2008 年度文化心理学火曜日 1 限 1303 教室講義題目：食行動，食物に対する態度・感情と文化第 1 回目授業の内容：080407 音楽。バッハ，モーツアルト，のだめのベートーベン，チェット・ベィカー。。。時代，地域を越えて通じるものがある。”こころ”は普遍的存在か，と。手招きの来い来い，と来るな来るな。マクドナルドのスマイルは本当にタダなのか。 KY のおもしろさ：日本人の”くうき”と欧米人の”くうき”の違い， ”指示待ち”と”発信待ち”：当世大学生日米比較，チップの難しさ：してもらうとさせる（させることに対する評価がチップ）。。。はたして，”こころ”本体は同じものなのか？どうして社会，文化が異なると，これほどまでに人のこころのもちよう，行動は異なるのか。文化の差異はインターフェースのレベルの問題にすぎないのか。。。。 key concept: “こころ”の普遍性，一般性半年，アメリカで暮らし，日本に帰ってきたときの安堵感と嫌悪感。（話題にせず）パーソナルスペースの話し。生物的根拠あり？（なにげない日常の行動について，なぜ？を説明する科学，としての心理学。）行動の決定因：生物的・遺伝的基礎，個体経験（学習），社会文化要因 Key words: ナワバリ行動視線の文化差。パーソナルスペースの微妙な距離は文化か？（少しだけ話題にした）生物的基礎（本能的：遺伝的：生得的行動傾向），個体レベルでの経験・学習，文化->行動ひいては，->”こころ” （以下：話題にせず）日本の幸福感は低い？幸福の基準が異なるのでは？不幸な国民が最長寿なのは？ “幸せすぎると怖い””何もないから幸せ””ほっとする幸せ感”は目標達成の幸福感と異なるのでは？幸福感の基準を見直す研究もスタートなぜ日本人は食事のあとにデザートを食べる習慣がないのか？甘味調味料の問題かも。目一杯食べる幸福感（満腹感）をもたない為かも。とはいえ，果物ぐらいはたべたいな。授業の骨格（柱）の第 1：心理学現代史： keywords: アリストテレス，プラトン，哲学，西洋哲学，近代科学，現代心理学の誕生，ブント，実験心理学の誕生，「心理学の過去はながく，歴史は短い」，アメリカ心理学史，臨床心理学，健康心理学，ポジティブ心理学(Positive Psychology)と文化心理学授業の骨格の第 2：食行動の社会文化決定因：授業に対する要望・希望・期待：カード提出（無記名可） 1) スライドと板書の問題 2) その他第 2 回目授業の内容：140407 講義：文化心理学とは何か 1. これまでの心理学：・「こころ（精神，mind）」は，時代，地域を越えた普遍的存在心理学：「こころ」の機能（役割，しくみ）を探求する学問「こころ」は脳に存在する →神経科学の発展・はたして，「こころ」は普遍的，自律的（独立的）存在なのか？心性普遍性への疑義社会・文化は，「こころ」の「インターフェイス」部分を担っているにすぎないのか？社会・文化は，「こころ」の仕様を変更する程度の役割しか果たしていないのか？ e.g., 寒冷地仕様 → アジア仕様，日本仕様 e.g., 言語獲得能力 →タミル語獲得 vs.タミル語獲得 → タミル的「こころ」 2. 現在の心理学：トレンド（流行）ポジティブ心理学（←健康心理学←臨床心理学）文化心理学 3. 文化心理学への関心の高まり（歴史）：・心理学の勃興と発展の背景にあるもの：西洋哲学（史）と近代科学精神の独自性，普遍性，自律性 → 観念，自由（権利）という概念の誕生第二次世界大戦後の心理学 → APA がリード（機能主義）・西洋文化圏で得られた「事実」は必ずしも一般的，普遍的な事実ではない人は自らの評価を保ち，高めようとする心理的傾向（自己高揚感）をもつ…？日本人のアタッチメント様式は「不安型」，多くは「正常」ではない…？名詞獲得は動詞獲得に先行する…？・心性普遍性は証明不可能な「公理」にすぎないのか？ 4.文化と心の相互構成(mutual constitution):文化は心からなり，心は文化からなる・人称代名詞の欠落（脱落）を許容しない社会と許容する（推奨する）社会 Why do you…? Why are you…? I agree that… In my personal view, it is…. 初めて英語を習ったときの違和感，めんどうくささの正体は？個人主義のつよい文化の言語 vs. 