． 末日の預言者たちは，将来に預言されている困難な時のため
むときに「苦汁」をなめます。しかし，すべての人がこのように
に家族を備えるよう教えていますが，これはアルマの気持ち
悔いるわけではありません。スペンサー・Ｗ・キンボール大管長
や行動とどれほど似かよっているでしょうか。
は次のように教えました。「この道を選んだ人はやがて罪に対し
て無感覚となり，ついには悔い改めたいという思いさえなくなっ
てしまいます。もう一方の道は，罪を深く悔い，心から悲しんで
ゆる
悔い改め，やがて赦しを得る〔ようわたしたちを導く〕という道
です。
」（「悔い改めの福音」
『聖徒の道』1983年3月号，3）
アルマ36章
アルマ，自分の改宗について
ヒラマンに教える
聖文を研究する
アルマ36章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
とら
愛にあふれる父親は子供たちがサタンの誘惑に負けないように
どのような準備をさせるでしょうか。この世の物質的な魅力に心
を引かれる以上に福音の祝福を望むよう導くにはどうすればよい
でしょうか。アルマ36−42章には，預言者アルマが息子たちに与
えた勧告が記されています。これらの章を祈りの気持ちで研究し，
アルマは子供たちに何を知り，行ってほしいと考えていたかを理
解できるようにしてください。アルマが教えた真理は，サタンが
差し出しているどんなものにも増して，この世と永遠にわたる祝
福を約束しています。
あなたの先祖が囚われの身に置かれていたこ
とを忘れてはならない
アルマ36章はアルマが息子ヒラマンに対して与えた，先祖が囚
われの身に置かれていたこと，そして神の力によって最終的に救
い出されたことを忘れないようにとの勧告で始まり，この勧告で
終わっています（アルマ36：2，28−29参照）。アルマはこの原則
の具体例を教えるために自分の生涯で起きた出来事をどのように
役立てているかに注目してください。
1． アルマ36：6−16を読んで，アルマはどのような方法で囚われ
の身となったかを説明してください。
2． 17−21節を読んで，アルマが神の力によってどのように救い
出されたかを説明してください。
127
3． あなたが人生の試練に遭って抜けられそうもないと感じると
アルマ37：21−31――24枚の版と秘密結社
きに，これらの出来事はあなたを救い出す神の力を信じるう
アルマはヒラマンに対して，ヤレド人を滅ぼした秘密結社の誓
えでどのような助けとなるかについて短くまとめた文章を書
いの言葉としるしと誓約がニーファイ人の間に知れることのない
いてください。
ようにヤレド人の記録（24枚の金版）を守るよう警告しました。
ブルース・Ｒ・マッコンキー長老はこのように記しています。
構成要素を見つける
「すべての時代にわたり，同様の秘密の誓いと目的を持った様々
アルマ36：13−24に基づいて，アルマが以下の悔い改めの段階
を一つ一つ経験したことを示す証拠を挙げてください。
な政体，教会，組織や団体が存在してきたが，それらすべては，
サタンによってそそのかされ〔たものである。〕」（『モルモンの教
義』ビーハイブ出版，342，一部改訂）
（Mormon Doctrine，471）
1． 罪を認める
みこころ
2． 神の御心に添った悲しみを覚える
3． 告白する
4． 回復する（失われたものを元の状態に戻す）
かぎ
鍵となる語句を説明する
アルマ36：25−29に挙げられている祝福について深く考えてく
ださい。以下の鍵となる語句一つ一つについて，それに伴う祝福
を要約し，それらの祝福がなぜ大切なのかを説明してください。
1．「神から生まれ」
（26節）
2．「支えられてきた」
（27節）
3．「わたしをよみがえらせ」
（28節）
聖文を研究する
アルマ37章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動と活動Ｃを
行ってください。
アルマ37章
A マスター聖句――アルマ37：6−7
「若いうちに知恵を得なさい」
聖文は過去の記録でしかなく，現在の生活には何の役にも立た
ないと考えている人々がいるようです。
1． アルマ37：6−7を読んで，あなたの生活に祝福をもたらして
きた「小さな，簡単な」聖句の例を一つ挙げてください。
あなたはコンパス（羅針盤）を使ったことがあるでしょうか。
コンパスはどのような働きをするでしょうか。わたしたちを導い 2． アルマ37：8−20を読んで，聖文が保存されてきた「賢明な目
こんにち
的」を少なくとも3つ挙げて，これらの目的は今日の人々にと
てくれる霊的なコンパスが必要になるときがあります。主はわた
ってどのように祝福となっているかを要約してください。
したちに一つの霊的なコンパスを与えておられます。アルマ37章
を読みながら，その霊的なコンパスとは何か，それは現在のあな
B マスター聖句――アルマ37：35
たにとってどれほど助けになるかを見つけてください。
アルマ37：35について深く考えながら，これを5歳の子供に教
える方法を考えてください。36−37節を参考に，あなたが話すこ
聖文を理解する
とを大まかに書き留めてください。
アルマ37章
はずかし
辱める（6節）――混乱させる
控える（11節）――止める
解訳器（21節）――ウリムとト
ンミム（『聖句ガイド』「ウリム
とトンミム」の項，pp.46−47参
照）
ガゼレム（23節）――まだ知ら
されていない聖見者の名前であ
ることが明らかである
指示書を書く
い
忌み嫌う（29節）――ひどく嫌う
入念に（39節）――細心の注意
を払って作られた，精巧な
谷（45節）――谷；死すべき世
の象徴
アルマはアルマ37：38−47で，リアホナと呼ばれた指示器を聖
みことば
文すなわち「キリストの御言葉」にたとえました。
1． これらの節を読んで，リアホナの使用法の指示書を書いてく
ださい。
2． これらの指示事項は聖文を活用するうえで，どのように役立
つかを説明してください。
128
つまり支配し，正しく導き，集中させるようにと言ったのでした。
なぜでしょうか。それは秩序の中で用いることによって豊かで，深い
愛を築くことができるからです。
」
（ブルース・Ｃ・ヘーフェン，マ
リー・Ｋ・ヘーフェン共著，The Belonging Heart〔1994年〕，302）
アルマ38章
アルマ，
息子のシブロンに助言を与える
聖文を研究する
アルマ38章を読みながら，ＡかＢのどちらかの活動を行ってく
ださい。
アルマが息子のシブロンに与えた助言は簡潔（短い1章のみ）
弱さを強さに変える
ですが，力強いものでした。シブロンの持っていた長所と短所を
理解するために，38章を注意して学んでください。また，あなた 1． ノートに二つの欄を作って，一つの欄に「シブロンの長所」
が親に喜びをもたらすための方法を見つけてください。
と書き，もう一つの欄に「シブロンに与えられた警告」と書
いてください。アルマ38：1−5，10−15を読んで，シブロン
の長所と，シブロンに与えられた警告に当たると思う事項を
記入してください。
2． エテル12：27を読んで，指導者の警告を心に留めることによ
ってわたしたちはどのように強められるかについて説明して
ください。
手紙を書く
アルマは息子のシブロンに霊的な知識を受けるための過程につ
いて教えました。
1． 以下のような図をノートに書いてください。質問は記入しな
いでください。アルマ38：6−9を読んで，質問の答えを探し，
枠の中に答えとなる節の番号を記入してください。
わたしたちが救われる唯一の方法とは何でしょうか。
聖文を理解する
アルマ38章
ゆる
縛られた（4節）――かせをかけ
こうそく
られた，拘束された
自制する（10節）――羽目を外
さない，自制心を用いる
苦悩（8節）――悲しみ，悲嘆，
くもん
苦悶
尊大（12節）――強要する，威
圧する
アルマは罪の赦しを受けるために
何に耐えたのでしょうか。
アルマは人々が悔い改めるときに経験する誕生を
どのように説明しているでしょうか。
アルマ38：12――「激情をすべて制し……なさい」
英文の「制する」（bridle）と
いう語には，ひどく苦しめたり，
神によって生まれると，
どのようにして大いなる霊的な知識を得るのでしょうか。
傷つけたりせずに馬をコントロ
ールし，指示するという意味が
あります。わたしたちの激情を
「制する」という勧告はそのよう
霊的な知識
な意味です。「わたしたちの持つ
激情は何か悪いものであるため，
自制によってそれを押さえつけ
2． 友達にあてて，霊的な知識を得る方法を説明する手紙をノー
てしまう方がよいのでしょうか。
それともわたしたちの持つ激情
には何か良いことがあるのでし
ょうか。アルマは息子にこう教えました。『激情をすべて制し，
ようにしなさい。』（アルマ38：12，強調付加）激
情を捨て去るとか抑制するようにと言ったのではなく，
『制する』
，
129
トに書いてください。
もちろん，国法も神の律法も，故意に殺すことと過失で殺して
しまうこととの間に大きな差異を認めている。不幸なことである
が，戦争では人の命を取らなければならないことがある。」（『赦
しの奇跡』136，138）
アルマ39章
性的な罪の重大さ
聖文を研究する
アルマ39章を読みながら，活動Ｂと，ＡかＣのどちらかの活動
を行ってください。
アルマにとって息子のヒラマンとシブロンは喜びでした。しか
し，息子コリアントンの不道徳な行いは悲しみを引き起こす原因
となっていました。アルマは罪に伴う苦痛を知っており，ほかの
人たちにその苦痛を避けてもらいたいと考えていました（アルマ
36：11−16参照）。このためアルマはコリアントンに対してほか
の息子よりも幾分多くの言葉を述べました。息子にその罪を克服
するために行うようアルマが勧告した事柄に注目してください。
アルマはなぜ悲しんだのか
1． アルマ39：1−11を読んで，コリアントンが立派な宣教師にな
るのを阻む事柄で，彼が行ったこと，または行わなかったこ
とでアルマが悲しく思った事柄を5つ挙げてください
2． コリアントンが悔い改めるためにしなければならない事柄を
ノートに書き出してください（7−13節参照）
。
手紙を書く
聖文を理解する
エズラ・タフト・ベンソン大管長は「今の時代にはびこってい
アルマ39章
悲しませる（3節）――悩ませる，
当惑させる
しょうふ
娼婦 （3節）――不道徳な女性，
売春婦
る罪として，性的な罪悪があります」と教えました（「器の内側
断つ（9節）――否定する，やめる
遠ざかる（12節）――行わない，
控える
を清める」『聖徒の道』1986年7月号，4）。アルマ39：3−9を読ん
で，不道徳な行為への誘惑に打ち勝つために，説明文をノートに
書いてください。
おとずれ（15節）――知らせ
1． 性的な不道徳がどれほど重大な事柄であるかを説明してくだ
ひどく苦しめる（7節）――ひど
く悩ませる，苦痛を与える，深
い悲しみを与える
さい。
2． あなたはなぜ誘惑に陥らないようなことを選ぶのか説明して
アルマ39：5−6――性的な罪は主の目にどれほど重大なことか
ください。
大管長会は1942年10月の総大会に
3． アルマ39：5−6の「聖文を理解する」の引用文を活用して，
おいて次のメッセージを読み上げま
あなたはこれらの罪がなぜそれほど重大だと考えているかを
した。
説明してください（教義と聖約42：24−25も参照）
。
「性的な罪……は，その深刻さに
あなたの模範はどのような影響を与えるか
おいて殺人に次ぐものです。……
……結婚を介さない不法な性関係
に浸りながら，……この罪のために
主が宣言された罰と裁きを逃れるこ
と は で き ま せ ん 。」（ C o n f e r e n c e
アルマ39：11−13を読んで，コリアントンの悪い模範がゾーラ
ム人に与えた影響について考えてください。
1． コリアントンが行ったこと（11節参照）と，コリアントンが
宣言するよう求められていたこと（15−16節参照）を比較し
Report, 1942年10月，11）
てください。
ゆる
2． 悪い模範は人々にどのような影響を与えることがあるでしょ
アルマ39：6――どのような意味で殺人が赦されるのか
うか。
ブルース・Ｒ・マッコンキー長老はこのように教えました。
「殺人者は究極的に赦されるが，それは聖霊に対する罪を除くす
3． 良い模範は人々にどのような影響を与えることができるでし
べての罪が赦されるという意味においてである。日の栄えの救い
が得られるという意味において，彼らは赦されることはない。」
（『モルモンの教義』ビーハイブ出版，210）（Mormon Doctrine，
520）
スペンサー・Ｗ・キンボール長老は十二使徒定員会会員であっ
たときに次のように説明しました。
「ヨハネは，『人殺しはすべて，そのうちに永遠のいのちをと
どめてはいない』と書いている〔1ヨハネ3：15〕。人殺しは日の
栄えの王国での救いを自ら拒むのであって，この意味においては
彼は罪の赦しを受けることができないのである。……
130
ょうか。
パラダイスか獄か
アルマ40：11−15は，霊界に二つの状態が存在することを述べ
ています。これらの節を読んで，義人と悪人が死後，どのような
アルマ40章
状態になるかをノートに書き出してください。
霊界と復活
文と節をつなぐ
アルマ40：15−26で学んだ事柄に基づいて，以下の語句に関連
して復活を教義的に説明する文を書き留めてください。
わたしたちは死んだらどこへ行くかについて友達から質問され
たことはありませんか。そのような質問を受けたら，あなたはど
う答えるでしょうか。アルマ40章でアルマは死後の世界に関する
幾つかの質問に答えています。アルマが教えている事柄を読んで，
それらは死後の生活についてあなたが持っている疑問の答えとな
っているかどうかを確かめてください。
1． 霊と肉体
2． キリストの復活の時
3． 死と復活の間
4． 幸福な状態か不幸な状態
5． 神の前に立つ
6． 万物の回復
聖文を理解する
アルマ40章
この朽ちるものが朽ちないもの
を着ることはない（2節）――こ
の死すべき体は復活しない
時の隔たり（6節）――間の時
火の憤り（14節）――義にかな
った激しい怒り
回復される（23節）――元に戻
される
アルマ41章
かす（26節）――ぶどう酒の容
器の底にたまった沈殿物または
異物。何かの「かすを飲む」と
は，最も悪い部分を飲むこと
「悪事は決して幸福を生じたことがない」
置かれる，定められる（15，17，
26節）――指定される，裁かれる
ある人たちはなぜ自分の行った悪事の結果から逃れようとして
いるのかと考えたことがあるでしょうか。邪悪の中に幸福がある
と考えている人々にはどのようなことが起こるかについて，アル
マは息子のコリアントンに説明しました。アルマ41章を読むとき
に，最後の裁きに関する教え，回復の原則に関する教え，復活に
おいてあらゆる人はこの世で得た人格と特質を再び受けることに
ついての教えを心に留めてください。
©
１
９
９
４
ジ
ョ
リ
ン
・
Ｍ
・
ヘ
グ
ス
テ
ッ
ド
聖文を研究する
アルマ40章を読みながら，活動Ｃと，ＡかＢのどちらかの活動
を行ってください。
聖文を理解する
文を完成させる
アルマ40：1−8に目を通して，以下の文を完成させる語を見つ
けてください。完成した文をノートに書いてください。
」
1．「 までは復活はない。
2．「 出て来る定められた時がある。
」
アルマ41章
曲げる（1節）――意味をゆがめ
る，曲解する，変える
この世的な，肉欲（11，13節）
――地上の，死すべき世の
必要である（2−3節）――求め
られている
義とはしない（15節）――赦 さ
ない
ゆる
」
3．「 が必ずあるに違いない。
131
アルマ41：2――「回復の計画」とは何か
回復という語句には以前の状態に戻すという意味があります。
アルマ40：1−41：2では，霊と肉体が再び一つとなる復活を回復
の計画と呼んで説明しています。アルマ41：3−15ではもう一つ
の意味について説明されています。回復の計画には，わたしたち
アルマ42章
がこの世で行ったことに応じて報いを受ける最後の裁きも含まれ
あわ
ます。ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように
憐れみと正義
教えました。「神が定められた償いの律法が存在します。したが
って，この世は試しを受ける時期となります。人はその行いによ
って裁かれます。死すべき体によって行ったことに対する報いや
罰が存在します。神の王国に不平等はありません。人は自分にふ
さわしいものを受けます。
」（Answers to Gospel Questions，第5
巻，16）わたしたちが永遠にどのような状態になるかは，まさし
くこの世の行いと望みによって決まるのです（教義と聖約88：
21−32参照）。
くじゅう
アルマ41：11――「苦汁」
アルマはコリアントンへの教えを終えるに当たって，悔い改め，
罪，律法，罰のない生活はどのようなものになるかという疑問に
答えました。神は正義と憐れみを兼ね備えておられます。アルマ
42章はあなたがなぜこの地上で生活しており，地上の生活はあな
JUSTICE
MERCY
たの永遠の進歩のためにどれほど大切かを理解できるように助け
てくれます。
アルマ36：18の｢聖文を理解する｣（p.130）を参照してくださ
い。
聖文を理解する
アルマ42章
聖文を研究する
アルマ41章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
質問に答える
アルマ41：1−6を読んで，回復の計画に関する以下の質問の中
から二つを選んで答えを書き留めてください。
置かれる，……になった（1，14
節）――指定される，裁かれる
満 た す （ 1 5 節 ） ―― 成 就 す る ，
満足させる
ケルビム（2−3節）――天使の
一種
良心のとがめ（18節）――恥じ
入る，罪悪感を抱く，後悔する
試しの時期，試しの状態（4，10，
13節）――試しの期間（この世
の生涯）
執行する（22節）――実行する，
施行する
肉体的，肉体の（7−9節）――
肉体，死すべき体
1． これらの節で使われている「回復」という語句は復活を意味
悔い改める（23−24節）――悔
けんそん
い改める，謙遜になる
することがあります。そのほかに，
「回復」という語はここで
アルマ42：7−9，15――肉体と霊の死は堕落によってもたら
どのような意味に用いられているでしょうか。
しょくざい
2． 回復の計画はなぜ正しく，公平であると言えるのでしょうか。
3． 神の裁きによって，悪人にはどのようなことが起きるでしょ
うか。
あかし
大管長会と十二使徒定員会はイエス・キリストを証して，次の
ように宣言しました。
あがな
4． モーサヤ4：30によれば，わたしたちの生活のどのような面が
裁かれるのでしょうか。
B
され，イエス・キリストの贖罪によって克服される
「イエス・キリストは……全人類の罪を贖うために命をささげ
られました。イエス・キリスト御自身が，地上に生を受けるすべ
ての人々のための偉大な身代わりの贈り物となられたのです。
マスター聖句――アルマ41：10
わたしたちは，全人類の歴史の中心であるイエス・キリストの
生涯が，ベツレヘムで始まったのでもなければカルバリで終わっ
エズラ・タフト・ベンソン大管
たのでもないことを厳かに証します。イエス・キリストは御父の
長は「悪いことをしていながら，
長子，肉における独り子，世の救い主でした。
良い気持ちを感じることはできま
イエス・キリストは『眠っている者の初穂として』墓からよみ
せん。それは不可能なことです」
がえられました（1コリント15：20）。」（「生けるキリスト」『リア
と語りました（
『若人のために』4）
。
ホナ』2000年4月号，2−3）
アルマ41：3−10を使って以下の質
問に答えてください。
1． ベンソン大管長の言葉がこの世
聖文を研究する
にも来世にも当てはまるのはな
ぜでしょうか。
アルマ42章を読みながら，活動Bか，活動AとCを行ってください。
2． なぜ，悪事は決して幸福を生じ
ないのでしょうか。イエス・キ
リストの模範と教えに従うために努力するといっそう幸福に
なるのはなぜでしょうか。
答えを書く
アルマ42：1−10を使って，以下の質問に答えてください。
132
1． アダムの堕落の結果と
してもたらされた二つ
の死とは何でしょうか。
2． もしアダムが命の木の
あわ
5． どのような人々に憐れみが与えられるのでしょうか（23−24
節参照）
。
6． 贖罪があなたに対して何を成し遂げるかを知ることによって，
イエス・キリストに対するあなたの気持ちはどのような影響
実を食べていたとした
を受けるでしょうか。
ら，どちらの死がその
効力を失っていたでし
要約を書く
ょうか。
3． もし命の木の実を食べ
アルマが息子のコリアントンに語った最後の言葉はアルマ42：
ていたとしたら，アダ
27−31に記されています。あなたが道を踏み外した息子か娘の親
ムはなおどちらの死を
であると想像してください。アルマ42：27−31を読んで，その子
受けているでしょうか。
供を正し，力づけるために話す事柄の要約を書き留めてください。
4． もしアダムが堕落した後に命の木の実を食べていたとしたら，
どのような結果になっていたでしょうか。
5． アダムが堕落した後，主は命の木をどうされたでしょうか。
それはなぜですか。
アルマ43章
6． わたしたちにとって試しの時期すなわち死すべき世で生活す
る目的の一つは何でしょうか。
ニーファイ人，
自分の家族と自由と宗教を守る
7． 試しの時期を賢明に過ごすにはどうすればよいでしょうか。
図中の空白を埋める
以下のような図をノートに書き写してください。アルマ42：
11−24と，アルマ42：7−9，15の｢聖文を理解する｣の引用文を使
って，だ円の中にアダムの堕落がもたらした二つの大きな結果を
記入し，長方形の中にそれらの結果に打ち勝つ方法を書き入れて
ください。それから質問に答えてください。
堕 落
アルマ43章ではニーファイ人の偉大な軍事指導者である司令官
モロナイが紹介されています。そして，レーマン人とニーファイ
人の間で繰り広げられた戦いの記録が続きます。モルモンが戦い
の記録をモルモン書に収めた理由はたくさんあります。43章を読
み，研究しながら，あなたは何のためであれば進んで戦いに出る
だろうかを考えてください。命を危険にさらしても守りたいもの
があるでしょうか。
堕落がもたらした結果
聖文を理解する
アルマ43章
聖なる位（2節）――神権
……によって克服された
堕落の結果
服従させて（7節）――支配して
自分のものとする（8節）――不
正にまたは暴力によって手に入れる
1． 15節によれば，贖罪は何を｢成し遂げ｣，何を「満たした」で
腰に……まとっている（20節）
――腰の周りにくくりつけている
計略（30節）――綿密な計画
聖文を研究する
しょうか。
アルマ43章を読みながら，活動Ａと，ＢかＣのどちらかの活動
2． 17節に基づいて空白を埋めながら，以下の文章をノートに書
を行ってください。
き写してください。
戦争の動機を見つける
人は最初に なければ， できませんでし
た。 がまったくなければ， ができませ
んでしたし， がなければ， はあり得ま
1． アルマ43：4−8を読んで，戦争を始めたレーマン人の根拠を
挙げてください。
せんでした。
3． 贖罪はどのようにして肉体の死を克服するのでしょうか（23
2． 9−12，26，30を読んで，応戦するニーファイ人の根拠を挙げ
てください。
節参照）
。
4． 贖罪はどのようにしてアダムの堕落によってもたらされた霊
3． 18−21節を読んで，ニーファイ人は戦争のためにどのような
準備をしたかを挙げてください。
の死を克服するのでしょうか（23節参照）
。
133
4． この世の誘惑に打ち勝つために自分を備えることについて，
ニーファイ人から何を学ぶことができるでしょうか（教義と
聖約27：15−18も参照）。
あつ
人であったこと，多くの戦いは信仰篤いニーファイ人と，彼らと
の戦いを求める背教者のニーファイ人とレーマン人の連合軍の間
で行われたことを記憶しておいてください。ゼラヘムナのような
人々が相手でなかったならば，この争いは回避することができた
かもしれません。あなたの生活の中で防げるはずの問題が起きた
ときにどのような気持ちを感じるでしょうか。
聖文を理解する
アルマ44章
一歩（1節）――短い距離
全滅（7節）――全員が死ぬ
負わせる（7節）――加える，与
える
柄（12節）――つか
え
聖文を研究する
モロナイの人物像
1． アルマ43：16−17，23−26，53−54を読んで，ニーファイ人
の偉大な軍事指導者であるモロナイがどのような人物だった
アルマ44章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
かを説明してください。
インタビューを行う
2． あなたが知っている人の中で，モロナイが持つ特徴の幾つか
戦争が終わってから，あな
を備えている人について述べてください。
たは司令官モロナイとゼラヘ
3． モロナイが備えていた特徴の中で，あなたが最も身に付けた
ムナにインタビューすること
いと思う特質を二つ挙げてください。
ができたと考えてください。
アルマ44：1−9を読んで，以
地図を書く
下の項目をインタビューに含
めてください。
軍隊の歴史を研究するつもりでアルマ43：22−53を読み，以下
を行ってください。
1． ニーファイ人が勝利を収
めたことについてモロナ
1．「推定――モルモン書の地理（様々な場所の相対的な位置関係）」
イとゼラヘムナが述べた
（p.211）を参照して，アルマ43：22−53に登場する場所を確
理由をそれぞれ比較して
認してください。
ください（アルマ44：3−
2．戦いに出た動機についてレーマン人とニーファイ人を比較し
4，9参照）。
て，なぜニーファイ人が勝利を収めたかを説明してください
2． ある人たちはなぜ神の力を認めるのが難しいのかについてあ
（43−50節参照）。
なたの考えを説明してください（3ニーファイ2：1−2参照）。
3． この戦いから学ぶことのできる最も大切な教訓を短い文章に
まとめてください。
報道記事を書く
アルマ44：11−24に記された戦闘の様子に基づいて，戦争の成
り行きを心配している人たちに向けた報道記事を書いてください。
比較する
アルマ44章
1． アルマ44：11−24を読んで，モロナイが戦争中にもかかわら
ニーファイ人の勝利
あわ
ず正義と憐れみを示した方法をリストにしてください（アル
マ43：54参照）。
2． アルマ42：22−24を読んで，モロナイの正義と憐れみを神の
正義と憐れみと比べてください。
モロナイは敵を壊滅させる寸前で兵士たちに攻撃を中断させま
したが，それはなぜだったのでしょうか。これはモロナイの心を
どのように物語っているでしょうか。モロナイの指導方法はゼラ
ヘムナのそれとは大きく異なっていました。二人ともニーファイ
134
聖文を研究する
アルマ45章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
アルマ45章
アルマから面接を受ける
アルマの別れの言葉
アルマ45：1−8にはアルマが息子のヒラマンと行った面接の様
子が記されています。アルマがあなたを面接すると考えてくださ
い。アルマの質問を書き留めてから，あなたがそれらの質問にど
のように答えるかを書いてください。
あなたが最後に父親か神権指導者から面接を受けたのはいつで
したか。アルマは息子のヒラマンに記録と指導職を引き継ぐ前に，
あなたの意見を述べる
ヒラマンを面接して，祝福を与えました。ヒラマンが受けた面接
とあなたが受けた面接とを比較してください。ヒラマンが受けた
アルマ45：9−14をもう一度読んでください。
大切な指示と，彼の召しがどれほど難しいものであったかに注目
1． アルマがヒラマンに秘密にするように言った大切な預言を要
してください。
約してください。
2． これらの預言はなぜ秘密にする必要があったと思うか，あな
たの意見を書き留めてください。
聖文を理解する
たまもの
3． この預言はアルマが神の賜物として将来を預言し，見る能力
アルマ45章
を受けていたことをどのように明らかにしているでしょうか。
陥る（10，12節）――次第に堕
落する
絶えてしまう（11，14節）――
完全に滅びる
好色（12節）――不道徳，みだら
身を変えられた人
不和（21，23節）――反乱，背教
きょうせい
統一（21節）―― 矯正，改革
アルマ45：18−19と，アルマ45：18−19の｢聖文を理解する｣の
項に記されているジョセフ・フィールディング・スミス大管長の
言葉，『聖句ガイド』から「身を変えられた人」の項（p.252）に
記されている情報を読んでください。これら3つの資料から，身
を変えられた人についてあなたが学んだ真理を少なくとも3つノ
ートに書いてください。
アルマ46章
自由の旗
アルマ
アルマ2章で採り上げられているアムリサイの反逆を覚えてい
るでしょうか。同じような反逆がアルマ46章でも起きました。王
ジョセフ・フィールディング・スミス大管長はこのように教え になることをたくらんだもう一人の人アマリキヤはニーファイ人
くつがえ
ました。「モーセとアルマはともに，エリヤや〔黙示者〕ヨハネ の政府を覆そうとしました。アマリキヤを止めるために行動を起
のように，将来いつの日か主が彼らのために用意しておられる何 こしたニーファイ人の司令官モロナイに注目してください。司令
かの務めを果たすために身を変えられたと信じることは非常に理 官モロナイはモルモン書であなたの好きな英雄の一人となること
にかなった考えです。
」（Answers to Gospel Questions，第5巻， でしょう。この司令官が人々を自由の大義の下に結集させた方法
38）義にかなった人が身を変えられると，彼らの体は変化して， に注目し，それがなぜ非常に大きな効果を上げたかを深く考えて
この世の苦痛や死に支配されなくなります。時々，身を変えられ ください。
た人は主の目的を成し遂げるために死を味わうことなく地上から
取り上げられます。しかし，身を変えられた人は将来，身を変え
られた状態から復活した状態に移るときに変化を経験することに
なります。
アルマ45：18−19――アルマは身を変えられたのか
135
聖文を理解する
アルマ46：21−28を読んで，あなたがそこに居合わせたつもり
で日記を書いてください。上の絵の中で起きていること，また，
アルマ46章
不安定（7節）――覆される可能
性がある，危険な
こうかつ
あなたが司令官モロナイの言葉に耳を傾けているときに感じたと
残りの者（23−24，27節）――
生き残っている人々
思うことを説明してください。
さくりゃく
狡猾 な策略 （10節）――巧妙な
計画
立ちはだかる（32節）――立ち
さえぎ
止まり，支配して，遮る
腰に……まとって（21節）――
腰の周りに結びつけて
アルマ47章
聖文を研究する
王になることを望んだ人
アルマ46章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の一つを
行ってください。
かぎ
鍵の言葉を見つける
アマリキヤが生き延びるためにゼラヘムラから逃げ
出さなければならなかったという事実は，権力を
そ し
得ようとする彼のたくらみを阻止す
ることにはなりませんでした。
アマリキヤはレーマン人を使っ
てニーファイ人を征服し，全地
を支配する王となるための策
略を巡らしました。
その巧妙な計
画から，彼が
どれほど邪悪で，
自分以外の人々のこ
とをまったく考えない人
物であったかが分かります。
レホンタイ
アマリキヤ
1． 3つの欄を設けて，「アマリキヤの望み」「アマリキヤの取った
方法」「アマリキヤのもたらした影響」と表題を記入してくだ
さい。アルマ46：1−7を読んで，それぞれの欄に鍵の言葉を
書き入れてください。
2． 8−10節を調べて，アマリキヤがニーファイ人に影響を与えた
その結果からわたしたちは何を学べるかを説明してください。
こんにち
3． 今日のどのような人々，グループ，組織がアマリキヤと同じ
望みを持ち，同じ方法を用いているでしょうか。
現代版の物語を書く
アルマ46：12から，司令官モロナイは自由の旗に何と書いたか
を確かめてください（聖典に印を付けておくとよいでしょう）。
あなたの部屋かセミナリーの教室にはっておくことのできるあな
たなりの自由の旗を作ってください。保存し，守っていく価値が
あると考えるものの絵や言葉をその旗に書き入れてください。
絵を解説する
聖文を理解する
アルマ47章
布告（1−2節）――正式な知ら
せ，または発表
強制的に彼らに武器を取らせる
（3節）――戦うことを強制する
退位させる（8節）――権力を取
り去る
密使，使者（10，32節）――正
式な使者
しるし（23節）――象徴
ぎまん
欺瞞 （30，35節）――不正直，
あざむ
欺き
悪 賢 い （ 3 5 節 ） ―― 不 正 直 な ，
狡猾な
こうかつ
離反者（35−36節）――反逆者
聖文を研究する
アルマ47章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
計画の概要を書く
アルマ47：4−19にはアマリキヤが王になるために立てた計画
について記されています。以下の節を使って，彼の計画の「何」
と「なぜ」を説明してください。
136
アマリキヤは何をしたか
アマリキヤはなぜそれをしたか
（5節参照）
（4節参照）
（10節参照）
（8節参照）
聖文を理解する
アルマ48章
やばん
とりで（9節）――防御に使用す
る建物
（13節参照）
野 蛮 な （ 2 4 節 ） ―― ど う 猛 な ，
残酷な
不本意（21−22節）――気乗り
しない
（18節参照）
アルマ48：19――「よく働いた」
彼らは何と言っただろうか
聖文に登場する偉大な英
アルマ47：20−29でアマリキヤが行ったことを読んでから，以
雄たちについて読むとき，
下のグループの人々がその出来事について言ったと思う言葉を短
わたしたちは彼らのような
くまとめて書き留めてください。
高い水準までとても近づけ
しもべ
ないと感じたり，神の王国
1． 王の僕たち
の建設を助けるうえで彼ら
©
１
９
８
８
メ
レ
ッ
ト
・
Ｔ
・
ス
ミ
ス
2． アマリキヤの部下
3． アンモンの民
「以上のことから……分かる」の文章を書く
アルマ47：36は人生について興味深い真理を教えています。モ
ルモンが記したことをよく考えてから，わたしたちがこの節から
こんにち
学ぶことのできる教訓を一つ挙げて，それを今日にどのように応
用できるかを書いてください。
ほどの大きな貢献はできな
いと考えたりすることがあ
ります。十二使徒定員会会
長の任にあったハワード・
W・ハンター長老はこのよ
うに教えました。「学校で
すべての生徒が生徒会長に
なるわけではなく，またす
べての人が扶助協会の会長，長老定員会の教師になるわけではあり
ません。皆さん全員がモロナイのように，来る日も来る日も，一
かっさい
日中同僚からの喝采を浴びるわけではありません。そうではなく，
物言わず，比較的目立たず，やって来ては，去って行き，ファン
ファーレを受けることなく自分の務めを果たしていく人々がほと
アルマ48章
んどです。そのような孤独や恐怖を感じている人たち，あるいは
司令官モロナイ，神の人
げます。あなたは仲間から注目を浴びているほとんどの人々と同
他人から見向きもされていない自分を感じている人たちに申し上
じように『よく働いている』のです。あなたも神の軍勢の一員で
す。」（“‘No Less Serviceable，’”Brigham Young University
1990-91 Devotional and Fireside Speeches〔1991年〕，2で引用）
あなたの生活に強い影
響を与えた指導者の一人
について考えてくださ
い。立派な指導者はどの
ような特質を持っている
でしょうか。レーマン人
が全地を支配しようと意
を決したときに，主は一
人の偉大な指導者をニー
ファイ人に祝福されまし
た。司令官モロナイが偉
大だったのは，どのよう
な点によるものでしょう
か。アルマ48章を読みな
がら，あなたも身に付け
たいと思うモロナイの特
質を探してください。こ
の勇気ある指導者に対してモルモンがささげた印象的な賛辞も探
してください。
聖文を研究する
アルマ48章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
準備を比較する
モロナイとアマリキヤにはともに，やがて始まる戦争に勝つた
めの計画がありました。
1． アルマ48：1−10を読んで，二人の指導者はそれぞれ人々をど
のように備えさせたかを比較してください。
2． 司令官モロナイは人々を備えさせるためにまず何をしたでし
ょうか。これはモロナイの知恵と信仰についてどのようなこ
とを教えているでしょうか。
3． あなたは生活の中で出遭うチャレンジに対して，モロナイが
137
行ったことをどのような方法で応用できるでしょうか。
2． 使徒パウロは「わたしたちの戦いは，血肉に対するものでは
紹介の言葉を書く
なく，もろもろの支配と，権威と，やみの世の主権者，また
天上にいる悪の霊に対する戦いである」と教えました（エペ
あなたは青少年のファイヤサイドの話者として出席するモロナ
ソ6：12）。戦争のためにニーファイ人が行った準備からあな
イを紹介するよう頼まれたと考えてください。アルマ48：10−13，
たが学んだ事柄を，どのようにしたら罪や邪悪との霊的な戦
17−18を参考にして，モロナイを紹介する言葉を短くまとめた文
いに当てはめられるかを説明してください。
を書いてください。
彼らは戦争についてどのように考えていたか
あなたは歴史の先生から，様々な宗教や文化背景を持つ人々が
