序文 ち え こ 江子、メ 『女姓婚のススメ 女性の苗字で結婚すれば、幸せになれる』（伊達蝶 ディアファクトリー、二〇一一）という本がある。特に話題になった本ではない が、ふとしたことから手にした私の頭は、疑問符だらけになった。 題名どおりの本である。 「婿養子」をとって家名を かつて日本では、一人娘や、女だけの姉妹の場合、 残そうとした。旧民法では、婿が妻方の親の養子になり、家長となったが、新民 法では、単に妻方の姓に変えただけでは、 「婿養子」ではないという。 か お り た と え ば、 ノ ー ベ ル 賞 作 家・ 川 端 康 成（ 一 八 九 九 ‐ 一 九 七 二 ） に は 実 子 が な く、従兄の娘を養女とし、結婚に際して男方が川端姓となった。東大教授だった ロシヤ文学者の川端香男里（一九三三‐ ）で、旧姓は山本である。今も、川端 13.6.25 10:33:57 AM 序文.indd 3 序文 3 じつまい 家の代表として著作権などをマネージしている。実妹は、西洋美術史で知られた 若桑みどり（一九三五‐二〇〇七）である。 結婚したのは一九六七年で、はじめは北大に勤務していたから札幌に住んでい たが、ほどなく東大に勤務が代わって、鎌倉の川端康成夫妻の家に、二世帯住宅 のようなものを作って同居し、男児と女児をあげた。川端康成は七二年に自殺し た か ら、 あ と は そ の 未 亡 人 が 二 〇 〇 二 年 に 死 去 す る ま で 一 緒 に 暮 ら し て き た。 ご け か ふ （未亡人という言葉はいやな言葉で、川端もそう書いているが、あまりに便利で ある。後家とか寡婦とか言うのもおかしいので、しかたなく使う） だ が、 香 男 里 は「 養 子 」 で は な い。 単 に 姓 が 川 端 に な っ た だ け で あ る。 そ れ を、 「婿養子」ではないと言っても、こんな風に妻方の両親と同居していたら、 それは実質上、婿養子と同じである。 実は当初、結婚の話がまとまった時は、康成は、川端姓になることを要求して はいなかった。香男里の長兄が加わって両家顔あわせをした時に、それを言い出 したのである。川端家は、鎌倉幕府執権だった北条泰時の子孫と言われ、大阪府 13.6.25 10:33:57 AM 序文.indd 4 4 いばら き 茨 木市で代々続く庄屋の家柄である。 この康成の提議を受けて別室で協議し、香男里が長男ではなかったこともあっ て、これを受け入れることにしたのである。 ほどなく、康成が自殺し、以後香男里は、東大助教授、教授を務めながら、川 端家のスポークスマンとして活動することになる。 『女姓婚』では、 「嫁姑問題も解決する」ということが書かれている。嫁 さて、 姑問題というのは、狭い意味では、長男ないし嫡男の妻として、夫の両親と同居 する専業主婦が、なぜかもっぱら姑との間に感情的齟齬をきたすことをさす。 広くとれば、長男や嫡男でなく、同居していなくても、息子の嫁と姑との間が ぎくしゃくしたら、嫁姑問題と言えるだろう。 は な お か せ い しゅう そ の 根 底 に あ る の は、 自 分 が 愛 し か わ い が っ て き た 息 子 を、 嫁 に 奪 わ れ た ろ か ほ と と ぎ す と 感 じ、 嫁 の 若 さ に 嫉 妬 す る と い う 姑 の 感 情 で あ る。 徳 冨 蘆 花 の『 不 如 帰 』 （一九六七）など、嫁姑問題を描 （一八九八）や、有吉佐和子の『華岡青洲の妻』 いた文学作品も多い。驚いたのは、一九八三年の山田太一のドラマ『ふぞろいの 13.6.25 10:33:57 AM 序文.indd 5 序文 5 林 檎 た ち 』 で、 古 典 的 な 姑 に よ る 嫁 い じ め が 描 か れ て い た こ と で、 古 風 だ な と 思ったものだ。 だがそれなら、ムコシュウト問題というのもありえるのではないか。テレビド ラマ「必殺仕置人」では、外の世界ではわりあい残虐な手法で悪をこらしめる藤 田 ま こ と が、 家 で は 婿 養 子 で、 姑 か ら あ れ こ れ と 嫌 味 を 言 わ れ る の が 隠 し 味 に なっていた。 今では「マスオさん」などと呼ばれる、姓は妻が夫のものに変えるが妻方に同 居する状態がよく知られている。