／【Ｋ：】Ｓｅｒｖｅｒ／阿波学会紀要／第５３号／１５−１民俗班・澤田 2007.07.12 10.49.15 Page 163 阿波学会紀要第５３号（pp.１６３―１６６）２００７.７三好市「旧東祖谷山村」の暮らし ― 婚姻と葬送の儀礼 ― 民俗班（徳島民俗学会）澤田順子＊要旨：急峻な山々に囲まれ，多くのロマンを秘めた秘境といわれる旧東祖谷山村には，古くから伝承されてきた独特の風俗習慣が今も根強く残っていると思われた。しかし，高齢者ですら，現在の生活の便利さに慣れ親しみ，昔の暮らしは思い出の中の一つのエピソードとして語られるようになっている。皆で助け合わなければならなかった暮らし，その中で生まれた風習が今消えようとしている。少しでも書き留めておきたいと，聞き取り調査を開始した。何が暮らしに変化をもたらしたのか，失われていったものは何かを，人の一生の大事「婚姻と葬送」の儀礼を通じて見ていく。キーワード：嫁入り，杓子渡し，葬式，暮らしの変化地域で助け合い，工夫しながら暮らしていた生活 "!&$'% から，交通網が整備され車社会の便利さに慣れると，町村合併により三好市の一員となった東・西祖谷それまでの婚姻と葬送などの儀礼の慣習はどのよう山村，この山間の地がここ数十年の間に遂げた変貌に変わってしまったのだろうか，また日々の暮らしは計り知れないものがある。交通網の整備が人々のもどのように変わっていったかを聞き取りを中心に行動範囲を広げ，特に人々が押しかける観光地と考察することにした。なった西祖谷地区は，秘境の面影を消していっていまた，祖谷には独特の言葉がある。『ひがしいやる。それに比し東祖谷地区は奥祖谷という秘境の風の民俗』（平成２年発行）の中から拾い出し，文章情がまだ感じられる。平家の落人伝説もあり，中での中に取り入れていくことにした。くりしども安徳天皇の逸話は栗枝渡に，平家の旗は阿佐家に，などと残っているのも東祖谷地区だ。だが，このとみうね #!)( ころ二重かずら橋，三嶺にモノレールを走らせるな "!%$# ど，観光地として売り出そうとしている。お屋敷とか土居といわれる祖谷の名家，郷士の間祖谷川に沿って東祖谷地区に入ると，緑の山に張では家柄の合う娘や若者を求めて村外との婚姻が行り付いたように建つ家が見られ，斜面を切り開いたわれていた。しかし，一般の人たちの通婚圏は地域畑で農作業をする人の姿や声はするが，その場に行内が普通だった。大正・昭和初期までは他村との縁くことは容易ではない。山を下り，谷を渡り，また組は若い衆組が不承知で，他村に嫁ぐ花嫁道中に水山を登ってやっと目的地に着く。しかし，このようを掛けたり，火を燃やすなど嫌がらせもした。このな地域もやがて車の通る道が着く予定だそうだ。高若者の行動は県内他地域でも見られるが，若い衆組齢者は「便利になる」と心待ちにしている。が村内の娘の婚姻に関与していたようだ。＊徳島市丈六町長尾６２-８ ! # " ／【Ｋ：】Ｓｅｒｖｅｒ／阿波学会紀要／第５３号／１５−１民俗班・澤田 2007.07.12 10.49.15 Page 164 三好市「旧東祖谷山村」の暮らし ― 婚姻と葬送の儀礼 ―／民俗班 "!-*47 するとか，披露宴も派手になっていっている。『東祖谷山村史』（昭和５３年発行）によると女性の結婚年齢は１７∼１８歳が普通で，姉女房「一つ違いは %!-6 嫁の付き添いは，両親，仲人夫婦，オゲジョ（嫁き福」，「嫁は木尻（自分の家より下目の家）から貰え」，の妹などの役割）。台所から入る手引きはマチニョまた，「川上から貰うと福がある（川上は裕福）」とウボウ（マチジョロとも言い，とり方の家の女の子）も言われていたとある。直接話を聞いた７０代・８０代の役目である。の人たちは２０歳前後で結婚している。