戦争についてどのように考えているかを調べてくるように言われ
たとします。
1． アルマ48：14−16，23−25を学び，ニーファイ人の信じてい
アルマ50章
たことを説明する短い文章を書き留めてください。
2． あらゆる人がこのように考えるならば，世界はどれほど変わ
主は従順な子らを繁栄させられる
ると思いますか。
アルマ49章
ニーファイ人の勝利
アルマ48章にはモロナイとアマリキヤがそれぞれ戦いに備えた
ことが記されています。アルマ49章ではこれらの準備がもたらし
た結果について読むことになります。アマリキヤのように自分の
力だけに頼る場合と，モロナイのように主に頼る場合とではどの
ような違いが生じると思いますか。48章を読みながら，ここで学
んだ原則を自分の生活に当てはめる方法を見つけてください。
聖文を理解する
あなたはここまでモルモン書を読んできた中
で，もし人々が主の戒めを守るならば，地に栄
えるという主の約束をどれほど目にしてきたで
しょうか。またモルモン書
の民の生活の中
で，その約束が
真実であること
をどれほど確認
してきたでしょ
うか。アルマ50章
ではこの真理が再び
実証されています。主
しもべ
はなぜ，僕 たちを遣わし
てこのメッセージをしばしば
繰り返されたのでしょうか。
聖文を理解する
アルマ49章
アルマ50章
土手（4節）――土の壁
おちい
確 信して（12節）――約束のゆ
えに
おびただしい数（21節）――大量
陥 る（22節）――課される，引
き渡される
実証される（19節）――真実で
あることが証明される
聖文を研究する
聖文を研究する
アルマ49章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
アルマ50章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってくだ
戦争報道特派員を務める
さい。
あなたはレーマン人の軍隊について戦況を報告するニュース記
絵を描く
者を務めていると考えてください。
1． 以下の3つの聖句それぞれについて見出しを考え，何が起きた
かを読者に説明する記事を書いてください。アルマ49：1−12，
13−25，26−30。
アルマ50：1−6には，都市を守るために築かれた防壁の種類が
説明されています。この説明に基づいて，防壁がどのような外観
をしているかを考え，絵を描いてください。おびただしい数のレー
138
マン人兵士を撃退できるものであったことを忘れないでください。
れぞれどのような主張を述べたでしょうか。アルマ51：1−8を読
んでから，彼らの政治的見解を短くまとめて書き留めてください。
理由を説明する
答えを見つける
アルマ50：23にはニーファイ人の歴史の中で，この時代の様子
に関して重要な観察が記されています。
アルマ51：13−21を調べて，以下の質問の答えを書き留めてく
1． アルマ50：17−22を学び，モルモンがわたしたちに学んでほ
しいと考えた真理をリストに挙げてください。
ださい。
1． 王政党の者たちはレーマン人の攻撃に対してどのような反応
を示したでしょうか。
2． 彼らはなぜそれほど幸せだったと思いますか。
2． 王政党の者たちの行動に対して政府はどのような措置を取っ
たでしょうか。
ちんあつ
3． モロナイはどのようにして王政党の者たちの反乱を鎮圧した
でしょうか。
4． モロナイはなぜそのような行動を取る必要があったと思いま
アルマ51章
すか。
5． モルモンはニーファイ人の記録を短くまとめるに当たって，
王政党の者たちの反乱
きょうい
なぜ自由に対する脅威についてこれほどまでに詳しい説明を
含めたと思いますか（モルモン8：34−35参照）
。
物語を話す
大切な問題について意見が二つに割れている状態に置かれたと
したら，あなたはどうするでしょうか。アルマ51章を読みながら，
アルマ51：29−37を復習して，初等協会の子供たちに話してあ
ニーファイ人が直面した対立と，事態が悪化していった理由を探 げられるようにテアンクムとアマリキヤの物語を，自分の言葉で
してください。もしあなたがそこで生活していたとしたら，どち 書いてください。
らのグループについたでしょうか。
聖文を理解する
アルマ51章
上流の生まれ（8節）――高貴，
裕福，権力
休みなく攻める（32節）――絶
え間なく攻撃し，苦しめる
請願書（15節）――書面による
正式な請求
投げ槍（34節）――槍
やり
……の血統の出であると主張し
た（21節）――生まれながらに
して上流階級であることを主張
した
げきたい
撃退される（31節）――押し返さ
れる
アルマ51：5−6――自由党の者たちと王政党の者たち
アルマ51章には2種類の統治形態について記されています。一
アルマ52章
つは，大多数の人々（自由党の者たち）は「正しいこと」（モー
サヤ29：26）を選ぶという考えに基づいていました。もう一つの
ニーファイ人の勝利
グループ（王政党の者たち）は「民を治める権力と権能」（アル
マ51：8）を自分たちが握ることを求めました。
聖文を研究する
アルマ51章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
説明書を書く
あなたはジレンマを経験したことがあるでしょうか。ジレンマ
とは二者択一という難しい選択に迫られている状況を指します。
アルマ52章で，ニーファイ人は新たに，深刻なジレンマを経験し
ました。52章を読みながら，彼らがジレンマを解決できるように
主はどのように助けられたかを確かめて，その解決方法をあなた
が経験するジレンマの解決に役立てる方法を考えてください。
王政党の者たちと自由党の者たちは人々の支持を得るためにそ
139
聖文を理解する
アルマ52章
計略（10節）――綿密な計画
誘い出す（19節）――なだめす
かして導き出す，促す
使者（20節）――正式な使い
勢いよく（24節）――力を尽く
して
不屈の精神を持っていた（33節）
――放棄したり，降伏したりす
る意志を持っていない
誘い出す（21節）――わなにか
ける
マ53：56−58参照）。彼らの父親たちは，
福音に改宗したときに，二度と武器を取
らないと主に聖約しました。ところが敵
が攻めて来て，父親たちは戦うかそれと
も死ぬかというところまで追い込まれま
した。そのときです。その聖約を
立てていなかった2,000人の若
者が立ち上がり，親と家とを守
ってくれたのです。」（「信仰――
生きる力」『聖徒の道』1983年1月
ヒラマン
号，42）彼らの信仰と行いからわ
たしたちは何を学ぶことができるでしょうか。ジェームズ・Ｅ・
ファウスト副管長は教会のアロン神権者に向かってこのように述
べました。「若い神権者の皆さんに目を転じると，わたしは『非
常に勇敢であり，体力と活力がみなぎっていた』ヒラマンの若い
兵士を見ているような思いに駆られます。皆さんが彼らと同じよ
うに『託されたことは何であろうと，いつでも誠実に果たす』青
年であることをわたしたちは希望しています。」（「わたしたちは
これらのことを尋ね求める」『聖徒の道』1998年7月号，49）
聖文を理解する
アルマ53章
いんぼう
葬 らせた，どうしても，何とか
（1，5，15節）――強制的に行う
木材の胸壁（4節）――木製の障
壁
聖文を研究する
陰謀 （8−9節）――秘密のはか
りごと
不和（8−9節）――争い，反乱
アルマ52章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
ジレンマを見つけて，解決方法を要約する
レーマン人は多くのニーファイ人の町を征服して，ニーファイ
人の軍から自分たちの軍隊を守るとりでとして使っていました。
アルマ52：16−20を読んで，ニーファイ人の指導者たちが直面し
たジレンマを見つけてください。
1． 21−32節を読んで，ニーファイ人がレーマン人を破るために
用いた戦略を要約する短い文章を書いてください。
2． あなたが生涯を通じてサタンの攻撃に打ち勝つために，今で
きる決断や計画にはどのようなものがあるでしょうか。
アルマ53章
2,000人の若い兵士
七十人定員会の会員であるレックス・Ｄ・ピネガー長老は次の
ように語りました。「モルモン書を読んだことのある人なら，ヒ
ラマンの息子たちのこの話はよく知っていることでしょう（アル
聖文を研究する
アルマ53章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
140
解決策を確認する
ニーファイ人の軍は勝利を収めてきましたが，後に幾つかの問
題にぶつかりました。
1． アルマ53：1−7を読んで，当時のニーファイ人が直面した問
題を少なくとも3つ挙げてください。
聖文を研究する
アルマ54章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
3通の手紙
2． それぞれの問題について司令官モロナイが見つけた解決策を
挙げてください。
アルマ54：1−4，11−12，15，20に記されている手紙のやり取
りに目を通してください。
聖約を比較する
1． 最初に手紙を出したのはだれでしたか。彼は何を要求したで
1． アンモンの民が交わした聖約（アルマ53：10−15参照）と彼
らの息子たちが交わした聖約（17節参照）を比較してください。
2． 聖約を守ることはなぜ大切かを説明する短い文章を書いてく
ださい。
しょうか。
2． 第2の手紙を出したのはだれでしたか。司令官モロナイは捕虜
の交換についてどのような方法を提案したでしょうか。
3． 第3の手紙を出したのはだれでしたか。彼はなぜ条件をのんだ
のでしょうか。
類似した特徴を見つける
アルマ53：20−21を読んで，2,000人の若い兵士が持っていた特
徴と専任宣教師が持っていなければならない特徴を書き出してく
ださい。
約束事項を書き直す
司令官モロナイの約束した事柄を吟味して，それらを現代の言
葉に書き直してください。
1． 第1の約束（アルマ54：6参照）
2． 第2の約束（10節参照）
3． 第3の約束（12節参照）
4． モロナイはなぜアモロンに対して激しく怒っていたと思いま
アルマ54章
すか。だれかが危害を加えると言って脅しているのを目にし
たら，あなたはどのような気持ちを抱くでしょうか。
手紙の交換
二人の人物を比較する
司令官モロナイの言葉（アルマ54：4−14参照）とアモロンの
ほりょ
司令官モロナイは捕虜の交換を交渉するためにレーマン人の指
導者アモロンに手紙を書き送りました。敵軍に手紙を書くとした
ら，あなたはどの
ような内容にする
でしょうか。モ
ロナイが書いた
内容を知ったら，あな
たは驚くことでしょう。
モロナイの手紙とアモ
ロンの返事を読むとき
に，両陣営ともこの闘争
に根の深い感情を抱いてい
たことに注目してください。
聖文を理解する
アルマ54章
食糧（2節）――食糧と日用品
神の激しい怒りの剣（6節）――
神の下される罰
我々の最初の受け継ぎの地（12
節）――わたしたちの民が最初
に住んだ場所（ニーファイの地）
おまえたちに，兄弟の血の報復
をする（16節）――あなたが兄
弟を殺したので，あなたを殺す
言葉（16−24節参照）を比較してください。二人が書いた手紙か
ら，それぞれがどのような人物であったかについて学んだ事柄を
書き留めてください。
アルマ55章
ほりょ
ニーファイ人の捕虜，解放される
救い主は弟子たちに「だから，へびのように賢く……あれ」と
教えられました（マタイ10：16）。アメリカ大陸における主の弟
子たちも同じように，自分たちの自由を守るためには，霊感と知
恵だけでなく，時には才気も必要でした。一人の血を流すことも
なくニーファイ人の捕虜を救出するために，モロナイが用いた巧
みな戦略に注目してください。
言葉を……吐いた（19節）――
話した，示した
141
あえて（24−25，40節）――思
い切って
聖文を理解する
出撃して来る（29節）――攻撃
するために突進して来る
アルマ55章
ぎまん
あざむ
欺瞞（1節）――うそ，欺き
正当な動機（1節）――義にかな
った原則，目標
いんぼう
陰謀 （27節）――秘密のはかり
ごと
聖文を研究する
アルマ56章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
一歩（21節）――短い距離
戦いにおける勇気
アルマ56：42−56を読んで，以下の質問に答えてください。
聖文を研究する
1． アンモンの民の息子たちはなぜそれほど勇敢だったのでしょ
アルマ55章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
うか。
2． 戦いの後，何がヒラマンを「非常にうれし」くさせたのでし
試験問題を作成する
ょうか。
アルマ55：4−24から，モロナイがニーファイ人の捕虜を解放
した方法を復習して，試験問題を6つ作り，その答えを書き留め
てください。試験問題は文章で答える形式にしてください。
手紙を書く
アルマ56：27−29，47−48，54−
56を読んで，あなたが若い兵士の一
人であると想像してください。兵士
であるあなたにとって親の働きかけ
や影響力がどれほど役立っている
かを親に説明する手紙を書いてく
アルマ56章
ださい。
戦場での2,000人の若い兵士
あなたはだれかと文通したこ
聖文に記された出来事を説明する
とがあるでしょうか。友達や，
以下の地図はアルマ56：27−54に記された出来事を表していま
伝道に出ている家族の一員に定
す。地図に記されている各参照聖句をリストにして，そこで起き
期的に手紙を書いているかもし
れません。文通によってほかの たことを説明してください。
町や外国の人と友情を築いてき
44，
たかもしれません。良い知らせ
47−48節
39−41節
レーマン人の軍隊
を分かち合うときに，それは相
アンテプスの軍隊
手の心を高め，その日一日を明
るく，喜びを伝えるものとなり
2,000人の若い兵士
ます。アルマ56章を読みながら，
49−54節
ヒラマンが新しく入隊した兵士
について語ったうれしい知らせ
37−38節
に注目してください。また，こ
れらの忠実な青年を主が守られ
北
たことについてヒラマンが司令
34−36節
官モロナイに知らせた内容にも注目してください。
33節
聖文を理解する
アルマ56章
かんなん
艱難（2，7節）――問題，心痛
申し上げれば十分です（5節）――
わたしには言うことがない
レーマン人に占領された
アンテパラの町
力 を尽くしている（15節）――
努力している，働いている
142
ニーファイ人の町
ユダヤ
アルマ58章
アルマ57章
ニーファイ人，
マンタイの町を取り返す
死を免れた2,000人の若い兵士
義にかなった両親と指導者の教えに忠実に従う子供たちは，そ
の生涯で偉大なことを成し遂げることができます。ヒラマンの
2,000人の青年若い57章を読みながら，これらの若い戦士たちが何
を成し遂げ，なぜそれを成し遂げられたかを考えてください。
聖文を理解する
アルマ57章
一戦交える（7節）――戦いを再
開する
救 援 （ 1 2 節 ） ―― 支 援 ， 援 助 ，
補強
ひるまない（20節）――恐れな
い，気落ちしない
ニーファイ人の軍隊は戦闘の場で，はるかに多くのレーマン人
の軍隊と相対することがしばしばありました。アルマ58章にはニ
ーファイ人の軍隊が物資と軍の補強がどうしても必要な状況に立
たされていたことが記されています。あなたはこれまでの生活の
中で圧倒されそうな状況に遭遇したことがあるでしょうか。その
とき，どのような助けを受けたでしょうか。58章を読むときに，
ニーファイ人はどのような動機から戦いを続けたかに注目してく
ださい。彼らは何を信じていたために，苦難を乗り越える決意を
持ち続けることができたかを探してください。
護送する（22節）――連行する
……考えざるを得ない（26節）
――信じるほかはない
一団となって（33節）――グル
ープになって
聖文を理解する
アルマ58章
聖文を研究する
おびき出す（1節）――だます，
わなにかける
出撃して来た（6節）――攻撃す
るために出て来た
使者（4節）――正式な使い
対立（36節）――異議を唱える
おきて
策（6，28節）――綿密な計画
掟（40節）――律法
アルマ57章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってくだ
さい。
聖文を研究する
かぎ
鍵の言葉を書く
アルマ58章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってくだ
アルマ57：19−27を読んでください。
さい。
1． これらの若い戦士が何を行い，何を信じていたために奇跡的
現代への応用方法を考える
に救われたかを説明していると思う鍵の言葉または語句を書
き出してください。
アルマ58：1−13を読んでください。
2． あなたが信仰を強めた方法について，信仰を持っていたため
に神の力によって助けられたときの様子について短くまとめ
1． ニーファイ人は圧倒されそうな状況に置かれたとき，何をし
たでしょうか。
てください。
2． これと同じような行動を取ることによって解決できると思う
現代の状況を書いてください
記者会見を開く
あなたは，戦争に関して記者会見を開いているニーファイ人政
もしあなただったら
府の代表者であると考えてください。アルマ57：19−36の情報に
アルマ58：39−41を読んでください。
基づいて，以下の質問に答えてください。
1． 最近の戦いで死亡した，または負傷した兵士の数は何人でし
1． ヒラマンが若い兵士について述べた事柄を要約してリストに
挙げてください。
ょうか。
2． あなたが若い女性であれば，このような特質を持っている人
2． 2,000人の若い兵士の間で死亡率が低いのはなぜでしょうか。
3． レーマン人の戦争捕虜の死者数が非常に多いのはなぜでしょ
うか。
と友達になったり，デートしたりすることをどう考えるでし
ょうか。それはなぜですか。あなたが若い男性であれば，あ
なたがこれらの特質を持っていると言われるときに，どう感
じるでしょうか。これらの特質を伸ばすために，あなたの生
活でどのような点を変えることができますか。
143
聖文を理解する
アルマ60章
むほん
ぼんやりとした（7節）――感覚
が鈍い
アルマ59章
怠慢（14節）――怠惰
努力を払〔う〕（29節）――目を
覚ます，行動を起こす
奪い取る（27節）――不正にま
たは力づくで手に入れる
従う（34節）――忠誠を続ける，
支える
たいまん
モロナイ，支援を要請する
謀反（27節）――反乱
たいだ
アルマ60：23−24――「まず器の内側を清めなさい」
レーマン人の軍隊は力を増し，ニーファイ人の町々を脅かして
いました。司令官モロナイはパホーランに手紙を書いて，彼らの
地を守るために兵と物資をもっと送るように要請しましたが，支
援は届きませんでした。アルマ59章を読むときに，支援が来ない
ためにどのようなことが起きたかに注目し，モロナイが自分たち
を支援するはずの人々と政府について心配したことを少なくとも
二つ探してください。
外側の清潔さをあまり気にしすぎるよりも，心と思いの清さを
維持することの方が大切です。箴言もそのことを次のように教え
ています。「人となりはその心に思うそのままであるからだ」（欽
定訳箴言23：7）弟子たちが食事の前に手を洗うという習慣に従
っていないことをとがめられたとき，イエスはこのようにお教え
かんいん
になりました。「悪い思い，すなわち，殺人，姦淫 ，不品行，盗
そし
み，偽証，誹りは，心の中から出てくるのであって，これらのも
のが人を汚すのである。しかし，洗わない手で食事することは，
人を汚すのではない。
」（マタイ15：19−20）
聖文を理解する
モロナイは自分の国の人々が霊的な病気にかかっていて，清め
られる必要があることを気にかけていました。エズラ・タフト・
アルマ59章
ベンソン大管長は現代にそのような清めが必要であることについ
追われた（6節）――力づくで追い出された
て次のように教えました。
冷淡（13節）――無関心，無視
「器の内部を清潔にするには，性的な罪を捨てて清くならなけ
ればなりません。……
愛する兄弟姉妹の皆さん。器の内部を清潔にするなら，わたし
聖文を研究する
たち自身の生活の中に，また家庭，教会の中にきっと変化が出て
くることでしょう。」（「器の内側を清める」『聖徒の道』1986年7
アルマ59章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
月号，5，7参照）
手紙を書く
アルマ59：3−13を読んでください。モロナイの立場に立って，
その状況での問題点と心配な点を説明する手紙をパホーランにあ
聖文を研究する
アルマ60章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
てて書いてください。
行ってください。
指導者を選ぶ
司令官モロナイがあなたの国の指導者の候補に挙げられている
アルマ60章
と想像してください。アルマ60：2−10を読んで，モロナイが優
れた国家指導者となると思う資質を挙げてください。
パホーランに書き送った
モロナイの手紙
言葉を選ぶ
アルマ60：10−15に目を通して，以下
の言葉の中から，モロナイがパホーラン
司令官モロナイはレーマン人が優位に立っていることを知って
いました。レーマン人の軍隊が数を増しているのに，ニーファイ
人はパホーランから物資も兵力も受けていませんでした。もしあ
なたがモロナイであれば，どのようなことを心配するでしょうか。
パホーランに対してどのような気持ちを抱くでしょうか。アルマ
60章はモロナイがパホーランにあてた手紙です。モロナイの考え
や気持ちはあなたが抱いたものと同じかどうかを確かめてくだ
さい。
144
にあてた手紙の概要を最もよく表してい
ると思う言葉を3つ選んでノートに書いて
ください。
1． ニーファイ人の指導者たちは兵士を愛
し，支援している。
2． ニーファイ人の指導者たちは兵士たち
の死に対して責任を問われなければな
らない。
3． ニーファイ人の指導者たちは兵士たちが戦いで死んでいると
問題と解決方法
きに，何もせずに座っている。
4．ニーファイ人の兵士は信仰に欠けるために殺された。
ノートに二つの欄を作っ
たいだ
て，｢問題｣と「解決方法」
5．ニーファイ人の政府は怠惰で，軍隊を顧みていない。
という見出しをそれぞれ書
いてください。アルマ61章
文章を書き直す
を読んで，パホーランが直
以下の文章はアルマ60：23−36から取り出したものです。それ
面していた問題を挙げて，
ぞれの文を前後の節との関連を確かめながら読み，それを自分の
彼が提案した行動を書き出
言葉で書き直してください。
してください。アルマ51章
1．「わたしたちはまず器の内側……を清め終えるまで」（24節）
の前書きを読んで，モロナ
2．「わたしはあなたがたの中で謀反を扇動しましょう。」（27節）
イはパホーランの提案した
解決方法に対してどのよう
3．「わたしたちがこのように多大の損害を被ったのは，あなたが
な行動を取ったと思うかを
たの罪悪のためです。
」（28節）
説明してください。
4．「もしあなたがたがわたしたちの救援に必要なものを与えてく
れなければ，わたしはあなたがたのもとへ……行って」
（30節）
実例を紹介する
5．「あなたがたの罪悪は，あなたがたが誉れと俗世のむなしいも
アルマ61：15−21を読んでください。
のに愛着して生じたものです。
」（32節）
6．「わたしは権力を求めず，むしろそれを引き倒そうとしていま
1． あなたの知っている人の中から，二人選んでその名前を書い
てください。
す。」（36節）
2． あなたの生活の中でもっと主の力を受けるための方法を二つ
挙げてください。
アルマ61章
モロナイにあてたパホーランの返事
アルマ62章
モロナイ，パホーランを
助けるために進軍する
ゼラヘムラの町とニーファイ人の政府は自由と義の敵によって
占領されていました。パホーランがモロナイからの手紙を受け取
ったのはそのような危機に陥っていたときでした。もしあなたが
パホーランだったとしたら，モロナイからの手紙を読んで，どの
ような返答をするでしょうか。パホーランの返事を読みながらモ
ロナイの手紙の厳しさを思い起こし，パホーランはどのような人
物だったかを考えてください。
聖文を理解する
アルマ61章
勇気をくじいた（4節）――落胆
させた
同盟（8節）――協力関係，協
定
きょうい
脅威 を覚えて（7節）――抵抗に
遭って
とがめた（9節）――非難した，
批判した
モロナイをはじめとするニーファイ人指導者たちの勇気と指導
ちんあつ
力によって，ゼラヘムラにおける王政党の者たちの反乱は鎮圧さ
れ，レーマン人との戦いもついに終止符が打たれました。この反
乱は国民にどのような影響を与えた
と思いますか。レーマン人と
の長期にわたる破壊的な戦争
はニーファイ人の社会と教会
にどのような影響を与えたと
思いますか。アルマ62章を
研究しながら，
これらの質
問の答えを
探してくだ
さい。
モロナイ
聖文を研究する
アルマ61章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
145
パホーラン
聖文を理解する
アルマ62章
離反者（6節）――反逆を企てた
ニーファイ人
アルマ63章
ゆだねた（43節）――与えた
統一（44節）――修正，再建
北方の地へ行った
ニーファイ人の移民団
聖文を研究する
アルマ62章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中の二つを
行ってください。
出来事を要約する
アルマ62：1−11に記されている以下のおもな出来事一つ一つ
について，その物語に関連する詳しい内容を二つ書き出してくだ
レーマン人との戦争が終わったため，ニーファイ人は居住地を
北方の地へ広げました。この移住はなぜ望ましかったと思います
か。新しい地や新しい機会を求めるためだったのでしょうか，そ
れともほかの理由があったのでしょうか。北方の地へ向かった
人々の一部は行方が分からなくなり，定住した場所もいまだには
っきりしていません。彼らはどこへ行ったのでしょうか。
さい。
1． 旗を掲げる（1−5節参照）
2． 王政党の者たちを打倒する（6−9節参照）
3． 法律を執行する（10−11節参照）
あなたなら何と言うか
アルマ62：12−17を復習してください。あなたはアンモンの民
の指導者であると想像してください。あなたはレーマン人の戦争
捕虜に対して何と言うかを書いてください。
聖文を理解する
死亡記事を書く
アルマ62：35−38を読んで，テアンクムの死亡記事を書いてく
ださい。（死亡記事とはある人が死亡したことを，その人の簡単
アルマ63章
神聖な品々（1，11節）――ニー
ファイ人の神聖な記録と品物
託された（13節）――与えられた
な紹介を添えて知らせる記事です。）テアンクムはどのような人
だったか，どのようなことを成し遂げたか，どのような理由で死
亡したかについての情報を含めてください。
ハゴスは大きな船を建造して，北へ向かいました。彼の目的地
を知っているニーファイ人はいませんでした。末日の預言者たち
D 聖句を要約する
はハゴスの船が太平洋の島々に到着して，ポリネシア文化と混じ
り合ったと宣言しています。ジョセフ・Ｆ・スミス大管長は1913
アルマ62：39−51を読んでください。
1． ニーファイ人の中で，「柔和になった」人々がいた一方で，戦
争の間に「かたくなになった」人々がいた理由を考えて，リ
年に，ポリネシア人が「もしかしたら」ハゴスの民の一員だった
かもしれないとの電報を先に受けたことに触れて，ポリネシアの
聖徒たちにこのように述べました。「ニュージーランド出身の兄
ストに挙げてください。
2． ヒラマンと兄弟たちは人々が戦争の影響から立ち直るよう助
けるために何をしたかを説明してください。
3． あなたの人生で今後訪れる困難な時期に心をかたくなにする
ことがないようにしておくため，今，どのような備えができ
るでしょうか。
アルマ63：5−9――ハゴスとはどのような人か
弟姉妹，皆さんがハゴスの民の子孫であることを知っていただき
たいと思います。ここには『もしかしたら』という語句はありま
せん。」スミス大管長はハワイで宣教師として働いていたときに，
みたま
あかし
ポリネシア人はリーハイの子孫であることを御霊によって証され
たことを説明しました（ウィリアム・Ａ・コールとエルウィン・
Ｗ・ジェンセン，Israel in the Pacific〔1961年〕，388で引用）。そ
の後，ヒーバー・Ｊ・グラント大管長はハワイ神殿の奉献の祈り
の中で，「この恵まれた地において，何千，何万というリーハイ
の子孫が福音の知識を与えられていること」について，天の御父
に 感 謝 を さ さ げ ま し た （“ The Dedicatory Prayer in the
Hawaiian Temple,”Improvement Era，1920年2月号，283）。
146
北 太 平 洋
ミク
ア
アルマ43：3，17；62：39；63：3を復習して，以下の事項につ
ギルバート諸島
キリバス
ナウル
いて計算してください。
1． 司令官モロナイはレーマン人と何年間戦ったでしょうか。
シ ア
ア
シ
ネ
シ
ネ
リ
ネ
ロ
ポ
メラ
数学問題を解く
ハワイ諸島
マーシャル諸島
2． 司令官モロナイは戦争が終わってから，平和な時を何年間過
ソロモン諸島
ごしたでしょうか。
西サモア
さんご
バヌアツ
フィジー トンガ
珊瑚海
アメリカ領
サモア
ニュー
カレドニア
フランス領ポリネシア
あなたが学んできた事柄について書く
タヒチ
クック島
あなたはアルマ書を読み終えました。あなたの生活を良い方向
南 太 平 洋
に導く影響力を与えていると感じる聖句，物語，その他について
書いてください。それらはあなたがさらに善い人となるように，
どのような助けを与えているかを説明してください。
タスマン海
ニュージーランド
聖文を研究する
アルマ63章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってくだ
さい。
ヒラマン書
ラマン書のニーファイ人は，混乱するほど義と邪悪の間を頻繁に
行き来します。彼らはなぜそれほど変わりやすいのかと不思議に
思うほどです。ニーファイ人がヒラマン書の中で義から邪悪に変
原典の大版をたもの
わった時点，あるいは邪悪から義に変わった時点をすべて記録す
ァイ
とめ
ニーフが短くま
ン
モ
モル
書 名
るか，聖典に特別な印を付けておくとよいでしょう。これらの変
で）
年ま
ら92
か
ヤ
サ
30年
）
モー紀元前1
まで
53年
（
ら
か
マ
で）
アル
年
1年ま
前91
元前
紀元
紀
（
ら
か
マン
ヒラ 紀元前52年
）
まで
（ ーファイ から35年
ニ
年
3
1
で）
紀元
年ま
（ ーファイ から321
4ニ 元36年
（紀
化についてモルモンが説明しているヒラマン12章に特に注意して
ください。
レーマン人も変わった
ヒラマン書のもう一つの特徴はレーマン人が義においてニーフ
ァイ人を上回っていたことがしばしば見られることです。事実，
この書とまたモルモン書全体を通じて最も注目を浴びた預言者の
一人はサムエルという名のレーマン人です。
救い主に備える
ヒラマン書はイエス・キリストが降誕される直前で終わりま
す。エズラ・タフト・ベンソン大管長は次のように教えました。
「救い主が訪れる直前の時代の，ニーファイ人の歴史が記されて
いますが，当時とわたしたちが再臨を待ち望んでいるこの時代の
間には数多くの共通点が見られます。」（「アメリカへのキリスト
の訪れ」『聖徒の道』1987年7月号，4）ヒラマン書を読みながら，
これらの共通点を探してください。
義にかなった時代と邪悪な時代
あなたはモルモン書からこれまで，ニーファイ人が義にかなっ
ていた時代と邪悪に満ちていた時代について読んできました。ヒ
147
聖文を研究する
ヒラマン1章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
ヒラマン1章
だれが何をしたか
ゼラヘムラの戦い
1． ヒラマン1章に登場する以下の人々について，どのような行動
を取ったかをそれぞれ一つの文にまとめてください。パホー
ラン（息子）
，パアンカイ，パクメナイ，キシクメン，コリア
ンタマー，ツバロス，モロナイハ。
ニーファイ人の偉大なさばきつかさパホーランが死んだとき，
2． ヒラマン1：13−17がコリアンタマーとツバロスについて明ら
だれが後継者となるかについて争いが起きました。これがもとで
かにしている事柄について考えてください。この二人の邪悪
離反する者が出たり，流血へと発展したりしました。ニーファイ
な人物に共通する事柄を見つけるために，これらの節の情報
人はこの時期にキシクメンとコリアンタマーという二人の敵に直
を活用してください。あなたはそれを知ったら，驚くことで
面しました。彼らはどのような人物で，何を目的としていたので
しょう。
しょうか。二人はそれぞれ別の方法でニーファイ人に敵対しまし
たが，ニーファイ人の社会を滅ぼすという望みにおいて共通する
物語の持つ教訓
ものがありました。
1． ニーファイ人はヒラマン1章の出来事からどのような教訓を学
ぶべきだったと思いますか。1章から具体例を挙げてください。
こんにち
2． 今日の人々はヒラマン1章からどのような教訓を学ぶことがで
きると思いますか。1章から具体例を挙げてください。
パホーラン1世
パホーラン2世
パクメナイ
モロナイハ
ニーファイ人の
新しい
パホーラン2世
ニーファイ人
偉大な
大さばきつかさ
の兄弟；
軍隊の指導者；
ヒラマン1：18−34にはコリアンタマーが取った致命的な軍事
大さばきつかさ
に任命される；
彼の兄弟が
司令官モロナイ
行動が説明されています。これが原因となって彼は敗北を喫しま
の息子
した。物語を読んでから，レーマン人の軍隊に何が起きて，モロ
絵を描く
キシクメンに
殺害された後，
よって殺される
大さばきつかさ
きっ
ナイハはなぜレーマン人を破ることができたかを説明する絵を描
に任命される
いてください。
ヒラマン2章
パアンカイ
キクシメン
コリアンタマー
ツバロス
パホーラン2世
パホーラン2世を
ニーファイ人の
レーマン人の王
離反者；
アモロンの息子
の兄弟；
自分の兄弟に
殺害した後，
秘密結社を
レーマン人の
結成する
軍隊を率いる
ガデアントンの団
む ほん
対して謀反を
起こす
聖文を理解する
ヒラマン1章
おびただしい数（14節）――非
常に多い，無数の
首府（27節）――正式な中央政
府のある地
警備兵を切り倒し（20節）――
警備兵を殺害し
断って（30節）――遮って
ようさい
とりで（22節）――要塞
モルモンはヒラマン1章で二人の大さばきつかさが殺されたこ
とについて記しました。ヒラマン2章を読むときに，新しい大さ
ばきつかさにだれがなったかに注目してください。あなたは人々
がなぜ彼を選んだと思いますか。彼は大さばきつかさとして殺害
される第3の被害者となるのを避けるために何をしたでしょうか。
ニーファイ人の国家はこの新しく強力な敵の脅威に対して何を行
うべきだったでしょうか。また，これら秘密結社の影響について
モルモンが語ったことに注目してください。
ただ中（32節）――真中
突入（32節）――激しく突進する
長居せず（23節）――とどまらず
148
聖文を理解する
ヒラマン2章
結社（8節）――秘密のうちに行動するために組織されたグループ
ヒラマン3章
ヒラマン2：8――秘密結社とは何か
繁栄と発展の時
ガデアントンの団すなわち
ガデアントンの組織は秘密結
社でした。秘密結社とは邪悪
な手段を用いて権力と富を手
に入れる人々のグループのこ
ヒラマン3章には約10年間にニーファイ人の
間で起きた事柄が記されています。それ
はニーファイ人が繁栄した時期でした。
教会も驚くべき発展を遂げました。モル
モンはわたしたちがこの出来事から学
べることに特別な注意を促しています。
「これによって分かるように」と「わた
したちに分かる」という語句が付
されているこれらの大切な
教えに特に注目してくだ
さい。
あざむ
とです。彼らは人々を欺 き，
出し抜こうとするため，秘密
のうちに活動します。不正な
手段，殺人，欺きを中心にし
て活動を展開する彼らは正直
に運営されている政府や善良
な人々すべてにとっての敵で
ガデアントン
す。目的を遂げるためには手
段を選びません。近代の預言者たちはニーファイ人の時代に存在
したガデアントンの団と同じように危険な組織が現在も存在して
いることを警告しています。
しかし，あらゆるこ
とがうまくいっていた
わけではありませんで
した。ニーファイ人が
直面したチャレンジに
注目してください。こ
れらのチャレンジは何
が原因だったのでしょ
うか。
聖文を研究する
ヒラマン2章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
大切な点を見つける
ヒラマンの息子ヒラマン
1． モルモンはヒラマン2：13−14で，秘密結社がニーファイ人の
間で最終的にどのような影響を与えることになると記してい
るでしょうか。
2． ヒラマン1：9−12と2：1−8，11を参考にして，秘密結社は何
聖文を理解する
を，どのような理由で，どのような手段を使って行うかをリ
ヒラマン3章
ストに挙げてください。
不和，離反（1，3，14，17節）
――論争，反乱
現代に見られる例を挙げる
悪知恵（29節）――抜け目なさ，
ぎまん
欺瞞
1． 活動Ａを行って学んだことから考えて，あなた自身の生活は
秘密結社からどのような影響を受ける可能性があるかを書き
出してください。
のみ込む（29節）――包み込む
きよ
聖め（35節）――清く純粋にする
従 わ せ る （ 3 5 節 ） ―― 与 え る ，
ささげる
