サウルの時代からダビデの時代へ旧約単篇サムエル記下の福音サウルの時代からダビデの時代へサムエル下 3：12－19（2 章－4 章）サウルの将軍アブネルとダビデとの政治的交渉で、和睦の条件にサウル王の娘をダビデが取り戻す所です。アブネルの方はすでに天下の趨勢はダビデにありと見通しておりますし、ダビデの方では元主君の娘を取り戻すことが政治的にも全イスラエルの信任を得るのに有利と見ています。ミカルは元々ダビデに心を寄せていたのですが、ダビデが荒野に去ってからは父の命令でダビデと別れさせられて、ライシの子パルテに嫁がされています。考えてみるとこのミカルという女性は、悲劇の人でした。初めダビデに嫁いだ時も、本当は父がダビデを殺そうとして道具に使われたのですね。「ペリシテ人 100 人を殺して来たら娘をやる」という約束でダビデが調子に乗って死ぬだろうと思いきや、その倍の 200 人を殺して帰ってきた。父はダビデの人望と実績が憎いものですから、ダビデを追い出すとすぐに娘を家来のパルテにくれてやった。もう婿ではない訳です。そのミカルが今度は正統の王位の箔付か名誉のために、再びダビデの許へ和睦の条件として帰されるのですね。ダビデの王としての面目と意地か、男ダビデの愛情と未練か、そこのところはよく分かりません。映画 King David ではミカルの方は運命に服するだけで、もうすっかり冷え切っているように描かれていました。私は何年か前の NHK の大河ドラマ「女太閤記」を思い出しますが、泉ピン子さんでしたか……家康の所へ無理に行かされるのは……。そういえばこの無力な夫パルテエルの姿が“せんだみつお”さんダブって哀れに見えます。権力闘争の陰の犠牲者たちです。 - 1 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へ犠牲者といえば「女太閤記」式に見るなら、他にも何人かの女性の姿が物語に絡んでいます。アブネルの手にかかって死ぬ若武者アサヘルの母ゼルヤ。この人はサウルの妹です。それにサウルの側女でサウルの王子を二人生んでいたのに、王の亡き後は権力者アブネル将軍のものになるリズパがいます。運命にもてあそばれるような女性ですが、サウルの子の母となったおかげで、最後は息子たちの処刑を見ねばなりません。サウル王への怨念がいつまでも生き続けていたのです。それにダビデの妻になる 6 人の女性が出てきます。ヘブロンの王宮で夫々男の子を生むのですが、マアカの生んだ子はアヒノアムの生んだ子を殺しますし、ハギテの生んだ子は後にバテシバの子に殺されます。僕にもし橋田壽賀子さんの才能が有れば「女ダビデ伝」の台本でも書きたいところです。さて前回はギルボア山でサウル王が討死するところまで読んだわけですが、いよいよサムエル記下の 2 章からは、ダビデの時代が始まります。 2:1.この後、ダビデは主に問うて言った、「わたしはユダの一つの町に上るべきでしょうか」。主は彼に言われた、「上りなさい」。ダビデは言った、「どこへ上るべきでしょうか」。主は言われた、「ヘブロンへ」。 2.そこでダビデはその所へ上った。彼のふたりの妻、エズレルの女アヒノアムと、カルメルびとナバルの妻であったアビガイルも上った。3.ダビデはまた自分と共にいた人々を、皆その家族と共に連れて上った。そして彼らはヘブロンの町々に住んだ。 4.時にユダの人々がきて、その所でダビデに油を注ぎ、ユダの家の王とした。かつて預言者サムエルからひそかに油を注がれて召されていたダビデは、いよいよユダの部族から公に王として宣言されます。前回学んだ通り、サウルが退くか死ぬかしない限り、ダビデは王を名乗らなかったのですが、これは一つには神が確かに道を開いて下さらない限り、自分では強行しないで主に服していくという彼の信仰、一つには彼の迷いや尻込みもあったのでしょ - 2 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へう。