嫁をとらない &!58+ 男をオジグラシ，嫁に行かない女をオバグラシ，仲大家の披露宴では，宴を取り仕切るのはテイス（司人を立てず好き合って結婚することをカカリアイと会者，近隣の顔役で座持ちの上手い人がなる）と呼いって仲間から外されることもあった。ばれる人であり，挨拶をしてから盃をまわす。餅の #!,3) こみ入ったお雑煮を食べ，これで親子親類の盃ができたすげおい古味地区から菅生地区へ嫁入りした人（大正生まれ）の話によると，早朝から嫁入り支度を調え，丸ことになる。（『東祖谷山村史』昭和５３年発行）婚礼にはゴコン（五献）とか，ヒチコン（七献）髷に髪を結いヒタイボウシ（角隠し）もかぶり，徒の料理が並ぶ。ブエン（鮮魚）の魚は手に入らない歩で行った。嫁ぎ先へ着いたのは日が暮れていたとので塩物や干物がご馳走であった。また宴も終わりいう。東祖谷だけでなく，県内外で婚礼は夜行われに近づくとトリの盃と共にソウボン料理が出る。トており，嫁入りには提灯は欠かせなかった。婚礼にリの盃はクマガイという大盃に酒を並々と注ぎ飲みはんちょう参列する人数は嫁迎えは，半（奇数）嫁入りは丁（偶回しをする。謡曲を謡ってソウボン料理を客の前に数）と決められていた。このように村内でも地域を出し，受け取る客も謡曲を謡う。ソウボンは丸型や離れ遠くへ行く人もあったが，隣から隣へ嫁入りす角型の大きな盆で足付きもある。松竹梅を模した飾る人もあった。ある女性は隣の家へ嫁入りしている。り，巻き寿司，板付き，ようかん，昆布，テンプラ隣といっても祖谷の農家は敷地が広く棟を連ねてはなどをきれいに盛り付ける。客人は伊勢節を歌い，いない。四幅のオリコン（藍染の大風呂敷）の風呂エビスオドリを踊る。姑が「オカケメシを差し上げ敷に自分の着物を包んで持って行くだけで，宴会なます」と，ご飯を客全員に出し食べてもらう。このどはしなかったそうだ。カカマワシが終わると披露宴は終わる。夜も明けて $!,3)/2 いたようだ。話者のほとんどが，第２次大戦前後に結婚してい食器は殆ど木地物を使っている。陶器は山越えでるので派手な婚礼は行っていない。買おうにも何も運ぶのには重く，木地屋が作る椀や鉢は米や麦と交ない時代だったから風呂敷包み一つで今日からは隣換することができた。で暮らすといっても珍しいことではなかった。子どもが生まれてもおしめに困り，自分の腰巻をおしめ交通の便が良くなった昨今，若者は土地を離れ，家で婚礼をする人はいなくなった。に作り変えたりしたそうだ。だが，実家にはいつで '!0.1( も帰ることができ，周囲はみな顔なじみばかり，助東祖谷では他地方と比べて主婦権の継承が早いとけ合って暮らすことができたという。『東祖谷山村史』に書かれている。婚礼の席で杓子しゃもじ大きい（裕福な）家では大工に作らせた櫃，鏡台，（杓文字）を渡すこともあるという。古くから「隠居行李，などをリョウワケ（振り分け）にして兄や人制度」が行われており，親夫婦は隠居屋に移り，生足などが担いで坂の下まで運び，何回にも分けて坂活できるだけの耕作地を持って隠居生活に入る（イ上の婚家に運んでいったそうだ。今でも坂の上り口ンキョカトクとかインキョジョという）。若夫婦はに段ボール箱などの荷物が置かれている。これは山母屋に住み，農作業，近隣の付き合いも任される。の上に住む人の所へ運ぶ品物だということだ。時代飯を分配する用具，杓子は主婦権の象徴であり，世が下るにつれ池田・三加茂などで嫁入り道具を購入間一般では嫁姑の葛藤のもとになっているが，今で ! # " ／【Ｋ：】Ｓｅｒｖｅｒ／阿波学会紀要／第５３号／１５−１民俗班・澤田 2007.07.12 10.49.15 Page 165 阿波学会紀要第５３号（pp.１６３―１６６）２００７.７もすんなりと渡すことがあるのか，落合の集会場に親族用を，コウロクの人用は別火で料理をする。費集まっていた５０・６０歳代の女性たちに聞いてみた。用はコウロクが等分に割って負担をした。女性たち首を縦に振る人は無く，顔を見合わせていた。