策略（29節）――だますこと
断つ（29節）――明るみに出し
て滅ぼす
2． 秘密結社が広がるのを防ぐためにわたしたちはどのようなこ
とができると思いますか。
聖文を研究する
ヒラマン3章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
年表を作る
ヒラマン3章は全体を通して年代が記されています。以下の年表
に挙げられている節には出来事とそれが起きた年代が記されていま
す。以下のように年代を表す1本の線をノートに書いてから，ヒラ
マン3章で学んだ事柄に基づいて年表を完成させてください。
149
年表――ヒラマン3章
節
1
3
18
19
23
32
聖文を研究する
33
37
ヒラマン4章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
年
至る所に隠れている罪
出来事
1． 高慢は至る所に隠れている罪だと言われています。これは，
あらゆる罪が何かしら高慢と関連があるという意味です。こ
の関係を図に表してください。ノートのページの真中に「高
関係を説明する
慢」と書いて円で囲み，円から外に向かってあらゆる方向に
矢印を書きます。矢の先にヒラマン4：12−13で述べられてい
ヒラマン3：1によれば，高慢と不和の間にはどのような関係が
る，ニーファイ人が高慢だったために生じた罪を書いてくだ
あるでしょうか。
さい。
聖句を応用する
あなたの友達の中に正しい決断を下せないために悩んでいる人
がいると仮定してください。その友達は福音が真実であることを
知っているのですが，過去に正しくない選択をしてしまったこと
高慢
について罪悪感を持ち，悔い改めが可能かどうかが分からず，ま
た，悔い改めても意味があるのかどうかが分かりません。ヒラマ
ン3：27−30，35によると，友達が誘惑を退け，教会に戻り，イ
エス・キリストを信じる信仰を強めるよう助けるための具体的な
方法としてどのようなものがあるでしょうか。
2． 書き出した罪から3つを選んで，その罪がどのように高慢から
生じたかを説明してください。
3． わたしたちの生活から高慢を追い出し，減らすことによって，
多くの様々な罪から遠ざかる方法についてヒラマン3：35は何
と言っているでしょうか。
ヒラマン4章
今わたしは知る
罪悪とその結果
1． ヒラマン4：23−26から「彼らは……知った」という文章を見
つけて印を付け，ニーファイ人が目にした罪のもたらす結果
をリストに挙げてください。
繁栄は罪悪につながることがあります。そして罪悪は滅亡へと 2． わたしたちが罪を経験しなくてもよいように，前もって罪の
結果を「知る」ため，主はどのような祝福を用意しておられ
つながる危険性を秘めています。これはニーファイ人だけでなく，
こんにち
るでしょうか（モーサヤ8：16−18参照）。
今日のわたしたちにも当てはまることです。霊的に困難な状態だ
3．
この祝福のおかげで，主の助けによりあなたや家族が罪の結
と認識する以前から，滅亡が迫っていると考えなければならない
果を知り，避けることができた具体例を挙げてください。
のはなぜでしょうか。ニーファイ人はなぜ祝福を受けているとき
も苦境に陥ったときも主に従おうとしなかったのでしょうか。モ
ルモンはヒラマン4章で，繁栄がどのように罪悪へとつながって
いったかを説明しています。モロナイの言葉はわたしたちと，現
在の社会の一部の面について的を射ているかもしれません。
ヒラマン5章
ろう
牢に閉じ込められた
ニーファイとリーハイ
聖文を理解する
ヒラマン4章
戦わせようとした（3節）――戦
うよう手を尽くした
しいた
虐 げる（12節）――むごい扱い
をして苦しめる
大胆にも……行き（16節）――大
胆に出て行って
軽んじる（21節）――無視する，
従わない，つまらないものとし
て扱う
すがる（25節）――しっかりと
つかむ，忠実であり続ける
ヒラマンの息子ニーファイは，数十年前にアルマが行ったよう
の
に，福音を宣べ伝える時間を増やすためにさばきつかさの座を譲
りました（アルマ4：15−19参照）。社会を改革するための最善の
方法について，これら二人の預言者はどのようなことを教えてい
150
るでしょうか。福音を宣べ伝えるためにニーファイの同僚となっ
たのは弟のリーハイでした。ニーファイと同様，霊的な人でした
（ヒラマン11：19参照）。ヒラマン5章ではこれらの偉大な宣教師
について，また二人が父親から受けた勧告について読むことにな
ります。5章を読みながら，二人が父親の勧告に聞き従った証拠
を見つけてください。
B
マスター聖句――ヒラマン5：12
初等協会で子供たちにヒラマン5：12を教えるために使うこと
を目的として，何らかの絵を創作してください。どのような方法
でもかまいません。描いてもよいし，写真などを切り抜いても，
あるいは両方の組み合わせでもよいでしょう。その作品をあなた
の家族に見せてください。
証拠を示す
聖文では神の言葉の力についてしばしば言及されています。これ
﹁
火
©の
１柱
９に
６包
６ま
れ
ロた
ナニ
ルー
ドフ
・ァ
Ｋイ
・と
クリ
ロー
スハ
ビイ
ー﹂
は福音を教えることによって生じる効果，それがどのように人々を
変えて，罪を悔い改めるよう助けるものとなっているかという意味
です。ヒラマン5：13−19を復習して，
「言葉の力」が発揮された例
を探してください。ニーファイ人の社会に住む人々は，彼が福音を
の
宣べ伝えたことによってどのように変わったかを説明してください。
ヒラマン6章
聖文を理解する
再び，繁栄が人々を罪悪に向かわせる
ヒラマン5章
熟していた（2節）――準備がで
きている
説き破る（17節）――当惑させ，
論破する，混乱させる
おとずれ（11，29節）――メッ
セージ，ニュース
引き裂ける（33節）――ばらば
らになる
ヒラマン6章にはニーファイとリーハイの伝道の成果の一部，
特にレーマン人の間での成果が記されています。全地に平和と繁
栄が行き渡っていました。しかし，平和と繁栄を享受していると
きに人々は主を忘れやすくなることが多いのです。人々がこの世
聖文を研究する
の誘惑に心を奪われるようになると，サタンは人々を支配する大
きな力を手にすることができます。サタンが用いる最も有効な手
ヒラマン5章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
段の一つは秘密結社です。利己心や金銭欲，権力に対する執着が
を行ってください。
見え始めると，秘密結社は横行します。6章にはサタンと秘密結
社がニーファイ人の間でどのようにして再び大きな力を持ち始め
大切な言葉
たかが記録されています。このことからわたしたちは何を学べる
スペンサー・Ｗ・キンボール長老は十二使徒定員会の会員だった でしょうか。これらと同じ誤りを繰り返して，悪魔の力に屈する
ころに次のように語りました。
「辞書の中から最も大切な単語を探 ことのないように，モルモンと主がわたしたちに理解するよう望
すとしたら，それは何か知っているでしょうか。それは『思い起こす』 んでおられる事柄を確かめながら本章を読んでください。
という語だと思います。皆さんは全員聖約を交わし，行うべき事柄が
何であり，それをどのように行うべきか知っているため，わたした
ちにとって最も大切なことは思い起こすことです。
『思い起こす』と 聖文を理解する
は約束を表します。
『思い起こす』とは公約なのです。
」
（“Circles ヒラマン6章
of Exaltation”宗教教育者への説教〔1968年6月28日〕，8）
悔い改めをせず（2節）――悔い
惑わす（38節）――反抗するよ
1． ヒラマン5：5−14に記されている，ヒラマンが息子たちに与
改めない，悪い行いを後悔しない
えた勧告の中から「思い起こす」という語を探して印を付け， 略奪（17−18，21，23節）――
思い起こしてほしいとヒラマンが望んだ事柄をノートにリス
トにしてください。
2． リストの中から一つの項目を選んで，その原則を絶えず思い
起こしていると，生活にどのような影響を与えるかを説明し
力づくや暴力によって他人から
手に入れる
そそのかす（26節）――何かを
好ましいものに見せかける，誘
惑する
てください。
3． ヒラマン5：5，14によれば，ニーファイとリーハイは父親の
勧告に対してどのようにこたえたでしょうか。
151
うそそのかす
奪ったもの（38節）――盗みに
よって得た富
ニーファイ人
聖文を研究する
ヒラマン6章
レーマン人
34節
ヒラマン6章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の中の二つ
35節
を行ってください。
36節
大切な語句を見つける
37節
1． ヒラマン6：31はサタンがニーファイ人の「大半」の心を支配
38節
したことを伝えています。サタンは自分の支配下に来るよう
39節
彼らを強制しませんでしたし，強制できません。サタンがニ
40節
ーファイ人の心を支配する力を持つことができた理由を説明
している語句を少なくとも二つ見つけてください。それをノ
ートに書いてください。
2． あなたはサタンに心を支配されないようにするためにどのよ
うなことができるでしょうか。ヒラマン5章で学んだ原則を取
り入れて，答えを考えてください。
ヒラマン7章
質問を考える
ニーファイ，
自分の民に悔い改めるよう求める
ヒラマン6：21−31からの節を記入した以下のような表をノー
トに書いてください。答えの欄に記された語句で答えられる質問
を考えてください。最初の質問は作り方を説明するための例です。
ヒラマン6章
21節
22節
答 え
サタン
質 問
ニーファイは故郷を遠く離れて福
の
音を宣べ伝えていました。故郷へ戻
った彼は驚き，失望しました。民が
大きな罪悪を行っていたからでし
た。ヒラマン7章には，ニーファイ
が民の状態について彼らに語った言
葉が記されています。
秘密結社の指導者たちを導
いているのはだれですか
「誓いを立てた仲間を確
認できるようにするため
のものであった」
26節
ガデアントン
28節
完全に滅ぼす
30節
「あらゆる罪の根源」
31節
足の下に踏みつける
ニーファイ
あなたは何ができるか
1． ヒラマン6：17−40で秘密結社について教えられている事項を
聖文を理解する
書き出してください。見つけた各事項が記されている節の番
ヒラマン7章
号をそのリストに書き加えてください。
生まれ故郷（3節）――ニーファ
イが生まれた地（ゼラヘムラ）
2． ヒラマン6章に基づいて，秘密結社とその邪悪な影響をあなた
の社会から締め出すため，あるいは減らすために，あなたが
できることを少なくとも3つ書いてください。見つけたアイデ
勧告に従う（7節）――納得する
奪い取る（4節）――違法に権力
を手にする
アが記されているヒラマン6章の参照箇所（あるいは聖典から
ほかの参照箇所）を書き出してください。
聖文を研究する
D 比較する
ヒラマン7章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
ヒラマン6章の最後の時点でのニーファイ人の状態とレーマン
賛美歌を提案する
人の状態を比較するために，以下のような表を書いてください。
ヒラマン6章の各節で，ニーファイ人またはレーマン人の状態を
明らかにしている事柄を記入します。一部の節には片方のグルー
プの情報だけしか記されていません。
ヒラマン7：1−11を読んでください。ニーファイを元気づける
ために歌うとしたら，どの賛美歌がよいでしょうか。それはなぜ
ですか（参考として，『賛美歌』の巻末から「主題別索引」を参
照するとよいでしょう）
。
152
比較する
大切な概念を見つける
ヒラマン7：11−19で学んだことに基づいて，以下の質問に答
1． ヒラマン8：1−10で，民の邪悪な指導者の一部はニーファイ
えてください。
を非難しました。4節と10節によれば，彼らはなぜニーファイ
1． ニーファイはニーファイ人のために「深く嘆いている」
（11節）
を捕らえて，危害を加えるために連れて行こうとしなかった
のでしょうか。
理由を何と言っているでしょうか。
2． もし彼らが悔い改めなければ，どのようなことが起きるとニ
2． ヒラマン8章で邪悪な人々が抱いていた感情と対比するために，
ーファイは言ったでしょうか。
（これらの節で「あなたがたが
教義と聖約121：45を開いて，わたしたちが徳高く，義にかな
悔い改めようとしなければ」と言って，繰り返した語句を探
った生活をするときに抱くことのできる気持ちを説明してい
る語句を見つけてください。
してください。
）
3． 生ける預言者は現在の人々に対してどのような警告を発して
3． ヒラマン8：4，10から学ぶことのできる教訓を要約して書い
てください。
いるでしょうか。
概要を完成させる
ニーファイは人々に真理を理解させるために過去の歴史から例
を採り上げました。ニーファイの話の中心となる概念を要約する
ヒラマン8章
ために，以下のような図をノートに書いてください。ヒラマン
殺人に関する預言
ください。
8：11−20を使って概要の中で空白となっている箇所を記入して
ニーファイは以前の預言者たちが教えたと
同じ真理を教えました。
12節――
ニーファイは
この力を持って
いました。
ヒラマン7章ではニーファイがきわめて単刀直入に悔い改めを
宣べ伝えたことが明らかにされています。リーハイ，ニーファイ，
アビナダイ，アルマ，アミュレクが人々にきっぱりと語ったとき，
どのようなことが起きたでしょうか。人々はニーファイの教えを
どのように受け止めたと思いますか。ガデアントンのさばきつか
さが述べたこと，行ったことに特に注意を払ってください。
の
11節――
神は預言者に
力を
授けられました。
14節
16節――
すべての預言者は
これを教えました。
24−25節
20節
聖文を理解する
ヒラマン8章
みたま
強く促されて（11節）――御霊によって強く勧められる
しんちゅう
青銅（14節）―― 真鍮
ヒラマン8：19−20――ゼノス，ゼノク，イザイアスとはだれか
ヒラマン9章
聖文でイザイアスの名が登場するのはここだけです。ゼノスや
ゼノクの場合と同じように，イザイアスの教えは真鍮の版に収め
殺人者が発見される
られていました（1ニーファイ19：10の｢聖文を理解する｣p.31参
照）。
ヒラマン8：21――ゼデキヤの息子ミュレク
モーサヤ1世と民が発見したゼラヘムラの民の一部にミュレク
の子孫が含まれていました（オムナイ1：14−19参照）
。彼らはニ
ーファイ人となりました。
聖文を研究する
ヒラマン8章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
ださい。
ある人が預言者であるかどうかを知るにはどうすればよいでし
ょうか。ニーファイは8章の最後で，大さばきつかさの死を預言
しました。その預言が語られたとおりに実現したことを人々が知
れば，それはニーファイが預言者であることの証拠になるという
論法は理にかなっているように思われます。ヒラマン9章を読む
ときに，ニーファイの預言の成就に対して様々な反応があったこ
とを見つけて，人々はなぜそのように様々な反応を見せたのかを
考えてください。これらの人々は預言者がどのような務めを果た
すのかを理解していたでしょうか。預言者の最も大切な務めは何
でしょうか。
153
文を完成させる
以下の未完成の文をノートに書き写してください。次に，ヒラ
マン9：39−41に記されている情報を使って文を完成させてくだ
さい。
1． 一部の人たちはニーファイの言葉を信じました。なぜなら，
……
2． ある人々は5人のニーファイ人の話を聞いて信じました。なぜ
なら，……
3． 一部の人たちはニーファイが預言者だと言いました。なぜな
ら，……
4． ある人々はニーファイが神だと言いました。なぜなら，……
聖文を理解する
ヒラマン9章
打たれた（8節）――殴り倒された
彼に矛盾したことを言わせる
（19節）――彼に間違ったことを
言わせる
きょうぼう
心に割礼のない者（21節）――
汚れた心を持つ人々
ヒラマン10章
言葉に詰まる（30節）――何を言
ったらよいかが分からなくなる
ニーファイは大いなる力を授けられた
いんぼう
共謀 者（20節）――陰謀に加担
する人
聖文を研究する
ヒラマン9章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
彼らは何を知ったか
ヒラマン9：1−15を読んで，以下の質問に答えてください。
1． 5人のニーファイ人はニーファイの預言に関連してどのような
ことを見つけたでしょうか。
2． 彼らは自分たちが見たことのためになぜ「恐れ」，｢震えおの
のき｣，｢地に倒れ｣たのでしょうか（ヒラマン7章から節を引
用して，具体的に答えてください）
。
ろう
3． 5人のニーファイ人はなぜ牢に入れられたのでしょうか。
真の理由を見つける
大さばきつかさに関する預言が成就した後，人々はニーファイ
に従っただろうとわたしたちは考えます。しかし，ヒラマン9章
の最後に記されている争いは，奇跡によって人は改心しないこと
の証拠となっています。ヒラマン10章を読
みながら，揺らぐことなく最後まで物事
を成し遂げる人はどのような特質を持っ
ているかに目を向けてください。また，
主がニーファイに特別な力を授けられた
こと，なぜニーファイはそのよう
な祝福を受けたかに注
目してください。神
から授けられたその
力は人々にどのような影
響を与えたでしょうか。
その力はどのように彼ら
の心を揺り動かすはずだ
ニーファイ
ったでしょうか。
1． ヒラマン9：16−20によれば，ニーファイの預言が正しかった
かどうかについて邪悪なさばきつかさたちは何と説明したで
聖文を理解する
しょうか。
2． 自分たちの非難したことをニーファイが行ったと思うのはな
ヒラマン10章
ぜか説明するように求められたとしたら，邪悪なさばきつか
さたちは何と言っただろうと思いますか。
3． 邪悪なさばきつかさたちがニーファイを非難したほんとうの
理由は何だと思いますか。
沈む（3節）――悲しむ，落胆す
る，意気消沈する
自分の命を得る（4節）――自分
だけに注意を向けるようなこと
をしない
えきびょう
4． これらのさばきつかさは，神が生きておられることや御自分
の預言者に語っておられることの証拠を信じようとしない
こんにち
今日の人々とどのように似ているでしょうか。
154
疫病（6節）――病気，作物や人
間の病気
結ぶ（7節）――特別な神権の権
能によって結び固める，または
確かなものとする
打つ（10節）――たたく，罰す
る
ヒラマン10：4−10――ニーファイは神から特別な力を授けら
聖文を理解する
れた
主はニーファイに何であれ彼が地上で結んだり解いたりするこ
とは，天でも結ばれ解かれると約束されたことがヒラマン10：7
で教えられています。これは救い主がペテロ，ヤコブ，ヨハネに
（マタイ16：19参照），また預言者ジョセフ・スミスに（教義と聖
約128：8−10；132：46）授けられたものと同じ力です。これら
ヒラマン11章
粗布（9節）――悲しみのしるし
として身に着ける粗い布
群れを成す（31節）――占領す
る，満ちている
和らげる（11節）――満足させ
る，終わらせる
引き揚げざるを得なかった（31
てったい
節）――撤退 することを強いら
れた
かぎ
と同じ力すなわち鍵は末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長が
持っています。ヒラマン10章の説明から，この力は主が信頼され
尊ぶ（18節）――考える，受け
入れる，尊敬する
こうはい
荒廃 （ 2 7 節 ） ―― 被 害 ， 混 乱 ，
破壊
る人々だけに与えられることが明らかです。
改める（36節）――悔い改める，
直す，変える
聖文を研究する
聖文を研究する
ヒラマン10章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
ヒラマン11章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
ニーファイはなぜそのように偉大な力を受け
たのか
を行ってください。
詳細を確認する
1． 主がニーファイと交わされた約束をヒラマン10：4−10から挙
げてください。
以下の見出しを書いてください。ヒラマン11：1−18から見出
2． これらの節によれば，主はなぜそのように偉大な力をニーフ
しに関連する事項を探して，書き出してください。
¡ 問題
ァイに授けられたのでしょうか。
3． 教義と聖約50：29を読んで，この節はニーファイが大きな祝
福を受けた理由についてどのようなことを教えているかを説
明してください。また，この聖句はあなたにとってどのよう
な意味があるかについても説明してください。
¡ ニーファイの解決した方法
¡ 効果
¡ 最終的な結果
新聞の一面記事を作る
あなたは何と言うか
あなたはニーファイ人で，ヒラマン10章の時代に生きており，
ここに記録された出来事を目撃したと仮定します。遠く離れた町
に住む友達に預言者ニーファイについて手紙を書くとしたら，ど
のようなことを含めるでしょうか。ニーファイの特質の中から3
つ選んでください。それぞれの特質は，ニーファイに関してあな
ヒラマン11：17−22にはさばきつかさの統治する時代の数年間
に起きた出来事が記されています（紀元前約16−14年）。以下に
示す統治第76年の一面記事の例を参考にして，第77年と第78年の
新聞の一面記事を作ってください。内容は記録されている各年の
出来事を使ってください。
たにどのような印象を与えているかを説明してください。
雨が
降り始める
ヒラマン11章
ニーファイ，民のために力を行使する
繁栄
喜ぶ人々
リ ー ハ イ，
ニ ーファイと
られ る
え
た
た
功績を
ヒラマン10章で主がニーファイに授けられた力があなたに与え
られると仮定します。民を助けるためにその力をどのように使っ
たらいちばんよいでしょうか。ヒラマン11章には，ニーファイが
それはどのようにして起きたのか
何を行い，人々がそれにどうこたえたかが記されています。また，
ガデアントンの団が国民にどのような影響を与えていたかにも注
ヒラマン11：28−37を読んで，以下の質問に答えてください。
目してください。ニーファイ人にとって最大の問題は何だったと
1． ニーファイ人の軍隊とレーマン人の軍隊はガデアントンの強
こんにち
思いますか。この問題は今日，どのような形で見られるでしょう
盗団を滅ぼすために何をしたでしょうか。
か。
2． それはどの程度成功したでしょうか。
155
3． ガデアントンの強盗団はなぜそれほど強大な力を持つように
各節について，モルモンが教えていることの中から大切だと思う
かぎ
なったのでしょうか。これは現代に対してどのような教訓を
語まはた語句を一つ選んでください。鍵 の言葉を書き出したら，
与えているでしょうか。
それらの言葉全部を使って，モルモンがこれらの節で述べている
メッセージの要約を書いてください。
結論
ヒラマン12：23−26には主がわたしたちに望んでおられる事柄
ヒラマン12章
についてのモルモンの勧告が記されています。あなたの友達の中
「またこのことから……分かる」
いると仮定します。モルモンがヒラマン12：1−22で教えた原則
に，ニーファイ人が経験したと同じような問題を抱えている人が
についてはすでに説明を終えているという前提で，同じ勧告を友
達に自分の言葉で書いてください。
モルモンはヒラマン12章で，ニーファイ人の物語を中断して，
わたしたちに直接語りかけています。これまでの章で，モルモン
はニーファイ人が邪悪から正義に向かい，また再び邪悪に戻ると
いう過程を何度も何度も繰り返してきた様子を記録しました。モ
ルモンが特にいらだたしく感じたのは，ニーファイ人が義にかな
っていたのが，神の助けを緊急に必要としたときだけだったこと
でした。主から祝福を受けて繁栄するときにはそれができません
でした。12章はわたしたちの時代のために書かれているので，注
意して読んでください。わたしたちはモルモンの勧告から学んで，
ニーファイ人が経験した問題を繰り返さないようにする必要があ
ります。
聖文を理解する
ヒラマン12章
勧告（5節）――忠告，教え
軽んじる（6節）――価値がない，無意味だと考える
聖文を研究する
ヒラマン12章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
ヒラマン13章
レーマン人サムエル，
ニーファイ人に預言する
ヒラマン13章の状況は，モルモン書
に見られる典型的な状況とは異なって
います。13章ではレーマン人預言者サ
ムエルについて述べられています。サ
ムエルは悔い改めようとしないニーフ
ァイ人に滅亡が迫っていることを預言
しました。ニーファイ人はサムエルを
追い出しました。それは彼がレーマン
人だったからではありませんでした。
本章を読みながら，サムエルのメッセ
ージについて，またなぜサムエルはそのメッセージを伝えること
を望んだかについて考えてください。人々はなぜサムエルと彼の
メッセージを拒んだのかを自問してください。いつの時代にあっ
ても，なぜ人々は預言者のメッセージを拒むのでしょうか。
原則を確認する
1． モルモンはヒラマン12章の1−3の各節で，わたしたちがニー
ファイ人の例から「知る」
「分かる」べき事柄について記して
聖文を理解する
います。1−3節の各語句「わたしたちは……知ることができ
ヒラマン13章
る」「わたしたちは知ることができる」「わたしたちに分かる
おとずれ（7節）――知らせ
のである」「またこのことから……分かる」に印を付けるとよ
疫病（9節）――病気，悪疫，流
行病の発生
いでしょう。次に，モルモンがわたしたちに理解してほしい
と考えた原則をノートに自分の言葉で書き出してください。
2． モルモンが4−6節で明らかにした神と人に関する原則をリス
トに加えてください。
3． 今日，これらの原則のうちあなたが実際目にしている原則を
表している例を書き出してください。
えきびょう
悪意（22節）――危害を加える
ことを望むこと
荒廃（32節）――罰
い
忌まわしい行い（14−17節）――
重大な罪
試し（38節）――この世の試し
取り出す（19節）――救う，役
立てる
ヒラマン13：24−29――預言者を拒む
啓示の光によって見るまことの預言者を拒んで，神の光を持た
ない者たちに従うとき，それは「盲目の導き手たち」に従ってい
大切な言葉を選んで使う
ることになります（ヒラマン13：29）。マリオン・Ｇ・ロムニー
ヒラマン12：8−20は主の力について述べています。これらの
副管長はこのように語りました。「福音を受け入れたことを公言
156
すると同時に，預言者の勧告を非難し，その勧告に従うことを拒
む人は，弁明の余地のない立場を取っています。そのような立場
はまったく矛盾に満ちているものです。……こうした人々は背教
に向かっているのです。」（「一致」『聖徒の道』1983年7月号，30）
エズラ・タフト・ベンソン大管長は十二使徒定員会会長時代に次
のように教えています。「現代の預言者の言葉が，わたしたちに
©
１
９
９
５
エ
ー
シ
ー
・
ハ
ー
パ
ー
とって知る必要はあっても，進んで聞き従いたいと思わないよう
な場合，その言葉に対してどのように反応するかによって，わた
したちの忠実さが試されるのです。」（「預言者に従う14の原則」
『聖徒の道』1981年6月号，4参照）
ヒラマン13：38――どうすれば幸福が得られるのか
預言者ジョセフ・スミスは次のように教えました。
「幸福こそ，わたしたちの存在する目的であり計画である。わた
したちがそこに通じる道に従っていけば，最後に到達できるもの
である。その道とは，徳，公正，忠実，聖さ，そして神のすべて
の戒めを守ることである。
神は……民に対して，御自身が意図された幸福をもたらさない
ヒラマン14章
儀式を定めたり，戒めを与えたりすることは，決してなさらない
のである。
」（Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセ
キリストの降誕と死のしるし
フ・フィールディング・スミス編〔1976年〕，255−256）
聖文を研究する
の
ヒラマン13章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
ださい。
罪とその結果を書き出す
1． 主が言われる，人々にとって最も強い誘惑となる罪を見つけて
リストに挙げてください（7−8，14−24，26−28，38節参照）。
こんにち
2． これらの罪の中で，今日のあなたの年代の人々にとって最も
強い誘惑となるのはどの罪でしょうか。
3． ニーファイ人が悔い改めない場合に受けると，主が警告して
おられる結果を書き出してください（8−10，17−20，29−38
節参照）
。
4． 今日，悔い改めを拒んでいる人々はどのようにこれらの結果
を自分に招いているでしょうか。
真の預言者，偽りの預言者
ヒラマン13：24−28でサムエルは，ニーファイ人がどのように
真の預言者を拒んで，偽りの預言者を尊んでいるかについて述べ
ニーファイ人は，この世で教えを宣べ伝えておられた救い主と
は数万キロの距離の隔たりがありました。ニーファイ人は聖文や
あかし
自分たちの預言者の証，個人の啓示によってイエス・キリストと
主の福音を知っていました。ヒラマン14章には，イスラエルにお
けるイエス・キリストの降誕と死を示す非常に具体的な幾つかの
しるしが与えられるとニーファイ人に約束されていたことが記さ
れています。ヒラマンの残りの章と第3ニーファイを研究すると
きに，それらのしるしが成就する様子に注目してください。また，
これらの証をだれが信じて，だれが信じなかったか，またその理
由にも注目してください。
わたしたちはある意味で同じような状況に置かれています。わ
たしたちは救い主がこの世で務めを果たしておられたときから，
数千年の時によって隔てられています。わたしたちには同じ証が
あり，同じように個人の啓示を受ける機会があります。また，イ
エス・キリストがまことに神の御子であり，再び地上においでに
なることについて現代の預言者たちの証があります。再臨に関し
て約束されている特別なしるしも与えられています。救い主の最
初の降臨に関する預言が完全に成就する様子を読むときに，主の
再臨に関する預言との共通点について思い巡らしてください（教
義と聖約1：37−38も参照）。
ています。親か教会の指導者と一緒にこれらの節を読んで，以下
を行ってください。
1． 今日の人々が主の真の預言者をどのように拒んでいるかを示
す例を幾つか挙げてください。
2． 主の預言者以外の対象から，指示と導きを求めている人々や
聖文を理解する
ヒラマン14章
組織の例を幾つか挙げてください。
3． ヒラマン13：29−39を調べて，これらの節が現在どのように
〔で きる〕ようにする（11−12，
28−29節）――目的を持つ
成就しているかを説明してください。
157
くどく
しょくざい
功徳（13節）―― 贖罪と特性
務め（15節）――必要となる事柄
ヒラマン14：18−20――「霊の死」または「第二の死」とは
2． ヒラマン14：8−13，28−31によれば，これらのしるしにはど
何か
のような目的があったのでしょうか。
詳しくはアルマ12章の｢聖文を理解する｣（p.110）を参照して
イエスはなぜお亡くなりにならなければなら
なかったのか
ください。
ヒラマン14：29−31――わたしたちは行いを選ぶことはでき
ヒラマン14：14はイエ
るが，結果を選ぶことはできない
十二使徒定員会会員のリチャード・Ｇ・スコット長老はこのよ
ス・キリストの死のしる
フ
レ
ズ
レ
ス
ク
ボ
ー
城
内
に
あ
る
国
立
歴
史
美
術
館
蔵
うに教えました。
「ほかの人から受けた忠告
に，『それは君の標準や原則だ
ろう。わたしには関係ない。
わたしにはわたしのやり方が
あるんだ』と答えたことはな
いでしょうか。お分かりいた
だきたいのですが，だれも真
理を変えることはできません。
正当化も利己主義も，どんな
論争や怒り，野望も，真理を
しに関するサムエルの預
言で始まっています。こ
の預言の中でサムエルは
なぜキリストはお亡くな
りにならなければならな
かったのかを説明してい
ます。ヒラマン14：15−
19でサムエルが示してい
る理由を書き出して，こ
の大切な教えを要約して
ください。
変えることはできないのです。
聖句を使って答える
サタンもそれを知っているの
で，巧妙な手段で，人は自ら
の行動を選べるだけでなく，善悪の基準まで自分で決められると
思い込ませようとします。サタンは，何をしてもかまわないとさ
やっき
さやいて，わたしたちを真理から遠ざけようと躍起になっている
のです。
一人の若人があなたにこう言ったと仮定してください。「だれ
に対してでもいらつくんだよね。親や指導者や先生，みんなして
ああしろこうしろと言うんだ。どうしてこう命令ばかりなのかな。
どうしてほっといてくれないんだろう。どうして全部，自分で決
めさせてくれないんだろう。」ヒラマン14：29−31と「聖文を理
しかし，わたしたちの天の御父は創世の前から善と悪を確立し， 解する」の項からスコット長老の話を使って，この若人の疑問に
真理を定められました。主はまた真理に対して従順な場合と不従 答える手紙を書いてください。選択の自由，結果，天の御父の戒
順な場合の結果も定められました。成長し，幸福を得られるよう
めとの関係を説明することを忘れないでください。
に，わたしたちには人生の様々な場面で選択権が与えられていま
す。しかし，わたしたちには，自分の行いに対する結果まで選ぶ
権利はありません。……
理解していただきたいのは，善悪を決める権利はだれにもない
ということです。神御自身が，それを定められるのです。いずれ
ヒラマン15章
の道を選ぶかは確かに自由ですが，それに伴う結果まで選ぶ特権
は与えられていません。その権利は神が有しておられるからです。
「あなたがたが
悔い改めなければ，……」
後悔するような結果に陥ってしまったら，そこから抜け出す方法
は，悔い改め以外にはありません。」（「罪深い生活を改める」『聖
徒の道』1993年1月号，67）
聖文を研究する
ヒラマン14章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
モルモン書の記録のほとんどの箇所にはニーファイ人が預言者
と聖文を持つ特権を含む福音の祝福にあずかっていたことが記さ
れています。主は，多く与えられた者からは多く求められると言
われました（ルカ12：48；教義と聖約82：3参照）。サムエルはこ
の原則をヒラマン15章でどのように教えているかを見つけてくだ
さい。
しるしを列挙する
1． ノートに二つの欄を作ってください。一つの欄に見出しとし
聖文を理解する
て「キリストの降誕のしるし」と書き，もう一つの欄には
「キリストの死のしるし」と書きます。サムエルがヒラマン
ヒラマン15章
さ
14：2−7，20−28で人々に与えたしるしを列挙してください。 避け所（2，12節）――安全を求
ひなん
それぞれのしるしが記録されている節の番号も書いてくださ
めて避難する場所
い。
懲らしめる（3節）――罰や苦し
みによって正す
こ
158
おきて
掟（5節）――律法
不信仰に陥る（11，15節）――
次第に真理から遠のく
聖文を研究する
ヒラマン15章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
ださい。
ヒラマン16章
概念を説明する
サムエルの教えに対する反応
1． ヒラマン15：3，教義と聖約95：1；101：1−9によると，主が
懲らしめをお与えになる目的は何でしょうか。
2． 懲らしめは神がわたしたちを愛しておられることをどのよう
に表しているでしょうか。
3． 主の懲らしめに込められた愛は，親が必要な場合に子供を懲
らしめるときの愛とどのように似ているでしょうか。
4． ヒラマン15：14−17でサムエルがニーファイ人に与えた警告
を読んで，この聖句は教義と聖約82：1−4に記されている主
の警告とどのように似ているかを説明してください。
確固として堅固であるには
アンモンと兄弟たちの伝道を通じて改宗したレーマン人は，ニ
ーファイ人が堕落していったときも，なお忠実であったことをサ
ムエルは指摘しました（ヒラマン15：1−6参照）
。
1． ヒラマン15：7−8を調べて，レーマン人に何が起きたために
彼らは「信仰において……確固として堅固で」あったのかを
見つけてください。
2． ノートに以下の図を書き写して，7−8節で学んだことに基づ
ヒラマン13−15章はニーファイ人の間でサムエルが語った預言
の記録ですが，ヒラマン16章には人々がサムエルの預言に様々な
反応を見せたことが記録されています。福音のメッセージは多く
の様々な反応をもたらすことがあります。スペンサー・Ｗ・キン
ボール大管長は次のように語りました。すなわち，礼拝は「個人
の問題です。もし心から主を礼拝したいと思う人であれば，説教
台から何が話されるかにかかわらず，主を礼拝するために集会に
せいさん
出席し，聖餐にあずかり，麗しい福音に思いを向けることでしょ
う。したがって，あなた自身が集わなければ，それができません。
だれもあなたに代わって礼拝することはできません。あなた自ら
が主を待ち望まなければならないのです。」（「安息日――喜びの
日」『聖徒の道』1978年7月号，5）人々がサムエルに対して示し
た反応を読んでいくときに，あなたならそれらのメッセージにど
のような反応を示しただろうかと考えてください。さらに，サム
エルが預言したときから時間が過ぎていくにつれて気持ちがどの
ように変化していったかにも注目してください。
いて空所を埋めてください。
彼らを
導く
真理の知識と聖文を
信じること
にもたらす
彼ら
?
