大泉黒石 - 全作家協会のホームページ

絶対文感 5【番外篇】
第十七章
大泉黒石
陽羅
義光
大泉黒石（１８９３～１９５７）に就いて、真っ向勝負で書きたいと
長年思ってきたが、読めば読むほど、やはり（どうしても）息子の俳優
大泉滉を引き合いに出さざるを得ない。
大泉滉は君もよく映画やテレビで観たことがあると思われる。よく正
体不明のキャラクターを演じ、台詞は饒舌、時として大法螺吹き、真面
目な台詞を吐いてもどこか胡散臭い。面白いと感じる観客は少々いても
大多数の者には嫌われるはずだ。
大泉滉の父である大泉黒石の作品もまさにその通りなのであるから、
DNA というものはかくもおそろしい。
実際、大泉黒石を最初に発見した滝田樗陰の部下の編集者による【正
体がつかめないところがある】という言葉が残っている。
大泉黒石の代表作は『俺の自叙伝』『老子』『人間廃業』であろう。
『俺の自叙伝』の冒頭。
【アレキサンドル・ワホウイッチは、俺の親爺だ。親爺はロシア人だ
が、俺は国際的の居候だ。あっちへ行ったり此方へ来たりしている。泥
坊や人殺しこそしないが、大抵のことはやって来たんだから、大抵のこ
とは知っている積りだ。ことにロシア人で俺くらい日本語の旨い奴は確
かにいまい。これほど図迂々々しく自慢ができなくちゃ、愚にもつかぬ
身の上譚が臆面もなくできるものじゃない。ロシアの先祖はヤスナヤ・
ポリヤナからでた。レフ・トルストイの邸から二〇丁ばかり手前で、今
残っている農夫のワホウイッチというのが本家だ。
（中略）
親爺が長崎に立ち寄ったとき、ある官吏の世話でお袋を貰ったんだそ
うだ。そのとき親爺はまだ天津の領事館にいた。お袋はロシア文学の熱
心な研究者だった。それは彼女の日記や蔵書をみてもわかる。それで、
親爺がお袋を呉れろと談判にきたとき、ものの解らない親類の奴共が大
反対したにもかかわらず、彼女は黙って家を跳びだしていった。旧弊人
どもが、お恵さんは乱暴な女だと攻撃した。
〈わたしは、そのとき、どう
しようかと思って困り果てたばな〉と祖母がいった。俺は二十七だ】
これで大泉黒石の素性を紹介する必要もなかろう。つまり大泉黒石は
ロシア人と日本人のハーフであり、従って大泉滉はクォーターとなる。
『俺の自叙伝』の細部は真実かどうか解らない。なにせ村松梢風が、
【黒石はうそつきの天才だ】と言っているくらいだから。
私小説であれ自叙伝であれ、小説と銘打った以上は嘘でいい。少なく
とも虚実皮膜でいい。大泉黒石も、その変人ぶりや嘘つきぶりを、文壇
や編集者や読者から最初はもてはやされていた。少なくとも相当の興味
を持たれていた。
当時のことは解らないが、
【大泉黒石は文壇の寵児であった】との文章
をあちこちで見かけるから、そんな感じであったことは間違いないので
あろう。
他の代表作を簡単に解説すると、『老子』は、（単純に解釈すると既成
秩序の擁護となりがちな）孔子を否定し、国家も社会も否定して、無為
のアナーキズムのなかに本来の人間主義、真のインターナショナリズム
を回復せんとする老子の立場と思想が、無頼と革命と愛のなかで試練を
受けて次第に冴えかえってくる物語である。
『老子』は当時ベストセラーになったとのことである。
『人間廃業』は、おそらく太宰治の『人間失格』に少なからぬ影響を
与えた作品で、敗戦後の戯作派無頼派を先取りする感がある、饒舌とレ
トリックのオンパレードである。由良君美は、
【当時の日本語のあらゆる
スタイルの大雑炊】と、見事な比喩で解説している。
最近、全作家協会の仲間が「太宰治の最高傑作は何か」と聞いてきた
のでは即座に「それは『お伽草紙』だ」と答えた。「『人間失格』ではな
いの」とさらに聞いてきた。私の頭の中には大泉黒石の『人間廃業』が
