「代表的日本人」　内村鑑三著第 1 章　西郷隆盛――新日本の創設者 1.　1868 年の日本の維新 p13.「長くつづいた日本の鎖国を非難することは、まことに浅薄な考えであります。日本に鎖国を命じたのは最高の智者であり、日本は、さいわいにも、その命にしたがいました。それは、世界にとっても良いことでした。…」 p.14「1868 年の日本の維新革命は、二つの明らかに異なる文明を代表する二つの民族が、たがいに立派な交際に入る、世界史上の一大転機を意味するものであります。「進歩的な西洋」は無秩序な進歩を抑制され、「保守的な東洋」はは安逸な眠りから覚まされたときであったと思います。…」 p.15「私は、アメリカ合衆国のマシュー・カルブレイス・ペリー提督こそ、世界の生んだ偉大な人類の友であると考えます。ペリーの日記を読むと、彼が日本の沿岸を攻撃するのに、実弾にかえて賛美歌の頌栄をもってしたことがわかります。」 p.16「キリスト教徒の提督が外から戸を叩いたのに応じて、内からは「敬天愛人」を奉じる勇敢で正直な将軍が答えました。」 p.16「…、1868 年の日本の維新革命は、永遠に価値ある革命すべてと同じように、正義と神の必然のはからいに出発しています。貪欲に対しては、かたむなに門を閉ざしていた国が、正義と構成に対しては、自由にみずからを開いたのであります。」 2.　誕生、教育、啓示 3.　維新革命における役割 p.23「ある意味で、1868 年の日本の維新革命は、西郷の革命であったと称してよいと思われます。」 p.24「必要だったのは、すべてを始動させる原動力であり、運動を作り出し、「天」の全能の法にもとづき運動の方向を定める精神でありました。」 4. 朝鮮問題 5. 謀反人としての西郷 6. 生活と人生観犬の趣味 p.40　「『天はあらゆる人を同一に愛する。ゆえに我々も自分を愛するように人を愛さなければならない。』西郷のこの言葉は『律法』と預言者の思想の集約であります。」 p.42「西郷は言います。『正道を歩み、正義のためなら国家と共に倒れる精神がなければ、外国と満足できる交際は期待できない。その強大を恐れ、和平を乞い、みじめにもその意に従うならば、ただちに外国の侮蔑を招く。その結果、友好的な関係は終わりを告げ、最後には外国につかえることになる』同じく述べます。『とにかく国家の名誉が損なわれるならば、たとえ国家の存在が危うくなろうとも、政府は正義と大義の道にしたがうのが明らかな本務である。……戦争という言葉におびえ、安易な平和を買うことのみに汲々するのは、商法支配所と呼ばれるべきであり、もはや政府と呼ぶべきでない」このような言葉を語った人を、当時、首府に駐在していた外国使節はそろって尊敬しました。」 p.46 「次の山で詠んだ小篇は、西郷そのものです。地は高く、山は深く夜は静かに人声は聞こえずただ空をみつめるのみ」 p.47　「徳に励むものには、財は求めなくても生じる。したがって、世の人が損と呼ぶものは損ではなく、得とよぶものは得ではない。…」 p.48　『ほどこし散らして、かえりて増す者あり、与うべきものを惜しみて、かえりて貧しきにいたる者あり』『まず神の国と神の儀とを求めよ。さらばすべての物は、汝らに加えらるべし』西郷の文章は、この神の言葉に適した注解ではありませんか。聖書箇所（新改訳）：旧約聖書箴言 11 章 24 節「ばらまいても、なお富む人があり、正当な支払いを惜しんでも、かえって乏しくなる者がある。新約聖書マタイの福音書 6 章 33 節「だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」 p.49「西郷は、自国を健全な道徳的基盤のうえに築こうとし、その試みは一部成功をみたのであります。」