した
が
っ
?
て
彼らは信仰において確固として堅固である。
3． あなたはイエス・キリストを信じる信仰を強めるために，ど
の段階を改善する必要があるでしょうか。
聖文を理解する
ヒラマン16章
悪知恵（21節）――才気ある，巧妙な
むなしい（22節）――無益な，愚かな
159
｢民｣（12節），「人々，すなわち賢い人々」（14節），「民」
聖文を研究する
（15−22節），「主の民」（23節）。各語の後に，その人々はサム
エルのメッセージ，ニーファイの教え，あるいはイエス・キ
ヒラマン16章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
リストの降誕される5年前に与えられたしるしと不思議にどの
ような反応を示したかを自分の言葉で書いてください。
人々が示した様々な反応を比較する
2． ヒラマン16章の時代に，イエス・キリストに真に従う者であ
1． 以下の語をノートに書き出してください。「大勢」（ヒラマン
16：1），「多くの者」（2節），「さらに多くの者」（3節），「皆」
（5節），「大半」（6節），「大半」（10節），「少数の者」（10節），
ることがどのようなものであったか考えてください。主の再
臨にあなた自身を備えるために今，何ができるか，それがな
ぜ大切かを書き留めてください。
第三ニーファイ――ニーファイの書
記録者
原典の大版をたもの
ァイ
とめ
フ
ニー が短くま
ン
）
モルモ
書 名
まで
父アルマ
息子アルマ
92年
ら
サヤ 30年か
）
モー紀元前1
まで
53年
（
）
アルマ 91年から
まで
前
前1年
紀元
紀元
（ ラマン 52年から
ヒ 紀元前
）
まで
（ ーファイ から35年
3ニ 元1年
で）
紀
年ま
（ ーファイ から321
年
ニ
4
元36
（紀
ヒラマン
ヒラマンの息子
ヒラマン
ニーファイ
ニーファイの息子
ニーファイ
この書は救い主の降誕の時から始まっています。最初の数章は
イエス・キリストが地上で生活しておられた間，ニーファイ人とレ
ーマン人の間で起きた事柄について述べています。3ニーファイの
大部分は，救い主が十字架にかけられ，復活した後にモルモン書の
民を訪れられた間の救い主の言葉と行われた事柄に関する記録で
す。
3ニーファイについて
1879年版までのモルモン書では，この書は単に「ニーファイの
書，このニーファイは，ヒラマンの息子であったニーファイの息
子である」と表題が付けられていただけでした。十二使徒定員会
会員のオーソン・プラット長老は冒頭に「第三ニーファイ」を付
け加えるよう推薦し，大管長会はこれを承認しました。
3ニーファイ1章
「明日，わたしは世に来る」
モルモンは，アルマの記録を書き継いだ一族の子孫で，ニーフ
ァイという名の預言者の記録から第三ニーファイの書を編集しま
した（以下の表を参照）
。
あなたは宗教を信じていることを理由にからかわれたことがあ
ろうごく
るでしょうか。牢獄に入れられたり，死刑を宣告されたりすると
言われている場合であっても，自分の信じていることに誠実であ
り忠実であるにはどれほどの信仰が必要かを考えてください。イ
エス・キリストの来臨に関するサムエルの預言が成就する時が近
160
づくと，信仰を守り続けたニーファイ人とレーマン人はまさにこ
のチャレンジを突きつけられました。3ニーファイ1章を読みなが
ら，不信仰な人々が信者に対してどのようなことを言ったか，こ
のような時代に信仰を守り通すことがどれほど困難なことだった
かを想像してください。わたしたちはベツレヘムにおける救い主
の降誕の物語をよく知っています。しかし，キリストが降誕され
たときにモルモン書の人々の間で起きた出来事は同じように大き
な意味を持っているのです。
も4つ挙げて，キリストの降誕のしるしは各グループの証と改
心にどのような影響を及ぼしたかを述べてください。
2． このことは改心の過程におけるしるしの大切さについてどの
ようなことを教えているでしょうか。
3ニーファイ2章
邪悪と戦争の時代に現れた不思議
キリストの降誕のしるしが与えられたとき，「民の大半」は改
心しました（3ニーファイ1：22参照）。しかし，しるしは人々を
改心させるのではなく，すでに改心した人々のために真理を強化
し，確認するものです。3ニーファイ2章は，しるしに基づいて改
心した人々が自分たちの目撃した不思議と出来事を忘れていった
結果，どのようなことが起きたかを記録しています。
聖文を理解する
3ニーファイ2章
聖文を理解する
荒らす（11節）――破壊する
虐殺（11節）――破壊，流血
3ニーファイ1章
責任（2節）――義務
努める（24節）――試みる
父に代わって（3節）――父親の
地位を引き継いで
一点一画（25節）――最後の部
分までも
行われる（4節）――起きる
とりで（27節）――要塞
むなしい（6，8節）――役に立
たない，愚かな
離反者（28節）――信じるのを
やめて，敵に加わった人々
ことごとく（20，25節）――細
部にわたってすべて
独り立ちする（29節）――利己
的になる，反抗する
聖文を研究する
ようさい
3ニーファイ2章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
破滅に向かって歩み始める
3ニーファイ2：3を読むと人々の態度が短い間に変わったよう
に感じるかもしれませんが，それは一瞬のうちに起きたわけでは
ありませんでした。
聖文を研究する
ゆる
1． 一部の人々を3ニーファイ1：23の「罪の大きな赦し」から3ニ
3ニーファイ1章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行って
ーファイ2：3の「大きな悪事」まで向かわせた段階を表す図
ください。
を描いてください。各段階には3ニーファイ1：27−2：3から
語句を記入します。
日記を書く
2． 霊的に偉大な状態へと上って行く段階を示す図を描いてくだ
さい。福音に忠実であって，イエス・キリストを信じる信仰
1． 3ニーファイ1：1−21の出来事が終わってから，当時の人が日
と証を増し加えるためにあなたができることを書き出してく
記に書いたと思われることを書き留めてください。その人が
ださい。
感じたと思われる希望，恐怖，反応を考えながら状況を描写
してください。
自分を守るための原則
2． このような経験から，わたしたちは主と主の預言者について
何を学べるかを説明してください。
1． ニーファイ人とレーマン人は自分たちを守り，ガデアントン
の強盗団から「幾分優位に立つ」ために何をしたでしょうか。
改心
（3ニーファイ2：11−12，17参照）
1． 3ニーファイ1：22−30に登場する人々のグループを少なくと
2． ガデアントンの強盗団はなぜ「何度も優位に立った」のでし
161
ょうか。
（18節参照）
邪悪な影響力を認めて，克服する
3． これらの出来事は現代の教会員に対してどのようなメッセー
ジを送っていると思いますか。
1． 3ニーファイ3：1−10；4：7，16−23でギデアンハイとゼムナ
ライハが行い，言ったことから，サタンの方法と誘惑を思い
起こさせるものをリストに挙げてください。
2． 3ニーファイ3：11−22，24−26；4：8−10，15，18，33に記
されているラコーニアスとギドギドーナイの勧告は，今日の
3ニーファイ3−4章
サタンの攻撃を退けるために，どのように応用できるでしょ
うか。
ガデアントンの強盗団，
人々を脅かす
印象づける服装
1． ガデアントンの強盗団がどのような身なりをしていたかを述
べてから（3ニーファイ4：7−8参照），彼らはなぜそのような
身なりをしていたと思うかを説明してください。そのような
あなたは世の邪悪な影響力に恐れを覚えたことがあるでしょう
おく
服装に効果があると思いますか。
か。聖典は「神がわたしたちに下さったのは，臆する霊ではな
く，力と愛と慎みとの霊なのである」
（2テモテ1：7）と教え， 2． あなたが服装によって特定の印象を与えたいと考える状況に
そして，「備えていれば恐れる
は，どのような場合があるかを述べてください。
ことはない」（教義と聖約38：
3． パンフレット『若人のために』から「服装と外見」について
30）と教えています。3ニー
教会の指導者から与えられている勧告を要約してください。
ファイ3−4章で，ガデア
あつ
ントンの強盗団は信仰篤
い人々に恐怖心を植え
つけようとしました。
これらの章を研究する
ときに，ニーファイ人と
レーマン人は恐れではな
あかし
く信仰をもって悪に立ち
モルモンによる説明と証
向かったことに注目してく
ださい。
3ニーファイ5章
ギデアンハイ
聖文を理解する
3ニーファイ3章
確固としている（2，5節）――
固い決意，不動の意思を持つ
離反する（10−11節）――反抗
する，反逆する
あなたがたの幸いを思い（5節）
――あなたがたを心配して
布告（13，22節）――メッセー
ジ，発表
3ニーファイ4章
出撃してきた（1節）――突撃し
てきた
略奪（4−5節）――盗む，力ず
くで手に入れる
食糧（4，18−19節）――食糧，
日用品
暮らす，生きていく（4−5節）
――生き延びる
装いをして（7節）――身に着ける
刈り込む（7節）――髪をそる
叫び求めた（10節）――嘆願した
包囲（16−18，23節）――取り
囲んで攻撃する
乏しい（19節）――不足する
聖文を研究する
3ニーファイ3−4章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行
ってください。
3ニーファイ4章ではニーファイ人とレーマン人がガデアントン
の強盗団から脅威を感じたために，どのように悔い改める気持ち
162
になったかについて読みました。3ニーファイ5章ではその悔い改
めによって彼らが受けた祝福について読むことになります。ここ
までモルモン書を読んで理解している彼らの行動パターンからす
れば，この平和と繁栄はどれほどの期間続いたと思いますか。モ
ルモンはこの章で自己紹介を行って，わたしたちが現在モルモン
書と呼んでいる記録をどのように記録し，短くまとめたかを説明
しています。終わりの時に福音はあらゆる人々に届けられ，イス
ラエルの家が集められることに注目してください。
聖文を理解する
みだらな行い（3節）――性的に
不道徳な行為
行ったこと（9節）――歴史，出
来事
義にかなった状態から
「恐ろしい邪悪な状態」へ
あかし
あなたと同じ年代の人で，義にかなっていて強い証を持ってい
る人を思い浮かべてください。今から4年後にその人に再会した
ところ，その人はあらゆる罪悪に手を染めていたとします。この
4年間に何が起きたのでしょうか。あれほど強い証を持っていた
人がどうして短期間に変わってしまったのでしょうか。これと非
常によく似た物語が3ニーファイ6章に記されています。6章はキ
リストが降誕されてから26年目に始まり，30年目で終わっていま
す。急速な堕落についてモルモンが挙げている理由に注目しなが
ら，この短い期間にニーファイ人に起きた出来事を読んでくださ
い。
3ニーファイ5章
捨てる（3節）――やめる
3ニーファイ6章
生まれるときまで（16節）――
務めを果たし始めるときまで
残りの者（23−24節）――生き
残っている人々
散らされる（26節）――散乱する
世を去った（14節）――死んだ
3ニーファイ5：13――イエス・キリストの弟子モルモン
七十人定員会の会員であったセオドア・Ｍ・バートン長老はこ
のように教えました。
「『懲戒』に相当する英語の『discipline』と
いう語は，『弟子』を意味する『disciple』と語源を同じくする言
あわ
葉です。」（「憐れみと正義」『聖徒の道』1986年1月号，62）弟子
とは厳しい訓練を受けた人であって，教義や生活の指針を受け入
れ，学び，そしてそれらに従って生活する人を言います（ヨハネ
3：25参照）。モルモンはイエス・キリストに従い，主の教えに従
って生活しました。
聖文を理解する
3ニーファイ6章
生きていくことができるように
（3節）――生きていけるだけの
妨げる（5節）――止める，じゃ
まする
分裂（10節）――争い，騒動
3ニーファイ5：21−26――ヤコブの家とヨセフの子孫
3ニーファイ5：21−26でモルモンは，モルモン書を通じて何度
ぶじょく
そ し る （ 1 3 節 ） ―― 侮辱 す る ，
公然と非難する
悔いる（13節）――悔い改める
しんせき
親族（27節）――親戚
無学な（12節）――学問のない，
教育を受けていない
も繰り返し採り上げられているテーマ，ヤコブの家すなわちイス
ラエルの家の集合について述べています。「ヨセフの子孫の残り
の者」は現在生きているリーハイの子孫を指しています。リーハ
イの子孫に関する預言は現在，劇的な方法で成就しています。
聖文を研究する
3ニーファイ6章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行って
ください。
聖文を研究する
道路地図を作る
3ニーファイ5章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
1．｢義の状態｣を出発点として「恐ろしい邪悪な状態」を終着点
著者に会う
とする道路地図をノートに書いてください。3ニーファイ6：
9−18を丹念に調べて，人々が恐ろしい邪悪な状態に向かって
1．3ニーファイ5：8−20を読んで，以下について学べることを少
通過した「場所」を表す地点を地図上に記入してください。
なくとも5つ書き出してください。
各地点にはニーファイ人が義の状態から離れ去ったことを表
a． モルモン
す地名を付けてください。その名称を見つけた節の番号を記
b． モルモンがモルモン書のために短くまとめた記録
入しておきます。
2．この知識はあなたがモルモン書を理解し，認識を深めるうえ
2．地図に永遠の命に至る道路を書き加えてください。3ニーファ
でどのように役立っているでしょうか。
イ6章から，他のほとんどの人が邪悪に向かって旅をしていた
にもかかわらず，わずかな数の人々が義の状態にとどまった
ことを表す地点に，もう一つの道路と同じ方法で，地名を付
けてください。
163
戒めの内容を変える自由はわたしたちにありません。これらの戒
めを破ることによってもたらされる結果を変えることもできませ
ん。選択とは常に，自分が望む結果を求めることなのです。」
（Wherefore, Ye Must Press Forward〔1977年〕，11）これらの
人々に何が起きたかを3ニーファイ7章から読みながら，彼らは邪
悪な望みのもたらす結果を得てほんとうに幸福だったのかどうか
を考えてください。
永遠の命
聖文を理解する
義の状態
3ニーファイ7章
条例（6節）――法律
離反者（12節）――権力を持つ
人々に反抗する人々
妨 げ る （ 1 3 節 ） ―― 遅 ら せ る ，
速度を緩める
侵害する（14節）――不正を行
う，悪事を働く
不十分（17節）――不足
働きを受ける（22節）――祝福
される，影響を受ける
聖文を研究する
恐ろしい邪悪な状態
3ニーファイ7章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行って
ください。
重大な結果
事実を確認する
1． 3ニーファイ6：17−18でモルモンが人々の罪悪について述べ
た中で，特に邪悪な事柄を自分の言葉で要約してください。
2． このような態度と行いはどのような結果をもたらすとモーサ
ヤ2：36−39は述べているでしょうか。
3ニーファイ7章で学んだ事柄に基づいて，以下の文を自分の言葉
で完成させてください。それぞれの文をノートに書いてください。
1． 大さばきつかさが殺された後，……（1−8節参照）
2． ヤコブは……（9−14節参照）
3． ニーファイの信仰は非常に偉大だったので，……（15−20節
参照）
4． 改心した人々は……（21−26節参照）
3ニーファイ7章
主はなぜ邪悪な人々に奇跡を示されるのか
大きな分裂
3ニーファイ7：14から，すでにキリストの降誕から31年が過ぎ
ていたことを確認することができます。イエス・キリストが亡く
なられるときに預言されている破壊が間もなくこれらの人々に下
ろうとしていました（3ニーファイ8：5参照）
。
裕福な人々にとって，繁栄して 1． 3ニーファイ7：15−22を読んで，これらの節に見られる神の
力が現された証拠とそれらに対する人々の様々な反応をすべ
いるときに忠実さを保つのが難し
て書き出してください。
いことがあります。それはなぜで
しょうか。ニーファイ人とレーマ 2． エゼキエル33：6−11（旧約聖書）を読んで，主はなぜニーフ
ン人はガデアントンの強盗団との
ァイ人にそのような偉大な力を示されたと思うかを説明して
大戦争で自分たちの自由を勝ち取
ください。
ってから，戒めに背くことさえな
3． 救い主の再臨に当たって預言されている破壊に人々が備える
ければ，彼らが引き続き栄えるの
ことについて，現在の預言者はどのような勧告を与えている
を妨げるものは何一つありません
でしょうか。
でした（3ニーファイ6：4−5参照）。
一部の人々は戦争や窮乏生活から
の自由以上のものを求めました。彼らは人の法律や神の戒めから
解放されることを望みました。十二使徒定員会会員のニール・
Ａ・マックスウェル長老はこのように教えています。「わたした
ちが神の戒めに従うか，従わないかは自由です。しかしこれらの
164
でしょうか。それはなぜでしょうか。
2． 救い主の再臨が近づくと，義人はどのような思いを抱くかにつ
いて述べている教義と聖約133：38−45を要約してください。
3． 3ニーファイ8：4−22とジョセフ・スミス―マタイ1：28−33
3ニーファイ8章
を比較して，救い主のニーファイ人への訪れと，主の再臨の
前に起きると預言されている事柄の間に見られる類似点を挙
破壊と暗黒
げてください。
自分あての手紙
1． 3ニーファイ8：23で人々はなぜ「うめき声」と「わめき声」
イエス・キリストが再臨されるとき，邪悪な人々は滅ぼされ，
と「泣き声」を上げたのでしょうか。
義人は救い主に会うために天に上げられます。あなたはそこでど
のようなことが繰り広げられるのかを考えたことがあるでしょう 2． 3ニーファイ8：24−25によれば，人々は民として大きな悲劇
を避けるためにどのようなことをしておけばよかったと思っ
か。3ニーファイ8章にはイエスがエルサレムで十字架にかけられ
たのでしょうか。
たときに，ニーファイ人の間で起きた破壊について説明されてい
ます。8章を読みながら，だれがなぜ滅ぼされたかに注目してく 3． あなたは主の預言者の一人であると考えてください。人々が
ださい。また，レーマン人サムエルが預言したとおりのことが起
悔い改めなければ終わりの時に彼らを襲うと宣言さてれいる
きたことにも注目してください（ヒラマン14：20−27参照）。
破壊を避けるために，何をすべきかを明らかにするメッセー
ジを，あらゆる人々に向かって述べるつもりで書いてくださ
い。
聖文を理解する
3ニーファイ8章
正しい（1節）――義にかなった，
正直な
倒 れなかった（20節）――死な
なかった
期待（3節）――熱意
霧（20節）――雲
3ニーファイ9−10章
引き裂く（6節）――ばらばらに
裂く
くらやみ
暗闇を貫く
イエス・キリストの声
3ニーファイ8：25――預言者を拒む
3ニーファイ8章で述べられている破壊を生き延びた人々の多く
は，もし大多数の人々が預言者を拒まなかったならば，彼らも滅
ぼされずに済んだことを知りました。
3ニーファイ8章に記された惨事を生き延びた人々は暗闇の中で
イエス・キリストの声を聞きました。キリストのメッセージは3
ニーファイ9章に記録されています。しばらくの間沈黙が続いて
から，人々はまたキリストの声を聞きました。2度目のメッセー
ジは3ニーファイ10章に記録されています。救い主が地の破壊に
ついて言われたこと，命を助けられた人々がなすべき事柄につい
て言われたことに細心の注意を払ってください。
聖文を理解する
3ニーファイ9章
災い（2節）――悲しみ，悲嘆
わたしの前から隠す，滅ぼす（5，
7−9，11節）――正義が行われ
るようわたしに叫び求める
聖文を研究する
3ニーファイ8章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行って
ください。
アルパでありオメガ（18節）――
ギリシャ語アルファベットの最
初と最後の文字。主の力が初め
から終わりまで万物に及んでい
ることを表す
二つの出来事を比較する
1． 人々は「大きな期待」（3節）をもって何を待ち望んでいたの
165
血を流すこと（19節）――モー
セの律法の下で動物を犠牲とし
てささげること
打 ち 砕 か れ た 心 （ 2 0 節 ） ――
けんそん
謙遜な心，教えを受け入れる
悔いる霊（20節）――悔い改め
る，教えを受け入れる
いや
3ニーファイ9：13――「わたしがあなたがたを癒 すことがで
3． 教義と聖約1：14によれば，救い主の再臨はどのような点で，
モルモン書に記された救い主の訪れと似ているでしょうか。
きるように」
破壊の中を生き延びられた人がいたことは驚きでした。生き残
「わたしのもとに来……なさい」
った人々は命を救われるだけの義にかなった状態にありました
が，なお要求されることがありました。彼らは「わたしがあなた
1． ノートに二つの欄を作ってください。一つの欄に， 3ニーフ
がたを癒すことができるように」｢立ち返り｣，｢悔い改め，心を
ァイ9：12−22でイエスが言われた「より……義にかなってい
改める｣ように命じられました。ハロルド・Ｂ・リー大管長はこ
る」ことを書き出してください。もう一つの欄に，イエスが
のように述べました。｢今日 ，わたしが目にする最大の奇跡は，
これらの節で約束しておられることを書き出してください。
こんにち
必ずしも病める肉体の癒しではありません。むしろ，わたしが目
2． これは，主が言われたことを行う信仰と御自身の約束を果た
にする最大の奇跡は，病める人〔の心〕……の癒しです。｣
される主に寄せる信頼を，あなたに授けてくださるイエス・
なんじ
（「汝ら聖なる所に立つべし」
『聖徒の道』1974年3月号，140）
キリストについてどのようなことを教えているでしょうか。
3ニーファイ9：16――「わたしは自分の民のところに来たの
救い主の愛に気づく
に，民はわたしを受け入れなかった」
イエスは古代の聖約の民であるイスラエルの家の間で特にユダ
1． 3ニーファイ9：2に記された地の破壊に対する悪魔の反応と，
ヤ人に対して，教え導く業を始められました。彼らは預言者の言
3ニーファイ9：13−14；10：4−6に記された救い主の反応と
葉とモーセの律法を持ち，救い主が行われた多くの奇跡を目にし
を比較してください。
あかし
ました。これらすべてはイエスを証するものでした。しかし，大
2． 2ニーファイ2：18，27；26：24−25を読んで，悪魔とイエス
多数の者たちはその無信仰のためにイエスとイエスの教えを拒み
ました（ヨハネ1：11；教義と聖約6：21も参照）。
の反応にはなぜそれほど違いがあるかを説明してください。
3． 救い主は3ニーファイ10：4−6で御自身の民に行うと約束して
おられるように，あなたを｢集め｣，「養って」くださったとき
3ニーファイ10章
養う（4節）――力づけ，祝福を
与える
裂ける（9節）――割れる
の経験を書いてください。
合わさる（10節）――結合する
彼らの子孫の残りの者（16−17
節）――彼らの子孫の一部
騒々しい（9節）――大きな
3ニーファイ11章
救い主の訪れ
めんどりが心配するように，救い主は従う人々に絶えず危険を警告し，安全な
場所に集めることによって，守りの手を差し伸べられた。
聖文を研究する
3ニーファイ9−10章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中
の二つを行ってください。
繰り返し述べられた概念を確認する
1． 3ニーファイ9：5，7−9，11；10：12を調べて，ある人は滅ぼ
され，ある人は命を助けられた理由について救い主がはっき
りと述べておられる事柄を見つけてください。
2． 3ニーファイ10：14−16でモルモンはわたしたちに何を理解す
るよう望んでいるのでしょうか。
166
ニーファイ人とレーマン人の預言者が600年間にわたって語り，
記し，預言してきたのはイエス・キリストの降臨でした。彼らは，
救い主がこの世で生きておられる間はいらっしゃらないと知って
いましたが，復活後にリーハイの子孫を訪れられることを知って
いました（2ニーファイ26：9；アルマ16：20参照）。信者たちは
主と救いをもたらす主の使命に信仰と希望のすべてを託していま
した。3ニーファイ11章にはこれらの預言が栄光のうちに成就し
たことが記録されています。救い主がアメリカ大陸を訪れられた
記録は3ニーファイ28章まで続きます。救い主が御自身を現され
たときにその場にいた人々にとってそれはどのような経験だった
かを深く考えながら，これらの章を読んでください。イエスは
人々と過ごされた短い期間に語るべきことと，行うべきこととし
て何をお選びになったのか，救い主は何をもって基本的な教えと
考えておられたかに細心の注意を払ってください。
聖文を理解する
3ニーファイ11章
あえて（8節）――思い切って
沈め（26節）――完全に浸す
従って（11節）――従って行動
する
受け継ぐ（33，38節）――正当
な権利に基づいて完全に受ける
一斉に（16節）―― 一緒に
地獄の門（39−40節）――悪魔
の力
このように語りました。「神の聖なる御霊は耳や目を通してでな
打ち勝つ（39節）――勝利を得
る，勝つ
れ，イエスがキリストであり，生ける神の御子であられることを
3ニーファイ11：1−8――神はどのようにして人に語られるか
大管長会の一員だった当時に，ジョセフ・F・スミス副管長は
みたま
ホサナ（17節）――わたしに救
いをお与えください
次の（22−23節）――このような
く，わたしの霊，すなわちわたしの生きている永遠の部分に語ら
明らかにされました。」（『歴代大管長の教え――ジョセフ・Ｆ・
論争（22，28節）――口論，争い
スミス』7）
3ニーファイ11：14−15――救い主の傷跡
3ニーファイ11：27，32−36――御父と御子と聖霊が一つ
十二使徒定員会会員のジェフリー・Ｒ・ホランド長老は次のよ
であられること
3ニーファイ11章は，神会を構成する方々が別個の存在であり
うに述べています。
「復活の力は十字架でつけられた傷を完全に回復させて，新し
ながら，なお「人の不死不滅と永遠の命をもたらす」働きにおい
い体にすることが可能でしたし，またいつの日か必ずそうなりま
て完全に一致しておられる教義についてもう一つの証となってい
す。しかし，キリストは一つの目的のためにこれらの傷跡を残し
ます（モーセ1：39）
。神会の方々は目的と教義において一致して
ておくことを選ばれました。終わりの時にキリストは現れて，こ
いるために，互いに代わって語り，互いを証することがおできに
れらのしるしを示し，『友だちの家で』負った傷であることを明
なります。人々は御父の声を聞き，イエス・キリストを見て，そ
らかにすることがその目的に含まれます〔ゼカリヤ13：6｡教義と
の御声を聞きました。彼らはこれら別個の御二方と聖霊の持って
聖約45：52も参照〕。
おられる，別個でありながら一致している役割について教えを受
キリストの手，足，わきの傷跡は，清く完全である御方にすら
起きたこの世の苦痛のしるしであり，試練は神がわたしたちを愛
あかし
みこえ
けました（神会の方々の一致と違いに関しては，ヨハネ17：20−
23と教義と聖約130：22も参照してください）
。
しておられないことの証拠とならないことのしるしです。わたし
たちを救いに来るのは傷を負われたキリストであることは，大き
けんそん
聖文を研究する
な意味と希望を与える事実です。犠牲の傷跡，愛の傷跡，謙遜と
ゆる
3ニーファイ11章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｅ）の中の
赦しの象徴をお持ちになる御方がわたしたちの長です。この世に
おいて苦痛を受けられた証拠は，恐らく友達の家にあってさえ，
二つを行ってください。
危害を加えられ，人生で傷を負わされた人々を勇気づけるための
話を書く
ものであることに疑いありません。」（ Christ and the New
Covenant〔1997年〕，258−259）
せいさん
あなたは聖餐会で「神に耳を傾けることを学ぶ」という
テーマで話をするように頼まれていると仮定します。
1． 3ニーファイ11：1−8を使って，わたしたちがどのような備え
をすることによって神の言葉をよく聞けるかについて説明す
る話を書いてください。以下のような質問を話の中で採り上
げることを考えてください。声はどのような方法でもたらさ
れるのか。それはどのように説明したらよいか。それを聞く
167
ために人々はどうしたか。彼らは最初，なぜ聞こえなかった
のか。
2． 教義と聖約136：32−33も読んで，聖典に載っている参考資料
を活用してください。聖霊を通して神の声を聞き，理解する
3ニーファイ12章
ことに関する聖句を探すときに役立てることができます。あ
なたの話の中でこれらの聖句を説明してください（参考とし
神殿における説教，第1部
て，教義と聖約1：38；18：34−36参照）。
ほんとうの意味を考える
1． イエスは様々な方法で御自分を紹介することがおできになり
ましたが，なぜ3ニーファイ11：10−11の方法を取られたと思
いますか。この自己紹介から救い主についてどのようなこと
が分かるでしょうか。
さかずき
2． 教義と聖約19：16−20を読んで，「苦い杯」を飲むということ
にはどのような事柄が含まれるのかを説明してください。
証人となる
1． 3ニーファイ11：14−16を読んで，イエスは人々に何を知って
ほしいと思われたか，そして人々はその証を得るために何を
イエス・キリストがこの世で務めを果たされた間の教えについ
てその基盤を見つけるとしたら，新約聖書のマタイ5−7章に見ら
れる山上の垂訓は，それに最もふさわしい資料であると考えるこ
とができます。したがって，イエスがニーファイ人を訪れたとき
に，ほとんど同じ説教を行われたことは驚くに当たりません。リ