また「王である」と宣言するのは、ペリシテ人に「いつでも攻めて来い」とチャレンジするようなものです。この時、遂にそれだけの思い切りがついたし、主の意志も信じられた。しかし 8 節の所を見ると、主家サウルの生き残りもなおマハナイムにあって、隠然たる勢力を誇っているのです。サウルの軍の長アブネルが不思議と生き残って、4 人の王子のうちのたった一人の生存者イシボセテを立てております。イシボセテは「恥の人」で、多分後世のあだ名でしょうが（本名はエシバアル）その名の通り軍師アブネルの専横を抑えきれない名ばかりの人形になって行きます。この二つの段落に挟まれた 4～7 節までの所には、ダビデの方もイスラエル統一への静かなプロパガンダを着実に始めております。前回の最後にサウルの亡骸を釘づけにされた城壁から外して鄭重に葬ったというヤベシ・ギレアデの住民にダビデはまずメッセージを送って、「私もサウル王を敬愛しておる。さあ、私の所へ来てくれるか……」というゼスチュアを示しますが、… 2:4 ……人々がダビデに告げて、「サウルを葬ったのはヤベシ・ギレアデの人々である」と言ったので、 5.ダビデは使者をヤベシ・ギレアデの人々につかわして彼らに言った、「あなたがたは、主君サウルにこの忠誠をあらわして彼を葬った。どうぞ主があなたがたを祝福されるように。 6.どうぞ主がいまあなたがたに、いつくしみと真実を示されるように。あなたがたが、この事をしたので、わたしもまたあなたがたに好意を示すであろう。 7.今あなたがたは手を強くし、雄々しくあれ。あなたがたの主君サウルは死に、ユダの家がわたしに油を注いで、彼らの王としたからである」。でもまだまだ、ダビデにつくべきかアブネル将軍とイシボセテ王子にまだ望みを置くか、決心のつかない人たちが大多数だったのでしょう。3 章の 1 節は「サウルの家とダビデの家との間の戦争は久しく続き、ダビデはますま - 3 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へす強くなり、サウルの家はますます弱くなった。」とありますが、この戦いの中から、編者は二つの目立ったエピソードを取り上げます。いずれも悲劇ですが、一つはヘルカテ・ハヅリムの戦い ~yrICuh; q;l.x, というのは「刃の野」です。24 人の若者が相討ちで果てる悲惨な場面です。 2:12.ネルの子アブネル、およびサウルの子イシボセテの家来たちはマハナイムを出てギベオンへ行った。 13.ゼルヤの子ヨアブとダビデの家来たちも出ていって、ギベオンの池のそばで彼らと出会い、一方は池のこちら側に、一方は池のあちら側にすわった。 14.アブネルはヨアブに言った、「さあ、若者たちを立たせて、われわれの前で勝負をさせよう」。ヨアブは言った、「彼らを立たせよう」。 15.こうしてサウルの子イシボセテとベニヤミンびととのために十二人、およびダビデの家来たち十二人を数えて出した。彼らは立って進み、16.おのおの相手の頭を捕え、つるぎを相手のわき腹に刺し、こうして彼らは共に倒れた。それゆえ、その所はヘルカテ・ハヅリムと呼ばれた。それはギベオンにある。 17.その日、戦いはひじょうに激しく、アブネルとイスラエルの人々はダビデの家来たちの前に敗れた。これと似た場面は古代の浮彫などに残っておりますが、こういう形で一番優れた若者たち少数に戦わせて勝敗を決めたという説と、そうではなく長びく対陣の退屈しのぎに祭りかショーのように殺し合いを見たという説があります。これだけでも充分悲惨ですが、更に深い恨みの尾を引くのは、次に出るゼルヤの子アサヘルの戦死です。私の想像ではアサヘルは平敦盛のような若武者だったのだろうかと思います。アブネルのイメージは熊谷直実と言いたいが、私には三国志の張飛将軍のイメージです。 2:18.その所にゼルヤの三人の子、ヨアブ、アビシャイ、およびアサヘルがいたが、アサヘルは足の早いこと、野のかもしかのようであった。 