日本大学英文学会 1 月例会発表梗概がこの時期の作品となります。1628 年以降、【研究発表 1】 “On the Morning of Christ Nativity”（1629）に John Milton, The Poems (1645) における代表される青年期の英語詩群の創作が続きまラテン詩にみられる叙事詩性すが、大学修了後の Ad Patrem（1634）、大陸旅 ―"Phoebus" との関係性を中心として― 行中の Mansus（1639）と帰国後の Epitaphium Damonis（1639）がラテン語による作品となっ金子千香（博士後期課程 1 年）ています。ラテン語詩は牧歌時代におけるミルトンのおよそ半数を占める作品群となってい本発表では 17 世紀の叙事詩人 John Milton るのです。（1664-74）の 1645 年版『詩集』（The Poems of Mr 青年期のミルトンの詩作活動の半分はラテ John Milton, both English and Latin composed at ン語詩に属しており、John Hale は次のように Several Times）を題材と致します。『詩集』はミ述べ、ラテン語詩研究への重要性を指摘していルトンが 36 歳の時に出版され、英語詩だけでます。“[Milton’s] Latin writing comprises fully はなく、16 歳から 30 歳の間に書かれた 28 編 half of Milton’s total output. It’s a very, very のラテン語詩が収められています。William significant part of his work and life”(“Milton’s Parker による伝記 A Biography において、彼 Latin” 220).さらに、米山弘は「ラテン詩には英はミルトンの寡婦の言葉として “at the age of 語詩に見られないと特徴があり重要である」 ten John Milton was already a poet”（ミルトンは（「Milton's Latin Poems―Elegia Sexta―」）と指摘し 10 歳にしてすでに詩人であった）と引用していまています。牧歌時代とひとくくりにされる創作す。その言葉が表す通り、ミルトンは幼年期か時期において、ミルトンはラテン語詩と英語詩ら詩作を始め、生涯に渡り、英語、イタリア語、をその折々の意図を表現するによりふさわしラテン語、ギリシア語で歌い、牧歌、ソネット、い形を選び使い分けていたのではないでしょ創作詩編翻訳、仮面劇そして叙事詩といったうか。様々なスタイルの詩を創作し、常に詩人として生き続けました。当時、ラテン語はヨーロッッパを中心とする国際社会における国際共通語である一方で、教新井明は彼の創作年代を三段階に区分し、そ養あるエリートのみに与えられた特権的言語れぞれを牧歌時代、散文時代、そして叙事詩時であったと言えます。ラテン語詩には、親友代としています。1638-39 年にかけての大陸旅 Charles Diodati に宛てた手紙の形式をとって行から帰国後、イギリス革命期に政治論文を執いる作品が二つ、恩師 Thomas Young に、そし筆し始め、その後叙事詩創作に本格的に着手して父に宛てた手紙の形式をとっている作品がたとされる 1659 年までの約 20 年を散文時代一つずつあります。英国民や多くの読者を想定と呼び、Paradise Lost（1667）に代表される晩せず、ごく親しい個人への手紙という形をとり年を叙事詩時代と呼んでいます。一方で、ラテ限られた読者への詩人の感情が表されたものン語詩はケンブリッジ大学入学当初の 1626 年であると言えます。ラテン語は国際社会へ訴えに集中的に創作されています。将来の職業を詩る手段である一方で、ミルトンにとって身近な、人と定めたであろうと指摘される 1628 年まで同じ社会に属する仲間との交流の手段としてラテン語詩創作が続いており、『詩集』に収め「私的な」感情のやり取りに使われていたと考られたラテン語詩 28 編の内、11 編つまり 1/3 えられます。先の引用で米山が指摘していた通り、ラテン語詩に「私的な感情の吐露」がある日本大学英文学会 1 月例会発表梗概とするならば、それはどのようなものとなるの【研究発表 2】でしょうか。多くの読者にとって、私的な感情を描いたミ「当為を表す should と had better ルトンの詩として、思い浮かぶのは、23 歳の ―訳語「すべき」と「したほうがいい」のときに詩人として未だ開花しない自身の才能意味考察と共に―」について歌った“Sonnet VII”（1632）、あるいは、失明の苦悩をそれに立ち向かう雄々しい筆致小澤賢司（日本大学通信教育部助教）で綴った“Sonnet XIX”（1652?）であるかもしれません。それら英語詩と同様、あるいはそれ以しばしば、当為を表す should には、（日本）上に、ラテン語詩ではギリシア・ローマ神話に語訳として「すべき」が、 had better には由来する詩歌の神“Phoebus”という一貫した「したほうがいい」が対応するとされる。モチーフに一貫した自身の感情、つまり「叙事しかし、「すべき」と「したほうがいい」を詩人への決意」を反映させていると考えられる交換しても、知的意味に大きな違いが感じられのです。ないことがある。本発表の目的は、『詩集』に収められた詩作品からミルトンの決意の象徴である“Phoebus” に焦点を当て、詩人が自身と“Phoebus”との関係性をどのように置いているか。すなわち、詩人自身を“Elegy 1”における“Phoebus”の信奉者から、Ad Patrem、Mansus における“Phoebus” の継承者へと詩歌の神との関係を深める描写から、ミルトンの叙事詩人への決意を明らかにすることにあります。さらに、詩歌の才能を授ける父としての“Phoebus”と共に、“Phoebus” （1）a. If you have stepped on her foot, you should apologize. （彼女の足を踏んだのなら、謝｛るべきだ／ったほうがいい｝） b. You had better make hotel reservation before you leave Japan. （日本を出る前にホテルの予約を取っておく｛ほうがいい／べきだ｝）（以上、江川 1991: 303, 338 一部修正）が主宰する芸術の九柱女神“Muses”への祈りが幼子を見守る母としての加護をもたらし、詩本発表の目的は、当為を表す should と had 歌の神性として父性と母性の両者が合わさる better が使用される状況（条件および環境）とことにより、詩歌の完成を求めるミルトンの姿その訳語「すべき」と「したほうがいい」に勢を明らかにすることにあります。どの程度並行性が見られるのかを考察するそのために、まず、英語詩における“Phoebus” の 4 回の出現を考察した後、ギリシア・ローマ神話の世界を受け継ぐラテン語詩、とくに “Elegy1”、Ad Patrem、そして Mansus において、その世界を統べる詩歌の神“Phoebus”がいかにして英語詩とは異なる扱いで出現しているかを指摘し、その意図が叙事詩人への決意にあることを明示致します。ことである。