ーハイの子孫に与えられたイエスの説教は新約聖書に記された教
えを明確にし，新たな理解を与えています。神殿において行われ
たこの説教は3ニーファイ12−14章に記録されています。主の弟
子となることを望む人々に対して救い主が期待しておられること
がここで教えられています。
したかについて説明してください。
2． イエスはなぜ一人一人に御自身を見せ，触れるのをお許しに
聖文を理解する
なったと思うかを説明する短い文章を書いてください。
3． あなたはイエスの傷跡を実際に見たり，触れたりしなくても， 3ニーファイ12章
イエスが復活されたことをどのようにして知ることができる 注意を払う（1節）――従う
心の貧しい（3節）――謙遜な
柔和な（5節）――謙遜な，忍耐
強い
D バプテスマの教義を書き出す
ぶじょく
イエスが3ニーファイ11：18−40で語り，行われたことに基づ
いて，バプテスマについて学ぶことのできる大切な真理を少なく
とも4つ，リストに挙げてください。
E
和解する（24節）――仲直りする
けんそん
でしょうか。
ののしる（11節）――侮辱 する
言葉を発する
塩気（13節）――香り，影響力
律法や預言者（17節）――モー
セの律法と旧約時代の預言者た
ちの教え
マスター聖句――3ニーファイ11：29
1． 論争に関して，3ニーファイ11：28−30を読むことによって答
えられる質問を二つ書いてください。答えも書いてください。
一点一画（18節）――最後の部
分までも
この聖句が述べていることを要約してください。それから，
愚か者（22節）――侮辱する呼
び方（頭が空っぽの人という意
味がある）
家族の中で論争を避けることができると思う方法をさらに二
議会（22節）――判士
2． 箴言15：1を読んで，論争を避けるための一つの方法について
最後の一セナイン（26節）――
全額（セナインはニーファイ人
の貨幣単位）
情欲を抱いて（28節）――清く
ない思いを抱く，むやみに欲し
がる
自分の十字架を負う（30節）――
弟子としての務めを果たすため
に何か非常に困難なことを行う
不貞（32節）――性的な罪
偽り誓う（33節）――約束を破
る，偽りの約束をする
いや
不当に（44節）――卑 しい，不
愉快な方法で
つ挙げてください。
七十人定員会会員のリン・Ｇ・ロビンス長老はこのよ
聖文を研究する
うに述べました。
「怒りとは，自制心を放棄することにより，サタンの
3ニーファイ12章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
二つを行ってください。
影響下に身を置くことです。……
わたしたちの生活から怒りを取り除く第一歩は，選択
祝福を受ける方法
の自由と怒りの関係を理解することです。わたしたちは
怒らないよう選ぶことができます。」（「選択の自由と怒
1． 3ニーファイ12：1−11から「幸いである」という語を探して，
すべてに傍線を引いてください。イエスの説教のこの部分は，
り」『聖徒の道』1998年7月号，87）
ラテン語の「幸いである」に相当する「幸運である，または
幸福である」という意味の語にちなんで「至福の教え」と呼
ばれることがあります。
2． ノートに以下のような表を書き，例に従って，3ニーファイ
168
12：1−12から学んだ情報とあなた自身の考えや感じているこ
とに基づいて空欄を埋めてください。
イエスが語られた
ことがわたしたちに
『幸い』をもたらす
イエスが語られた
祝福が下る
なぜ人は幸運であり，
幸せとなるか
水と火と聖霊によっ
てバプテスマを受け
る（1節）
罪の赦しを受けるに
はバプテスマは必要
不可欠なものである
ため
3ニーファイ13章
ゆる
イエスがお選びにな
った12人の弟子たち
の言葉に耳を傾ける
（1節）
神殿における説教，第2部
たとえを説明する
3ニーファイ12：13−16でイエスは御自身に従う人々を塩と光
にたとえておられます。イエスは彼らに自分の価値をほんとうに
©
１
９
９
５
ゲ
ー
リ
ー
・
Ｌ
・
カ
ッ
プ
知ってもらいたいと思われたのであれば，彼らを金にたとえても
よかったのではないかと考える人々もいます。両親や教師ととも
にこの教えについて話し合い，以下を行ってください。
1． 塩の方が金よりも役立つと思う理由をすべて書き出してくだ
さい。
2． イエス・キリストのまことの弟子を表すのになぜ光が適切な
象徴となるかを説明してください。
律法の真の意味
イエスはニーファイ人に律
法を廃するためではなく，成
就するために来たと言われま
した（3ニーファイ12：17参
照）。そのための一つの方法
救い主は3ニーファイ13章で，引き続き高度なレベルの義につ
いて教え，偽善の持つ問題について話されました。偽善者とは言
うことと行うことが一致しない人を言います。例えば，いかがわ
しいビデオを見ることについて人々の前では非難しながら，ひそ
かに見ている人がそうです。人前でも，自分一人のときでも正し
い理由に基づいて正しいことを行うよう救い主は教えておられる
ことに注目してください。
として，かつてイスラエルの
子らに与えた律法と戒めの完
全な意味を人々が理解できる
ように助けられました。3ニ
ーファイ12：20−48で人々が
よく理解できるように助けられた律法は以下のとおりです。イエ
スが本章で語られたそれぞれの説明に基づいて，キリストの福音
における律法の完全な意味を説明してください。
1．「あなたがたは殺してはならない」
（21節）
かんいん
（27節）
2．「あなたは姦淫してはならない」
3．「偽り誓うな」
（33節）
4．「目には目を，歯には歯を」
（38節）
5．「隣人を愛し」
（43節）
聖文を理解する
3ニーファイ13章
施 し （ 1 − 4 節 ） ―― 善 い 行 い ，
寄付
正しく見て（22節）――気を散
らさず，義に集中する
偽善者（2，5，16節）――言う
ことと行うことが一致しない人
富（24節）――豊かさ，俗世的
自分の部屋（6節）――あなたの
家で一人になれる場所
異教徒（7節）――福音を受け入
れない人々
無益に繰り返すこと（7節）――
何の考えもなく同じ言葉を何度
も繰り返すこと
あがめられる（9節）――尊い，
神聖な
まく（26節）――植える
刈る（26節）――収穫する
キュビト（27節）――計測単位
（約46センチ）
紡ぐ（28節）――布を作る
その日はその日の苦労だけで十
分である（34節）――一日の苦
労はその日だけに任せておけば
よい
3ニーファイ13：25−34――何を食べようか，何を飲もうか，
何を着ようかと思い煩ってはならない
マタイ6：25−34で救い主が言われた「自分の命のことで思い
わずら……うな」という勧告は多くの人が誤解しています。仕事
をしたり，生計を立てることについて思い煩うべきでないと解釈
169
している人がいます。ニーファイ人に与えられた説教から，この
勧告は特に十二使徒とニーファイ人の12人の弟子に対して与えら
れたものであることが分かります。彼らはこの世の仕事を捨て，
全精力を召しにささげている人たちでした。しかし，教会員は皆，
この世の煩いよりも霊的なことに多くの関心を寄せることによっ
て，これらの原則を自分に当てはめることができます。
聖文を理解する
3ニーファイ14章
あなたがたが量るそのはかり（2
節）――あなたが測る，あるい
は裁く基準
ちり（3−5節）――小さな破片
または小さな傷
聖文を研究する
はり
梁（3−5節）――大きな材木
3ニーファイ13章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
一つを行ってください。
狭い（13−14節）――狭い，厳
しい
強欲な（15節）――略奪者に対
する象徴的な表現。自分の欲望
を満足させるために他人を利用
し，犠牲にする
律法であり，預言者である（12
節）――モーセの律法の意味す
るところであり，旧約の預言者
たちの教えである
現代の例を挙げる
3ニーファイ13：1−24を読んで，正しくない理由に基づいて正
しいことを行うことについてイエスが挙げておられる4つの例を
聖文を研究する
リストに挙げてください。それぞれの例の後に，正しい理由に基
3ニーファイ14章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
づいてそれらを行う方法について，現代の例を挙げてください。
一つを行ってください。
もっと意味のある祈りをささげる
あなたはどうこたえるか
3ニーファイ13：5−15を使って，
幼い子供たちのクラスで祈りに関
3ニーファイ14：1−5（またはマタイ7：1−5）に記されている
する短いレッスンを行うための概
イエスの戒めはしばしば誤解され，また間違った用い方がされて
要をノートに書いてください。こ
います。例えば，友達から活動に誘われているのですが，その活
れらの節で説かれている概念をす
動が主の標準に反していることをあなたは知っています。友達は
べて採り上げるようにしてくださ
マタイ7：1−5を引用して，あなたが反対するということは友達
い。またそれらの教えが子供たち
やほかの人たちを裁いていることになり，クリスチャンとしてし
にとってどのような関連があるか
てはいけないことだと言います。救い主はあなたにどうこたえる
についても説明してください。
のを望んでおられると思うかを書いてください。預言者ジョセ
フ・スミスは霊感訳聖書の中で，救い主の教えを次のように明ら
かにしています。「不義に裁いてはならない。自分が裁かれない
応用の方法を考える
ためである。義にかなった裁きをしなさい。」（ジョセフ・スミス
多くの事柄について決断を必要とする，あなたの年代の人々に
共通している状況を二つ挙げてください。3ニーファイ13：19−
訳マタイ7：2。3ニーファイ14：15−20とモロナイ7：14−19も参
考にしてください。
）
20，33に記されている救い主の勧告は義にかなった決断を下すた
祈りと答え
めに，どのように役立つでしょうか。
1． 3ニーファイ14：7−11に記されているイエス・キリストの教
えからあなたは天の御父について何を学んだでしょうか。
2． これらの節で教えられていることを踏まえて，あなたがパン
か魚を求めるとしたら，天の御父はどうされるでしょうか。
3ニーファイ14章
何か害になるものをお与えになるでしょうか。あなたの両親
神殿における説教，第3部
3． あなたが欲しいと思ったものを天の御父が与えてくださらな
はどうでしょうか。
かったために天の御父に感謝したときのことについて書いて
ください。その経験はあなたのその後の祈りや願いに，なぜ，
どのように役立っているでしょうか。
教会の会員になることの大切さについては認めても，すべての
戒めを守ることは実際には求められていないし，期待もされてい
ないと考えている人を知っているでしょうか。イエス・キリスト
は3ニーファイ14章で，主に従う者であると主張しながら戒めを
守らない人々に向かって明確な勧告を与えておられます。3ニー
ファイ14章はマタイ7章と内容がよく似ています。
4． 3ニーファイ18：20；教義と聖約50：28−29；88：64−65で学
んだことを基にして，天の御父はわたしたちの願いにどのよ
うにこたえられるかを要約してください。
質問を書く
人々がよく心に抱く質問で，3ニーファイ14：13−27から答え
を見つけられる大切で意味のある質問を少なくとも3つ書いてく
170
3ニーファイ16章
ださい。答えは聖文から導き出してください。
打たれ，苦しめられ，……（9節）
――ほかの人々から傷つけられ，
悩まされる
笑いぐさ（9節）――あしざまに
言われる
あざむ
欺き（10節）――不正な行い
3ニーファイ15−16章
偽善売教（10節）――金銭のため
と他人から称賛を受けるために教
えを説くこと（2ニーファイ26：
29参照）
モーセの律法と「他の羊」
みだらな行い（10節）――性的に
不道徳な行い
アメリカ大陸に住んでいて，義にかなっていたイスラエルの子
らは，イエス・キリストの訪れを受けるまでモーセの律法に従っ
ていました。3ニーファイ15章でイエスは人々に，モーセの律法
は御自身によって成就していると教えられました。3ニーファイ
15−16章でイエスは御自身の訪れが，この世にいたときにお語り
になった預言を成就するものであることを説明されました（ヨハ
ネ10：16参照）。イスラエルの家に関するほかの預言についても
イエスは説明しておられます。
見張り人（18節）――古代イスラ
エルでは，塔に見張り人を置いて，
敵や使者を見張っていた（ここで
は，シオンが確立されたという良
い知らせを待ち望むことを意味し
ている）
その聖なる腕を，……現された
（20節）――主の力を示された
3ニーファイ16：4−15――異邦人
「異邦人」という語は「国民」を意味します。イスラエルの家
に属さない人々やイスラエルの神を信じない人々を指します。モ
ルモン書で使われているこの語は，たとえ血統によってイスラエ
ルの子孫であっても，イスラエルの地以外のすべての国々，つま
り異邦人の国々に生まれ育った人々をも含めています（1ニーフ
ァイ13：13−19参照。『聖句ガイド』「異邦人」の項，41−42も参
照）。
聖文を研究する
3ニーファイ15−16章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の
中の二つを行ってください。
モーセの律法とは何か
1． モーサヤ13：27−30とアルマ25：15−16，ならびに3ニーファ
イ15：2−7の「聖文を理解する」の項を読んで，そこでモー
セの律法に関して教られている事柄を要約してください。
2． 3ニーファイ15：2−10でイエスがモーセの律法について語ら
聖文を理解する
れたことをまとめてください。
3ニーファイ15章
気づいた（2節）――だれも何も
言わないのに知った
3． 3ニーファイ15：9の最初の文でイエスはどのようなことを言
現さない（23節）――知らせない
われたと思うかを説明してください。
囲い（17，21節）――まとまっ
た群れ
宣教師になったつもりで答える
教会員でない人からヨハネ10：16の意味について質問を受けた
3ニーファイ15：2−7――モーセの律法の成就
イエスはモーセの律法が「成就し」，「終わった」と宣言された
しょくざい
とき，原則と教義も終わりを告げたのでなく，イエスの贖罪を指
と仮定してください。
1． 3ニーファイ15−16章で学んだ事柄に基づいて，その人に何を
話すかを書いてください。
す儀式と犠牲が終わったと言われたのでした（アルマ34：13−14
参照）。あなたはもうすでに，モーセに与えられた律法の原則の
2． もし，「モルモン書の言葉が正しいかどうかがどうして分かり
幾つかは福音の律法の中に組み入れられていることを学んできま
ますか」と言われたとしたら，あなたは何と答えるでしょうか。
した（3ニーファイ12：21−48参照。3ニーファイ24；25；教義と
聖約59：5−14も参照）。言葉を換えると，福音がモーセの律法の
教訓は何か
下で実施される方法は終わりましたが，福音の基本的な戒め，原
則，教義は終わることはなく，永遠に存続するということです。
1． 3ニーファイ15：11−16：5によれば，エルサレムのイエスの
弟子たちが「他の羊」がだれのことかを知らなかったのはな
171
イエスがこの世で教え導かれた地に住んでいた人々のほとんど
2． この知識が失われないようにするために主はどのようなこと は，この御方が約束されたメシヤであることを信じませんでした。
バウンティフルの地で救い主を見たすべての人は，主が十字架上
を命じられたでしょうか。
で亡くなられたときの破壊を生き抜いた義にかなった子孫であっ
3． この出来事から学ぶことのできる教訓を二つ挙げてください。
たため，救い主を信じ，拝し，教えに耳を傾けました（3ニーフ
ァイ10：9−14参照）。3ニーファイ17章では，救い主とともに過
D 今後成就する預言
ごした第1日が終わろうとしていました。あなたがその場にいた
モルモン書で異邦人について語られるとき，それはイスラエル と想像しながら，17章を読んでください。
の家に属していない人やイスラエルの地の出身でない人すべてを
こんにち
指しています。今日の教会員はほとんどが血統によってイスラエ
ルの家の一員ですが，モルモン書の民と対比する場合には異邦人 聖文を理解する
と見なされます。
3ニーファイ17章
1． 主は3ニーファイ16：1−7で異邦人（わたしたち）に何を与え
とどまる（5節）――滞在する，
手の不自由な者（7節）――何ら
ると約束されたでしょうか。この預言はすでに成就している
残る
かの損傷がある者
でしょうか。もし成就していれば，どのように成就している
心（6−7節）――内に秘めた思い
十分である（8節）――足りる
でしょうか。
あわ
ぜでしょうか。
哀 れみ（6−7節）――同情，愛，
口の利けない者（9節）――話す
ことができない者
足の不自由な者（7，9節）――
足に障害のある者
命じられた（19節）――語られた
2． 異邦人がこの機会を受け入れると，どのようなことが起き， 親切な思い
彼らが拒むとどのようなことが起きると主は言われたでしょ
うか（8−15節参照）。今日，このことが起きている証拠には
どのようなものがあるでしょうか。
3． 主はリーハイの子孫に対してどのようなことを約束されたで
足の悪い者（7節）――足を動か
すのが困難または苦痛を伴う者
恵みを施した（24節）――教え，
祝福し，仕える
しょうか（16節参照）
。
聖文を研究する
3ニーファイ17章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の
3ニーファイ17章
一つを行ってください。
学習のパターン
「わたしの喜びは満ちている」
1． イエスはニーファイ人が教えをよく理解できるように，3ニー
ファイ17：1−3で何をするよう求められたでしょうか。
2． あなたの福音学習でこれらの同じ原則を応用するためにでき
る事柄を書き出してください。
もしあなたがその場に居合わせたら
3ニーファイ17章で起きたすべてのことについて思い巡らし，
あなたがその場に居合わせて見たり，参加したりすることができ
たらうれしいと思う具体的な出来事について，またその理由を書
いてください。
イエス・キリストの持っておられる特質につ
いて学ぶ
3ニーファイ17：14でイエスが行われたことと15−24節で起き
たこととを比較して，以下の質問に答えてください。
1． 14節でイエスはなぜ苦悩されたのでしょうか。
2． 21−23節でイエスはなぜ涙を流されたのでしょうか。
3． これらの出来事はイエスについてどのようなことを教えてい
るでしょうか。
4． 罪を犯した人にわたしたちが悔い改めを促す際に，イエスが
わたしたちに対して抱いておられる気持ちを知っていると，
その知識はどのように役立つでしょうか。
172
えてくれます。そして，霊の傷が癒され，重荷が取り去られるこ
とを実感します。この霊的な食物をふさわしくまた心から望んで
受ける人に，慰めと幸せがもたらされるのです。」（ Melvin J.
Ballard: Crusader of Righteousness〔1966年〕，132−133）
3ニーファイ18章
せいさん
救い主，聖餐を始められる
バウンティフルの地の人々にとってイエス・キリストとともに
過ごすことはすばらしくまた霊的な経験でした。イエスが去って
行かれることを彼らが望まなかった訳は容易に理解できます（3
ニーファイ17：5参照）。しかしながら，イエスは立ち去る前に，
みたま
いつも御子の御霊を受けられる方法をお教えになりました。御子
の御霊を受けることについて救い主が3ニーファイ18章で教えら
こんにち
れたことは，モルモン書の民と同様，今日のわたしたちにも当て
3ニーファイ18：28−29――わたしたちはふさわしい状態で
はまります。
聖餐を受けているか
七十人のジョン・Ｈ・グローバーグ長老は次のように教えまし
聖文を理解する
た｡「もし（悔い改めて）進歩したいと願い，神権指導者から聖
餐を取ることを制限されていなければ，わたしたちはふさわしい
3ニーファイ18章
と思います。しかし，もし進歩しようとせず，御霊の導きに従お
あなたがたを小麦のようにふる
いにかける（18節）――あなた
をサタンの支配下に置く
わたしの肉と血にあずかる（28−
30節）――聖餐を受ける
教え導く，分け与える（28，30，
32節）――仕える，祝福する
罰の定め（29節）――霊的な成
長が止まる
うとしていなければ，次のように自問する必要があります。自分
は聖餐を受ける資格があるだろうか，個人の悔い改めと進歩を促す
十分に固い決意をもって（32節）
――従順になることを自ら決意
する
という聖餐のほんとうの目的を，あざけるような行為をしてはいな
いだろうか。
」
（
「聖餐の美しさ」
『聖徒の道』1989年7月号，41）
罪の宣告（33節）――罰
聖文を研究する
3ニーファイ18：6−14――聖餐の祝福
3ニーファイ18章を読みながら，活動Ａと活動ＢまたはＣを行
ジェフリー・Ｒ・ホランド長老はこのように教えました。「福
あがな
ってください。
音の儀式はすべて何らかの意味で主イエス・キリストの贖いに焦
点が置かれているのです｡特に聖餐の儀式には深い象徴的な意味
理解を深める
があり，ほかの儀式よりも頻繁に行われ，わたしたちの生活に溶
け込んでいます。だからこそ，『聖餐会は教会のあらゆる集会の
1． 3ニーファイ18：1−14，28−32でイエスが教えられたことか
中でも，最も神聖な集会である』と言われているのです（ジョセ
ら，聖餐について学ぶことのできる大切な真理を5つ挙げてく
フ・フィールディング・スミス『救いの教義』ブルース・Ｒ・マ
ださい｡
ッコンキー編，全3巻，第2巻，315）。」（「わたしを記念するため， 2． 3ニーファイ18：12−13でイエスが聖餐について言われたこと
このように行いなさい」
『聖徒の道』1996年1月号，73）
と3ニーファイ11：38−40でバプテスマについて言われたこと
とを比較してください。これは聖餐の大切さについてどのよ
十二使徒定員会会員を務めていたメルビン・Ｊ・バラード長老
うなことを明らかにしているでしょうか。
はこのように語りました。
「安息日から安息日までの間に，言葉や思いや行いによって自
3． 3ニーファイ18：1−14，28−32と｢聖文を理解する｣の項の聖
分の霊を傷つけていない人がわたしたちの中にいるでしょうか。
餐に関する引用文を読んでから，聖餐を受ける機会を生活の
わたしたちは後悔すること，赦してもらいたいと思うようなこと
中でもっと意味のあるものとするために，行おうと思う事柄
をします。……もしわたしたちの心に赦されたいと思う気持ちが
を計画してください。そして計画書を書いてください。
ゆる
あるならば，その赦しを受ける方法はもう一度バプテスマを受け
質問は何か
ることではなく，……自分の罪を悔い改めて，罪を犯したか背き
を行った相手の人のもとへ行って，赦しを求め，それから，聖餐
にあずかることにより贖いを受けることです。もし真心から悔い
改めて，自分を正しい状態に戻しているならば，わたしたちは赦
いや
され，霊的な癒しが与えられます｡……
3ニーファイ18：15−23から答えることのできる，祈りに関す
る質問を5つ書いてください。質問の後に，あなたの答えと，答
えを導き出した節の番号を記入してください。
わたしは聖餐が執行されるときに一つの霊が伴うことを証しま
す。それは頭のてっぺんから足のつま先まで全身にぬくもりを与
173
聖文を研究する
どのように行うのか
3ニーファイ12：14−16でイエスは御自身に従う者たちに対し
て，彼らは｢この民の光｣であり，彼らの光をほかの人々の前に輝
こんにち
3ニーファイ19章を読みながら，活動Ｂと活動ＡまたはＣを行
ってください。
かせるようにと言われました。この原則は今日のわたしたちにも
同じように当てはまるものです。3ニーファイ18：22−25によれ
聖霊を受ける
ば，わたしたちが掲げる光とは何でしょうか。この光をどのよう
わたしたちはバプテスマを受けると，その後に，確認の儀式を
にして掲げるのでしょうか。
執行する人が「聖霊を受ける」よう祝福を与えます。言葉を換え
たまもの
ると，神権の力は聖霊の賜物を授けることができますが，それを
受けるかどうかはわたしたちにかかっています。
1． 3ニーファイ19：8−14で弟子たちが行ったことは，彼らが聖
霊を受ける経験に結びつきました。弟子たちは何を行ったの
3ニーファイ19章
でしょうか。
イエス，人々とともに
人々のために祈られる
2． あなたが生活の中で度々聖霊を感じるために，これらの弟子
たちの模範にどのように従うことができるでしょうか。3ニー
ファイ18章で学んだことも考えながら答えてください｡
イエスの祈り
3ニーファイ18章の出来事が終わると，イエス・キリストは
人々のもとを去って，天に昇って行かれました。3ニーファイ19
章には人々がその夜を徹して朝まで，そして翌日イエスが戻られ
るまで何をしたかが記されています。19章の最後には，人々の信
あかし
仰の強さについてイエスが述べられた証が記されています。彼ら
はどのようなことによって信仰を表したか，あなたは彼らの模範
にどのように従うことができるかを考えながら，本章を読んでく
ださい。
1．イエスが御自身を信じる人々
について祈りの中で述べられ
たことをリストに挙げてくだ
さい（3ニーファイ19：19−
23，27−29参照）。
2． イエスが祈られたことの中で，
あなたが最も感動を覚えたの
はどのようなことでしょうか。
3． 救い主があなたのためにこの
ように祈られたことを知ると，
聖文を理解する
あなたの日常生活はどのよう
3ニーファイ19章
解散し（1節）――分かれて
広く告げ知らされた（2−3節）
――あらゆる地で語られた
な影響を受けるでしょうか。
彼らは言葉数を多くしたのでは
ない（24節）――彼らは聖霊に
導かれるままに祈った
信仰の模範
イエスは3ニーファイ19：35で弟子たちが「深い信仰」を表し
絶え間なく（24，30節）――や
めずに
たと言われました。3ニーファイ19章に見られる信仰の偉大な模
3ニーファイ19：11−13――これらの人々は以前にバプテス
範を二つ書き出してください。
マを受けていたのではなかったか
ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は十二使徒定員会
会長を務めていたときに，次のように教えました。
ゆる
「……ニーファイ人がすでに罪の赦しのためにバプテスマを受
3ニーファイ20−22章
けていた。……救い主がニーファイとその民に再びバプテスマを
受けるよう命じられたことが記されている。これは救い主が福音
聖約の子孫に関する預言
の下に教会を新たに組織されたからであった。それ以前の教会は
〔モーセの〕律法の下に組織されていた。
1830年4月6日以前にバプテスマを受けていたジョセフ・スミス
をはじめとする人々は，同じ理由で，教会が組織された日に再び
バプテスマを受けた。
」（『救いの教義』ブルース・R・マッコンキ
ー編，全3巻，第2巻，311）
3ニーファイ20−22章には，イスラエルの家と異邦人に関する
預言と，主は子らと交わされた聖約をどのように成就されるかに
ついて記されています。主が聖約を交わされた人々の子孫は「聖
約の子孫」と呼ばれて，忠実であるならばこれらの聖約に基づく
特定の祝福を受ける権利を持っています。しかし，最終的に，天
174
の御父のすべての子らは聖約の家族に加えられて，救いと昇栄を
受ける機会が与えられることを主は聖約しておられます。これら
の3章に記されている教えは，主がやがて，イスラエルの家と異
邦人，つまり神の家族全員に対して，交わされた偉大な聖約をこ
とごとく果たされることについての，イエス・キリスト御自身の
あかし
証です。
3ニーファイ22章
不妊（1節）――子供のいない女性
産みの苦しみ（1節）――子供を
出産するときの痛み
見捨てられた，荒れ果てた（1，
3節）――孤独な，独り残された，
空虚な，捨てられた
サファイヤ，めのう，紅玉（11−
12節）――高価な宝石
かじ
鍛冶 （16節）――鍛冶屋（金属
を役立つ物に作り変える人）
はじ
恥（4節）――かつての罪を恥じ
る，面目を失う
聖文を理解する
くい
3ニーファイ22：2――幕，綱，杭
3ニーファイ20章
鞭 （28節）――鞭（試練と苦難
の象徴）
受け継ぎ（14，29，33，46節）
――領土（通常は親や先祖から
引き継がれるものを指す）
踏みにじる（16節）――前進する
れば長いほど，また杭が強ければ強いほど，天幕を大きくするこ
とができます。
みうで
その聖なる御腕 を……目の前に
現された（35節）――主の力を
現される
割礼を受けていない者（36節）
――主と聖約を交わしていない
人々
束（18節）――穀物の茎を束ね
たもの
床（18節）――脱穀場の床
わたしはあなたの角を鉄とし，
しんちゅう
またあなたのひづめを真鍮 とし
よう（19節）――終わりの時に
わたしはあなたを大きな力を持
つ者としよう
主の器を担う（41節）――主の
業を行う，神聖なものを携えて
いく
しんがり（42節）――守り
たたえられ（43節）――称賛され
彼らの利得を……聖別し（19節）
――奉献することによって富を
神聖なものとする
しんせき
イザヤはイスラエルの家を天幕にたとえました。幕と綱が長け
むち
残りの者（10，13，16節）――
生き残っている人々
顔つき（44節）――外観，イメ
ージ
幕（壁）
損なわれる（44節）――傷つけ
られる，汚される
綱
杭
部族（25，27節）――親戚，家族
3ニーファイ21章
離散した，散らされた（1，26−
27節）――散乱する
アシラ像（18節）――旧約時代
に人々が偶像を拝んだ場所
父が望んでおられる（6節）――
父にとって必要となる
偽善売教（19節）――金銭と他人
からの称賛を受けるために教えを
説く（2ニーファイ26：29参照）
占い師（16節）――未来を告げ
る，あるいは神の力によらない
で奇跡を行うと主張する人々
聖文を研究する
3ニーファイ20−22章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｄ）の
中の二つを行ってください。
イスラエルの集合
報復（21節）――厳しい裁き，罰
