期は、鎌倉時代∼室町時代前期に集中しており、現蓮田の地名の初めての登場在知られる板碑では埼玉県熊谷市 ( 旧江南町 ) 須賀広永仁 2 年 (1294)11 月 11 日「伊賀頼泰譲状案」には、伊賀頼発見の嘉禄 3 年 (1227) のものが最も古く、埼玉県内泰が子供光貞へ譲り渡す領地のなかに、「うるうと ( 閏戸 ) の村」「まこめ ( 馬込 )」や、「あらいにしひがし」と黒浜新井と考えらに古い板碑が集中している傾向が認められます。市れる地名が登場します。また、正和 4 年 (1315)4 月 13 日「伊内では、弘安 8 年 (1285) 銘が最も古く、新しいもの賀頼泰譲状写」には、これ以外に「駒前 ( 駒崎 )」、「はす田」がは永禄元年 (1558) で、全体的な傾向と同様に 14 ∼ 記載されています。伊賀氏は鎌倉幕府でも重要な地位にあり、 13 世紀後半から 14 世紀初頭には、蓮田市域の多くを伊賀氏が 15 世紀が中心となります。特に「寅子石」と呼ばれ所領していたと考えられます。る「延慶 4 年 (1311) 銘板碑」( 大字馬込字辻谷 ) は、高さ 4ｍ、寅子伝説ともあいまって大切に保存供養さ埼玉県内には、鎌倉街道 ( 上道・中道 ) が並列してれていたため保存状態も良く、埼玉県の指定有形文南北に走っています。この街道が経済や文化伝播の化財となっています。上でも重要な役割を担っていた証として、県内の中宝篋印塔は、墓塔・世遺跡からは遠くから運ばれた焼き物 ( 常滑焼、瀬戸供養塔などに使われ焼 ) や銭などが出土しています。る主に石製の仏塔で蓮田市周辺では、鎌倉街道ははっきりしていませす。鎌倉中期以降、ん。ただ、中世後半から末期に成立したと推定され全国に広まりましる「市場の祭文」( 武州文書 ) には、列記されているた。市内では、星久３３か所の市のなかに、蓮田市域の黒浜や上平野の院の宝篋印塔は江戸時代のものですが、市内最大の地名が見られます。「祭文」とは市が開かれるにあた大きさを誇ります。貝塚の宝篋印塔は一部が中世のり、市場の神様の前で山伏によって読み上げられたもので、市指定文化財となっています。ものですが、中世社会の中で蓮田の地でも市が開かまた、鎌倉時代末の正和 3 年 (1314) 銘が刻まれたれ、商業活動が行われていたと思われます。鋳銅製の「鰐口」( 個人蔵 ) が江ヶ崎の久伊豆神社周ほうきょういんとう宝篋印塔とらこいし特に「寅子石」と呼ばれる「延慶 4 年 (1311) 」銘辺から出土しています。こ板碑 ( 大字馬込字辻谷 ) に代表される板碑は、使用さの鰐口 ( 神社の鐘 ) には「檀れている石材からも、他の地域との文化・物資の交那江崎沙弥行蓮敬白」の銘流があったことがわかります。が刻まれ、在地領主であるまた、市内 23 ヵ所の中世遺跡のうち、江ヶ崎城跡江崎 ( 江ヶ崎 ) 氏が奉納した ( 江ヶ崎 ) は、鎌倉時代後半の館跡として唯一残ってと考えられます。周辺にはわにぐち鰐口おり、県指定旧跡となっています。最大の板碑であった「寅子石」そして流通品 ◆中世の信仰◆ −板碑・宝篋印塔・鰐口− 通称「寅子石」と呼ばれる「延慶 4 年 (1311) 銘板石塔婆」は、高さ約 4ｍを測ります。最大の秩父郡長瀞町野上下郷板碑とは、鎌倉時代後期から戦国時代にかけて、所在の「応安 2 年（1369）銘主に死者の供養のために作られた石製の塔で、「板石釈迦一尊種子板石塔婆」は約塔婆」とも呼ばれます。蓮田市内では、現在までに 5ｍの高さですが、約 58 年も 174 点確認されています。新しく、この間は国内最大で関東地方を中心とする武蔵型板碑は、秩父産の緑大の秩父の板碑は緑泥片岩のあった時代がありました。最泥片岩を加工して造られるため「青石塔婆」とも呼原産地、秩父長瀞に近いのに対し、馬込の「寅子石」は直ばれ、県内には現在、約 2 万基の板碑があり、質・線距離でも約 50 ㎞離れてい量ともに全国一の規模を誇っています。ます。舟運により運ばれたも分布域は関東を中心に日本全国ですが、鎌倉武士のと考えられますが、流通品として捉えた場合、やはり河本貫 ( 居住･本籍 ) 地とその所領に限られ、鎌倉武士川との関わりは無視できないの信仰に強く関連すると考えられています。設立時のではないでしょうか。 9 寅子石江ヶ崎城も存在し、鰐口とほぼ同時期の館跡でもあ：平源寺蔵り、関連性が推測されます。市内では非常に数の少ない中世の文字資料でもあり、鰐口としては県内最古の資料です。 ◆戦国大名北条氏の支配◆ −戦国時代の蓮田− 戦国時代中頃の蓮田には、黒浜郷・蓮田郷・閏戸郷・平野郷と呼ばれる村々がありました。蓮田地域には大規模な城館跡もなく、騎西城 ( 私市城ともいう : 加おおたうじふさせいさつしんじょうじぞう太田氏房制札（1588 年：真浄寺蔵）須市 )・忍城 ( 行田市 )、岩付城 ( さいたま市岩槻区 ) のせめぎあいの場となって、有力な武将が存在しなより関東に領地を与えられた徳川家康は、川越や忍・い地域であったようです。市内では伝承も含めて岩槻など県内の諸城に徳川家譜代の有力な家臣を配 8 ヶ所の館跡が確認されていますが、多くは方形館や置し、その他は直轄領や中小の家臣（旗本）の領地自然地形を利用した小規模なものです。