あった。
『人間失格』は傑作であるが、
（同じく「種本」がある作品でも）
『お伽草紙』が更に傑作と言うことだ。仲間は首を傾げていたから『お
伽草紙』を読んでいないか『人間廃業』を知らないのだろう。
余談だが、太宰治が芥川龍之介に似ているのは、その代表作のほとん
どに種本か見本があるところで、またその種本や見本を換骨奪胎して完
全に己の作品にしているところだ。
さて大泉黒石の、清新で濃密な文章で作られた短編群（『眼を探して歩
く男』『黄夫人の手』『青白き屍』等々）も私個人は好んでいる。
『俺の自叙伝』等と違ってこんな文章である。
『眼を探して歩く男』よ
り引用する。
【「ごめんください」
雨のように降る蜩の音が一斉にピッタリ止むと、寝静まった黄龍寺の
庫裏の外から、人の訪れる声が微かに書院へ伝わってきた。
「お頼みいたします」
「今ごろ誰じゃ？」】
見事な書き出しである。これから何か起こる。恐怖か悲哀か感動か。
それを予兆させる。一筋縄ではいかぬ手練れである。
尤も、私個人の小説作法には、
「アタマからの台詞」も「ピッタリとい
うカタカナ比喩」も「疑問符？」も無いのであるが、大泉黒石は私の「絶
対文感」を読む機会がなかったのだから仕方がない。
以下は当作のその後の展開。
【本堂へ向かった老僧は、仏殿に積み重ねてある線香の束をとって納
骨廊の洞道へ入ったが、文字朧げな位牌ばかり打ち並ぶずしへ奉る線香
の煙のなかに合掌し終ると、行きづまりの僧房の前に出た。なるほど、
内側から釘付けにでもしたらしく、板戸の桟に手をかけて引いたが、あ
かないので節穴から覗いて見ると、房内の光景は、役僧の話よりも奇異
なものであった。息づまるほど鬱陶しい湿気に籠って、ムッとするよう
な、埃のうずたかい畳の上の、所々に灯された真鍮の燭台からはダラダ
ラと蝋涙が流れていた。その黄色い光をうけて脚を張ったイーゼルには、
大形のカンバスを立てかけてあり、傍に鼾をかきながら眠っていたとい
う青年画家は、いつ目を覚まして起きたのか、両手に絵筆とパレットを
持って、カンバスと向かい合いに蹲っていたが、たった一夜のうちに驚
くばかり変わっているのはその顔なんだ】
この古典的ともいえる破綻のない文章も、（『俺の自叙伝』の作者）大
泉黒石のものだが、この文節の最後の「なんだ」に、大泉黒石の本来の
「絶対文感」の兆候が垣間見られる。
大泉黒石は、拙文の前章で取り上げた島田清次郎に（その作風ではな
くその生き様に於いて）似ているところがかなりある。
こまごまとは書かないが、そのひとつは幼年時、少年時の悲惨とも言
える体験であり、また、若くして文壇の寵児となったところ、さらに、
その生涯の後半に於いては、その変人ぶりによって、
（むろん黒石の場合
は戦争の影響もあって）文壇からも読者からも見向きもされなくなった
ことなどである。
島田清次郎は苛酷な精神病院暮らしのなかで、次の小説や詩の草稿を
書き続け、大泉黒石は、暗澹たるどんぞこ生活のなかで、ささやかな作
品を書き続けながら己の信条を全うした。
高級なエンターテインメントを書き続ける村上春樹は、間違いなく島
田清次郎に似ている。自己を戯画化した傑作を多く書いた太宰治は、間
違いなく大泉黒石に似ている。現代で太宰治や村上春樹がこれほど読ま
れるなら、大泉黒石と島田清次郎はもっと読まれていい。
どういうわけか私は、この頃、大泉滉の映像を想い起こすことがたび
たびある。
実父を敬愛していたに違いない大泉滉は、その短くはない俳優業のな
かで、大泉黒石の小説世界を再現して来た、と思われてならないのであ
る。

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