イスラエルの集合はあなたに関係のない地に住む，あなたと関
3ニーファイ21：6――異邦人はイスラエルの家の中に数えら
れるようになる
ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は次のように教えま
した。｢福音を受け入れる者は一人残らずイスラエルの家に属する
者となる。換言すれば，選ばれた家系の一員となる。約束を与えら
係のない人々だけのために行われるのではありません。それには
わたしたちと現代が含まれています。3ニーファイ20：13，18−
19，29−33；21：1，20−28；22：13−14，17を読んで，主はな
ぜイスラエルを集められるのか，主が集められるときに何が起き
るかについて，主が言われたことをリストに挙げてください。
れたイサク，ヤコブを通してアブラハムの子孫となるのである。｣
主からの祝福
（
『救いの教義』第3巻，220−221。2ニーファイ30：1−2も参照）
1． 3ニーファイ20：25−26によれば，主が｢聖約の子孫｣を祝福し，
3ニーファイ21：22−25（3ニーファイ20：22も参照）
今後とも祝福し続けられる方法の一つとして何があるでしょ
――新エルサレム
うか。
新エルサレムはミズーリ州ジャ
新エルサレム
クソン郡に建設され，シオンの町
2． 3ニーファイ20：27によれば，主はどのような方法で異邦人の
国民を祝福してこられたでしょうか。
と呼ばれます（教義と聖約45：
64−68；57：1−3；モーセ7：62参
3． あなたは生活の中でこれら二つの祝福によってどのように助
けられてきたでしょうか（必要であれば，3ニーファイ20−22
照）。
章の概要と｢聖文を理解する｣の項を参照してください）
。
ミズーリ州
インディペンデンス
175
異邦人の国民に向けたメッセージ
1． 異邦人の国民が悔い改めなければどのようなことが起きるか
について主が3ニーファイ21：14−21で言われたことを，自分
の言葉で説明してください。主が言われたことについて現代
に見られる例を挙げてください。
2． 悔い改めて，新エルサレムに集められる異邦人に関して，主
は3ニーファイ21：22−25で何と言われたでしょうか。
D イザヤの言葉にたとえる
救い主は3ニーファイ22章でイザヤ54章を引用されました。こ
こには主が御自分の民を集めて神の前に導くという聖約を果たし
あかし
聖文を研究する
て，愛を示されることが詩的な証として記されています。
1． 聖文全体を通じて，主は御自分の教会と聖約を交わす関係を
3ニーファイ23章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行っ
婚姻関係にたとえておられます。主が夫で，教会が妻です。 てください。
主が教会に対して善い夫となっておられる特質を幾つか考え
てください。家族に対して義にかなった模範を示し，愛を注
特定する
ぎ，家庭生活の物質的な必要を満たし，慰めと守りを与える
ことなどです。これらの責任一つ一つについて，主が教会に
1． イザヤの預言をどのような方法で読むべきかについて説明す
対して完全な「夫」であられることを示す語句を少なくとも
るためにイエスが使われた二つの語を探してください。それ
一つ3ニーファイ22章から見つけてください。
らの語に傍線を引くとよいでしょう。
2． 3ニーファイ22章のメッセージは改宗したばかりの人々に対し
2． イエスが述べられたような方法で聖文を読むためにできるこ
とを3つ挙げて，説明してください。
てどのような慰めを与えるでしょうか。わたしたちは改宗し
て間もない人々を助けるために，主が3ニーファイ22章で言わ
れたことをどのように活用できるでしょうか。
自分にどう当てはめるか
3ニーファイ23：6−13を読んで，イエスはニーファイに何をす
るように言われたかを説明してから，このメッセージを自分にど
う当てはめられるかを考えて書いてください。
3ニーファイ23章
言葉を文書に残すことの大切さ
3ニーファイ24−25章
あなたがこれまでに思いついた考えや経験した事柄の中で忘れ
たくないと思うようなことがあったでしょうか。それをはっきり
と思い出せるように何かに書き留めておいたでしょうか。このよ
うな経験や考えを記録しておかないと，記憶が薄れたり，変わっ
たりしてしまうことに気づいているでしょうか。3ニーファイ23
章で救い主はニーファイ人にこの原則をどのように教えられたか
に注目してください。
聖文を理解する
3ニーファイ23章
熱心に（1節）――着実に，まじめに努力する
解き明かす（6，14節）――意味を教える，説明する
マラキの預言
マラキは紀元前430年ごろ，リーハイがエルサレムを去ってか
らおよそ200年後に教えを説いた旧約時代の預言者でした。救い
主は3ニーファイ24−25章で現在のマラキ書3−4章を引用して，
ニーファイ人がこれらの大切な教えを手にすることができるよう
にされました。24章と25章には終わりの時に生活するわたしたち
にとって特別なメッセージが含まれています。
聖文を理解する
3ニーファイ24章
堪え得る（2節）――生き抜く，
堪える
精錬する者（2−3節）――鉱石
を溶かして純粋な金属を取り出
176
す人（キリストの再臨の時に
人々が汚れと罪から清められる
ことを人々に教えるためにこの
象徴が用いられる）
布さらし（2節）――布を白くさ
らす人
魔法を使う者（5節）――サタン
の力によって魔法を使い，堕落
した行いをする人々
雇い人を虐げる者（5節）――雇
い人をだましたり，うまく利用
したりする人
焼き尽くされる（6節）――滅ぼ
される
壊する者
執行することが可能となりました（教義と聖約110：13−16参照）。
激しく（13節）――大胆に，強
く
エリヤが回復したのは神権の結び固めの力と呼ばれるものです。
この力によって家族は永遠に結び固められます。
高く上げられる（15節）――成
功する
神を試みる（15節）――主の戒
めを破って主を怒らせる
聖文を研究する
おそ
畏 れ る （ 1 6 節 ） ―― 崇 拝 す る ，
愛する，従う
3ニーファイ24−25章を読みながら，活動Ａと活動ＢまたはＣ
を行ってください。
食い荒らすもの（11節）――破
3ニーファイ24：3−4――レビの子ら
再臨の時に生き残る人と生き残れない人
モーセの律法の下でレビの部族の人々は神権を持ち，人々のた
こんにち
めに律法の儀式を執行しました。今日，わたしたちは彼らが持っ
ノートに二つの欄を作ってください。一つの欄に3ニーファイ
ていた神権を「アロン神権」と呼んでいます（教義と聖約13：
24−25章から「主の来る日には……堪え得」ない人々と彼らに何
1；84：31−32；128：24参照）。
が起きるかを述べている語句を記入してください。もう一つの欄
には，これらの2章で「主の来る日には……堪え得」る人々と彼
じゅうぶん
らに何が起きるか，また彼らは何をするかについて述べている語
3ニーファイ24：10−12―― 什分の一の祝福
什分の一の持つ霊的な
句を記入してください。
祝福と物質的な祝福につ
什分の一の祝福
いて，ヒーバー・Ｊ・グ
ラント大管長はこのよう
1． 3ニーファイ24：8―9で什分の一を納めない人々について主は
に述べました。「什分の
一の律法を守る人には繁
栄がもたらされます。わ
何と言っておられるでしょうか。
2． 10−12節から，什分の一を納める人々について主が言われた
事柄を書き出してください。
たしが言う繁栄とはドル
やセントだけではありません。……わたしが考えるほんとうの繁
3． 教義と聖約64：23を3ニーファイ25：1と比較して，忠実に什
栄……とは，神の知識や証の力，福音に従って生活し，家族も同
分の一を納める人々について主が約束しておられる事柄を書
じように導く力が増し加えられることです。これこそがほんとう
き出してください。わたしたちは主の再臨に備えるために，
の意味での繁栄です。
」（Gospel Standards〔1941年〕，58）
什分の一以外に何を犠牲にしたらよいでしょうか。
あかし
3ニーファイ25章
わら（1節）――穀物を収穫した
後に畑に残される穀物の乾いた茎
根も枝も（1節）――両親も祖父
母（先祖）も子供たち（子孫）も
あなたはどのような影響を受けてきたか
おきて
掟（4節）――律法
3ニーファイ25：5−6の成就によってあなたの生活に最も大切
主の大いなる恐るべき日（5節）
――イエス・キリストの再臨
な影響を与えていると思う事柄を書いてください。
3ニーファイ25：5−6――主はエリヤを遣わされる
3ニーファイ26章
末日に人々が受ける試し
マラキを通して与えられた主のこの約束の成就として，1836年
3ニーファイ19章から始まったイエスの2回目の訪れは26章で終
わります。モルモン書に記録されているよりもはるかに多くのこ
とをイエスが人々の間で語り，行われたことをモルモンは本章で
説明しています。しかし，わたしたちはいつの日か，ここで語ら
れ行われたことについての記録が与えられるとモルモンは述べて
います。26章を読みながら，わたしたちはなぜこれらの記録を手
にしていないのか，それらを得るためには何をしなければならな
いかを見つけてください。
かぎ
にエリヤは地上に戻ってカートランド神殿を訪れ，神権の鍵を託
しました。これによって，亡くなった人々のために救いの儀式を
177
聖文を理解する
3ニーファイ26章
こくねつ
酷熱（3節）――非常な高熱
明らかにされる（9節）――知ら
される，啓示される
罪の宣告（10節）――罰，進歩が
止められる，とがめられる
禁 じる（11節）――してはなら
いないと命じられる
3ニーファイ27章
すべてのものを共有する（19節）
―― す べ て の 持 ち 物 を ほ か の
人々と分かち合う
「以上がわたしの福音である」
3ニーファイ26：9−11――留保されている「もっと大いなる
こと」
十二使徒定員会会長時代にジョセフ・フィールディング・スミ
ス大管長は次のように語りました。「わたしたち教会員が，示さ
れているままに，進んで戒めに従い，……信仰を示すなら，主は
喜んでほかの記録をわたしたちに与えてくださる。しかし，わた
したちにはまだその備えができていない。なぜだろうか。すでに
与えられている記録を読み，その教えに従うかどうか示しを受け
ているのであるが，求められている水準に達していないからであ
る。」（Conference Report，1961年9−10月，20）
イエス・キリストはアメリカ大陸への最初の2回の訪れにおい
て，自ら福音を教え，ニーファイ人の間に御自身の教会を設立さ
みわざ
れました。また，御業を進める指導者を選んで，聖任されました。
指導者たちは引き続き主の福音を教え，救いにかかわる神権の儀
式を執行しました。その後，時期は明確にされていませんが，3
ニーファイ27章に記録されているように，救い主は3度目に訪れ
てニーファイ人の弟子たちと会われました。この訪れでは，教会
かしら
の頭であるイエス・キリストが遠く離れた所においでになるので
はなく，教会指導者に指示を与えておられることを教えています。
しもべ
主は御自身が任命した僕たちを通じて引き続き現在も教会を導い
ておられます。副管長を務めていた当時に，ゴードン・Ｂ・ヒン
あかし
み な
クレー大管長はこのように証しました。「主の聖なる御名を頂く
この教会の頭はイエス・キリストであられることを，すべての人
に理解していただきたいと思います。主はこの教会を見守り，導
いておられます。天の御父の右に立ち，この御業を指揮しておら
かじ
れます。」（「神が舵を取っておられます」『聖徒の道』1994年7月
号，61）イエスは本章で御自身の福音を教えておられることに注
目してください。
聖文を理解する
3ニーファイ27章
論争（3節）――争い，意見の相違
引き寄せたる（14−15節）――
連れて来る，呼び寄せる
聖文を研究する
滅 び の 子 （ 3 2 節 ） ―― （ 霊 の ）
第二の死を受ける人
きよ
聖 め ら れ る（ 2 0 節 ） ―― 清 く ，
聖なる者とされる，浄化される
3ニーファイ26章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
3ニーファイ27：3−8――教会の名称
大いなることと小さなこと
イエスは3ニーファイ27章で御自分の教会が御自分の名で呼ば
1． 3ニーファイ26：6−12を読んで，わたしたちはモルモン書に
よって何を学ぶかについて書いてください。
れることを明らかにされました。主は近代に福音を回復されたと
き，御自分の教会が御自分の名で呼ばれなければならないことを
2． アルマ12：9−11，教義と聖約84：54−58，上記の｢聖文を理
再び明らかにされました（教義と聖約115：3−4参照）。ジョセ
解する｣の項も読んで，主から「もっと大いなること」を授け
フ・スミスの時代にキリストの教会であると公言していた様々な
ていただくためにわたしたちが個人として，また教会全体と
教会の中で，イエス・キリストの名を冠していた教会はほとんど
して何をしなければならないかについて書いてください。
ありませんでした。
3． イエスが去られてからニーファイ人の間で起きた「もっと大
いなること」を幾つか書き出してください（3ニーファイ26：
15−21参照）。
聖文を研究する
3ニーファイ27章を読みながら，活動Ｂと活動ＡまたはＣを行
ってください。
178
「わたしの名によって」
3ニーファイ27：1−10の中でキリストの名と関係のあるすべて
の語句に印を付けるとよいでしょう（「イエスの名によって」「キ
リストの名」「この名によって」「わたしの名で」など）。モーサ
ヤ3：17；5：7−13も読んで，わたしたちが教会で行ったり，話
したりすることのすべては「イエス・キリストの名によって」行
わなければならない理由を説明する文章を書いてください。
「喜びのおとずれ」とは何か
｢福音｣とは文字どおり，「良い知らせ」または「喜びのおとず
れ」という意味です。
1． 3ニーファイ27：9−21を注意しながら読んで，「福音」という
語のすべてに印を付けてください。
2． イエスは御自身の福音は特に何によって構成されると言われ
たでしょうか。
3ニーファイ28章
3． イエス・キリストの福音に関するこれらの節は，信仰箇条の
第3節，第4節とどのような関係があるかを短い文章にまとめ
て説明してください。
4． あなたにとって福音はどのように｢良い知らせ｣となっている
でしょうか。
5． あなたの生活において，｢福音に従って生活する｣とはどのよ
うな意味でしょうか。
C
聖文を理解する
人の寿命（2節）――人が普通に
生存する年数
教会に加える（18節）――改宗
させる
死すべき状態（8，36節）――死
ぬことが可能な肉体を持つこと
二つに裂ける（19節）――ばら
ばらになる
不死の状態（8，36節）――決し
て死ぬことのない復活体を持つ
こと
閉じ込めておけるほどの（20節）
――閉じ込めておけるほど深い
肉体（9節）――肉体または死す
べき体
マスター聖句――3ニーファイ27：27
乳離れしていない（22節）――
赤ん坊
とどまる（12節）――地上に残る
1． 3ニーファイ27：24−27によれば，ニーファイ人の12人の弟子
へんぼう
3ニーファイ28：13−17，36−40――変貌と身を変えられ
たちは救い主からどのような特別な責任を受けたでしょうか。 ること
2． この責任を立派に果たすために彼らは何を行い，どのような
状態である必要があるとイエスは言われたでしょうか。
モルモンはニーファイ人の12弟子のうちの3人が「変貌した」
と言いました。これは人が神の前に立つために経験しなければな
3． キリストのようになるためにあなたはどのような努力をして
らない一時的な変化を指します。この変化が起きないと人は滅ぼ
いるかについて説明する短い文章を書いてください。あなた
されてしまいます（教義と聖約67：11；モーセ1：11参照）。変貌
がこれまで何をしてきたか，どのようなことを改善したいと
と，身を変えられることは，ともに同じような方法で肉体に影響
思っているかを明確にしてください。
を与えますが，この二つを混同してはなりません。変貌は一時的
な変化であるのに対して，身を変えられることは長期的に継続す
る肉体の変化であって，その人が死すべき世から不死不滅の世に
移るときすなわち復活するときまで続きます（3ニーファイ28：8
参照）。身を変えられた人には，エノクとシオンの町（モーセ7：
18−23，27）
，エリヤ，使徒ヨハネ（教義と聖約7章）
，ニーファイ
3ニーファイ28章
人の3人の弟子たち（3ニーファイ28：4−11，15−40）がいます。
12弟子の特別な願い
聖文を研究する
3ニーファイ28章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
もしあなたが望んでいる何かを救い主に願うことができるとし
たら，何を願うでしょうか。ニーファイ人の12人の弟子たちはそ
の機会を与えられました。彼らは何を願ったかに注目してくださ
い。あなたも同じようなことを願うでしょうか，それとも別のこ
とを願うでしょうか。
あなたは何をしてもらいたいか
1． ニーファイ人の12人の弟子たちのうちの9人が望んだことを3
ニーファイ28章から見つけて書き出し，主が彼らに約束され
た祝福を挙げてください。
2． ほかの3人の弟子が望んだことを3ニーファイ28章から見つけ
て書き出し，主が彼らに約束された祝福を挙げてください。
179
3． もしあなたが9人の望みか3人の望みのいずれかを選ぶこと
ができるとしたら，どちらを選ぶでしょうか。それはなぜ
聖文を研究する
ですか。
3ニーファイ29−30章を読みながら，活動ＡとＢを行ってくだ
さい。
クイズを作る
リストを作る
一般的に身を変えられた人と，特に3人のニーファイ人につい
て学んだことに基づいて，「正誤クイズ」を作ってください。少
なくとも5つの文章を考えてください。各文章の後に，正解と正
1． モルモンが3ニーファイ29：1−4，8−9で述べていることを読
んで，この記録が世に出されたためにわたしたちが知ってい
解が記されている節の番号を書いてください。
るべきことや行うべきことを書き出してください。これらの
節に知っているべき理由や行うべき理由が書かれていれば，
それを項目の後に書いてください。
2． モルモンが3ニーファイ29：5−7；30：2で特定の人々に与え
ている警告を書き出してください。これらの警告に対する結
果が記されていれば，それをリストのその項目の後に書いて
3ニーファイ29−30章
ください。
モルモンが与えた警告
3． モルモンが3ニーファイ29−30章で与えた勧告と警告から，モ
ルモンが霊感を通して現代について知っていた事柄を挙げて
ください。
モルモンはイエス・キリストがニーファイ人を訪れられた後に
起きたことを書き続けるのでなく，未来の読者に対する自分の
あかし
証と勧告と警告をもって3ニーファイを閉じています。モルモン
は現在の人々に直接語りかけていることを心に留めながら29−30
章を読んでください。
だれが話しているか
3ニーファイ30：1−2を注意して読んでください。2節にはだれ
の言葉が記されているでしょうか。モルモンはなぜそれを記すよ
うに命じられたと思いますか。
聖文を理解する
3ニーファイ29章
むなしい（3節）――価値がない
はねつけてる（4−5，8節）――
無視する，拒否する，軽々しく
扱う
ちょうしょう
あざけったり，…… 嘲笑したり
（8節）――あざける，からかう
3ニーファイ30章
みだらな行い（2節）――性的な罪
い
忌まわしい行い（2節）――重大
な罪，神を攻撃する思いや行い
偶像礼拝（2節）――偽りの神を
拝む
ゆる
赦し（2節）――赦し，自責の念
からの解放
180
第四ニーファイ――ニーファイの書
クの民が経験した生活と同様のものでした（モーセ7：18参照）。
モルモンは「彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった」と記
しました（4ニーファイ1：16）。彼らは福音のどのような原則に
従って生活したためにそれほど大きな幸福を得たかを探しながら
本書を読んでください。
原典の大版をたもの
ァイ まとめ
フ
ー
ニ
短く
が
ン
）
モルモ
書 名
まで
残念なことに，人々は次第に，イエス・キリストが来られる以
前と同様の邪悪な状態に戻り始めました。大いなる義と幸福の状
態から邪悪と悲惨の状態へと落ちていき，最終的にニーファイ人
国家の崩壊をもたらした彼らの過ちについて深く考え，また学ん
でください。
92年
ら
サヤ 30年か
）
モー紀元前1
まで
53年
（
で）
アルマ 91年から
1年ま
前
元前
紀元
紀
（
から
マン
ヒラ 紀元前52年
で）
イ
（
年ま
ァ
フ
ら35
3ニー 元1年か
で）
紀
年ま
（ ーファイ から321
年
ニ
6
4
元3
（紀
聖文を理解する
4ニーファイ1章
すべてのものを共有した（3節）
――自分の持っているものはす
べて主から与えられたものであ
ることを全員が理解していたた
め，持ち物を進んでほかの人と
分け合い，神の王国の建設のた
めに差し出した。
町（9，19節）――場所
騒動（16節）――騒ぎ，反乱
4ニーファイについて
好色（16節）――みだら，性的
な罪
1879年版までのモルモン書では，この書は単に「ニーファイの
書，このニーファイは，イエス・キリストの弟子の一人であったニ
飾った（41節）――装飾を施した
虚栄心（43節）――利己的
あらゆる商品を交易する（46節）
――多くの物を売買する，取引
する
強く促されて（48節）――命じ
られて
残りの者（49節）――子孫，生
き残った人々
階級（26節）――金銭や人望に基
づいて構成された社会的グループ
ーファイの息子である」と表題が付けられていただけでした。十二
使徒定員会会員のオーソン・プラット長老は冒頭に「第四ニーフ
ァイ」を付け加えるよう推薦し，大管長会はこれを承認しました。
聖文を研究する
4ニーファイの最初の部分は「黄金時代」と呼ばれることがあ
ります。人々は170年間にわたって一致し，争いもなく平和に暮
らしました。彼らは「すべてのものを共有」しました（4ニーフ
4ニーファイを読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
ァイ1：3）。彼らはこの祝福され，繁栄した時代をどのようにし
最も幸福な民
て築くことができたのでしょうか。後に，人々は再び分裂して，
「様々な罪悪」（34節）を行うようになりました。これほど祝福さ
1． モルモンは4ニーファイ1：16で，4ニーファイ1：1−22に述べ
れた平和な時代にあった人々はなぜ，そのような道を選んだので
られている人々ほど幸せな民はあり得なかったと書きました。
しょうか。
彼らをこの幸福な状態まで高めたと思われる原則をこれらの
節から少なくとも5つ挙げてください。
2． 4ニーファイ1：15によれば，争いがなくなった唯一の理由は
何でしょうか。この特質を持っている人といない人とではな
ぜ重大な違いがあるのかについて説明してください。
4ニーファイ1章
インタビューを行う
4代にわたって続いた平和な時代
4ニーファイ1：1−22に述べられている時代の若人のグループ
とのインタビューを現在の時代にすることができると仮定してく
ださい。現代の若人が彼らに尋ねたいであろうと思う質問を3つ
書き出してください。それから，4ニーファイで読んだ事柄に基
邪悪な人々が滅ぼされ，生き残った人々は救い主と天使から導
きと教えを受けた後，人々は何世代にもわたり平和にまた義にか
なった生活をしていました。彼らの生活はシオンと呼ばれたエノ
づいて，彼らが言うと思われる答えを書いてください。
181
堕落への道
―最も幸せな
従順と一致―
1． 十二使徒定員会会員時代にスペンサー・Ｗ・キンボール長老
民
はこのように教えました。
「旅と同じように，罪は初めの一歩
から始まる。
」（『赦しの奇跡』224）4ニーファイを読むと，章
の半ばまで，ニーファイ人の社会は神の戒めに従って生活し
ていました。しかし，最後には極端に罪深い状態まで堕落し
てしまいます。ノートに下りの階段を書いてください。段の
数は5段から8段にして，いちばん上の段に，人々が堕落へ階
段を下り始めた最初の一歩と思われる事柄を4ニーファイから
探して書き，その節の番号を記入します。主が彼らに望んで
おられた生活から堕落させたほかの要素を4ニーファイから探
極端に罪
して各段に記入してください。
深 い ――
多くの悲
しみ
2． 4ニーファイの最後の時点で，義にかなっていると考えられた
人々は非常に少なくなりました。図の各段階の横に，社会の
人々が堕落していく中で，義にかなった人々はどのようにし
て義にとどまったと思うかを短く記してください。
3． 4ニーファイの最後の時代まで，イエス・キリストの教えに従
って生活したわずかな人々はどのような気持ちだったと思い
ますか。この時代の義人はどのようなチャレンジに遭遇して
いたと思いますか。
モルモン書
著者自身の書
わたしたちが現在モルモン書と呼んでいる書をすべて編集し，
原典 ロナイ
とモ
ン
モルモ 書 名
モン 年
モル紀元322
（
1年
―42
執筆した後，預言者モルモンは自身の時代について記しました。
モルモン書という一冊の本の中に収められていますが，この短い
）
書も「モルモン書」と呼ばれています。モルモンはモルモン7章
を記したころに殺されました。父親が書き始めた記録を完成させ
たのは息子のモロナイでした（モルモン8−9章参照）
。
182
「より良い」
預言者ジョセフ・スミスは一部の人々によって誤解されていた
「モルモン」という語の解釈を訂正するために，初期の教会の刊
行物であった『タイムズ・アンド・シーズンズ』（ Times and
Seasons）の編集者にあてた手紙を書きました。この中で預言者
は次のように述べました。
「わたしは貴紙を通じて，……誤りを正したいと思います。……
わたしが申し上げる誤りとは，『モルモン』という言葉の定義に
関してです。『モルモン』という言葉の語源はギリシャ語のモル
モ（mormo）であると言われていますが，そうではありません。
主の恵みによってわたしが訳したモルモン書の版では，ギリシャ
モルモンは少年時代から偉大な人物でした。スペンサー・Ｗ・
キンボール大管長は教会の若い男性に向けた話の中でこのように
語りました。「あなたがた青少年は，偉大になるのに待つ必要は
ありません。皆さんは今，優れた宣教師になることも，力ある若
い男性になることも，偉大な同僚になることも，そして，明るく
信頼される教会の指導者になることもできるのです。明日まで待
つ必要はないのです。」（「少年たちは身近に英雄を必要としてい
る」『聖徒の道』1976年8月号，361）ゴードン・Ｂ・ヒンクレー
大管長は若い男性と若い女性に対して，「皆さんは，生活の中か
ら何かを学んで，生かす力を自分の中に持っていることを信じて
ください。義を行い，前進してください」と勧告しました
（Teachings of Gordon B. Hinckley，715）。
語もラテン語も使用されていませんでした。……
モルモンとは文字どおり，more good（より良い）を意味する
言葉です。
」（History of the Church，第5巻，399−400）
モルモン ＝ より良い
教会員でない人々がわたしたちを「モルモン」と呼ぶことにつ
いて，ゴードン・Ｂ・ヒンクレー大管長はその名に敬意が込めら
れるようにする方法を会員たちに教えました。大管長はこのよう
に語りました。
「わたしはこの教会が正式名称で呼ばれないことを残念に思う
ことはありますが，そのニックネームがすばらしい人物，および
あがな
あかし
この世の贖い主に関する比類なき証である書物の誉れ高い名前に
由来するものであることをうれしく思っています。
モルモンの言葉を読み，それについてよく考えることによって
モルモンという人をよく知るようになる人はだれでも，また，お
もにモルモンによってまとめられた貴重なこの歴史の宝庫を読む
人はだれしも，モルモンという言葉は悪評ある言葉ではなく，神
モルモン1章を読みながら，モルモンは何歳だったか，その年
齢の彼は人々からどのように言われていたかに注目してくださ
い。さらに，4ニーファイの最後の部分から，モルモンがどのよ
うな社会で成長したかについても考えてください。非常に罪深い
社会の中で，若いながらも義を守ったモルモンの模範は，口を開
いて教えるときと同様に力強いものでした。
から来るより良いものを意味していることが分かるようになりま
す。このいにしえの記録を翻訳したジョセフ・スミスは，この本
を読むことによって人はほかのいかなる書物を読むより神に近づ
聖文を理解する
くことができると宣言しています。
これらすべてのことから，モルモンと呼ばれるわたしたちこの
モルモン1章
まじめな（2，15節）――大切な
世代の者は，非常に重大な責任を持っていることがお分かりいた ことをまじめに考えることがで
だけるのではないでしょうか。わたしたちは自らの模範を通して， きる，霊的な心を持つ
モルモンとは真の意味で『より良い』ものであるという考えを広
めることができるように生活しなければならないのです。」（｢モ
ルモンとは『より良い』｣『聖徒の道』1991年1月号，59）
観察（2節）――学習，理解
広がる（13節）――強大な影響
力を持つ
魔術（19節）――邪悪な源から
偽りの啓示を得ようとすること
彼らの企てを捨てる（12節）――
計画を断念する
これからの数章でモルモンについて読むときに，どうしたら彼
の模範に従い，あなたの生活の中で「より良い」状態を作り出せ
るかを考えてください。
聖文を研究する
モルモン1章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
結果
モルモン1章
少年モルモン
聖文の中で「のために」という語は注目に値する大切な語です。
いいか悪いかにかかわらず，行動とその結果を見つける助けにな
ることがあります。
1． モルモン1：13−14を読んでから，以下のような図を描いてく
ださい。そして，ニーファイ人が経験した結果とそれらの結
果をもたらした行動を明らかにしてください。
183
すぎないことが往々にしてあります。」（Teashings of Spencer W.