発掘されたとしました。神社仏閣には朱印状などを発行して所館跡の堀からも鉄砲玉などの出土例はなく小規模な領を安堵したり、寄進したりして寺社の権利を認め戦で見られる投石の石が発見されるのみです。つつ支配していきます。市内でも平源寺 ( 上平野 ) に 1520 年代以降、岩付城では、城天正 18 年 (1590) に全阿弥 ( 家康の身の回りの世話主太田氏と小田原を拠点として武蔵や寺社行政を担当した ) が書いた所領を認める書状国進出を目論む北条氏の間で、攻防や、後の江戸時代の将軍による朱印状 ( 朱印を押した戦が繰り広げられていました。天文文書。江戸時代は将軍のみが使用でき、絶対的な力 18 年 (1549) 白岡町忠恩寺「太田資を持った ) が残されています。正判物」などのように、岩付城主太この後、慶長田氏は北条氏に対抗して、周辺へ土地の所有を認める安堵状を発行し、中世館跡の溝 5 年 (1600) （宿下遺跡）関ヶ原の合戦に人心掌握に努めていたようです。後に資正は子供に勝利した徳川家よって追放され、太田氏は北条氏側につきますが、康は、慶長 8 豊臣秀吉による北条征伐にあたり、岩付城主太田氏年 (1603) に江房は、天正 16 年 (1588) 黒浜真浄寺に制札 ( 禁止事戸に幕府を開項などを記して道路の脇などに建てた札 ) を送り、「同き、以後明治維ぜんあみしょじょうへいげんじぞう全阿弥書状（1590 年：平源寺蔵）寺における法会の聴衆の喧嘩口論の禁止、寺内の竹新までの約木の伐採禁止」を指示しています。これは豊臣氏と 260 年間が江戸時代となります。の攻防戦に備えた民衆掌握と防衛資材確保を意図し江戸時代の蓮田の村々は、岩槻藩や川越藩・忍藩、たものと考えられます。旗本 ( 将軍直属の家臣 ) の領地、幕府の直轄地でした。しかし、岩付城は天正 18 年 (1590)5 月 20 日に浅こうした村々を支配していた領主は、支配にあた野長政、木村常陸介らに攻められ 22 日には開城、7 り名主・組頭・百姓代といわれる村役人を置き、年月 6 日に小田原城に立てこもった北条氏が降伏して、貢の徴収や治安維持などを行わせました。また領主北条氏は滅亡しました。は江戸を中心とする城下町に住んでいることが多く、領主からの年貢の請求や様々な命令は、年貢割付状 ◆江戸時代◆ −農地開発と増える村むら − や御用状などの文書により村々に伝えられました。天正 18 年 (1590)、戦国大名北条氏 ( 後北条氏 ) を領主が複数の村に同じ内容を伝達する場合、村か滅ぼした豊臣秀吉は、10 日後最後に残った忍城 ( 行ら村へと回覧する廻状が利用される場合もありまし田市 ) を攻略して、全国を統一しました。秀吉の命にた。村では名主が、こうした御用状や廻状などの内 10 18 年 (1590) 関東代官頭に任じられ、河川の開削や築堤、用水を溜めておく溜井の造成などに力を注ぎました。この忠次によって造られたものの一つが『備前堤』です。備前堤は高虫村と小針領家村 ( 桶川市 ) との間に築かれた堤防で、慶長期 (1596 ∼ 1615) に造られたといわれています。ところが、備前堤より下流の村々は、増水時に堤防が切れると洪水などの大きな被害を受けました。それに対し上流の村々では、増水時に堤防のために江戸時代の村水が溜まりやすくなり作物が水腐れになるなどの被容を村人に伝達し、また記録に書き留めました。江害を受けることがありました。このように利害が対戸時代はこうして様々な文書により支配が行われた立する下流村々と上流村々とは、備前堤の高さを巡ことが特徴で、こうした文書のやり取りが、江戸時りしばしば激しく争いました。こうした争いが幕府代の庶民の識字率を上昇させる原因の一つになったの評定所 ( 当時の最高裁判と言われています。所 ) で取り上げられること江戸時代、蓮田市域の村の数は、慶安 2,3 年もあり、裁判の結果、文 (1649,1650) 頃には、市内の村は 13 か村程でしたが、政 10 年 (1827) には堤のその後、新田開発で新しい村ができたり、大きい村高さが決められました。が分かれたりして村数が増加し、元禄期 (1688 ∼ その時に決められた高さ 1703) 頃には 20 か村となり、明治時代の初めまで続の杭が「お定杭」として現在も堤防上に残っています。きました。備前堤のお定杭 ◆江戸時代◆ −新田開発と見沼代用水舟運、河岸場− また、江戸時代は新田の開発が盛んに行われた時代です。このため蓮田市域でも田が増加しました。江戸時代後期幕府の財政は窮乏し、8 代将軍徳川吉ただ、他の地域にくらべると蓮田の村々は比較的畑宗は幕府財政の建て直しを図るため「享保の改革」作が多く行なわれ、大豆や大麦・小麦・稗・粟・木綿・を行いました。この改革の重要な柱の一つが新田開紅花などの他、近世後期からは甘藷 ( サツマイモ ) の発です。見沼代用水は、この新田開発のために享保栽培が始まったようです。明治の初め頃には市域全 13 年 (1728) に 6 ヶ月という短い期間で造られた灌体で甘藷が漑用の用水で、下中条村 ( 行田市 ) で利根川から水を栽培されて引き、見沼新田 ( さいたま市 ) まで引かれました。おり、やがこの工事を指揮したのは井沢弥惣兵衛為永です。