聖霊降臨後招詞：説教：第１３日礼拝２０１６年８月１４日）飯川雅孝ロマ書１２章１－２節牧師交読詩編・聖書：詩編２２編２－３２節『お盆の時期と献物』『お盆』は祖先の霊が戻って来ると言われ、それに献げる供物の盆の意味です。また迎える者の真心を献げる意味もあります。古代イスラエル人はエルサレム神殿で、１０００年以上に渡り、礼拝を守って来ました。ですから、彼らの祈りの中には共同体や個人の習慣が根付いている。そこには彼らの持つ信仰から由来するとてつもない力が秘められている。つまり、詩編には宗教的な体験、日常性を越えて自分の力では行き詰まりの中で深い苦悩に陥る、ひいては死をも考えるような、魂の根元的な瞬間を語ります。そして、その体験が様々な内面的格闘を経て最終的にまとまった文書となり、音楽的響きを持った韻文になる。それが詩編であります。さて、詩編２２を考えて見ましょう。主イエスは十字架上で息を引き取る時、「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」（マルコ 15:34）と叫んだ。信仰者にとってこれほど深刻な絶望はありません。では、イエスは本当に、このような思いを抱いて死んだのか。断じてそうではない。その根本にあるのが詩編２２です。結論を言えば、イエスは神を賛美する詩編２２の全体を叫ぼうとして、息が続かなくなり、初めのこの言葉だけを叫び、後は大声を出して死んだのであります。詩編は神の教えに従う敬虔な人たちが残したものです。テモテは「キリスト・イエスに結ばれて信心深く生きようとする人は皆、迫害を受けます（テモテ二 3:12）」と語ります。いつの世にも、本当に神を信ずる者は、お金や欲望や権力を牛耳っている人たちに抵抗します。だから、彼らの反撃に遭います。詩編２２はそのように生きた人の証であります。前半の２－２２節は詩人の嘆き苦しみを語ります。言葉を選んで使っています。苦しみと神への信頼を交互に展開する巧みな仕方によって、苦しみを大きく、信頼をそれ以上に高め、神への救いに導かれるようにわたしたちの心を掻き立てます。全体をまとめますと、神よ、あなたはなぜ苦しみあるわたしを見捨てるのですか。わたしは苦しみのあまり黙っていれません。あなたに依り頼むと敵は馬鹿にします。敵は雄牛やライオンのようにわたしを苦しめ、体は溶けそうになって死の瀬戸際まで落ち込み、敵は死刑まで宣告しようとします。この苦しみの中で詩人は神への望みを捨てません。「だがあなたは、聖所にいましイスラエルの賛美を受ける方。」と神の尊厳を保ち、わたしたちの先祖は苦しみの中であなたに助けを求め救われました、あなたに救いを求める正しい者、弱い者を裏切ることはありませんでした、わたしは人間の屑、民の恥のようなものですが、あなたにわが身をお任せします、と信頼は崩れません。どうか応えて下さいと嘆願します。この信頼に神は応えられます。２３節で「わたしは兄弟たちに御名を語り伝え 1 集会の中であなたを賛美します。」と詩の明暗の調子は逆転します。深い嘆きの底に神の救いの光が差し込みます。詩人の心は不安・懊悩から瞬間的に神が共におられる喜びに変わります。この喜びの瞬間は敬虔なキリスト者の告白から聞くことがあります。自分は神の前に深い罪を抱いて心が真っ暗だった。そこに十字架のイエスの血によって救われ、心が天国にいるような喜びの瞬間に変わった。神から救われたこの喜びに詩人は大きな感謝をもって讃美を献げます。ここから感謝の儀式が始まります。かつての苦しみが大きかっただけに、神が約束に応えられた真実は一層確かなこととして詩人の魂を揺り動かします。２５節では「神を畏れる人々の前で満願の献げ物をささげます。」イエスの時代にも、病気が治った感謝として、田舎から年に２回エルサレム神殿に行く祭司に献物をもって行ってもらったと言う習慣があります。２７節の「貧しい人は食べて満ち足り」とは神の前で一緒に食事をする、つまり聖餐に与ることであります。そのようにして、神にある、貧しい者、弱い者を励まし、神を信ずる共通の仲間として入会に与らせたのであります。さて、終わりの段落で驚くべきことが語られます。２８－３２節までは神の国の実現、全世界の王ヤハウエが讃美されることを詠っています。その時、全世界の民がヤハウエを信じ、死者さえも復活して神を賛美し、後世には神の正義が伝えられる。その中で、「塵に下った者もすべて御前に身を屈めます。」このことは古代からのイスラエルにはなかった、死人が復活するという世界、それ以前にはなかった出来事を預言しています。つまり、イエスが十字架上で叫んだことの意味は、ご自身の十字架の死を最も深い苦難の体験にまで高め、その死によって人々を救いに導く終末的な「神が王として支配される」み国が来たということであります。最後に嘆きから喜びに変わった２３節以降は「感謝の儀式」を語っております。会衆の一人一人が自分も苦しみの中にあったことを思い出し新たに救われた人を迎え入れ、共に食事をして励ます。この旧約の儀式は新約の世界では、主イエスご自身が生涯をかけ、十字架上でご自身が献物になられた儀式として発展させられます。パウロは言います。（コリント一１１：２６）「だから、聖餐式の時、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が再び来られるまで、主イエスが十字架に架かってあなた方の罪のために死んだ苦しみを想い出しなさい。」わたしたちは、このお盆の時、日本ではいにしえから帰って来た霊に供え物と私たちの真心を献げる仕来りがあります。主イエス・キリストに召されたわたしたちは、主ご自身を献物とされ、新しい神の国を開かれたこと。その感謝の儀式として、食事を共にし、それを想起する。このことを感謝をもって覚え、礼拝と奉仕の業に「自分の体と心を神に喜ばれる聖なる生けるいけにえとして献げること。」そこには主が共におられる祝福の喜びがある。このような思いをもってこの時期を過ごしたいと思います。 2