は別火でマクラメシを炊き茶碗に高盛にして枕元にもっとも若者がいなくなってきた現在では，この制度も崩れてしまっているのだろう。供える。死に弁当も作る（小さなおにぎり４個）。これは善光寺に行くための弁当だと言われている。死者の枕元で大声で名前を３回呼ぶ。これをミゴ "!$# エという。北枕にして布団の上にはほうきを置く。病人が出ると周囲の家々の人を呼び集め，戸板に猫が跨ぐと死者が起き上がるから猫よけだそうだ。載せ医者の所へ運んでいたが，夜道や遠路の山道は供える膳の椀，皿などを平常とは違えて反対に置く。大変だった。重病だと近親者や近所の人たちが集まヒダリゼンにする。り，神社やお堂で「お百度参り」をする。神社に立 $"-)(+,*!-)." てられた百度石と拝殿の間を平癒の祈願をしながら身内が白の晒し木綿をはさみは使わず，手で裂い裸足で１００回往復する，氏堂の周囲を１００回巡るなどて縫い上げたカイシャク着物を着てワラのタスキををしていた。死の予兆として氏神さんの裏山で鳥が掛ける。たらいの上に割り竹をササラに編んだスノ騒いだり家の屋根で鳥が騒ぐと，どこかの家に不幸コを載せ死者を座らせ，竹のヒシャクを逆手で持ちがあるのではと心配をした。湯をかけ洗う。東祖谷山村内のほとんどの地域に「コウロク」と %"30 か「クミウチ」という組織がある。小さい集落では死者には晒し木綿で作った着物を左前に・手甲・全戸，大きい集落では数組に分かれた互助組織で，脚半を着せ，首にサンヤ袋（サンミトウ）を掛け，葬式を司っている。葬式はそれだけ大変な儀礼であ中にハナシバ・米・六文銭・死に弁当を入れる。棺り，コウロクは大事な仕事を受け持っていた。桶には臭いを抜くためハナシバ（しきみ）や茶の葉死者が出たことが分かると，組の人はまずメシバチ（飯鉢）にご飯を入れて持っていった。香料はテぶげんしゃヅツミブクロに麦かソバを２升，分限者はトブクロ（１斗入る袋）にモミ（籾）を入れる。今では各戸ごとに金を包み香料としている。を入れる。棺の正面に赤い念仏紙を張った（経帷子を棺の上に掛ける代わりで，お寺からもらう）。 &"51 真言宗の家がほとんどである。檀那寺は井川町にあり，交通の便が悪く遠距離だったので，古くは親悔やみの言葉「こちらの…様とやら，ようけお悪族と地域の人たちが念仏を唱え，後年にはカセットうござんす」と「モノイ」（挨拶）を述べる。ちなテープの読経を流して仏を埋葬していた。僧侶は年みに「死ぬこと」をミテルまたはホテル，葬式のこの暮れに，その年に亡くなった人や年忌の法事を纏とをオクリ，通夜はヨヅエと言う。（『ひがしいやのめて行っていた（お屋敷などは別）。雪の季節なの民俗』）で足元も悪く，何日もかかる供養は大変だったそう #"6/42 だ。道路が整備された今は葬式にどの家でも僧侶がコウロクは役割を分担する。野道具・棺桶は大工，来てくれるようになった。天蓋は器用な人，四花，線香立て，ホテ（ワラを束 '"17 いはいねたもの），位牌，トンボゾーリ（棺をかつぐ人が ①ホテ持ち２人（ワラを束ねて先端にロクドウ，履く，ツノムスビゾーリとも）などの飾り物などは六地蔵の火をつける。兄弟が１本ずつ持つ）高齢者が作り，穴掘り，オウジョウ石（フタイシ） ②棺カツギ２人の準備は若者がする。掘り終わった穴に落ち込まな ③天蓋持ちいよう鍬を載せておく。足の達者な男性二人は飛脚 ④位牌持ちとなり，死者の縁者に知らせに回る。料理は女性の ⑤飯持ち受け持ちで，ブク（忌）が掛かる死者の家の火ではこの７人をヤクビト（役を受持った人親族など婿が持つ ! # " ／【Ｋ：】Ｓｅｒｖｅｒ／阿波学会紀要／第５３号／１５−１民俗班・澤田 2007.07.12 10.49.15 Page 166 三好市「旧東祖谷山村」の暮らし ― 婚姻と葬送の儀礼 ―／民俗班が当たる）といい，ヒタエボーシ（三角の宝冠，花売公社集積場）へ行く。