て鉄道が開為永は紀州 ( 和歌山 ) 藩士で、紀州でも優れた土木技通すると、術者として実績を上げ、徳川吉宗が将軍になると幕蓮田駅から府に登用されました。見沼代用水には様々な工夫が多量の甘藷が出荷されみられ、用水路が元荒川と交差する柴山 ( 蓮田市・白ばんしょかい岡市境 ) では、元荒川の下に用水を潜らせるため、元蕃薯解（篠崎家文書）るようになりました。 ◆江戸時代◆ −新田開発と備前堤− 荒川の河床下に木製の樋を埋め込みました。これを『柴山伏越』といいます。樋は明治 22 年 (1889) に煉瓦製、昭和 3 年 (1928) にコンクリート製になりまし江戸時代は、新田開発に必要な水源や排水路を整たが、現在でも見沼代用水は元荒川の下を潜って流える必要があり、田畑や周辺地域への水害を防ぐたれています。さらに下流の上瓦葺村 ( 上尾市 ) で綾瀬めに大規模な河川の工事が行われました。川と交差します。ここでは伏越のように川の下を潜伊奈備前守忠次は、徳川家康の関東入国後、天正らせるのではなく、綾瀬川の上に木製の樋を通す掛 11 になると、通船は衰退していき、昭和 6 年 (1931) に通船事業は幕を閉じました。流通が盛んになると、農村でも鍛冶・髪結いなどの職人や、農業の合間に商業を営む者が出てきます。幕末期になると、上平野村では質屋や干菓子商売、居酒屋、上蓮田村の穀物取引、馬込村の醤油醸造販売などの記録が残っています。また、下蓮田村では幕末期には質屋・穀物の取引・酒の小売と並行してしばやまふこ医業が営まれており、多くの商取引や医業・薬の文柴山の伏せ越し（埼玉県立歴史と民俗の博物館所蔵）渡井が造られました。これは見沼通船に支障をきた書が残されています。さないように配慮したことや、掘削によって水位が他にも、建前・婚礼や帯解 ( 現代の七五三 ) などの低くなりすぎるのを避けるためなどと推測されてい祝い事や葬儀などの不祝儀の際には、魚やかまぼこ、ます。その後、掛渡井は明治 41 年 (1908) に煉瓦と砂糖、酒、着物、化粧品などを広く購入した様々な鉄製の掛樋井へ、昭和 36 年 (1961) にはコンクリー記録が蓮田市域に残っています。ト製の伏越に改築され現在に至っていますが、煉瓦 ◆江戸時代◆ 製の掛渡井が今も当時の面影を残しています。 −村むらの信仰と文化・教育、そして娯楽− 見沼代用水が開削されると、その後通船にも利用されるようになり、柴山伏越より下流で通船が行わ江戸時代は、庶民の信仰が様々な形で栄えました。れました。通船区間の最北端にあたる上平野村には、村人の信仰の中心は寺院と神社ですが、市域には古運賃の徴収や運送事務を扱う会所が設けられ、主に、くからいくつかの寺院があり、江戸時代以前に開か用水路沿岸周辺村々の年貢米が運搬されました。まれた由緒をもつ寺院もあります。江戸時代の寺院はた、市内では、見沼代用水・綾瀬川・元荒川で通船菩提寺としての役割が大きかったようです。これにが行われ、荷物の積み下ろしを行う河岸が設置され対して神社は、由緒を伝える例は少ないものの、江ました。見沼代用水沿いには「積場」と呼ばれる河戸時代後期には市域に 93 もの神社があり、四季折々岸が設けられ、川島には江戸時代∼明治初期に河岸の神事や祭礼の場として活用されていました。市内があったという記録もあります。さらに、大字馬込に残る民俗行事の県指定民俗文化財「閏戸の式三番」八番には「帆立山」という呼称が残っており、ここは、秋の豊年 ( 豊作 )、繁栄を祝い愛宕神社に奉納さにも河岸があった可能性があります。れるものです。明治時代に入り、鉄道が開通すると舟運が衰退しまた、市指定文化財の「伊豆島の大蛇」や高虫・河岸が姿を消すようになりましたが、見沼代用水は循環型先進都市江戸と蓮田東北本線と高崎線の中間を流れていたため、鉄道開江戸時代の稲作技術発達で忘れてはならないのが、肥料とし通の影響を直には受けず、平野河岸などではしばらての人の糞尿の利用です。江戸時代、下肥 ( つまり人間の排泄物 ) く通船が続けられました。しかし、陸上交通が活発を肥料にして田畑に返す、という循環システムが既に定着していました。下肥は有機肥料であり、藁などと混ぜて発酵させて土作りをすることで、長年使い続けても土壌への悪影響が無かったようです。下肥は慢性的に不足がちで、しばしば大根などと現物交換して集められるほどに貴重な商品でした。蓮田にとって利便性が高かった点としては、江戸に様々な作物を運んだ帰りに下肥を積んで帰ることで無駄を省いたことでしょう。ちなみに当時、江戸と並ぶ大都市であったパリやロンドンでは排泄物の処理が大変な問題で、川などに直接流すという方法もとられていたようです。江戸が循環型先進都市であるために、蓮田の村々も協かわらぶきかけどい力していたことになります。瓦葺の掛樋井（埼玉県立歴史と民俗の博物館所蔵） 12 上平野・井沼・駒崎・根金・閏戸で行われる「お獅子様」うな遠方へも参詣することがありました。遠方への ( 春 ) と「天王様」は、村内の悪魔払い、疫病除け、参詣は費用がかかるため、生活に余裕がある人々だ五穀豊穣などを祈るものです。こうした祭礼は、現けが行ったようです。