Kimball，エドワード・Ｌ・キンボール編〔1982年〕，87）モルモ
ン2：11−14に記されているモルモンの説明から，｢悔い改めに至
る｣悲しみだけがわたしたちを清め，悲しみを幸せに置き換える
生活の改革へと導くことを理解することができます。この心の奥
底からの「神のみこころに添うた悲しみ」（2コリント7：10参照）
2． モルモンの時代のニーファイ人があなたの描いた図を見るか，
は，わたしたちの邪悪な行いが実際には神に背くことであり（モ
これらの節を読んだと仮定します。その人に原則を説明した
ルモン2：15参照），救い主をはじめとするほかの人々に苦難を与
ところ，「それがどうしたの」と言いました。これらの結果が
えたこと（モーサヤ14：5；教義と聖約19：16−19参照）をはっ
とても大切であることをその人に理解させる答えを書いてく
きりと知ることなのです。「悔い改めに至る……悲しみ」とは，
ださい。モルモンが述べた祝福を経験してきたために，あな
わたしたちが変わりたいと望むことです。
たの生活にどれほどの違いをもたらしているかを説明する具
体例を挙げてください。
行動
「のために」
結果
モルモン2章
大きな罪悪に取り囲まれていた
力強い指導者
モルモン1章ではニーファイ人の罪悪がもたらした霊的な結果に
ついて読みました。モルモン2章では，彼らが犯した背きとその結
果について読むことになります。わたしたちは時々，よくないこ
けんそん
とが起きると謙遜になって，自分の生活を見詰めて，改めようと
することがあります。モルモン2章を読みながら，モルモンの時代
のニーファイ人は自分たちの行いが招いた敗北や悲劇，悲しみに
対してどのような姿勢を見せたかに注目してください。彼らの経
験からあなたは何を学ぶことができるでしょうか。2章に記されて
いるモルモンの模範からは何を学ぶことができるでしょうか。
モルモン2：15――「猶予の日が……過ぎ去ってしまった」
十二使徒定員会会長時代にジョセフ・フィールディング・スミ
ス大管長はこのように説明しました。「反抗し，不義を働いて，
暗黒の中に深入りし，もはや悔い改めの気持ちが介入できないほ
どになってしまうことは，十分あり得ることである。……彼らは
悔い改めの力のなくなってしまう所へ行くのである。」（『救いの
聖文を理解する
教義』第2巻，181。ヒラマン13：38も参照）
この「猶予の日が……過ぎ去ってしまった」と知った後も人々
モルモン2章
を助けようとし続けたことから，モルモンがどのような性格の持
モルモン2：11−14――「罰の定めを受ける者の悲しみ」また
身の丈（1節）――身長
ぎゃくさつ
虐殺 （8節）――負傷者と死者，
殺りく
完全な変革（8節）――継続する
ありさま
状態や有様
嘆きと悲しみ（11−12節）――
大きな悲しみ，泣き叫ぶ
無駄（13節）――はかない
打 ち 砕 か れ た 心 （ 1 4 節 ） ――
けんそん
みこころ
謙遜，神の御心に添った悲しみ
ち主だったかについて多くのことを知ることができます。
悔いる霊（14節）――悔い改め
て，神の御心を行うことを望む
聖文を研究する
切り倒される（15節）――戦場
で殺される
い
モルモン2章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
忌まわしい行い（18，27節）――
重大な罪，神を怒らせる思いと
行い
悲しみの理由
奮い立つ（24節）――懸命に努
力する，精神力
1． モルモン2：10−15によれば，ニーファイ人はなぜ悲しんだの
でしょうか。理由を書き出してから，それを見つけた節の番
災い（27節）――悲劇，惨事
号も記してください。
2． モルモン2：10−15，18−19，25−27によれば，モルモンはな
は「悔い改めに至る……悲しみ」
ぜ悲しんだのでしょうか。理由を書き出してから，それを見
スペンサー・Ｗ・キンボール大管長はこのように教えました。
つけた節の番号も記してください。
ゆる
「悔い改めて，赦しを受けるにふさわしいと本人は考えているの
ですが，実は不幸な出来事に対して悲しみや悔いを表しているに
3． ニーファイ人の悲しみとモルモンの悲しみにはどのような違
いがあったでしょうか。
184
4． 以下の聖句はニーファイ人の悲しみ，モルモンの悲しみ，あ
地から叫ぶ声
るいは両方とどのように関連があるかを説明してください。
アルマ41：10；42：29；モロナイ10：22；モーセ7：28−40。
モルモン書の最後の数ページを読むと，モルモンとモロナイは
自分たちの時代と同様にわたしたちの時代も知っていたかのよう
に思われる箇所があることに気づきます。モルモンはモルモン
3：17でわたしたちに向かって，「したがって……」つまり「あな
たが今知っていることに基づいて，わたしはあなたにこのことを
話します」というように直接語りかけています。
モルモン3章
あかし
1． モルモンがモルモン3：17−22で証している真理を挙げてくだ
新たな機会，新たな背き
さい。
2． ニーファイ人の犯した悲しい過ちを繰り返さないために，こ
れらの真理を知っていることはあなたにとってどのように役
立つでしょうか。
モルモン4章
「悪人によって悪人が罰せられる」
主はモルモン3章で，罪深いニーファイ人に悔い改める機会を
あわ
もう一度与えられたことを考えるときに，神の憐れみとモルモン
の偉大さについて多くのことが分かります。主はさらに，レーマ
ン人との戦いでニーファイ人を助けられました。主は旧約聖書の
預言者エゼキエルにこう言われました。「わたしは悪人の死を好
むであろうか。むしろ彼がそのおこないを離れて生きることを好
んでいるではないか。」（エゼキエル18：23）主はあらゆる人に悔
い改めることをどれほど望んでいらっしゃっても，強制はされま
せん。正義の律法が満たされなければなりません。モルモン3章
を読むときに，どのような行いと態度がニーファイ人を主から離
こんにち
れさせたかに注意してください。残念ながら，今日の多くの人々
はこれと同じ過ちを犯しています。モルモンはニーファイ人が自
滅した悲しい物語からわたしたちにこのことを学ぶよう望んでい
たと思われます。本章の最後の部分は特に現代の人々に読まれる
ことを意図していたからです。
モルモン3章で，モルモンはニーファイ人が心をかたくなにし，
血を流すことを絶えず喜びとしたため，ニーファイ人の軍隊の司
令官となることを断ったことを読みました。しかし，自分の民を
見守り，記録をつけることは続けました。モルモン4章を読みな
がら，戦いにおけるニーファイ人の姿勢や勝利に何か変化が起き
たかどうかを探してください。
聖文を理解する
モルモン4章
討たれる（4節）――敗北する
げきたい
ぎゃくさつ
虐殺（11節）――殺りく
撃退される（8節）――目的を遂
げられない
聖文を研究する
モルモン4章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
聖文を理解する
ださい。
モルモン3章
無駄（3節）――役に立たない
きっぱりと（11節）――完全に
報復（15節）――厳しい裁き，罰
クイズを作る
証人（16節）――直接関与しな
い証人
明らかにする，示す（16，20節）
――知らせる
モルモン4章から最も大切だと思う概念か出来事を3−5つ選ん
で，それらに関する簡単なクイズを書いてください。「正誤問題」
でもよいし，短い答えを求める質問でもよいでしょう。それぞれ
の正解を見つけられる節を書き出したヒントを作ってください。
聖文を研究する
悔い改めを拒む
モルモン3章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
モルモン4：10−18の中で，ニーファイ人が悔い改めを拒んだ
185
ために起きたことを述べていると思う節に印を付けてください。
そのときニーファイ人はどのような気持ちを抱いていたか，それ
はなぜかを書いてください。
モルモン5章
モルモンの記録の目的
モルモンが生きていた時代の出来事は悲しみと絶望に満ちたも
のばかりでした。そして，不幸にもニーファイ人の生活は自分た
ちの罪悪のために良くなることはありませんでした。モルモンは
モルモン5章で時間を取って，末日の人々がこの悲しい出来事か
ら学ぶべき事柄を説明しています。
モルモン6章
｢わたしの民……の滅亡｣
聖文を理解する
モルモン5章
苦難（1節）――苦しい状態，苦痛
災い（11節）――災難，惨事
もみ殻（16，18節）――穀物の
外皮またはさや
不快な（15節）――嫌われる，嫌
悪感を抱かせる，胸の悪くなる
聖文を研究する
モルモン5章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
ださい。
モルモン書の目的
1． モルモン5：14−15でモルモンはモルモン書がなぜわたしたち
の時代に出て来るのかその理由を明らかにしています。これ
らの目的をリストにして，ノートに書き出してください。
2． 1のリストに，1ニーファイ13：40；2ニーファイ3：12；教義
と聖約3：19−20；10：48−52，62−63；20：11−12に記され
ている目的を書き加えてください。
「愛する異邦人へ」
モルモンは末日に異邦人の国民がモルモンの言葉を手にするこ
とを知っていました。モルモンはモルモン5：9−24というかなり
の分量にわたって，特に異邦人に向けて記しました。異邦人に向
モルモン1章と6章の間には60年以上の時の隔たりがあります。
モルモンは50年以上にわたってニーファイの軍を率いました。し
かしこれまで読んできたように，ニーファイ人は生活を変えよう
としませんでした。もし変えていれば，彼らは主の助けを受けて，
滅亡から救われるはずでした。モルモン6章にはニーファイ人の
国家として戦った最後の戦闘が記されています。ニーファイ人の
国は900年以上前に興され，主から特別な約束を与えられ，復活
された神の御子の訪れを受けるという特権を受けた国でした。モ
ルモンの悲しみを読むときに，彼の言葉がイエス・キリストの言
葉とどれほど似かよっているかを考えてください。イエスはこの
ように言われました。「ああ，エルサレム，エルサレム，……ち
ょうど，めんどりが翼の下にそのひなを集めるように，わたしは
おまえの子らを幾たび集めようとしたことであろう。それだのに，
お ま え た ち は 応 じ よ う と し な か っ た 。」（ マ タ イ 2 3 ： 3 7 ）
けたモルモンのメッセージを要約して，あて先を「終わりの時の
異邦人へ」とする手紙を自分の言葉で書いてください。モルモン
は異邦人に関して書いているだけでなく，異邦人に対して書いて
もいることに注目してください。
186
な人々とともに生活し，導いたかを考えながら，彼の行動を
聖文を理解する
検討してください。
3． モルモンはなぜ，聖典に登場する中で最もキリストに似た者
モルモン6章
手に渡す（6節）――与える
の一人に数えられるかを短い文章にまとめてください。
不死のもの（21節）――とこし
えに生きる復活体
朽ちる（15節）――腐る
苦しみのあまり張り裂けてしま
いそう（16節）――精神的な苦
痛によって裂かれる思い
モルモン6――モルモンの年譜
記録を保管する
召しを受ける
（モルモン1：
1−6参照）
ニーファイ軍の一
部を指揮する権
限を受ける
（モルモン2：
1−2参照）
軍の司令官を辞
任する
（モルモン3：8−
11，
16参照）
年齢
紀元310年に
誕生
主の訪れを
受ける
（15−16節参照）
モルモン書の記
録を短くまとめる
作業を始める
（15−18節参照）
戦死する
（モルモン6：
5−6参照）
モルモン7章
あかし
自分の民に与えたモルモンの証
聖文を研究する
モルモン6章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
比較する
義にかなった状態から大いなる罪悪に陥った民の滅亡の物語を
読んでいるわたしたちは，これが同時に信じ難い邪悪の中を60年
以上義のうちに生き抜いた一人の人の物語でもあることを忘れて
はなりません。注意して読むことによって，モルモンがどれほど
こんにち
キリストに近い人物であったかを理解できるとともに，今日のわ
たしたちが義にかなった決断を下す方法についてモルモンは模範
を示していることに気づくことができます。
1． ノートに二つの欄を作ってください。一つの欄に見出しとし
モルモン6章では恐ろしい破壊的な戦闘が繰り広げられて，モ
ルモン自身もここで負傷したことを読みました。モルモン7章に
ファイ人に関する以下の参照聖句から分かることをすべて書
は当時と末日に「命を助けられているこの民の残りの者に」
（1節）
き出してください。モルモン1：13−14，16−17，19；2：
対するモルモンのメッセージが記されています。モルモンの息子
10−15，18，26；3：9−10，13−14；4：8，10−12；5：2，
モロナイはモルモン8章を記して，モルモンの死を告げているこ
あかし
15−18；6：7。
とから，7章はモルモンがこの書に記した最後の証となります。
2． もう一つの欄に見出しとして「モルモン」と書き，その下に
モルモンに関する以下の参照聖句から分かることをすべて書
き出してください。モルモン1：1−2，5，15−17；2：1−2， 聖文を理解する
9，12−15，19，23−24，27；3：1−3，11−14，16−22；5：
モルモン7章
1−2，8−11，13；6：2−4，6，16−22。参照聖句の中でモル
この記録（9節）――モルモン書
行われた（9節）――成し遂げら
モンについて暗示している事柄に注意を向けて，モルモンが
れた
どのような性格の人物だったかを判断してください。例えば， それ（9節）――聖書
ある状況で彼が行ったことと，行うことができたはずのこと
とを比較してみてください。あるいは，モルモンがどのよう
て「ニーファイ人」と書き，その下にモルモンの時代のニー
187
聖文を研究する
モルモン7章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
何をなぜ
モルモンはニーファイ人とレーマン人の子孫に向けた最後の証
の中で，彼らに知って，行うことを望んでいる事柄を記しました。
ノートのページの上半分に，モルモンが人々に知ってもらいたい
と考えた事柄をモルモン7章から書き出してください。ページの
下半分には，モルモンが人々に行ってもらいたいと考えた事柄を
書き出してください。二つのリストの各項目の後にモルモンが
人々にそれを知り，行ってもらいたいと考えた理由を判断して，
簡単に説明してください。
モルモンの最後の言葉
モルモン1−7章はモルモンが版に記した最後の言葉です。モル
モンと彼が記したことについてあなたが感じている事柄を短くま
とめてください。
聖文を理解する
モルモン8章
しんせき
とら
親族（5節）――親戚
罪悪の縄目（31節）――罪に囚
われる
散らされている（15節）――散
乱している
モルモン8章
軽率に（19節）――急いで，注
意せずに，むとんちゃくに
モロナイ，現代を見る
モルモンの息子モロナイの記録はモルモン8章から始まります。
父親が戦いで殺され，モロナイはたった一人残されたと記しまし
た。モロナイはそれから8章の残る部分に，モルモン書が神の力
によって末日に出て来ることについて記しました。彼の父親はモ
ロナイにモルモン書の一部を記すように命じ（モルモン8：1参
照），モロナイは末日に関して救い主から与えられた示現に基づ
いて残りの部分に記録しました（34−41節参照）。
モロナイは自分の時代の人が記録を読むことはないので，現代
の人々ために書いていることを承知していました。エズラ・タフ
ト・ベンソン大管長はモロナイをはじめとするモルモン書の預言
者たちが現代を見たことに言及して，このように勧告しました。
「彼らがこの日のことを見，わたしたちのためになることを選ん
でくれたとしたならば，なおさらモルモン書を学ぶ必要があるの
ではないでしょうか。『この記録をモルモン（モロナイあるいは
アルマ）に書くよう主が霊感を与えられたのはなぜだろうか。現
代の生活への教訓として何を学べるのだろうか』と絶えず自問す
る必要があります。」（「モルモン書――わたしたちの宗教のかな
め石」『聖徒の道』1987年1月号，6）本章を読むときに，またモ
ルモン書を最後まで読む間，これらの質問を自分に問いかけてく
ださい。
よこしま（33節）――堕落した，
意識的に従わない
強情な（33節）――高慢な
報復（20，40−41節）――厳し
い裁き，罰
変 え る （ 3 3 節 ） ―― 変 更 す る ，
堕落する
汚 れ た （ 2 8 節 ） ―― 清 く な い ，
不浄な，堕落した
悪意（36節）――怒り，憎しみ
立ち込める（29節）――雲
苦汁（31節）――アルマ36：18
「聖句を理解する」の項参照
（p.130）
飾る（37節）――過度の装飾
腐食する（38節）――堕落する，
破壊する
報復（41節）――復しゅうする
モルモン8：7――ニーファイ人の全滅
イエス・キリストが訪れられた後，｢ニーファイ人｣や「レーマ
ン人」と呼ばれる人はいなくなりました。すべての人がイエスに
あって一つとなっていました。後に，人々は再び，グループごと
に分化して，必ずしも血統によるのでなく，信条や伝統に従って
自分たちをレーマン人やニーファイ人と呼び始めました。このた
め，ニーファイ人が全滅したということは，ニーファイ人の伝統
に従っていると自らが考えていたすべての人が滅亡したという意
味になります。民としての滅亡を免れたレーマン人の中にはニー
ファイ，サム，ヤコブ，ヨセフの子孫が含まれていたと考えられ
ます。
聖文を研究する
モルモン8章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つ
を行ってください。
188
レーマン人
レーマン人
イエス・キリストが
アメリカ大陸を訪れられる
リーハイ
ニーファイ人
レーマン人もニーファイ人も
存在しない――すべての人は
キリストの子と呼ばれた
（4ニーファイ1：17参照）
紀元約400年に滅亡する
ニーファイ人
大きな罪悪が再び始まる
紀元前600年
紀元34年
紀元201年
紀元400年
指示書を読む
モロナイがモルモン8：12，17−19，21，23，34−35で記した
モルモン9章
ことに基づいて，「モルモン書の読者に向けた指示と提案事項」
のリストを作成してください。
「わたしはあなたがたが将来，
わたしの言葉を手に入れることを
知っている」
その日を説明する
1． モロナイはモルモン8：26−32でモルモン書が世に出る日のこ
とを述べています。モロナイが述べたその時代の様子を少な
くとも10項目書き出してください。
2． 現代についてのモロナイの預言の中で，あなたにとって最も
印象深かったのはどのようなことでしょうか。
モロナイにこたえる
1．モロナイはモルモン8：34−35で，
モルモン8章で読んだように，モロナイは現代を目にして，自
分の預言がいつ成就するかを知っていました。これが最後の機会
と考えて，現代のひどく不信仰な人々に語りかけたモロナイの言
葉がモルモン9章に記録されています（モロナイ1：1参照）。しか
し，信仰を持っている人々にとってもモロナイが教えたこと，ま
た教えた方法から多くの学ぶことがあります。
わたしたちの時代を見たことを
あかし
証しました。36−41節を読んで，
モロナイが最も心配していたの
はどのようなことだと思います
か。
2． モロナイがモルモン8：36−41で
尋ねた質問を探してすべて書き
出してください。次に，現在の
聖文を理解する
モルモン9章
主が来られる時（2節）――イエ
ス・キリストの再臨の時
あなど
苦しむ（3節）――ひどく悩む，
苦痛を受ける
いると思う事柄を答えとして書
肉体（13節）――肉体，死すべ
き体
いてください。
行う（16−19節）――起こす
世の中の傾向を最もよく表して
3．モロナイに返事を出すつもりで短い手紙を書いてください。 この世にとどまることになって
モルモン8：36−41に記されたモロナイの心配していることに
ついて，あなたは個人的に何をしているかをモロナイに説明
してください。
確かであることを証明する（25
節）――真実であることを示す
いた御自分の弟子たち（22節）
――身を変えられて，地上で務
めを果たし続けるニーファイ人
の3人の弟子たち
侮る（26−27節）――嫌悪する
試し（28節）――この死すべき
世における試し
求めるものを自分の欲望のために
無益なものにせず（28節）――肉
体やこの世の欲望を満足させる
ようなことをしない
聖文を研究する
モルモン9章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
ださい。
189
すべての要素が相互に関連づけられているものはありません。救
特定の人々に助言を与える
いの教義は聖文全体にちりばめられており，熱心に研究する人々
モロナイはモルモン9章で少なくとも4つのグループの人々に語
りかけました。以下の人々に向けたモロナイのメッセージを要約
してください。
がそれらを見つけて，応用することができるのです。この努力に
より，学習がいっそう意味のある，記憶に残るものになるのです。
モルモン9章には｢偉大な幸福の計画｣に関する幾つかの大切な教
義が含まれています。この計画に関して大切だと思う教義を5つ
1．「キリストを信じていない」人々（1−6節）
モルモン9章から見つけてください。それらをノートに書き，計
2．「神の啓示を否定」する人々（7−14節）
画全体に対してその教義がどれほど大切な位置を占めているかを
3．神は奇跡を行うことがおできにならないと信じている人々
簡単に説明してください。
（15−25節）
4．「主の業を侮る」人々（26−31節）
神の計画に関する教義
一つの聖句の中で，神の救いの計画が詳しく説明され，計画の
エテル書
べての人にとって望ましい」と語っていたためです（モーサヤ
28：19）。
原典テルの版を
ヤレド人とはどのような民だったか
もの
イがエ
とめた
モロナ
短くま
書 名
エテルの書に記された出来事はバベルの塔の時代（紀元前約
ル
エテ
2200年），主が言葉を乱された時にさかのぼります。主はヤレド
とその兄弟，彼らの家族を祝福して，言語の混乱を避けてアメリ
カ大陸へ渡るよう導きを与えられました。彼らはヤレド人として
知られるようになりました。彼らはアメリカ大陸で繁栄して，主
の選民としての祝福を受けました。しかし，ヤレド人の物語は，
約2600年後にニーファイ人の国家がたどったと同じような終末を
迎えました。高慢，秘密結社，預言者の言葉を退けることなどに
よって，これら二つの国家は神に背を向け，完全に滅亡したので
した。
この物語から何を学ぶことができるか
エテル書にはヤレド人の間で起きた戦争，反乱，滅亡に関する
多くの記事が含まれています。この大きな罪悪がはびこる中で，
イエス・キリストを信じる信仰を行使して，多くの力ある奇跡を
主から与えられた人々の感動的な出来事を随所に見ることができ
ます。多くの大切な教義も教えられています。末日に生きている
教会の会員として，あなたも邪悪な力に取り囲まれることがしば
エテルはどのような人だったか
しばあることでしょう。エテル書の教えはあなたが強さと清さを
エテルはヤレド人の最後の預言者であり，記録者でした（エテ
ル15：33−34参照）。ヤレド人国家の興亡に関して24枚の版に刻
まれたエテルの記録は，リムハイ王の民によって発見されました
（モーサヤ8：7−11参照）。最終的に，モーサヤ王によって翻訳さ
れたその記録は王と民に大きな悲しみをもたらしました（モーサ
ヤ28：18参照）。モロナイは地をさまよい歩いている間にヤレド
人の記録を短くまとめて，モルモン書の記録に加えました。父モ
ルモンが「この話の中に書き記されていることを知るのは……す
190
持ち続けられるよう助けてくれます。この古代の記録を注意深く
こんにち
読んで，なぜこの書が今日まで取っておかれたのかを思い巡らし
てください。ヤレドの兄弟，イーマー，エテル，そのほかの忠実
な人々から何を学べるかを自分に問いかけてください。
読んでから，これらの節から学んだことに基づいて質問に答えて
ください。
何が問題だったか
エテル1章
バベルの塔の時代のヤレド人
彼らはどのような
行動を取ったか
主はどのように
祝福されたか
33−34節
35節
35節
36節
37節
37節
38節
39−40節
41−43節
エテル2章
﹁
バ
ベ
ル
の
塔
の
建
設
﹂
ヤレド人，船を造る
写
真
©
１
９
８
６
サ
ザ
ビ
ー
ズ
あなたは主からの特別な助けを必要としたこと，祝福や自分が
持っている以上の力を必要としたことがあるでしょうか。バベル
の塔の時代に生きていた二つの家族は主からの特別な助けを必要
としていました。エテル1章を読みながら，彼らが求めた特別な
祝福を探し，どのようにしてその祝福を受けるためのふさわしさ
を備えたかを見つけてください。
ヤレド人は約束の地を目指して多くの水を渡り，導かれて行き
ました（エテル2：6−7参照）。主は大海を渡る旅が困難なもので
あることを御存じだったので，安全に航海する船を建造する方法
を具体的に示されました。約束の地への彼らの旅を，日の栄えの
王国に向かって進歩するあなたの人生の旅にたとえながら，エテ
ル2章を読んでください。十二使徒定員会会員を務めていた時代
にゴードン・Ｂ・ヒンクレー長老はわたしたちの人生の旅も決し
て安易なものでないことを教えて，次のように述べました。
聖文を理解する
エテル1章
激しく怒って……誓われた（33
節）――怒りのうちに誓った
率いて（42節）――導いて
乱す（33−37節）――混乱させる
聖文を研究する
エテル1章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
概要を書く
エテル1：2でモロナイは「二十四枚の版」について触れていま
す。｢モルモン書のおもな原典｣の図（p.12）と以下の聖句を参照
して，この記録についてあなたが学んだ事柄を要約してください。
モーサヤ8：9；21：27；22：14；28：11；アルマ37：21−32。
「わたしは，負っている責任が重いことに絶えず不平を漏らし
ている大勢の人々に出会っています。もちろん彼らが受けている
重圧は大きなものだと思います。なすべきことがたくさん，山の
ようにあります。……考え方を変えてみてください。福音はよき
おとずれです。人が存在するのは喜びを得るためです。明るく生
あかし
きてください。幸せをあなたの顔から発散させ，証によって語る
ようにしてください。……
わたしは次のジェンキンズ・ロイド・ジョーンズの言葉が好き
です。……
『無上の喜びがごく普通に得られると考えている人は，それが
奪われてしまうと，大騒ぎをして無駄な時を過ごす。
主の助けによって問題を解決する
以下の表をノートに書き写してください。エテル1：33−43を
191
ほとんどのパットはホールインしない。ほとんどの肉は固い。
子供だって大人になってみればほとんどがごく普通の人間だ。結
婚生活で成功している人は，お互いの高いレベルでの忍耐を示し
合っている。仕事にしてもほとんどは単調な作業だ。
人生とは古き良き時代の列車の旅のようなものだ。遅れ，列車
交換のための待ち合わせ，煙，ほこり，すす，揺れ。美しい風景
や胸躍るようなスピードを味わうのはまれでしかない。
肝腎なのは，この人生という列車に乗れたことを主に感謝する
こ と だ 。』（ Deseret News， 1973年 6月 12日 付 ）」（ Four
Imperatives for Religious Educators〔宗教教育者への講話，1978
年9月15日〕，4）
「このことから分かるように」の文章を書く
エテル2：13−16を読んでから，この出来事が教えている教訓
について考え，主はわたしたちにこの経験から何を学ぶよう望ん
でおられるかを要約する，「このことから分かるように」の文章
を書いてください。
絵を描く
1． エテル2：16−25に基づいて，あなたが考えるヤレド人の船の
外観を描いてください。船がどのように機能し，そのデザイ
ンがなぜ目的に合っているかを表していなければなりません。
2． エテル2：1−7；6：1−4に基づいて，ヤレド人が船に乗せた
ものを書き出してください。
聖文を理解する
エテル2章
こ
地方（5節）――地域
許さず（7，22節）――認めず
懲 ら し め （ 1 4 節 ） ―― し か る ，
罰する
残して（7節）――取っておいた，
守った
エテル3章
神聖な示現
エテル2：13――「モリアンカマー」
「カートランドに住んでいたと
き，レーノルズ・カフーン長老に
男の子が生まれました。ある日，
ジョセフ・スミス大管長が彼の家
の前を歩いていると，カフーン長
老は預言者を家に招き入れて，赤
ん坊を祝福し，名前を付けてほし
いと言いました。ジョセフは同意
すると，その子にマホンライ・モ
リアンカマーと名付けました。預
言者は祝福を終えて，赤ん坊をベ
ッドに寝かせると，カフーン長老
に向かって，あなたの息子に与え
た名はヤレドの兄弟の名です，主
はそれをわたしにたった今，示さ
れた（啓示された）ばかりですと言いました。
」（“Questions and
Answers，”Improvement Era，1905年7月号，705）
聖文を研究する
エテル2章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
質問に答える
教会員でない友達から，「約束の地」（エテル2：9）とはどうい
う意味かを尋ねられたと仮定してください。エテル2：8−12を使
って，これらの節で用いられている意味での解釈を友達に分かる
ように説明する言葉を書き留めてください。
あなたが世を去ってから，交際のあった人々があなたの人生を
思い浮かべるときに，どのような特質を心に描いてもらいたいで
しょうか。ヤレドの兄弟は信仰の人として知られていました。実
際，彼は信仰のゆえに，この世に来られる前のイエス・キリスト
を見ました。十二使徒定員会会員のジェフリー・Ｒ・ホランド長
192
老は，キリストが「わたしは，これまでわたしの造った者に一度
もわたし自身を現したことはない」と言われた意味を説明してい
ます（エテル3：15）。キリストは「ヤレドの兄弟に言われました。
『わたしは，これまでわたしの造った者に一度も このような方法
で，わたしの意志に基づかず，見る者の信仰のみによってわたし
自身を現したことはない。』一般に，預言者たちは主の前に……
行くことを許されます。……主はこの前例のない示現と前例のな
い信仰とを結びつけておられたことが明らかです。」（Christ and
the New Covenant，23）エテル3章を研究するに当たって，ヤレ
ドの兄弟から信仰の力についてあなたが新しく学べる事柄を探し
てください。
モロナイはエテル4章で，この記録の内容について少し説明して
います。以下の質問の答えを探しながら，4章を読んでください。
わたしたちはなぜヤレドの兄弟の記録を手にして，研究すること
ができないのでしょうか。ヤレドの兄弟の記録が開かれるには，
どのようなことが起きなければならないでしょうか。わたしたち
一人一人にはどのようなことが要求されるのでしょうか。
聖文を理解する
エテル3章
溶かす（1，3節）――熱して溶
かす
取り囲まれる（2節）――覆われる
打たれる（8節）――たたく
二つの石（23，28節）――ウリ
ムとトンミム
荒れ狂う（3節）――激しい暴風
幕（6，19−20節）――隠すため
の幕または障害物
聖文を研究する
聖文を理解する
エテル3章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
エテル4章
明らかにする，示す（2， 4，14，
16節）――啓示する
答えを探す
のろわれよ（8節）――罰を宣言
される，苦しみを受ける
おちい
陥る（3節）――次第に堕落する
エテル3：1−8を調べて，以下の質問に答えてください。
解訳器（5節）――ウリムとトン
ミム
1． ヤレドの兄弟はなぜ透明な石を溶かし出したのでしょうか。
裂く（15節）――裂かれて開け
放たれる
2． ヤレドの兄弟はなぜ主がお怒りになると考えたのでしょうか。
3． ヤレドの兄弟は何を求めて祈ったのでしょうか。
聖文を研究する
あなたは何を学んだか
エテル4章を読みながら，活動Ａと活動ＢまたはＣを行ってく
エテル3章でヤレドの兄弟は，「光であり，命であり，世の真理
ださい。
である」イエス・キリストについて多くのことを学びました（エ
テル4：12）。エテル3章を復習し，あなたが救い主について学ん
彼が何を語ったかを説明する
だ真理を少なくとも10書いてください。
エテル4：1−6に基づいて，モロナイが以下の質問に答えると
思われることを書いてください。
1． あなたはなぜ記録と解訳器を隠す必要があったのですか。
2． 記録を明らかにする前に，何が起きなければなりませんか。
3． あなたが記録から読んだことの中にはどのようなことが書か
エテル4章
れていましたか。
悔い改めて，キリストのもとに来なさい
定義を書く
エテル4：11−12を読んで，これらの節で使われている「善」
とはどのような意味かを書いてください。
あなたは預言者ジョセフ・スミスが受けた金版の一部は封じら
れていたことを覚えていることでしょう。神聖な記録のその部分
に何が記されているのだろうかと考えたことはないでしょうか。
193
聖文を研究する
概要を簡単な文章にまとめる
エテル4：13−19に見られる以下の語を使って，この聖句の主
エテル5章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
概念を説明する短い文章を書いてください。「異邦人」「示す」
あかし
「裂く」「明らかにされる」
「始まって」
「上げられる」
。
あなたの証を書く
エテル5：3を読んで，
「確かに」という語に注目してください。
1． モルモン書の始めにある「三人の証人の証」を読んでくださ
い。ニーファイ人の記録が真実であることを「確かに知って
いる」と宣言することができた，どのようなことが彼らに起
エテル5章
きたのでしょうか。
2． モルモン書についてどのような経験をしたことにより，あな
3人の証人の約束
たはこの書物が真実であることを知ったかについて書いてく
ださい。
理由を説明する
エテル5章はモロナイが，モルモン書の将来の翻訳者である預
言者ジョセフ・スミスに対して語ったメッセージです。預言者ジ
ョセフ・スミスが本章から自分以外に3人の証人が金版を見るこ
とを知ったときどのように感じたかを想像してください。ジョセ
フ・スミスはほかに，どのようなメッセージに対して特別な関心
を持ったと思いますか。
エテル5：4−6を読んでから，主はなぜモルモン書が真実であ
ることを証する証人たちを必要とし，召されたと思うかを説明し
てください。
エテル6章
聖文を理解する
ヤレド人，大海を渡る
エテル5章
特別に許される（2節）――恵ま
れる，祝福される，選ばれる
確認される（4節）――証明され
る，真実であることが宣言される
確かに（3節）――疑いもなく
大海を横断したヤレド人はどれほど危険に満ちた，恐ろしい旅
を経験しなければならなかったことでしょうか。主は彼らをどの
ように助け，慰められたかに注目してください。彼らは約束の地
に着いた後しばらくしてから，ヤレドの兄弟を非常に困らせるこ
とを求めました。ヤレド人は彼らの指導者がどのように考えるか
を知っていたにもかかわらず，なぜそのようなことを求めたかを
考えながら，本章を読んでください。
聖文を理解する
エテル6章
暮らす（4節）――生きていく
託す（4節）――任せる，信頼す
る
あらし
大暴風雨（6節）――猛烈な嵐
透き間がなく（7節）――防水
害する（10節）――危害を及ぼ
す，傷つける
なげ
嘆 かわしい（23節）――非常に
悩む
強いて（25節）――押しつける，
強制する
沈む（7節）――囲まれる，覆わ
れる
聖文を研究する
エテル6章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
194
日記を書く
エテル6：1−11を読んで，あなたはヤレド人の船の一つに乗り
込んでいると想像してください。
エテル7章
1． 船の中での典型的な1日の生活に起きたと思われることを日記
に書いてください。船の状態，旅の様子，恐怖を感じる瞬間，
オライハの息子たち
幸せな時間などに関する情報を含めてください。
2． 彼らが直面した困難と，あなたが人生の旅で経験する困難と
を比較してください。あなたの生活に「光」を与えるものに
ついて，光によって生活がどのように祝福されているかを書
王による統治が権力闘争と権力欲への引き金となったことが明
らかになったように，王を持たないことを勧めたヤレドの兄弟の
言葉は霊感に基づいたものでした。オライハの子孫は王国の支配
を巡って互いに争いました。支配階級に見られたこの邪悪は，
人々の間に罪悪をもたらすことになりました。最終的に人々を悔
い改めに導いたのは何かということに注目しながら，エテル7章
を読んでください。
いてください。
聖文を理解する
エテル7章
ぶじょく
行う，罰する，施行する（1，11，
24−25，27節）――実行する
ののしる（24節）――侮辱 する
言葉を吐く
金属を溶かし出す（9節）――鉱
石から金属を溶かす
聖文を研究する
エテル7章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
だれが重要人物なのか
エテル7：1−8：7を注意深く調べてから，以下の系図表をノー
トに書き写してください。
オライハ
記者に対する声明を書く
人々が王を持ちたいと考えていることについて，テレビ局のレ
コリホル
ポーターがヤレドとその家族にインタビューをすることになった
と想像してください。エテル6：22−30に記されている事柄に基
ノア
づいて，以下の人々が質問に答えたと思われる言葉を書いてくだ
オメル
さい。
¡ ヤレドの兄弟――「あなたはなぜ王を持つことに反対するの
ですか。
」
¡ ヤレド――「あなたは王を持つことについてどのように考え
ていますか。
」
1． 表の空白箇所を埋めてください。
¡ ペーガグ――「あなたは王に推薦されましたが，どのように
こたえましたか。