19.アサヘルはアブネルのあとを追っていったが、行くのに右にも左にも曲ることな - 4 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へく、アブネルのあとに走った。 20.アブネルは後をふりむいて言った、「あなたはアサヘルであったか」。アサヘルは答えた、「わたしです」。 21.アブネルは彼に言った、「右か左に曲って、若者のひとりを捕え、そのよろいを奪いなさい」。しかしアサヘルはアブネルを追うことをやめず、ほかに向かおうともしなかった。 22.アブネルはふたたびアサヘルに言った、「わたしを追うことをやめて、ほかに向かいなさい。あなたを地に撃ち倒すことなど、どうしてわたしにできようか。それをすれば、わたしは、どうしてあなたの兄ヨアブに顔を合わせることができようか」。 23.それでもなお彼は、ほかに向かうことを拒んだので、アブネルは、やりの石突きで彼の腹を突いたので、やりはその背中に出た。彼はそこに倒れて、その場で死んだ。そしてアサヘルが倒れて死んでいる場所に来る者は皆立ちとどまった。講談の戦記物ならば、「読み切りの一席」というところです。結局 26 節を見ますと、アブネルが山の上からヨアブに呼びかけて「悲惨な戦いは止めよう」ということで、ヨアブも兵をまとめて一時休戦になります。後で弟を殺されたことを知ったヨアブは敵将アブネルを遂に許しません。3 章後半で遂に血で血を洗う結末になります。一方マハナイムのサウル家の方は、実権は軍師アブネルに譲ってイシボセテは名ばかりの傀儡王になって行くいきさつが 3 章 6 節以下で語られます。 3:6.サウルの家とダビデの家とが戦いを続けている間に、アブネルはサウルの家で、強くなってきた。 7.さてサウルには、ひとりのそばめがあった。その名をリヅパといい、アヤの娘であったが、イシボセテはアブネルに言った、「あなたはなぜわたしの父のそばめのところにはいったのですか」。 8. アブネルはイシボセテの言葉を聞き、非常に怒って言った、「わたしはユダの犬のかしらですか。わたしはきょう、あなたの父サウルの家と、その兄弟と、その友人とに忠誠をあらわして、あなたをダビデの手に渡すことをしなかったのに、あなたはきょう、女の事のあやまちを挙げてわたしを責められ - 5 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へる。 9.主がダビデに誓われたことを、わたしが彼のためになし遂げないならば、神がアブネルをいくえにも罰しられるように。 10.すなわち王国をサウルの家から移し、ダビデの位をダンからベエルシバに至るまで、イスラエルとユダの上に立たせられるであろう」。 11.イシボセテはアブネルを恐れたので、ひと言も彼に答えることができなかった。この後、先ほど読んでいただいたミカル返還の和睦の場面になるわけですが、17 節ではアブネルは今までサウル家についてきたイスラエルの長老たちを集めて、ダビデに合流するための、今でいうと根回しをします。特にベニヤミン族の了解を得るのは元々サウル王の同族だからです。 3:19.アブネルはまたベニヤミンにも語った。そしてアブネルは、イスラエルとベニヤミンの全家が良いと思うことをみな、ヘブロンでダビデに告げようとして出発した。 20.アブネルが二十人を従えてヘブロンにいるダビデのもとに行った時、ダビデはアブネルと彼に従っている従者たちのために酒宴を設けた。 21.アブネルはダビデに言った、「わたしは立って行き、イスラエルをことごとく、わが主、王のもとに集めて、あなたと契約を結ばせ、あなたの望むものをことごとく治められるようにいたしましょう」。こうしてダビデはアブネルを送り帰らせたので彼は安全に去って行った。これを喜ばなかったのは、この時戦いに出ていたダビデの軍の長ヨアブです。面白いことですが、アブネルがイシボセテを無視したようにヨアブとアビシャイもダビデの意志を無視して暴走し作戦を開始します。