在でも江戸時代の村があった地域ごとに行われてい上平野村の人々が伊勢や西国へ行ったときの日記るところが多く、江戸時代からずっと続けられてきをみると、旅行の日程は 71 日にも及び、途中、富士たことがうかがえます。また、神社には「力石」が山に登り、熊野 ( 和歌山県・三重県 ) や大坂・奈良・残されていたりします。これも農閑期の祭りの時に京都を廻り、金毘羅 ( 香川県 )・天橋立 ( 京都府 )・善力比べなどを行なっていたことでしょう。光寺 ( 長野県 ) などを巡っています。村の人々も行き江戸時代は、庶民の教育が盛んになりました。そは原市まで見送り、帰りは鴻巣まで迎えに行き、旅れ以前と比べ、年貢や村政、訴訟のためなど、たく行者も礼として、茶漬けをふるまい、土産を買うなさんの文書が作られたため、こうした文書を理解し、ど村にとっても大きな出来事であったようです。年貢を納めたり、権利を主張するために、文書を読 ◆明治から昭和へ (1)◆ んだり書いたりする機会が増えました。さらに、農 −明治維新と埼玉県、新しい村々の誕生− 作業の方法を解説した農書を読む必要があったことも、読み書きが求められる原因となりました。慶應 4 年 (1868)１月、鳥羽伏見の戦いで幕府軍が庶民の教育機関として代表的なものは寺子屋です。敗れ、これを期に時代は明治へと変わります。江戸時代中期以降、各地に寺子屋が開設され、子供上平野・上蓮田・川島村は、最後の将軍一橋慶喜達に読み・書き・そろばんを教えました。市内にもの所領であったため、この時期、これらの村民は幕松齢堂 ( 井沼 )、南学院 ( 江ケ崎 ) などに寺子屋が存府側の御用人足 ( 歩兵としての役割を持つ ) としての在し、僧侶や農民の師匠が筆子 ( 寺子屋の教え子 ) の割り当てがあり、京都に赴いた者もいました。教育にあたりました。師匠が亡慶応 4 年 (1868) 7 月、新政府は江戸を「東京」とくなると、筆子たちが師匠を慕っ改称し、9 月には年号を「明治」と改元しました。て供養塔を建てることがありま政府は明治 2 年 (1869) に版籍奉還を行い、各藩主にした。この供養塔のことを「筆対し、支配していた領地と人民を奉還させ、旧藩主子塚」といいます。筆子塚は市を元の藩の知藩事に任命しました。内でも江ヶ崎久伊豆神社など数か所に残されています。市内にも数多く残される円空仏南江筆塚碑円空は、江戸時代前期の寛永 9 年 (1632) 美濃国（現岐阜県）江戸時代の中・後期になると、庶民の旅行も盛ん生まれの行脚僧で、全国に木彫りの「円空仏」と呼ばれる独特になりました。庶民の旅が盛んになったことは、その作風を持った仏像を残したことで知られています。円空は生れまでに比べて生活に余裕が出てきた証拠と言える涯に 12 万体の仏像を彫ったと伝えられていますが、これは元でしょう。江戸時代の農民は、自分の村から自由に禄 3 年 (1690) に岐阜県高山市で製作した今上皇帝像の背面に、「十マ仏作己」（10 万体造顕を達成した）と記されていたため移動することは原則禁止されていましたが、寺社へ通説になっています。円空仏は全国に所在し、北は北海道・青森、の参詣は信心ということで比較的簡単に許可が下り南は三重県・奈良県まで及んでいます。全ていました。参詣には講と呼ばれる組織をつくり、国では約 4,500 体以上が現存し、中でも岐金銭を積み立てたお金で代表者が参詣 ( 代参 ) しまし阜県飛騨・美濃地方、愛知県尾張地方には、た。代表者は、神社で他の人の分もお札をもらって円空の作品と伝えられる木彫りの仏像が数多く残され、愛知県（約 3,000 体）、岐阜帰りましたが、代表者の選び方は順番だったり、く県内（1,000 体以上）に次いで埼玉県内でじ引きだったりと様々でした。の確認数が多く、155 体を数えます。蓮田市内では御嶽講や大山講などが組織され、御嶽山市内では現在までに 24 体が確認されてお ( 東京都 : 御嶽神社 ) や大山 ( 神奈川県 : 阿夫利神社 ) り、このうち矢島家円空仏群は 18 体を数え、県内でも 2 番目の数であり、市指定勝などに参詣していました。家円空仏は大型のもの 3 体で構成されます。また、関東近辺だけでなく、出羽三山や伊勢のよ 13 ふどうみょうおうざぞう不動明王座像江戸時代にもある貝塚さまざまな生活行事江戸時代の宿下遺跡・閏戸足利遺跡 ( 大字閏戸字足利 ) などで - 江戸時代前後から続く様々な生活行事 - オオタニシの貝塚が発見されています。このように蓮田市域の農作業の合間に、蓮田市域では昭和三十年代ごろまで、様々先人達は、海があった海水産貝類だけでなく海が退いた後の淡な農業や生活にまつわる行事が行われていました。村単位で行水産貝類も食し、周辺地域では見られないほどの水との関わりわれる行事については、江戸時代末期の村単位で行われること方が発見事例から推測されます。が多いようです。《春》春の稲作前には、村の厄除け行事などと共に様々な代参府知事・県知事 ( 県令 ) を置きました。7 月の廃藩置講が行われ、五穀豊穣や種々の安全が祈願されました。