一白土商の瓜しかも烈し如此陀供。下馬の詩人何も見申候。・可鋭小説容廿じ道を歩み候都十町時一川も歩み候松の内に、月を貰き候て月世。思案は最初入其悶-其敬 z とぼし不申級成背中に候﹂傑静精微の外は、岡崎齢比背中を春秋之る故と存候。開法など悟り巾候へば、貌の死陀も涙を一っ倒せらる tAKて、諸人耳目を驚かし候。般飢反正は常格に ν ν 散もいたす事陀て候。大花注ひたる者を比して、に獄君叩押し、共ロ問削帆きをぱ相仰いに非し候ては、 v 之人をのみ御之 f 時間。御此無の周知 I Z : ( て;{'i 一つ罪陀殺と巾幕、ちと六ケ敷候。共故武殿よりも不審陀被申越候。ては不参候。との手段なくしては難成候へども、抑爾陀箆他 mE、山副総が談引し也 t とは有老夫も久し︿心に懸て思案いたし見出候 a 。先日をかしき事々甫L 人を古ミ在来し無候之 l 故候。其申立弊候。外の儒者の事は、老夫混剰にあいさつ申候庭、右の能成程家引草木ばかり陀見候は、雲行雨施の時分、枝葉滋長品物と有之候へば草木陀不腿候。是は四徳の古?を、天地のば、格別陀耳陀首候故、此属僻北事の上 K大き陀袈庭有之、命流行荷物各正 =其性一と一つ事陀て候。気陀ては天命流行策と人物の形との上にて被仰候。其締勢迎陀ていへは、天説悶市部を差別する所有之候。たとへは従陀殺 ν 京の人と越腐と比し候へば、大に不同ある事を、都秋風刷 M EH 凡候へば可観小説傘H 七五は目行雨施陀あたり、品物流形は荷物各正= 共性K あたり品岬可申候。凡四時生長牧放の策、草木陀ては易 ν 見候故、本義仙滑にて候。前後の言誕つピ宮、前後噂申候館者と北し候へて居候やと巾候。向の者も北ハ剛均と老夫中候を、不稗陀梓候の験見え候故、草木の事陀巾候得共、共投泥み候と存候。陀草木の事と迄申者非民て候由にて、自分の設を申来候。良知より巾魁候は、易の窓行悶施品物流す正る理似のならぬととより、省いたしそとたひ候ては、是非を飢へも常陀招被申、子弟子の政替の師、叉は講談もいたし申一候底、大沼陀て陣後には言行共不都合成事有之故見限ら一れ、今は営地の溢土へ能越。其越に共人と新織の人有之、一先日私宅へ帝京の師、枇上の館者の都嚇申州候。右の儒生 1 鮮に生不出来者と内々賎恕して罷在故、不 vmM 北ハ閉山は今に教授しの背中も中出し、老夫をもよく知候の由粂て部候由潟巾問候のし。語てを大にて合点いたし候。或る一一儒生有之、我掛つ巾通じ候裁の中つに税活 v 逆賊民被成候。此成に山仲秋の教は有之候。もし世事、朱子も深︿此諮を御取医て候。憾に濃門之遺言たるべ附叫附微を以て日却を論じ候を論じ巾事皆得一品指申候。殊陀潔叫にじ十子の徒鼎証明いたしたると聞え申候。去共諸経の大立也と申ばかりは盟諸児て、其跡は右の御言に付、以後可知 v 笥と並稀せられ候は無之筈に候相官訓脱出用鴻など巾也候。春秋は孔子御晩年の御作に候底、待候潔静精微の設御感心の由。此一段を孔子の言陀非やと隙候。成程脱何陀て候。御部入御世可給候。鈴木貞衡へ巾也 41 札抑制帥咋一何一院申所、勝目米中大阪御意一刊の由御務付御越一、開樹齢比事を春秋の数と申依等室鳩山拾策献文昭公は大雅文王之 mE被別也。良筆にて被逃候。但世今御幼稚故、仙洞御染道被遊候由。三玉目立也。と有之を被取候。鹿苑院般の醤例とやらんにて、則凹織。天下-則奥み U1府成是也 a家昌家機公。枕兆目。官 s 天下v 一、徳川家織の訴の由来候時は見申内広市山︿成候て減し、散は不仕候。︿吹候へども少も散不申、四時過より半時迄の事に候。減五離れ候。但月は巾酉の間程にか Lり、口正は東北の方より申の方へ立候。常忙二日ニニ日の月はご寸許花見え申候。是時は}尺許陀見え候。但霧韮深有之候。立き候星は下へぬけ候。見巾内陀地下へ波し候。以後叉左の闘の如︿韮山州候。克最初の足にては知之候。光甚敷候。 " きと訂候。其失賊也と有之は、ちと不仁の気味忙なりたが " ' O