「創造 第６日目」 ～創世記連続講解説教 ８～ 創世記 1 章 24～31 節 序論 1) 平行と対称がある：Symmetry(左右相称) ① 1 日目（光と闇）→4 日目（昼と夜の光源） ② 2 日目（空と海）→5 日目（鳥と魚） ③ 3 日目（陸地と植物）→6 日目（生きる場所とそれを食べる動物と人間） 2) ３日目と 6 日目の共通項 ① 2 種類の創造記事がある～創造のフレーム・プロセスが 2 重 ② その 2 種類がそれぞれ、両日間に対応している 3) 「日」・YOM について ① 24 時間上の長期間を意味する場合もある。 たとえば OT に数多く出現する「主の日」は 7 年間。 ② 創世記 1 章の「日」は 24 時間であろう 聖書のほかの箇所で、数値と併用される場合は常に 24 時間である 「夕があり、朝があった」とは、24 時間を意味する 安息日は 7 日目に神が休まれたことに基礎を置くモーセ律法である。 これは一日が 24 時間でなければ意味をなさない。 「日、年、しるし、季節のために」4 日目に、光源が造られた。 このことは、既に「・24 時間、一年・365 日システム」が 4 日目以前から存 在していたことを意味する。 本論 Ⅰ．第 6 日目 ① ６日目の役割は 3 日目の働きを完成させる。 ② 3 日目と同様に、同一日に 2 種類の創造記事があることが記述パターン・プロセ スからうかがい知れる。 ｛前半｝動物の創造 ③ 「地が～生き物を生ぜよ」動物界は土から誕生した。2:19． ④ 動物界は「種類に従って」3 分割される。 家畜～羊、ヤギ、牛、、、 はうもの～短足か足のない動物など。 野の獣～家畜とらない野獣一般。 ｛後半｝人間の創造 ⑤ 高等動物と同じ 6 日目に土から創造された。身体の構成要素は同じ土であり、内 臓や神経系統の機能、配置など高等動物と変わらない。 ⑥ 神のような霊的な資質があり、神を意識し、認識できる点が異なる。 ⑦ Let us make：ヘブル語では一つの語で Naaseh これは Let there be(一人称・命令形)からの格変化に過ぎない。 ここから汲み取れることは、言葉による瞬時の創造であった点。 ⑧ 複数形の神の代名詞、所有格、そしてエロヒム（複数形）自体が三位一体の教え と合致する ⑨ ユダヤ教ラビは、「複数形」問題解決のため、神は天使と相談して人を創造した と苦し紛れの説明をする。 ⑩ 「人」：Adam について。 後に固有名詞となるが、ここでは人類一般をさす。 ⑪ In our image：ヘブル語では一つの語 Betzalmeinu Tzalam（原型、彫像）がその語幹。これは偶像（民数 33:52）や幻（詩篇 39:6） にも使われている。 ⑫ 神の形の外面的要素 表情が豊か。恥を感じて赤くなる。 言葉の使用 世界を支配 ⑬ 神の形の内面的要素 知性 自意識 道徳性 意思の力 霊性 ⑭ 「われわれに似るように」：ヘブル語では一つの語、Dmut からの派生語 モデル、コピー、などの意味 エゼキエルでは神の顕現の用語として頻出している エゼキエル 8:22、10:21，22 結論 1) 人は神による美的創造の冠である ① 人の価値の回復がこのメッセージにある ② 人が人を計る物差しは、生産性、優劣、偏差値、外見、、、であろうか？ ③ 神に「似せて」造られたゆえに、神ほどに尊いのが人間である ④ 「人の命は地球よりも重い」との文言の根拠はここにある 2) 王としての地位からの転落：詩篇８：３～８ ① 天体の運行を見るとき、その神秘さに驚きながら、さらに精巧に尊いもの としての「人の子」に思いを致す ② 王としての地位～「栄光と誉の冠」「万物を足の下に置かれた」 ③ 人の堕落により、その王としての地位を失った 恥と罪の中を生きるようになった 万物の支配権を失った 例えば、最後の敵である死から逃れていない 3) 最後のアダムであるメシアが人を回復させた：へブル 2:6～10 ① 詩篇８篇からの引用であるが若干の相違点あり 「人」が「彼」（７節）となった。「彼」は人であり、メシアであ る双方を意味しているのであろう 「神よりも」が「御使いよりも」（９節）となった。エローヒムは 「御使い」とも翻訳可能な言葉。１章で天使に勝るメシアを論じて いる関係からここでは「御使い」とされたのであろう。 ② 御使いよりもしばらくの間、低くされた方であるイエス（９） 人間的制約のもとに置かれたという点で「低くされた」 普遍的な御子の価値は変わらない 死の苦しみを通じて人と同じようになられた 復活、昇天を通じて「栄光と誉れの冠」をお受けになられた ゆえに人を栄光に導かれることのできる方であられる（１０）
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