蓮田市県では全国に 3 府 302 県が設置され、現在の埼玉県域では『榛名講 ( 群馬県榛名神社 )』( 雹・嵐除け )、『雷電講 ( 群馬県板倉雷電神社 )』( 雷除け・氷嵐除け・豊作祈願・厄除け )、『秋域は岩槻県・浦和県・忍県の 3 県に管轄されましたが、葉講 ( 大宮秋葉神社 )』( 火防 )、『大山講 ( 神奈川県大山阿夫利神 11 月には府県が整理統合され、全国で 3 府 72 県に社 )』( 五穀豊穣・雨乞い )、『大杉講 ( 茨なりました。現在の埼玉県域では埼玉県と入間県が城県大杉神社 )』( 五穀豊穣・疱瘡など疫誕生し、蓮田市域はすべて埼玉県に管轄されました。病除け ) などです。市内のほとんどの地区で行われていた行事ですが、昭和 30 その後、入間県の廃止や熊谷県の設置・廃止などが年代以降は少なくなっています。代表者ありましたが、埼玉県は明治 9 年 8 月の時点で、ほは作業が忙しくなる前のこの時期に参詣ぼ現在と同じ県域となっています。し、神社でもらったお札が配られると、蓮田市域の村々は、明治 7 年 (1874) には黒浜村が村境や田んぼ、畑に立てたり、お札によっては家に貼ったりしました。岡泉村半蔵受日川新田・日川新田・長崎村と合併し伊豆島の大蛇この他にも民俗行事として閏戸や南新宿より北部で行われて黒浜村に、上蓮田村・下蓮田村が合併し蓮田村に、いる『お獅子様』や伊豆島で行われている市指定文化財『伊豆上閏戸村・中閏戸村・下閏戸村が合併し閏戸村に、だいじゃ島の大蛇』も、これにあたり、村の四隅 ( 東西南北 : 伊豆島では根金村・根金新田村が合併し根金村になりました。西側が川のため 3 方向 ) にお札や大蛇を立て、疫病を防ぐと共明治 22 年 (1889) の町村制施行に併せ、高虫村・上に豊作を祈願していたようです。《夏》夏には稲も安定し一時の余暇を与えてくれます。7 月 1 平野村・駒崎村・井沼村・根金村が合併して平野村が、日には「初山」と呼ばれる子供の成長を祈る行事、「七夕」や「富閏戸村・蓮田村・貝塚村が合併して綾瀬村が、南新士講 ( 榛名講 )」、「愛宕講」の他の講行事が行なわれました。村宿村・城村・黒浜村・江ケ崎村・笹山村が合併して単位では、お獅子様や 14 日の天王様が黒浜地区や蓮田地区で行われ、疫病退散を祈願しました。「天王様」は牛頭天王のことで、黒浜村が誕生しました。その後、昭和 9 年 (1934) に京都の祇園祭のように山車や屋台を曳いて村中をめぐったり、は綾瀬村が町制を施行し蓮田町となりました。獅子頭を持って各家庭を巡ったりしました。《秋》秋には、旧暦 10 月 10 日 ( 現在の 11 月 10 日 ) に行なわ ◆明治から昭和へ (2)◆ れる十日夜があります。昭和三十年代ころまで蓮田市域の各村 −蓮田駅の開業と幻の武州鉄道− で行なわれていました。おはぎなどを作って秋の実りをお祝いし、子供たちは芋がらを中に入れて藁で束ねたもの ( 芋がら鉄砲・蓮田駅の開業は古く、明治 18 年 (1885) 私設鉄道藁鉄砲 ) で地面を叩きながら、モグラ除けの決まった文句を叫びの日本鉄道第二区線 ( 現ＪＲ宇都宮線 ) の大宮・宇都ます。各家庭では参加した子供たちにお菓子をあげることもあ宮駅間開業と同時に出来ました。これは停車場敷地りました。《冬》年末年始にかけては新年を迎えるための様々な行事が各 (512 歩 :1,700 ㎡ ) の寄付を伴う駅誘家庭・村で行われました。現在では行われなくなったものも多致運動により実現したものです。これくありますが、初詣や注連縄、お供えなどは現在も広く行われを記念して建立されたのが「蓮田車站ています。2 月初午の日に行われる稲荷講ではスミツカリ ( 大豆記念碑」です。をつぶしたものと大根を混ぜて煮たもの ) や赤飯などを作ったり、子供だけで稲荷社に籠ったりしました。また、神社の境内蓮田駅の乗降客数は、明治 20 年などで、牛馬に飾り付けをしてお参りをする馬寄せや雛市が行 (1887) 時点で 7,000 人前後、旅客運われました。賃収入は 1,621 円でしたがその後急激に増加し、大正 6 年 (1917) には乗さらに、明治 4 年 (1871)7 月、政府は廃藩置県を降客数約 58,000 人、旅客運賃収入は断行し、新しく設置された府県には政府が任命する 13,461 円になっています。蓮田からはすだしゃたんきねんひ 14 蓮田車站記念碑上野までの以上が応召し、日露戦争時には 70 名が出征していま所要時間は、す。出征兵士の送迎や戦死者の葬儀、出征兵士やそ明治 22 年の家族への慰問援助等、村々の果たす役割は大きいの時刻表にものでした。また、この時期には各地に戦没者の記よると１時念碑・忠魂碑などが作られましたが、それらは在郷間 10 分程軍人 ( 兵役を終了したが戦争等の際には召集される民間人 ) の団体が作ったものです。度要していたようです。蓮田駅西口（昭和 8 年）また、日本は急峻な地形により古代から水害を受また、当時の利用は、旅客だけではなく、岩槻町・けてきました。市内でも文政 6 年（1823）の水害に菖蒲町などから集積される貨物の取扱量も多く、明ついて初めての記録が残されていますが、明治年間治 20 年時点での貨物運賃収入は 1,105 円であったもには何度も大水害を受けました。特に明治 43 年のが、大正 6 年 (1917) 時点では旅客運賃以上に (1910) の水害は寛保 2 年 (1742) 以来の大水害で決 25,697 円と一気に増加しています。