川端香男里のように、実質上の婿養子状態とい うのもある。そこでは、かわいい娘を奪われたという、舅（岳父）の不快感とか 怨念というものは、ないのだろうか。あるだろう、あるに決まっている。 近頃、晩婚化や非婚化が問題になり、さらにそれを過ぎて女性の専業主婦志向 も強まっているが、そういう女性が望むのは、夫の両親との同居ではない。 さらに、娘を結婚させたがらない 母 親 と い う も の も ク ロ ー ズ ア ッ プ さ れ て き ている。それなら、そういう娘がいざ結婚した際には、 「婿姑問題」というのも 13.6.25 10:33:57 AM 序文.indd 6 6 起 こ り う る は ず で あ る。 「 嫁 姑 問 題 」 で は、 川 端 康 成 の『 山 の 音 』（ 一 九 四 九 ‐ 五四）が描くように、舅は嫁に優しいということが前提とされているが、何もそ うとは限らないだろう。つまり、嫁‐舅姑小姑問題や、婿‐舅姑小姑問題という のがあるのだ。 さらに、戦後民法で家制度は否定されたというが、現実には家名を残したいと いう家はいくらもある。だから戦後しばらくは、養子、婿養子というものは生き ていたのであり、男で結婚や養子入りによって改姓した人は多かった。ところが 戦後、昭和三十年ころから、一組の夫婦が生む子供の数が、それ以前に比べて激 減し、平均二人になった（山田昌弘『結婚の社会学』丸善ライブラリー）。その 世代が大人になる一九八〇年代以後、あちこちで家名断絶の危機が起きているは ずなのである。 しかもそこへ、夫婦別姓法などというものが、リベラリズムの皮をかぶって登 場したが、その急先鋒だった野田聖子は結局、野田の家名を残したかっただけで あった。家名などどうでもいいではないか、と思う人もいようが、地方の旧家で 13.6.25 10:33:57 AM 序文.indd 7 序文 7 は、先祖代々の墓というのがあって、墓参りをする人がいなくなるというのは大 変なことなのである。 そんな話は、自分の周囲には全然ない、と言う人もいるかもしれない。確かに そういう「家」は、昔に比べれば減ってはいる。だがなくなってはいない。それ に、関係ないという人でも、結婚して、相手に親がいたら、おのずとその親との 関係があるだろう。それも関係良好だ、という人もいるだろう。 ともあれ、ここでは、ムコシュウト問題に始まって、ずいぶん複雑になってし まった現代の、二十一世紀日本の「結婚」というものについて、考えていきたい と思うのである。 13.6.25 10:33:57 AM 序文.indd 8 8 ムコシュウト問題 第1章.indd 1 13.6.25 10:35:41 AM こ ぬかさんごう 「小糠三合持ったら婿養子に行くな」という言葉がある。「小糠三合」というの は、わずかなものだが、その程度でも財産があったら、婿養子になるなという意 味で、それだけ婿養子になるには苦労がつきまとうという意味である。 しょう と う 「嫁は下の家から貰え」という言葉もある。あまり自分の家より立 あるいは、 派な家の娘と結婚すると、妻の実家がなにかとうるさい、という意味である。 濤 は、 高 級 住 宅 街 で あ る。 東 京 で は、 田 園 調 布、 成 城 と 並 び 称 さ れ 渋谷の松 る。 こ れ は 私 が 行 っ て い た 東 大 教 養 学 部 の そ ば だ っ た の で、 若 い こ ろ、 憧 れ を 持って歩いてみたことがある。そこの邸には、姓が二つ並んだ表札が多かった。 つまりマスオさん家庭である。その頃私は、いい家の令嬢と結婚したいと思って いたから、あこがれたものである。だが、さぞかし苦労もあるだろうと思われた。 ひところは「ニューファミリー」などと言って、親とは関係なく、若い夫婦が 二人だけで住むというのが理想とされたこともあった。実際、二人とも実家が地 方にあって、東京など大都市で知り合い、また二人とも、長男とか一番上の子と かでなく、あるいはまだ親が若いうちは、それもいいだろう。二世帯住宅などと 13.6.25 10:35:41 AM ムコシュウト問題 第1章.indd 3 第一章 ムコシュウト問題の実態 11
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