45．『フィリポによる福音書』は何を語っていますか？ 「フィリポによる福音書」は、現在カイロの博物 ソフィア”という組み合わせです。 b) いろいろな 館にあるコプト語で書かれたナグ・ハマディ文書 キリストを区別すること、たとえば、地上に現れる の第Ⅱ写本に第 3 文書として含まれています。こ イエス。 c)すでに、現世で魂（人間の女性的要 れは聖エピファニオが、エジプトの異端者が使 素）がプレロマ（男性的要素）から生まれる天使と 用していた言う「フィリポの福音書」や、他の教会 結合することが救いであると考えること。 d) この 著述家が、マニ教徒によって書かれたと言って 結合を獲得することのできる霊的な人間とそれ いるものとは関係はありません。 が得られない物的な（肉体的）人間を区別するこ ナグ・ハマディの記述（古写本Ⅱ51,29-86,19） と。 は、「フィリポによる福音」という題をつけられまし この福音書に関し たが、実際は、福音書ではなく、イエスの生涯の て最も注目を集めて 物語でもフィリポの作とされている文献でもありま いる点はイエスとマグ せん。タイトルは後になって原本に付け加えられ ダラのマリアについて たものです。大 書かれていることです。 工ヨセフが自ら 彼女はキリストの「伴侶」として示されており(36)、 植え育てた木を 主は弟子たちよりも彼女を愛していたので「主は 使って十字架を 何度も口づけをした」と書かれています（59）。一 作った(91)という 見エロティックなこれらの表現は、マグダラのマリ 言葉をフィリポの アがグノーシス固有の完成を得てキリストが与え ものとし、それを た光明に到達したことを象徴化するために用い 土台にしておそ られています。「婚礼の間」を、一つの秘跡、ある らく原文は 3 世 いは神秘として語る場合も、同じく象徴的な意味 紀ころにギリシャ です。「婚礼の間」は、洗礼、塗油、聖体、贖い 語で書かれたものです。 の頂点ということになります。結婚のイメージは、 その写本は、お互いに関連性のない、およそ この「婚礼の間」という秘跡において、魂と天使 100 ぐらいの思想によって構成されています。そ が結合することを象徴しています。「フィリポの福 の内の 17 個は主の言葉として示され、さらにそ 音書」において、この秘跡は人間が原初におい の内の 9 個は正典の福音書に由来し、残りは新 て持っていた一体性が、現世において獲得され たなものです。多くのものは、それ以前の説教や ることを表していますが、それは天上において完 要理指導の文言などの出所から引用された文節 成することになります。それこそ、本当の意味で です。グノーシス派に固有な教義を反映しており、 真の「婚礼の部屋」であるとこの作者は考えてい ウァレンティヌス派のような他のグノーシス派と部 るのです。 分的によく似ています。たとえば、 a) 天の世界 （プレロマ）が一対の組み合わせとして理解され 参考書: Raymond KUNTZMANN – Jean-Daniel DUBOIS, ていることです。“父なる神と上位のソフィア”、 Nag Hammadi. Evangelio de Tomás. Textos gnósticos de “キリストと聖霊（聖霊は女性と理解されていま los orígenes del cristianismo. Verbo Divino. Estella 1998 す）”、そして、“救い主と物質世界を生む下位の (Segunda edición).
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