壊した県内の堤防は 314 か所、死者は 324 人があり、明治 10 年代末から私鉄起業熱が高まり、各地で私元荒川・綾瀬川・見沼代用水路の堤防は決壊し、江鉄敷設が相次ぎました。埼玉の私鉄ブームは明治 20 戸川・中川・荒川の改修工事が年代後半から見られ、東武鉄道など数多くの鉄道建国の直轄で行われました。また、設が計画されました。作物のほとんどが収穫できない埼玉の鉄道網は、首都東京と埼玉とを南北放射状状態となり、多くの人が県の罹に結ぶ鉄道がまず敷設されましたが、この時期には災援助を受けています。各村で県内を東西に横断する鉄道も計画されるようになりは、この災害による歳入不足をました。その一つが武州鉄道です。川口から春岡 ( さ起債で補わなくてはならず、財いたま市見沼区 ) までの敷設を計画していた中央鉄道政を圧迫しました。これらの各株式会社は、明治 45 年 (1912) 岩槻から蓮田を経て村役場に残る行政資料だけでな行田までの線路延長を決定しました。中央鉄道は後く「堤防修築碑」が閏戸に残さに武州鉄道と改め、大正 13 年 (1924) には蓮田∼岩れています。槻間 6.4 ㎞を ◆昭和◆ − 第二次世界大戦と戦後復興 − ていぼうしゅうちくひ堤防修築碑開業しました。武州鉄道はそ軍の一部は満州 ( 中国東北部 ) などの利権を守るたの後、神根 ( 川め中国進出に動き、昭和 6 年 (1931) の満州事変から口市 ) まで延日中戦争へと軍国主義の道を歩み始めました。昭和伸しましたが、 11 年以降には満蒙開拓が進められ、埼玉県内からも利用客減少等中川村開拓団など 7 団と 1,387 名の満蒙開拓青少年の業績不振に義勇軍が送られました。蓮田市域からも参加した記武州鉄道悩み、昭和 13 年 (1938) 会社は解散しました。今は録が残っています。やがて中国問題でアメリカと対幻の鉄道ですが、駅東口側の中央公民館脇に線路跡立、昭和 16 年 (1941) 太平洋戦争が勃発すると、長の面影を偲ぶことが出来ます。引く戦争で戦時体制が強化され、国民は否応なく戦争に動員されていきました。蓮田市域からも多くの ◆明治から昭和へ (3)◆ 兵士が出征し、中国北部や内モンゴル、満州等にも −第一次世界大戦そして第二次世界大戦へ様々な災害と復興へ− 派遣されていきました。犠牲になった人も多く、終明治 27 年 (1894)8 月からの日清戦争、同 37 年戦までの戦没者は 400 名以上に上ります。 (1904)2 月からの日露戦争と明治時代には 2 度の戦一般生活でも様々な形で戦争の影響を受け、満州争がありました。日清戦争時には蓮田市域から 20 名事変後に防護団 ( のちに消防組と統合し警防団とな 15 る ) が作られ防空演習を行ったり、本土を離れた兵士和の大合併」と呼ばれる合併ブームが全国で起こりのために、慰問袋を作成したり、兵士の留守宅の手ました。それに伴い、昭和 29 年 (1954)5 月 3 日、助けをしたりしました。また、農村から多くの兵士蓮田町・黒浜村・平野村の 3 町村が合併して、新しい『蓮が出征したため食料不足が深刻となり、工業も軍需田町』が誕生しました。その後、岩槻市大字川島、生産中心となったため生活必需品も不足しました。馬込の一部を編入する等の編入・分離を行いながら、このため、様々な物資が配給制となり、配給量も少昭和 47 年 (1972)10 月 1 日に市制を施行し『蓮田市』ないものでした。が誕生しました。埼玉県内には軍事施設や工場が多く造られ、学童戦後の県民生活は、様々の集団疎開地にもなりました。蓮田市域では妙楽寺な困難を経て次第に多くの ( 高虫 ) に全国で初めての「疎開保育園」が設けられ人口が流入し、県南を中心ました。この保育園は「ケンちゃんとトシせんせい」に大型団地が建設され、工という童話となり、多くの人たちに読まれています。場が誘致されて、農業県かまた、熊谷は終戦前夜に最後の空襲被害を受けましら工業県へと脱皮していきた。ました。昭和 30 年代から昭和 20 年 (1945)8 月 15 日、日本政府は「ポツダの高度経済成長の中で、安ム宣言」を受諾し、アメリカ等の連合国に降伏し太い土地と労働力を求めて商工業は地方に進出し、各平洋戦争は終結しました。ＧＨＱ( 連合国軍最高司令地で大規模な住宅団地・工業団地・商業団地などが官総司令部 ) が日本に進駐し、軍国主義を一掃し日本造成されました。また、大都市近郊の農業は立地条の民主化を進めました。その結果、婦人参政権の実現・件を活かして稲作中心から商品作物中心へと変貌し、農地改革の実施・労働組合の助長・学校教育の民主蓮田市域で梨の栽培がさかんに行なわれるようにな化等の政策が進められました。りました。ただ、鉄道・道路交通網の整備や教育・埼玉県には昭和 20 年 11 月までに約 1 万 7 千人の文化の充実がなされる一方で、環境の悪化と公害、米国軍兵士が進駐し、県の占領行政を担当する埼玉過密と過疎化など様々な社会問題も表面化してきた軍政部が昭和 24 年 10 月まで存続しました。その間時代でもありました。