」
¡ オライハ――「あなたはなぜ王位に就く推薦を受諾したので
2． 王位に就いた人の名前を丸で囲んでください。
3． 義にかなっていた人には「義」，邪悪な人には｢邪｣と記入して
すか。
」
195
ください。
4． この表に関して以下の質問に答えてください。
短くまとめてください。
a．これはエテル6：23に記されたヤレドの兄弟の預言が成就
したことをどのように示しているでしょうか。
b．この家族の中のだれにあなたは最も強い印象を受けたで
しょうか。それはなぜですか。
エテル9章
権力と利益を求める人々の影響
エテル8章
秘密結社が始まる
ヤレド人の指導者たちは権力と富を求めて争い，問題は続いて
いました。しかし，エテル8章になると，問題はさらに悪化しま
した。最終的にヤレド人国家全体を滅亡させた邪悪が入り込んで
くることに注目してください。モロナイは未来の読者に対して厳
しい警告を発して本章を結んでいます。彼の警告はどのようにあ
なたにも当てはまるでしょうか。
聖文を理解する
エテル9章にはヤレド人社会の最良の時代と最悪の時代の両方
が描かれています。ここには邪悪な王と義にかなった王，父親に
忠実な息子たちと父親に背いた息子たちが登場します。邪悪がは
びこったときに人々と王がどのように変わったかに注意しなが
ら，9章を読んでください。
聖文を理解する
エテル9章
利得（11節）――富
ふさぐ（33節）――閉鎖する
クレーロムとクモム（19節）――
どのような種類の動物だったか
は明らかでない
むさぼり食い，食い尽くす（34
節）――がつがつと食べる
ききん
飢饉 （30節）――飢饉または干
ばつ
エテル8章
講じる（8節）――造り出す，発
展させる
誓う（13−14節）――約束する
誓い（15−16，20節）――約束
エテル9章――エテル9章の重要人物はだれか
い
忌 まわしい（18節）――恐ろし
い，破壊的
エテル9章に登場する多くの人物と出来事を理解するために以
も
漏らす（14節）――話す
下の年表を参照してください。
報復（22，24節）――罰
エテル8：9−22――秘密結社
罪悪は幸福を生じることがない
秘密結社とは財産や富，権力を手に入れるために秘密のうちに
コリアンタム
が次の王と
なる。
コリアンタムは
義にかなった
人であって，
救い主を見る
結託して，うそを言い，だまし，盗み，殺人を犯し，そのほか必
要であれば何でもする邪悪な人々の団体です（ヒラマン7：21；
8：26−28参照）。最初の秘密結社はサタンと，弟のアベルを殺し
たカインの間で設けられました（モーセ5：28−32参照）
。秘密結
社が人々を滅ぼした例は，ノアの時代，ヤレド人とニーファイ人
オメル王の
邪悪な息子
ヤレドが
支配する
エーキシ
の息子
ニムラは
逃亡して
オメルに
合流する
オメル，
王国を
治めるため
に戻る
預言者たち
が人々に
警告する
のすべての社会に見られます（エテル8：21参照）
。
出
聖文を研究する
オメル王は
命の危険に
さらされた
ため
逃げ出す
エテル8章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
警告の声
以下の状況において，あなたはどのような警告を与えるかを書
いてください。
1． あなたは秘密捜査官で，エーキシのたくらみを発見しました
（エテル8：4−12参照）。この秘密の計画について上司に提出
する報告書を書いてください。
2． あなたは預言者から，エテル8：20−26を基にして話をするよ
こんにち
うに言われました。今日の教会員に必要であると思う警告を
196
ヤレド王は
自分の娘と
その夫
エーキシに
殺される。
彼らは
自分たちの
息子の一人も
殺す
来
事
コムが
イーマーは
王位を継ぎ， コリアンタムを
継いで王と
支配して平和
なる。息子の
と大きな繁栄
ヘテは
を得る
秘密結社を
組織して，
父親を殺す
飢饉――
人々は
へりくだる
聖文を研究する
語句を説明する
モロナイはエテル10：28で「彼らほど祝福された民……はなか
エテル9章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
った」と記しました。
報告書を作成する
1． モロナイはだれのことを言ったのでしょうか。
エテル9：1−9に基づいて，王国内で起きた事柄についてニム
2． モロナイはなぜこのように言ったと思いますか。
ラがオメルに報告したと思われることを書いてください。
エテル11章
エテル10章
預言者たち，滅亡を警告する
ヤレド人の王たち
の
ヤレド人は過去の経験から何も学んでいないようでした。同じ
罪を何度も何度も繰り返しました。ヤレド人の問題は繁栄と関連
して起きたことを考えながら，エテル10章を読んでください。ヤ
レド人の多くの王の物語から，モロナイはわたしたちにどのよう
な教訓を理解するよう望んでいたのでしょうか。
聖文を理解する
神の預言者は悔い改めを宣べ伝えるために召されます。預言者
に従う人々は神が約束を守られること，また約束された祝福を受
けることを知ります。預言者に従わない人々はこれらの祝福を受
けることができません（教義と聖約1：14参照）。預言者たちはヤ
レド人に悔い改めるよう何度も警告しました。昔と同様に現在も，
預言者は罪深い人々に，悔い改めて主のもとへ来るようにと警告
の言葉を発しています。もし警告に従わなければ，彼らは破滅を
招くことになります。ヤレド人が自分たちの社会をどのように滅
ぼしたかを読むときに，彼らの犯した過ちから学ぶことのできる
教訓について考えてください。
エテル10章
難い（5節）――困難な
交易（22節）――商業
聖文を理解する
苦しめる（7節）――酷使する，
重荷を負わせる，苦難や不幸を
もたらす
エテル11章
災い（6節）――苦難，不幸
ことごとく（12節）――完全に
えきびょう
疫病（7節）――伝染病
聖文を研究する
エテル10章を読みながら，活動Ｂと活動ＡまたはＣを行ってく
聖文を研究する
ださい。
エテル11章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってくだ
さい。
紹介文を書く
説明を書く
エテル10：1−8を復習し，シェズと息子のリプレーキシを紹介
する短い文章を書いてください。人々が何を行い，シェズたちは
エテル11：1−5，13−23を読んで，以下の質問に答えてください。
指導者としてどのように貢献したかを含めてください。
1． ヤレド人はなぜ預言者を拒み，彼らを殺すことを求めたので
しょうか。
判断する
こんにち
2． 今日，人々はどのような方法で預言者を拒んでいると思いま
1． エテル10：9−34に登場するヤレド人の12人の指導者の名前を
ノートに書いてください。
すか。
3． 預言者の勧告に従うことはなぜ大切なのでしょうか。
2． それぞれの指導者について，戒めを守ったか，守らなかった
か，あるいはどちらともはっきりしないかの別を記入してく
図を説明する
ださい。
エテル11：5−12を読みながら，以下の図について考えてくだ
さい。
197
8節
A マスター聖句――エテル12：6
求道者の友達から手紙をもらったと仮定してください。その友
達は預言者ジョセフ・スミスの最初の示現について疑問を持って
6−7節
10節
います。この話が真実であることの証拠が欲しいと言っています。
罪の
サイクル
エテル12：4−9を使って返事を書いてください。
リストを作る
エテル11：5
11節
エテル12：10−22を読んでください。
1． 信仰について教えるためにモロナイが引用した奇跡や不思議
12節
の例を書き出してください。
2． それらの奇跡から一つを選んで，聖典の中からその記録が記
かぎ
1．各節の鍵となる出来事を見つけてください。
されている箇所を書いてください。
2．この図はヤレド人の国で起きていたことをどのように表して
いるでしょうか。
3． モロナイがこれらの例を挙げて教えた主概念を自分の言葉で
要約してください。
エテル12章
信仰と希望と慈愛の大切さ
©
１
９
９
１
ゲ
ー
リ
ー
・
Ｌ
・
カ
ッ
プ
主イエス・キリストを信じる信仰とは何でしょうか。あなたは
信仰によってどのように生活を改善できるでしょうか。あなたは
信仰を強めることによって，どのようにほかの人々の生活に恵み
をもたらすことができるでしょうか。信仰が力であることを示す
例を知っているでしょうか。神はわたしたちが信仰を得られるよ
うにどのような方法で助けてくださるでしょうか。神を信じる信
仰を増し加えることによって，人々の生活に恵みをもたらす力は
どのように強められるでしょうか。モロナイは信仰と希望と慈愛
に関して経験したことを教えて，これらとそのほかの大切な質問
に対する解答を与えています。
©
１
９
９
１
ゲ
ー
リ
ー
・
Ｌ
・
カ
ッ
プ
聖文を理解する
エテル12章
せずにはおれない（2節）――止
められない，控えられない
あずかる者となれる（8−9節）
――受ける者となる
ける
C
慈愛（28，34−37節）――キリ
ストの純粋な愛
マスター聖句――エテル12：27
あなたはエテル12：27−29に関してレッスンを教えるように頼
まれていると考えてください。この聖句が現在の生活環境に当て
生じさせて，行った（14−16，
18節）――生じるように働きか
はまることを示す例を書いてください。
聖文を研究する
エテル12章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
198
日記を書く
エテル13：13−22を読んで，
あなたはエテルと一緒に洞穴
エテル13章
に隠れていると仮定して，短
い日記を4つ書いてください。
新エルサレム
その日記はエテルが洞穴に隠
れていた全期間に及ぶもので
©
Gary E Smith
なければなりません。
・
信仰箇条第10節では，わたしたちは「シオン（新エルサレム）
・
がアメリカ大陸に築かれること」を信じると宣言されています。
あなたはこれがどういう意味か，シオンはどこに築かれるのか，
いつ築かれるのだろうか，だれが築くのだろうかと考えたことは
ないでしょうか。この預言は救い主の再臨に先立って起きる大切
な出来事について述べているものです。エテル13章を読みながら，
新エルサレムについてどのようなことが教えられているかを見つ
けてください。
エテル14章
大戦争と破壊の時代
やばん
ヤレド人はこれ以上に野蛮で，邪悪になることができたでしょ
うか。エテル14章を読みながら，モロナイはなぜヤレド人の極悪
な状態を記録したのかを考えてください。これはなぜモルモン書
の教える大切な教訓となるのでしょうか。
聖文を理解する
エテル14章
包囲する（5節）――絶え間なく
攻撃する，取り囲む
聖文を理解する
散乱した（22節）――散らされた
エテル13章
引いた（2節）――引いた，退い
た，減水した
乱される（8節）――混乱する，
複雑にする，くじかれる
残りの者（6節）――残っている
人々，生き残り
止める（31節）――抑える，防ぐ
聖文を研究する
エテル14章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
人物を明らかにする
聖文を研究する
エテル14：1−17にはコリアンタマーのほかに4人のヤレド人指
エテル13章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってくだ
導者が登場します。
1． これら4人の名前を書き出してください。
さい。
2． これらの指導者の一人一人に，またコリアンタマーに何が起
きたのかを説明してください。
百科事典の原稿を書く
あなたは子供向けの百科事典の原稿を書く依頼を受けていま
報道記事を送る
す。項目は新エルサレムの町です。エテル13：1−12に基づいて50
あなたは戦闘地帯のレポーターで，戦闘に加わっていない人々
字以内で，11歳の子供が理解できるように原稿を書いてください。
のために報道記事を送る任務を受けています。エテル14：18−31
を読んで，ヤレド人の内戦で何が起きているかを読者が理解でき
るように，編集長あてに送る簡単な記事を3つ書いてください。
199
聖文を理解する
エテル15章
ことごとく（3節）――細部にわ
たって，すべて
エテル15章
つんざく（16−17節）――突き
抜ける
悲しむ（16節）――泣く，嘆く
しゅうえん
ヤレド人社会の終焉
聖文を研究する
ヤレド人の最期がやって来ました。生き残った者がだれかいた
でしょうか。預言者エテルはどうなったのでしょうか。ヤレド人
の滅亡に関するモロナイの説明を読むときに，ニーファイ人も同
じような方法で自分たちの滅亡を招いたことを思い出してくださ
い。モロナイはヤレド人について書いているときに，何を思い出
していたでしょうか。かつては偉大だったこれらの国民から，わ
たしたちは何を学ばなければならないかを考えてください。
エテル15章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二つを
行ってください。
手紙を書く
エテル15：1−12を読んで，もしコリアンタマーが家族に手紙
を出すとしたら，書いていたと思われる手紙を書いてください。
理由を説明する
エテル15：19を注意して読んでください。エテル15：13−22に
記されている状態はなぜヤレド人にとってこの上なく恐ろしいも
のだったかを説明する簡単な文章を書いてください。
教訓は何か
エテル15：19を読んでから，モロナイがわたしたちにヤレド人
から学ぶよう望んだと思われる教訓を書き出してください（オム
ナイ1：20−22参照）。
200
モロナイ書
かける言葉を締めくくりとして，自分の書を終えました（モロナ
イ10：32）。これらの章の中には，それをどのように行うかにつ
いてのモロナイの教えが含まれています。誠実に真理を求める人
に対して，モロナイは善悪を判断する方法（モロナイ7：13−19
原典ルモンからの
父モ 紙を含む
イ，
モロナ教えと手
書 名
21年
ナイ 年−4
モロ紀元400
（
参照）やモルモン書が真実であることを知る方法（モロナイ10：
4−5参照）を説明しました。また，イエス・キリストのまことの
教会のしるしと儀式についても詳しく記しました（モロナイ1−6
）
章；8：10−12；10：8−18参照）。モロナイはイエス・キリスト
きよ
を通してのみ，わたしたちが聖められ，完成されることを証しま
した。この深遠なメッセージは，あらゆる人に「イエスがキリス
トであり，永遠の神」（モルモン書，タイトルページ）であられ
ることを確信させるというモルモン書のメッセージの結びとして
ふさわしいものです。
モロナイ1−3章
神権の権能
あかし
モロナイの証はモルモン書の最後を飾るにふさわしいものです。
それは文章の最後に付ける感嘆符を思い起こさせます。主はモロ
ナイに現代に関して驚くべき示現を与えられました。モロナイは
わたしたちに向かって次のように証しました。「見よ，わたしは
あなたがたがここにいるかのように語っているが，あなたがたは
まだこの世にいない。しかし見よ，イエス・キリストがわたしに
あなたがたを見せてくださったので，わたしはあなたがたが行う
ことを知っている。」（モルモン8：35）預言者として未来を知ら
あなたがたった一人残されている状態を想像してください。家
はなく，友達と家族は殺され，殺人者たちは今，あなたの命をつ
けねらっています。モロナイは父親の記録を終えたとき，まさに
この状態に置かれていました。記録する時間はあまり残されてい
ないと考えていましたが，将来の人々に役立つと考えたことをモ
ロナイは慎重に付け加えました。モロナイ1−3章を読むときに，
福音の大切な教義と儀式，教会の管理原則を見つけてください。
されたモロナイとその教えを知ることはわたしたちにとって大切
なことです。
聖文を理解する
モロナイはどのような人だったか
モロナイ1章
十二使徒定員会会員を務めたマーク・Ｅ・ピーターセン長老は
モロナイについて次のように説明しました。モロナイは「約1,500
短くまとめ終えた（1節） ――
違って（4節）――に反して
要約を完成した
年前にアメリカ大陸に住んでいた神の預言者です。モロナイと父
親のモルモンは，アメリカ大陸にかつて住んでいた民の歴史家で
モロナイ2章
した。二人は国の歴史を記録し，時の流れに耐える金版にそれを
弟子たち（1節）――ニーファイ
人の12人の教会指導者
刻みました。なぜなら，この記録は末日にきわめて重大な意味を
持つはずであったからです。」（「天使モロナイ訪れる！」『聖徒の
モロナイ3章
道』1984年1月号，51）
手を置く，聖任する（1，3−4節）
――神権の権能を授ける
モロナイは紀元421年ころに聖なる記録をクモラの丘に隠しま
した。それらの版は1827年9月22日，モロナイが主の任務を帯び
た天使として，預言者ジョセフ・スミスに渡して，翻訳するよう
命じるまでそこにありました（ジョセフ・スミス―歴史1：59参
照）。
聖文を研究する
モロナイ1−3章を読みながら，以下の活動（Ａ−Ｃ）の中の二
つを行ってください。
なぜモロナイ書を読むべきか
モロナイは｢キリストのもとに来〔る〕｣ようあらゆる人に呼び
201
り，祝福する業に携わるふさわしさを身に付けているでしょうか。
感謝の手紙を書く
これらは神聖な責任です。パンと水は救い主の肉体と血の象徴で
あがな
モロナイ1章を読んでから，モロナイにあてて感謝の手紙を書
あり，主の贖いの犠牲を意味しているのです。
いてください。特にモロナイがチャレンジに直面していたことを
理解していること，彼の働きに感謝することを含めてください。
教会員でない人に説明する
せいさん
教会員でない友達が聖餐
会に出席して，ある人が教
会の会員に確認される様子
を目にしたと考えてくださ
い。モロナイ2章を使って，
たまもの
この儀式と，聖霊の賜物 を
受けることにより得られる
力について友達に説明する
言葉を書いてください。
概要を書く
少しの間，このことについて考えてみてください。皆さんが毎
あなたは監督または支部長から，一人の若い男性にモロナイ3
章を使ってアロン神権について教えるよう頼まれています。あな
たが教えようとする事柄の概要を書いてください。
週携わっている聖餐は，イエス・キリストの贖いの記念です。こ
たまもの
のすばらしい贖いの賜物は無条件に肉体の死を克服してくれる，
無限の賜物です。なぜなら，これまで地上に生を受けた人，これ
から生を受ける人すべてのために備えられているからです。贖い
を通してアダムの堕落から贖われ，復活することができます。
しかし，贖いの効力を生活に及ぼし，その完全な祝福を享受し，
天の御父のもとに帰るには，罪を悔い改め，神の戒めに忠実に従
ゆる
わなければなりません。このように，悔い改めと赦 しという
しょくざい
モロナイ4−5章
贖罪 の祝福は贖いの業の重要な要素ですが，それを得られるか
どうかは，神の戒めと儀式に従う忠実さにかかっているのです。
せいさん
聖餐の祈り
聖餐を祝福し，忠実な会員たちに配るふさわしいアロン神権者
たちを，主は心に留め，祝福してくださいます。そして，ふさわ
しい状態で聖餐にあずかる人々も祝福してくださいます。」（「も
し命に入りたいと思うなら，いましめを守りなさい」『聖徒の道』
十二使徒定員会会員であるデビッド・Ｂ・ヘイト長老は次のよ
うに述べました。「聖餐会で行う最も価値ある礼拝は，聖餐の聖
なる儀式です。なぜなら，その儀式を通してわたしたちは救い主
とその犠牲に思いと心を向けることができるからです。」（「聖餐
――主の犠牲」『聖徒の道』1990年1月号，58）モロナイが自分の
記録に聖餐の祈りを含めようと考えたことはわたしたちにとって
大切なことでした。
1996年7月号，43）
聖文を研究する
モロナイ4−5章を読みながら，以下の活動Ａを行ってください。
聖約を覚える
わたしたちは聖餐を受けるときに，バプテスマで交わした聖約
聖文を理解する
を更新します。モロナイ4：3と5：2の聖餐の祈りを注意して読ん
でから，以下の質問に答えてください。
モロナイ4章
1． あなたは聖餐を受けるときに，神とどのような約束をするで
きよ
分け与えた（1節）――正式に準
備をして，仕える
聖 める（3節）――聖なるものと
する，清める
しょうか。
2． 聖約を守る人々に対して主はどのような祝福を約束しておら
モロナイ5章
れるでしょうか。
モロナイ5：1――聖餐
3． 聖餐の間に更新する聖約を守るために，あなたはどのような
十二使徒定員会会員であるロバート・Ｄ・ヘイルズ長老は教会
目標を考えて実行することができるでしょうか。その目標を
一つ挙げてください。
の若い男性に向かってこのように述べました。
「若い執事，教師，祭司の皆さん，皆さんは聖餐を準備し，配
202
3．「長老たちの前でその者たちを罪があるとし」（7節）
ゆる
4．彼らは｢赦された｣（8節）
みたま
5．「集会は，御霊の働くままに，……指導した」
（9節）
モロナイ6章
教会員はしばしば集まるべきである
モロナイ7章
みたま
あなたは年齢が若いために，教会で大切なことは何一つできな
いと感じたことがあるでしょうか。モロナイは教会の会員である
ことについて，年代に関係なくすべての会員に基本的な指示を幾
つか与えています。以下の質問を考えながら，モロナイ6章を読
んでください。わたしは家族や友達を「神の善い言葉」で養うた
めに何をしているでしょうか。教会の集会をもっと霊的に高める
ために，わたしはどのような手伝いができるでしょうか。
聖文を理解する
キリストの御霊は
すべての人に与えられる
もし預言者があなたのワードか支部で話をするとしたら，どれ
ほど注意して耳を傾けるでしょうか。預言者モルモンはある礼拝
集会で人々に語りました。そのメッセージの多くがモロナイ7章
に記されています。モルモンは祈りについて，善と悪の違いを知
る方法について，奇跡が起きるための条件について教えました。
モルモンは慈愛について何と語っているか，慈愛がなぜ永遠の命
を得るために必要とされるのかを考えてください。
モロナイ6章
実を結ばなければ（1節）――働
きを示さなければ
悔いる（2節）――悔い改めた
聖霊の力が働いて（4節）――聖
霊の力によって変えられる
養う（4節）――食物を与える
消される（7節）――取り除く，
まっしょう
抹消する
真心から（8節）――十分に固い
決意をもって
勧める（9節）――奨励する，強
く勧める
しょくざい
功徳（4節）―― 贖罪と人格，属
性，特質
請い願う（9節）――へりくだっ
て祝福を願い求める
聖文を研究する
モロナイ6章を読みながら，活動ＡかＢのどちらかを行ってく
ださい。
贖いはキリストが示された慈愛に基づく最も偉大な行いでした。
友達に説明する
あなたは友達から教会に入りたいと思っていることを打ち明け
る手紙を受け取りました。モロナイ6：1−4を読んで，彼女に以
下のことを説明する手紙を書いてください。
聖文を理解する
モロナイ7章
惜しみながら（8節）――不承不
承，気乗りがしない
1． バプテスマの要件。
2． 彼女がバプテスマを受けた後，主は彼女にどのようなことを
期待しておられるか。
そそのかす，促す（12−13節）
――説得する，誘惑する
切 に 勧 め る （ 1 9 節 ） ―― 願 う ，
嘆願する
3． バプテスマを受けた後，ほかの教会員から与えられる助け。
心にかなう（33節）――必要な
長く堪え忍び（45節）――不平
を言わずに忍耐する
自分の利益を求めず（45節）――
神とほかの物事を第一にする
明らかにする（22節）――知ら
せる
教会の指導者にインタビューする
ワード／支部の指導者または家族のだれかにインタビューし
て，モロナイ6：5−9からの以下の語句の説明を受け，それを書
いてください。
弁護して（28節）――……のた
めに話す
モロナイ7：6−9――あなたの動機は純粋か
1．「人の幸いについて互いに語り合う」（5節）
十二使徒定員会会員のダリン・Ｈ・オークス長老は次のように
2．「自分たちの中に決して罪悪があってはならないということを
教えました。
厳密に守〔る〕」（7節）
「正しいことを行えば，それでよいというわけにはいかないの
203
です。正しい理由に基づいて行わなければなりません。現代用語
ウェル長老の話，人はどのようにしたらキリストの純粋な愛を示
で言うところの，
すことができるかについての例を活用してください。
です。聖文ではこの適正な精神的姿
勢を，
，とか，
という表現方法
が使われています。
聖文は神がわたしたちの動機を理解しておられ，それによって
行いを裁かれることを明確にしています。正しい理由に基づいた
行いでなければ，義にかなったものとして数えられません。」
モロナイ8章
（Pure in Heart〔1988年〕，15）
バプテスマと幼児
モロナイ7：45−47――慈愛とは何か
七十人定員会会員であるＣ・マックス・コールドウェル長老は
次のように述べました。「慈愛は単なる教えや原則ではなく，ま
た行動や態度を表す言葉でもありません。むしろそれは徐々には
子供たちはなぜ8歳になるまでバプテスマを施されないかをあな
たは知っているでしょうか。モルモンは息子のモロナイにあてた
とができたといえるのです。慈愛を持っている人というのは，救 手紙の中でその理由を説明しました。モロナイはその大切な教え
い主を愛し，主の愛を享受し，主のように人々を愛する人です。」 を神聖な記録に含めました。モルモンの教えを深く考えて，それ
あがな
あかし
らの教えはどのようにイエス・キリストの贖いの力を証している
（「キリストの愛」
『聖徒の道』1993年1月号，36）
かを見つけてください。
ぐくまれ，経験を通して理解することのできる心の状態なのです。
慈愛はわたしたち自身の特質の一部になって初めて身に付けるこ
聖文を研究する
モロナイ7章を読みながら，活動Ｄと，そのほかの活動（Ａ−
聖文を理解する
モロナイ8章
Ｃ）の中の二つを行ってください。
論争（4−5節）――口論，争い
文章を完成させる
大きな（6節）――重大な，甚だ
しい
モロナイ7：1−11に基づいて，以下の未完成の文章を完成させ
てください。
（ひどく）あざける行為（9，23
節）――ひどく無礼な行為
苦汁の中におり（14節）――ア
ルマ36：18｢聖句を理解する｣の
項（p.130）参照
軽んじる（20節）――無力であ
ると宣言する，価値がないと考
える
1． モルモンは人々が教会員として忠実であると考えていました。 人を偏り見る（12節）――あら
ゆる人を公平に扱わない
なぜならば，……
2． 祈っても，真心からしなければ，何の役にも立ちません。な
モロナイ8：8――「割礼の律法もわたしによって廃されている」
ぜならば，……
B
『聖句ガイド』
「割礼」の項（pp.68−69）を参照してください。
マスター聖句――モロナイ7：16−17
モロナイ8：8−24――幼児のバプテスマ
預言者ジョセフ・スミスは
エズラ・タフト・ベンソン大管長はこのように語りました。
「これ〔モルモン書〕を基準にして，読んでいるもの，見聞きし
1830年に，「幼い子供たちは」
ている音楽，娯楽，また自分が考えていることの善悪を判断して
キリストによって「世の初め
ください。さらにキリストに近い人間になろうではありません
から贖 われている」ことを知
か。」（「神聖な務め」『聖徒の道』1986年7月号，78）モロナイ7：
りました。彼らは「罪を犯さ
12−19を読んで，何かについて善悪を見分ける方法をリストに挙
ない。彼らがわたしの前に責
げてください。
任を負うようになるまで，サ
あがな
タンには幼い子供たちを誘惑
する力が与えられないからで
信仰，希望，慈愛
ある。」（教義と聖約29：46−
モロナイ7：21−48；エテル12：3−36；モロナイ10：20−23に
47）1年後の1831年に主は，子
記されている「信仰」「希望」「慈愛」の語すべてに印を付けてく
供たちは8歳になると，責任を
ださい。信仰，希望，慈愛について学んだことを短くまとめてく
ださい。
D
負うことができると見なされ
ることを預言者に啓示されました（教義と聖約68：25−27参照）。
マスター聖句――モロナイ7：45
慈愛というテーマで3−5分の話の概要を作ってください。日常
聖文を研究する
生活の中で救い主のようになるための方法をその中に含めてくだ
さい。モロナイ7：45−48の「聖文を理解する」の項のコールド
204
モロナイ8章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
モロナイ9：9――純潔の律法はなぜそれほど大切なのか
あなたは何と言うことができるか
十二使徒定員会会員であるリチャード・Ｇ・スコット長老は次
あなたの家の隣に住む家族は教会員ではありません。その家族
のように教えました。「性的な不道徳があると，聖霊の力が遮ら
で，生まれたばかりの子供が突然亡くなりました。モロナイ8：
れて，わたしたちを高め，啓発し，力づける作用は失われてしま
5−22を読んで，モルモンの教えに基づいた慰めの手紙を書いて
います。また性的な不道徳は強力な肉体的，情緒的興奮を引き起
ください。幼児はなぜバプテスマを受ける必要がないかについて
こすため，人々は情欲を抑え切れなくなり，もっと重大な罪に陥
のモルモンの説明を手紙に含めてください。
ってしまいます。やがて自分のことしか考えられなくなって，野
蛮な行為や堕胎，性的虐待，暴力，犯罪などへと発展していきま
す。性的な欲望の高まりが同性愛に発展することもあります。こ
聖文と物語を結びつける
れは邪悪な罪であり，絶対に間違っています。」（「正しい選択を
モロナイ8：25−26を読んで，以下の物語で説明されている原
する」
『聖徒の道』1995年1月号，43）
則を書き出してください。
トーマスは昨晩バプテスマを受けました。彼は19歳で，教会に
ついて初めて耳にしたのは大学の友達からでした。宣教師のレッ
聖文を研究する
スンを受けてから，彼はコーヒー，お茶，ビールを飲むのをやめ
モロナイ9章を読みながら，活動ＡとＢを行ってください。
ました。彼は喜んで教会に来ています。新しい友達もできました。
古くからの友達は彼が変わったと言います。少し内気で，考え深
証拠を示す
く，大人になったのですが，ふざけなくなりました。トーマスは
教会で生活していくことを楽しみにしています。教会員になって
1年が過ぎたら，すぐにも伝道に行きたいと思っています。そし
て自分が見つけたものをほかの人々に知らせたいのです。
みたま
モロナイ9章で，モルモンは主の御霊 がニーファイ人から去っ
てしまったことに恐れを感じていました。
1． モロナイ9：1−20を読んで，モルモンの見方が正しいことを
示す10の語句を書き出してください。
2． 21−26節を読んで，モルモンの気持ちを要約した短い文章を
書いてください。
3． 13−14節でモルモンが息子に尋ねた質問に答えてください。
モロナイ9章
4．「心の鈍い」とはどのような意味でしょうか（20節）。あなた
こんにち
の考える意味を書いてください。今日，この状態が存在する
ニーファイ人の希望が絶たれる
どのような証拠を見ることができるでしょうか。
リーハイは約束の地に到着してから間もなく，民に「彼らが主
み て
の御手から非常に大きな祝福を受けた後」，「もし彼らがまことの
あがな
メシヤ，彼らの贖い主，彼らの神であるイスラエルの聖者を拒む
日が来れば，公正な神の裁きが彼らにとどまるであろう」と預言
しました（2ニーファイ1：10）。さらにリーハイは神が「彼ら〔が〕
所有している地を取り上げられ，散らされ，打たれる」，そして
「彼らの中に流血があり，大きな刑罰が下る」と語りました（11−
12節）。息子モロナイにあてたモルモンの手紙を読みながら，リー
ハイの預言がまさに成就しようとしている理由を見つけてくださ
こんにち
い。あなたが今日の世の中に見られる罪悪に対抗する力を与えて
くれるのは，モロナイ9章が教える教訓のうちのどれでしょうか。
あなたの意見を述べる
モロナイ9：9を読んで，純潔と徳はなぜ「あらゆるものに勝っ
て最も大切で貴いもの」なのか，あなたの考える理由を説明して
聖文を理解する
ください。
モロナイ9章
悲しい（1節）――表現しにくい，
心が痛む
礼儀正しい（12節）――従順な，
思いやり深い
励ます（4節）――働きかける，
努力する
間に（17節）――挟んで
土の幕屋（6節）――死すべき体
い
堕落した（18節）――腐敗した
邪悪（19節）――罪悪，堕落
忌まわしい（9，13，15節）――
大きな罪悪，邪悪
205
どのように証が強められたか，（3）今年セミナリーでモルモ
ン書を勉強してきたことによってあなたの証はどのような変
化を遂げたか。
みたま の賜物
たまもの を確認する
御霊
モロナイ10章
モロナイ10：8−19には御霊の賜物の例が挙げられています。
あかし
モルモン書の証
1． モロナイが列挙した賜物をノートに書き出してください。
2． これらの神の賜物はなぜ人々に与えられると思いますか。
3． これらの賜物を得ることによって，あなたや家族，あなたが
奉仕する人々にどのような助けをもたらすことが可能かを説
新しい学年を迎えたときから，
あなたは毎日モルモン書を勉強し
始めました。モルモン書はイエ
ス・キリストと救いの計画につ
いて証するものです。ここで
モルモン書に対するあなた
の気持ちと証を評価して
みたいと思います。こ
の書物の中で教えられ
ている救いの原則を数
多く応用してきたの
で，あなたの証は強められ
ていることでしょう。
モロナイ
これからモルモン書の最終章を読みますが，この神聖な書物を
読んで研究する努力をこれで終わりにしてはなりません。この書
物の研究を生涯の課題とすることによって，「キリストのもとに
来て，キリストによって完全に」なってください（モロナイ10：
32）。
明してください。
文章を完結させる
モロナイ10：24−29に基づいて，以下の文章を完成させてくだ
さい。
1． 罪のうちに死ぬ人々は災いです。なぜならば，……
2． すべての人は……ときに，事実であることを知るでしょう。
3． 真理を知ることは可能です。なぜならば，……
D 経験を思い起こす
今年セミナリーで経験したことについて考えながら，モロナイ
10：32−34に関する以下の質問に答えてください。
みこころ
1． 32節――あなたが「キリストのもとに来て」，「神の御心に添
わないものをすべて拒〔む〕
」ことができた経験にはどのよう
なものがありますか。
2． 33節――今年学んだレッスンの中，あなたが「染みのない清
い者」になりたいと思うようになったレッスンの一つはどの
ようなものですか。
聖文を理解する
モロナイ10章
勧める（2−4節）――奨励する，
強く勧める
響 き 渡 る （ 2 8 節 ） ―― 広 が る ，
響く，貫く
それぞれ（17節）――個人個人に
乱される（31節）――分け隔て
られる
絶望（22節）――見込みのない
聖文を研究する
モロナイ10章を読みながら，活動Ａと，そのほかの活動（Ｂ−
Ｄ）の中の一つを行ってください。
A マスター聖句――モロナイ10：4−5
1． モロナイ10：3−7を読んで，「すべ
てのことの真理を知る」ためにわた
したちがしなくてはならないことを
挙げてください。
2． 以下の事項を含む日記を書いてくだ
3． 34節――モロナイがこの節で教えたと同じ教義を教えたモル
さい。（1）モルモン書に対するあな
モン書の預言者はだれだったでしょうか（モルモン書ヤコブ
たの証，（2）これらの節で勧められ
6：13参照）。
ている事柄を実行することによって
206
推定――モルモン書の地理
（様々な場所の相対的な位置関係）
北方の地
デソレション
北の海
北の海
地峡
川
ン
シド
バウンティフル
ハーモンツの荒れ野
ミュレク オムナー
ギド
モリアントン
リーハイ
ジェルション
モロナイ
ゼラヘムラ
ギデオン
アモナイハ
マンタイの丘
ノア
シドム
アンテパラ
クメナイ
南の荒れ野
ユダヤ
マイノン
アムナイフの丘
アンテオヌム
アロン
ゼーズロム
ニーファイハ
ミレク
マンタイ
東の荒れ野
リプラの丘
細長い荒れ野
アミュロン
ヘラム
ニーファイ
（リーハイ・ニーファイ）
西の海
ミドーナイ
シャイロム
モルモン
ミデアン
東の海
エルサレム
シェムロン
イシマエル
レムエル
シムナイロム
最初の受け継ぎの地
これはモルモン書に出てくる様々な場所の相対的な位置関係を，
モルモン書自体の本文に基づ
いて示した地図である。これを現実の地理上の位置に合致させようとするべきではない。原作者
ダニエル・Ｈ・ラドローの許可を得て掲載。
207
400
300
200
175
150
125
100
75
50
25
紀元前
200
300
紀元400年
レーマン人
紀元前2500−2200年
ヤレド人の歴史はニーファイ人の歴史のほぼ2倍の長さにわたっている
モルモン
復活したキリスト，
アメリカ大陸に現れられる
モルモン書年表
イエス，
ベツレヘムに
お生まれになる
ヤレド人
モロナイ
イエス・
キリスト
100
レーマン人
への伝道
リムハイ
レーマン人
サムエル
父
アルマ
アビナダイ
ノア
ゼニフ
オムナイ
ジェロム
ヤコブ
レムエル
エノス
ニーファイ
レーマン
Reserve Inc. 版権所有
ニーファイ人
リーハイ
208
© 1989 by Intellectual
紀元
弟子の
ニーファイ
息子アルマ
モーサヤ2世
ベニヤミン
モーサヤ1世
ガデアントンの強盗団
エルサレム
教会教育システム制作
0
ヒラマン3世の息子
ニーファイ
ニーファイ人
ゼラヘムラの民
司令官モロナイ
ミュレク
バベルの塔
紀元前2500−
2200年
ニーファイ人とミュレク人は
合体してニーファイ人となる
ミュレク人
アルマの息子ヒラマン
ー
エテル
ヤレドの
兄弟
紀元前600年 500
コリ
アン
タマ
600
ニーファイ人
紀元前
0
紀元
420
モルモン書年表
ヤレド人
モルモン書
モルモン書 生徒用学習ガイド
生徒用学習ガイド
2 902341 873009
34187 300

いつくしみの特別聖年 - カトリックさいたま教区

占いの霊にまどわされないで

いつくしみの特別聖年」を迎えるにあたって

新福知山教会を訪問して - 学校法人ヴィアトール学園 洛星中学校 洛星

信仰の視力

GoodNews 小さき者となった神

摂食障害からのリカバリー

説教：「見よ、開かれた門が天にあった」

教皇フランシスコの最初の説教