集団主義的傾向のつよい文化の言語「よくわかんなぃ(わかりません)」は I don’t know. か？「他の人はどうなのかはわかりませんし，特に気になるわけでもありません。すくなくとも私は，あなたの言われることが理解できないし，それ故に，なんと答えていいのかわかりません…..」？つねに I, You で自他を区別する社会 → 孤独(solitude) 自己紹介，自己アピールの重要さ → 仲間(個の集合体)の形成，敵・味方の区別週末パーティ →仲間(個の集合体)の形成，敵・味方の区別外食場面 → 何が食べたいか，を常に自問自答。判断。意見の表明。（「おまかせ」「テキトーにみつくろって」「とりあえずビール」等は許されない。）個人主義社会はデジタル社会か？敵・味方，善悪，損得，自己・他者… I, You で自他を区別する社会 → I, You は相互に独立した存在とみなすようになる → 独立的自己という見方（観）の獲得 → 人間精神は独立した存在 → 個のレベルにおける自由意思の尊重，個の尊厳（という価値観：現在西洋社会） → 形式論理を操作する能力の重要性 → 人間の思考能力としての論理性（があるにちがいないという信念の形成）文化（I, You） → 個（I, You） → 文化(I, You) ＊個は文化の中で作られる＊文化は個なくして存在・発展しない → 文化と個は相互依存的日本人（韓国人，タイ人。。。）の曖昧な微笑みはなぜ「不気味」なのか？仮説：みんなで仲良く，テキトウに，敵味方をつくらずに，互いに我慢するところは我慢して，そうムキにならず，そこそこ楽しくやっていけばいいじゃないか….といった集団主義的価値観を前にして，たじろぐ個人主義者の反応？・個の関係性を重視する文化（心） I と「自分」はイコールか？自分＝自らの分け前，全体（他者）との関係性の中で同定される存在として”I” ここでの議論はおおきな話しとなる（安請け合い？）仏教思想：小我を振り払うことにより，より高次な理解と存在（大我）となる西田哲学：主体と客体を統一したところに「真の」実在が生まれる和辻哲郎：人の生き様と環境との融合，一体化＝風土文化心理学とは西洋と東洋の叡智を統合するところに位置する（北山,1997） 5. 文化と自己・文化的自己観：社会的表象であり，個人的・認知的表象である必要はない人々によって共有されているところの「自己」とはどのようなものだろうか？欧米文化：相互独立的自己観が優勢デカルト：「我思う，ゆえに我あり」自己とは他者と切り離されて存在する独立した実体東洋文化：相互協調的自己観が優勢 (相互依存的自己観とも言っていた) 自己とは他の人やまわりのものごとと結びついて存在する（高次の社会的ユニットの構成要素），関係志向的実体日本（文化）における相互協調とは（北山・唐澤,1995）：社会的役割への自主的な同一性（肩書き，メンツ，義理，がまん，”らしさ”, 世間。。。）対人関係への情緒的関与(人情，思いやり。。。) ・文化的自己観：ことわざ比較 SAYING: The nail that sticks out will get a pounding.(Those who stand out are likely to arouse opposition.) SAYING(US): The squeaking wheel gets the oil. 能ある鷹は爪隠す（才能，能力を誇示することはよくない）雉（きじ）も鳴かずば撃たれまい [英訳] The pheasant[fezant] will not be shot if it keeps quiet. 雉も鳴かないでじっと潜んでいれば、猟師に撃たれることはない。Silence is golden. 沈黙は金なり。Silence gives consent. 沈黙は承諾のしるし。第 3 回目授業の内容：210408 講義：文化心理学とは何か(前回授業でのやり残し部分) 心理テスト：1)自己観測定，2)食態度測定授業中の仮題：”小さな夢”への感想自己観尺度：心理学研究 1995,66,100-106；同 1996,67,308-313 食態度測定質問紙：今田他 2008 休日□290408 休日□060508 第 4 回目授業の内容：130508（予定）講義：文化心理学とは何か(前々回授業でのやり残し部分) 心理テスト：1)自己観測定の個人結果返却ならびに結果の見方授業中の仮題：”人生劇場”への感想