に民主化政策、米の供出・ヤミ撲滅運動、インフレ埼玉県の人口は、昭和 20 年 (1945) に 200 万人、防止の貯蓄運動、明治 43 年を上回る被害を出したカ 40 年に 301 万人、50 年に 482 万人、60 年に 586 スリン台風 ( 昭和 22 年 ) 支援等を行い、県民生活の万人と急増しました。特に 40 年代の増加は、社会増向上に多くの役割を果たしました。は 113 万人で東京からの転入が 7 割近くを占めてい合併記念アーチ（昭和 29 年）ます。 ◆昭和から平成へ◆ 昭和 31 年 (1956) の大宮・西本郷団地を皮切りに、 −戦後復興への動き復興から開発・人口増加へ− 日本住宅公団による賃貸方式の大規模団地、工業団多くの都市は空襲により一面の焼け野原となり、地も大宮・深谷・川越・狭山と造成されました。鉄人々はバラック小屋で風雨を凌ぎ、国民の生活は破道は東武東上線の複線化、京浜東北線の三複線化、壊されました。工業生産は落ち込み、海外からの兵武蔵野線開通などがあり、緑多い田園風景を都市的士の復員や人々の引き揚げで人口は増加しましたが、な景観に変えました。逆に失業者が急増しました。昭和 24 年 (1949) まで蓮田市でも昭和 30 年代後半には、民間事業による日本経済はインフレ、不況に苦しみましたが、昭和団地造成が行われ始めましたが、規模は 5ha 未満の 25 年 (1950) の朝鮮戦争で米軍の特殊需要により特小規模な開発がほとんどでした。昭和 40 年代後半に需景気が起こり、工業生産は戦前水準まで回復しまは椿山団地建設、蓮田市施工による南新宿土地区画した。整理事業が行われ、昭和 50 年代には日本住宅公団 ( 現行政では、昭和 28 年 (1953)10 月 1 日「町村合併都市再生機構 ) が、蓮田駅東側の帝国ヒューム管跡地促進法」が 3 年間の時限立法として施行され、後に「昭に駅前団地の建設、蓮田市施工による馬込・下蓮田 16 土地区画整理事業、黒浜土地区画整理事業、民間に京に最も近いサービスエリアで、現在でもその利用よる小規模開発などにより人口が増加し、昭和 55 年度は関東周辺では 2 番目に高く賑わっています。 (1980) には人口が 4 万 5 千を超え、平成 3 年さいたま新都心構想は、旧国鉄大宮操車場の廃止 (1991) には人口が 6 万を超えました。が決定した昭和 59 年度 (1984) に跡地利用事業とし住民の中には、東京への通勤者も多く駅の利用客てプロジェクトが発足し、平成 12(2000) 年 5 月 5 も増加し、ＪＲ東日本 ( 旧日本国有鉄道 ) は市制施行日に " 街開き " をしました。現在では、さいたま新都と同じ昭和 47 年 (1972) に、線路の上に改札口があ心駅の西口に官公庁や企業の高層ビルが建ち並び、る橋上式駅舎に改築し、同時にそれまで西口のみで東口は民間の商業地区として大規模開発が進み日々あったものに東口が新たに開設されました。市制施変貌を遂げています。この新都心街開きにおいては、行の翌日 10 月 2 日のことでした。また、この年には無形民俗文化財 ( 国選択保存、埼玉県指定 ) である「閏東北縦貫自動車道も開通した記念すべき年でした。戸の式三番」が上演されました。平成 14 年 (2002)6 月には日本と大韓民国による大 ◆平成から未来へ受け渡す様々な財産◆ 会史上初めての 2 カ国協同開催となった FIFA ワール −21 世紀の蓮田、新たな時代の始まりへ− ドカップが埼玉県 ( 埼玉スタジアム 2002) でも開催 20 世紀末、世界は不透明な新秩序形成の元で大きされ、準決勝も行われました。平成 16 年 (2004) には、な転換期となり、地球規模の環境問題も発生してい埼玉県で 2 回目の開催となる「彩の国まごころ国体」ます。日本もバブル崩壊以降の複合不況の中で、質が熊谷をメイン会場に開催され、蓮田市でも総合市の高い民主主義と、真の豊かさを実感できる国民生民体育館でフェンシングが開催されました。活の実現が求められています。平成 18 年 (2006)7 月 28 日には市役所に隣接するこのような中、平成 13 年に 21 世紀の扉が開き、黒浜貝塚が、埼玉県内では 22 年ぶりに国指定史跡に 2005 年 5 月に打ち上げられた『はやぶさ』がアポロ指定されました。市内にはこれにより、国指定 1 件、群の小惑星「イトカワ」に到達、その表面を詳しく観国選択 1 件、県指定 9 件（国選択含む )、市指定 21 測してサンプル採集を試みた後、2010 年 6 月 13 日件の貴重な指定文化財 ( 平成 24 年 10 月 1 日現在 ) に 60 億 km の旅を終え、地球に大気圏再突入しましがあります。た。地球重力圏外にある天体の固体表面に着陸して、また、蓮田市では総合振興計画により、様々な都世界で初めてサンプルを持ち帰ったのです。市整備が将来に向けて進められています。蓮田サー埼玉県の人口は、昭和 25 年 (1950) に 215 万人弱ビスエリア内には、平成 24 年 (2012)2 月 4 日には、でしたが、平成 24 年 4 月 1 日現在 720 万人を超え東京方面への入口（上り線）、東京方面からの出口（下ています。蓮田市では、昭和 25 年 (1950) に人口がり線）の限定ですが、蓮田スマートインターチェン 19,280 人でしたが、昭和 40 年 (1965) には 25,070 人、ジが開通しました。