弟アサヘルの仇、恨みも恨みですが、やはり自分たちより一枚も二枚も上の軍師がダビデの陣営に移ってくるのが怖かったこともあったのかも知れません。 3:26.ヨアブはダビデの所から出てきて、使者をつかわし、アブネルを追わせたので、彼らはシラの井戸から彼を連れて帰った。しかしダビデはその事を知らなかった。 27.アブネルがヘブロンに帰ってきたとき、ヨアブはひそ - 6 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へかに語ろうといって彼を門のうちに連れて行き、その所で彼の腹を刺して死なせ、自分の兄弟アサヘルの血を報いた。 28.その後ダビデはこの事を聞いて言った、「わたしとわたしの王国とは、ネルの子アブネルの血に関して、主の前に永久に罪はない。 29.どうぞ、その罪がヨアブの頭と、その父の全家に帰するように。またヨアブの家には流出を病む者、重い皮膚病人、つえにたよる者、つるぎに倒れる者、または食物の乏しい者が絶えないように」。 …… ……31.ダビデはヨアブおよび自分と共にいるすべての民に言った、「あなたがたは着物を裂き、荒布をまとい、アブネルの前に嘆きながら行きなさい」。そしてダビデ王はその棺のあとに従った。…… ……38.王はその家来たちに言った、「この日イスラエルで、ひとりの偉大なる将軍が倒れたのをあなたがたは知らないのか。 39.わたしは油を注がれた王であるけれども、今日なお弱い。ゼルヤの子であるこれらの人々はわたしの手におえない。どうぞ主が悪を行う者に、その悪にしたがって報いられるように」。この時点ではダビデの威光もさほどでなかったのでしょうか、前に「野武士の首領」と申しましたが、木下藤吉郎は未だ蜂須賀小六を押さえ切れない状態でもあったわけです。家臣とはいえヨアブ将軍はかつての主サウルの甥でもあります。この時のダビデ王の実力は最後の 8 行に鮮やかに出ています。この後、遂にサウルの王子の生き残りイシボセテも殺害されて、イスラエルの天下がダビデに帰する所―このレカブとバアナという人は王家の家臣でしょうが、天下の趨勢を見てダビデ家に功績を売ろうとした。点数を稼いで勲章でももらおうと思ったのでしょうが、その二人の刺客の末路です。 4:7.彼らが家に入ったとき、イシュ・ボシェテは寝室の寝床で寝ていたので、彼らは彼を突き殺して首をはね、その首を持って、一晩中、アラバへの道を歩いた。 8.彼らはイシュ・ボシェテの首をヘブロンのダビデのもとに持 - 7 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へって来て、王に言った。「ご覧ください。これは、あなたのいのちをねらっていたあなたの敵、サウルの子イシュ・ボシェテの首です。【主】は、きょう、わが主、王のために、サウルとその子孫に復讐されたのです。」 9.すると、ダビデは、ベエロテ人リモンの子レカブとその兄弟バアナに答えて言った。「私のいのちをあらゆる苦難から救い出してくださった【主】は生きておられる。 10.かつて私に、『ご覧ください。サウルは死にました』と告げて、自分自身では、良い知らせをもたらしたつもりでいた者を、私は捕らえて、ツィケラグで殺した。それが、その良い知らせの報いであった。 11.まして、この悪者どもが、ひとりの正しい人を、その家の中の、しかも寝床の上で殺したときはなおのこと、今、私は彼の血の責任をおまえたちに問い、この地からおまえたちを除き去らないでおられようか。」 12.ダビデが命じたので、若者たちは彼らを殺し、手、足を切り離した。そして、ヘブロンの池のほとりで木につるした。しかし、イシュ・ボシェテの首は、ヘブロンにあるアブネルの墓に持って行き、そこに葬った。 5:1.イスラエルのすべての部族はヘブロンにいるダビデのもとにきて言った、「われわれは、あなたの骨肉です。 2.先にサウルがわれわれの王であった時にも、あなたはイスラエルを率いて出入りされました。