そこでタバコの葉を売っ嫁の角隠しはヒタイボウシ）を頭に付け，オクリノてお金を貰う。いろいろな店が出ていて，普段ゼンについてから葬列を組んで墓地に行く。女はソ手に入らない物を何でも買うことができた。おデボウシで頭を覆う。菓子・うどん・みかんなど，子どもたちが親の棺を西向きに埋め，その上にオウジョウイシという平たい石を置き，その上に土をかけ，こちらも平たい拝み石を載せる。死霊が家に帰ってくることを畏れ，帰ってこないようにする独特の作法がある。帰りを待ち侘びていた。 ③肥料が無いから焼畑をし，アワ・ヒエ・そば・野菜を作り，食べ物全てを自給自足する生活だった。米は水の便の良い所では棚田で作っている。普段はアワ・ヒエ・麦が主食であった。 ①埋葬した土の上にノガマといって鎌を立てる。 ④雑煮はご馳走で正月だけでなく何か祝い事があ ②お六日の仕上げに青竹でヒダナを作り，米・ると作っていた。マイモ（サトイモ）の上に４麦・芋を供え蓑・笠・草履を吊るす。葬式の翌日はハカナオシ，近所の人が見に行って，きちんと墓の整備をしてくる。今では急病人が出ても救急車が来る。埋葬も土葬つに切ったトウフを十字に載せ，イリコで出汁をとったすまし仕立てだ。今でも作っている。 #!$-,( から火葬となり穴掘りもしなくなった。葬儀屋に電 *!(%&#)%$"' 話で頼むと何でも整い，全て手作りだった葬式も，高齢者たちが，まず，最初に話し出すのは近所付コウロクの手助けがいらなくなった。葬儀場もある。き合いが疎遠になったことであった。人が生まれて飛脚も要らなくなった。も，死んでも，メシバチにご飯を入れて持って行く "!0+&)/.%*'+&'*) 京上にあるデイケア・センターに集まっていた高とか，また，働き手が亡くなるとホウロクといって，コウロクの人たちが死者の家の田畑の手入れを手伝っていたことなどだ。齢者に話を聞くことができた。７０∼８０代の男女に昔今では助け合いはしなくなり，若者だけでなく年と今の生活の中で何が一番変わったかを聞いてみ寄りも冷淡になって，金さえあればよいといった世た。聞く人ごとに「便利になって，こうして集まっの中になってしまったと嘆いている。て皆と話ができるようになったが人情がのうなっその一方で苦労しなくても手にできる年金のありた」と言う。秘境といわれたこの地域も交通網の整がたさが言葉の端々に語られる。地理的条件から伝備，情報，その他文明の利器が入ったことで，急速承され続けてきた風習が無くなっていく過程と，開に地域社会が変容したことが判る。また，昔を懐か発がもたらした生活環境の変化に，高齢者が複雑なしみながらも現在の便利さを捨てることができない心境を抱えている様子を知ることができた。思いを受け取ることもできた。昔の思い出話を記述して暮らしの変遷を探ってみる。話をしてくださった方々にお礼を申し上げる。話者： ①昔は皆が助け合わないと生きてゆけなかった。小椋マサ子（大正１４年生），福本トヨミ（大正１４年生），今は年金を貰うから現金がある。だが，何もかも鳥首幸江（昭和１１年生），鳥本さん（大正１２年生），が地域の連帯で行うことが無く，個人になった。平尾治夫（昭和５年生），東川ヒサ子（大正１１年生）， ②現金収入を何とかして得ようと苦労していた。あのころは毎日の労働が大変だった。タバコ・谷口カズ子（昭和１３年生），落合地区の人たち。（敬称略・順不同）みつまた三椏を作り，牛を飼って肉牛として出す。それらが現金収入を得る方法だった。タバコの出荷文献をする日を大人も子どもも楽しみにしていた。東祖谷の民俗編集委員会編（１９９０）：『ひがしいやの民俗』．大きなタバコの束を背負って専売（タバコの専東祖谷山村史編纂委員会（１９７８）：『東祖谷山村史』． ! 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