また、ネクスコ東日本により新昭和 45 年 (1970) に 31,935 人と 3 万人を超え、平蓮田サービスエリア計画（上り線）が現在進められ成 3 年 (1991) には人口が 60,112 人と初めて 6 万人ており、慢性的な渋滞が解消され、蓮田産品などのを超えました。現在は少子高齢化の傾向から若干の販売も促進されるものとなるでしょう。減少傾向に転じ、平成 24 年 10 月 1 日現在 63,478 そして、平成 24 年 (2012)10 月 1 日に市制施行人を数えます。 40 周年を迎埼玉県は関越・東北自動車道や東北・上越新幹線えました。など全国交通体系の枢要な位置にあり、首都圏中央この他の事連絡自動車道など物資輸送を含めた交通網の整備が業としては、進められ、首都機能を分担する役割が期待されるよ西口再開発事うになっています。市内では東北自動車道が昭和 47 業は平成 26 年 (1972)11 月に開通 ( 岩槻−宇都宮間 ) し、蓮田サー年 (2015) のビスエリアも同時に建設されました。蓮田ＳＡは東完成を目指 17 蓮田スマートインターチェンジし、総合文化会館の建設計画なども進められていま千歳、翁、三番叟や、笛、す。これらの計画の一つには国指定史跡黒浜貝塚の大鼓、小鼓の人達 8 名を役公有地化と整備計画も含まれており、これらの様々者と呼び、その他の若衆はな計画は現在に生きる私達が未来の蓮田へとつなぐ地謡にまわります。また先事業として将来へと受け渡すこととなるでしょう。代の役者を親、先々代をオまた、高速鉄道東京 7 号線（地下鉄 7 号線）延伸をジイサンと呼びます。親は目指して計画が進められています。役者の指導に当たり、立役 ( 翁・千歳・三番叟 ) の親 ( 先せんざい千歳の舞代の演じて ) は当日舞台に控えて介添え役をし、千歳 ◆閏戸の式三番◆ −受け継がれる伝統国選択・県指定無形民俗文化財− の親は「面さばき」、三番叟の親は「足つけ」と称し式三番とは、能楽の『翁』から起こったもので「豊ます。舞台の座席順は舞台に向かって右側奥に翁、年を祈り」「繁栄を祝う」めでたい舞で、白い面の翁その手前に千歳、両者の後にそれぞれの親、これにと面をつけない千歳、黒い翁面をつけた三番叟が次々対座して翁の真向かいに三番叟、その手前にやや下に舞います。初めに、翁が出て儀礼的・呪術的な舞がって足つけ ( 先代 ) 、大鼓の親、大鼓が並びます。翁、を行い、その後に三番叟が砕けた調子で面白く演じ千歳の後には各々の親 ( 先代 ) が座り、舞台正面奥のて、わかりやすく説明して見せます。豊年や繁栄を囃子座には向かって左側からはやしざからすと願うものにふさわしく、種まきや烏跳びなどが舞の小鼓、頭取、小鼓、笛の順に中に含まれます。式三番は能が成立する以前の翁猿並び、幕の後ろに地謡が位置楽の様式を留める芸能と言われています。8 世観世鐵します。之丞によると、元々は五穀豊穣を祈る農村行事であ舞台は、①囃子が始まり翁とり、翁は集落の長の象徴、千歳は若者の象徴、三番地謡の謡。 ②「鳴るは滝の水…」叟は農民の象徴であるとされています。翁芸は能楽と謡いながら千歳が登場し、の中でも特に神聖視される舞で、種々な形で神事や千歳の舞。 ③千歳の舞が終わる芸能として伝承されていまと、翁と地謡の謡。その後、す。また、能楽の「翁」は歌翁が立ち上がり歩き出すと、同時に三番叟も立って舞伎舞踊にもなっており、『三歩き出し、両者向かい合って一礼。 ④一礼の後、翁は番叟もの』と云われるもので、正面に進み出て舞い始める。 ⑤翁の舞が終了すると、祝儀用として新春などに上演大鼓が登場。 ⑥三番叟が立ち上がり、舞い始める（面されます。閏戸の式三番は能は着けていない : 揉みの段）。⑦素面の舞が終わり、一楽系統の古い形を残している端座に戻った三番叟が面をつけて再登場。千歳も再貴重なものと考えられます。さんばそう三番叟の舞登場し、舞台正面で両者の問答。 ⑧問答の後、千歳かおきな地元の伝承以外に式三番の由ら鈴を受け取った三番叟が、再び舞を始める ( 鈴の翁の舞来を伝える記録の類は残っておらず、それによると段 )。そして、この舞の終了と共に終わります。「宝永年間 (1704 年∼ 1710 年 ) に閏戸の秀源寺の僧復活してから 300 年以上も続く閏戸の式三番も、が、愛宕明神を祀ったとき、五能三番の舞を復活した」未来へと引き継がれる貴重な財産の一つです。と言い伝えられています。 2012 市制施行 40 周年記念企画展蓮田の生い立ち ‐いにしえの足跡から市制施行 40 周年まで‐ 編集蓮田市文化財展示館埼玉県蓮田市大字黒浜 2801−1 発行者蓮田市教育委員会発行日平成 24 年 10 月 30 日印刷たつみ印刷 ( 株 ) 毎年 10 月第 2 土曜日 ( 以前は 10 月 14 日、それ以前は 9 月 14 日 )、上閏戸村の鎮守愛宕神社の秋祭りに行われます。昭和 30 年 (1955)11 月 1 日に埼玉県指定無形民俗文化財 ( 昭和 52 年 3 月 29 日指定替え )、昭和 47 年 (1972)8 月 5 日に国選択民俗文化財に指定されています。 18