メキシコ、キンタナ・ロー州マヤ教会における祈りの再領土化について初谷譲次（天理大学）キーワード：日常的実践、マヤ言説、再領土化報告要旨：メキシコ南東部キンタナ・ロー州トゥルム市といえばカリブの美しい海岸に面したマヤ遺跡が有名であり、遺跡公園はつねに観光客であふれている。しかし、トゥルム遺跡のすぐそばにあるトゥルム市について、そこがクルソー・マヤと呼ばれた反乱マヤの聖地だったということはほとんど知られていない。カスタ戦争(1847-1901 年 )の末裔であるこの地域の人びとは、祭祀センターであり聖域である教会を輪番制で護衛するシステムを維持している。マヤ役職者たちは、研究者にメモ帳、筆記用具、録音機器、カメラおよびビデオなどの情報機器の使用を禁じる。しかし、だからと言って順路的経験をいっしょにすることを拒否することはない。むしろ積極的に参加をうながす。ただし、その順路的経験を地図的知識に整理しようとするそぶりに対しては強い拒絶の態度を示す。このような態度を、情報操作の優劣による他者化を防いだうえで、儀礼への参加は認めることで研究者を他者化することもしないという日常的実践における近代と伝統の境界線上を生きるという戦術であると定義した。ついで、同マヤ教会において実践されているミサと呼ばれる祈りをテクスト化し、再領土化という観点から考察した。資本主義はあらゆるモノを脱領土化して、一元的価値を付与して市場に流通させ、私的所有権によって再領土化するシステムである。このメカニズムから自由でいられる人間は地球上にはいない。しかしながら、その再領土化のやり方は一律ではない。近代的個人は再領土化するさいには、再 -脱領土化を想定してモノの市場価値をモニタリングする。それが祈りであれば、「正しい」かどうかを確認する。しかし、マヤの人びとは祈りを再 -脱領土化を想定することなしに、日常的空間に埋め込む。再 -脱領土化する必要のないものは市場的価値という意味において「正しい」必要はなく、何世紀にもわたってブリコラージュされながら受け継がれてきた。「征服」と植民地化によって押し付けられたカトリックの祈りを、マヤの人びとはブリコラージュによる摸倣と継承を繰り返しながら、自らの日常的実践の資産として再領土化してきた。かれらの日常的実践は、かたくなに伝統を守りながらマヤ文化の復興をはかるという本質主義的語りのなかに回収されてしまいがちである。しかし、彼らの祈りのなかには、いわゆる「マヤ的要素」は見あたらない。ミサの祈りのスペイン語部分にもマヤ語部分にも、カトリックを逸脱するような要素は見られなかった。つまり、古来の伝統的なマヤ言説を再領土化するということではなく、出自にかかわりなく何らかの文化資本を日常的実践のなかで再領土化することによって自らの語りにしていく戦術に光をあてた。そして、それを「マヤ言説」と呼ぶとすれば、それは再領土化の結果に対する評価にすぎないのである。マヤの人びとがときには経験知をときには科学的リテラシーを使い分けて、秩序ある条理空間と顔の見えるローカルな日常的平滑空間の両方を生きているとすれば、まごうことのない近代的自我を確立して科学的＝合理的リテラシーのみを駆使して生きていると錯覚しているわれわれのやっていることとさほど変わらないのかもしれない。〔主要参考文献〕青山和夫 2005 『古代マヤ―石器時代の都市文明―』京都大学出版部．小田亮 2003 「越境から、境界の再領土化へ：生活の場での〈顔〉のみえる想像」杉島敬志［編］『人類学的実践の再構築』世界思想社、pp. 297−321．櫻井三枝子 1998 『祝祭の民族誌―マヤ村落見聞録―』社団法人全日本学士会．鈴木裕之 2000 『ストリートの歌―現代アフリカの若者文化―』世界思想社．杓谷茂樹 2004 「メキシコ、キンタナ・ロー州における観光開発の過去・現在・未来」南山大学ラテンアメリカ研究センター『ラテンアメリカの諸相と展望』行路社．来住英俊 2006 『目からウロコ、ロザリオの祈り再入門』女子パウロ会．セルトー・ミシェル・ド 1987 『日常的実践のポイエティーク』国文社．トムリンソン、ジョン 2000 『グローバリゼーション―文化帝国主義を超えて―』青土社．初谷譲次 2005 「マヤ・イメージの形成と消費に関する歴史学的研究―カネクの反乱（1761 年）を中心に―」、『マヤ・イメージの形成と消費に関する人類学および歴史学的研究』、平成 14∼16 年度科学研究費補助金・基礎研究 B‐1（課題番号 14401009）研究報告書、東北大学、研究代表者吉田栄人、pp. 105-131． 2008 「メキシコ、キンタナ・ロー州トゥルム市マヤ教会の護衛制度と伝統的ノベナ―近代と伝統の境界線上を生きるという戦術―」、『天理大学学報』第 219 輯． 2009a 「再領土化される祈り―メキシコ、キンタナ・ロー州マヤ教会における日常的実践―」、『天理大学学報』第 222 輯． 2009b 『アメリカス世界を生きるマヤ人―向こう岸からのメキシコ史―』、天理大学出版社（むさし書房）． 2010 「メキシコ、キンタナ・ロー州マヤ教会の日常的実践―歴史のなかのトゥルム村と再領土化されるマヤ語の祈り―」、『天理大学学報』第 225 輯（印刷中）．北條ゆかり 2006 「メキシコにおける先住民族のための開発政策の変遷―INI から CDI へ―」、『滋賀大学経済学部研究年報』Vol.13．吉田栄人 1998 「宗教的シンクレティズム研究における民族的カテゴリー― ユカタン・マヤの場合―」、日本ラテンアメリカ学会第 19 回定期大会（神戸大学、1998 年 6 月 6 日）における研究報告ペーパー．レヴィ・ストロース、クロード 1976 『野生の思考』大橋保夫［訳］、みすず書房．