そして主はあなたに、『あなたはわたしの民イスラエルを牧するであろう。またあなたはイスラエルの君となるであろう』と言われました」。 3.このようにイスラエルの長老たちが皆、ヘブロンにいる王のもとにきたので、ダビデ王はヘブロンで主の前に彼らと契約を結んだ。そして彼らはダビデに油を注いでイスラエルの王とした。 4.ダビデは王となったとき三十歳で、四十年の間、世を治めた。 5.すなわちヘブロンで七年六か月ユダを治め、またエルサレムで三十三年、全イスラエルとユダを治めた。こうしてサウル王朝はイシボセテと共に滅亡します。それでもこの後、まだ生き残りがいるという人たちの執念で七人の子供を探し出し、ギベオン人の思いを叶えて処刑させます。一人でもサウル家の血を引くものは残すな - 8 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へ ―という家来たちのお家安泰のための画策だったのでしょうが、ダビデ自身は流血を自分では求めませんし、特に親友ヨナタンの息子と孫を探し出してまで大事にします。ダビデを見てると、サウルに手を掛けなかったところと言い、サウル、ヨナタンに礼をつくしたヤベシ・ギレアデの住民を賞揚するところと言い、イシボセテの殺害者をたちどころに処刑したり、親友の忘れ形見メピボセテは絶対に守ると言ったりするあたり、心の優しさだけではなく、主なる神が事をなさるまでは、自分の力で先走って先手を打たない、保全の策を考えないという静かな信頼、主を待つ信仰がよく出ています。特にサムエル記上の後半「主が油を注がれた王に手を掛けることはできない」と言って殺さないところがありました……家来にもそう命じる。最終的にイスラエルの王座が自分の所に落ちてくるまでは待ちに待つのです。こんなことを考えるのはよくないかも知れませんが、これにはダビデの不信と尻込みもあったのではないかと私は時々思います。サムエルから油注ぎを受けて、あれだけ主の言葉を聞いて、「王国はあなたの手にある」「主はサウルをもう捨てた」―という主の言葉を受けているのになお信じられなかった。その意味では実に消極的というか、最後の最後まで引っ込み思案だったのではないか。彼はヨナのように、或いはギデオンのように、「主よ、ご勘弁ください。それは私ではない。」と言って逃げ回ったのではないか。かつてミズパで荷物の陰に隠れていたサウルとチョボチョボではなか―そういう面もきっとあったのでしょう。でも、そのダビデの優柔不断、確信の不足、自身の無さとはかかわりなしに主の意志は着々と行われて、ダビデの引き伸ばし大作戦にも拘わらず、サウルと一族は消えてイスラエルの重荷はダビデの上に落ちます。いやでもダビデは召されるのです。 - 9 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. サウルの時代からダビデの時代へ私はこういうダビデが好きです。時々思うのですが、神は向こう見ずの積極主義の人を召す時にはそれなりに召し、引っ込み思案の人をお用いになる時は、それなりに気の済むまで引き伸ばしや尻込みをさせておいて、それでもこれが主の意志だ！と思い知らせて、遂には確信を持たせてお用いになるのです。外野は見ているとジレッタイですから、サウル王をもっと早く殺せとか、もっと積極的に自分を売り込めとか、こんな手を打っておけとか言うのですが、ドッコイ逃げ回っても王は王になる。粘ってしがみついても、没落する奴は没落する。有名になる奴は有名になる。大事業をする者は大事業をする。する必要のない者はしない。神は優柔不断な人や引っ込み思案の人も可愛がって、大事になさりながらご計画を進めて行かれるということを感じます。果たしてこれは主観的過ぎるでしょうか？…… （1986/04/27） - 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