セッション1 創造都市と文化的多様性創造都市を創るアートチャールズ・ランドリーシンクタンク「コメディア」代表 Charles Landry 1948年、ロンドン生まれ。イギリス、ドイツ、イタリアで学び、1978年にコンサルタント会社シンクタンク「コメディア」を設立。英国政府や、地方公共団体、国内外の諸機関から１８０以上にのぼる職責を与えられ助言をおこなってきた。また、ワシントンにある世界銀行で文化と都市戦略に関してアドバイスをおこなってもいた。都市の文化戦略の国際的な権威。主な著作に、The Creative City: A Toolkit for Urban Innovators (Earthscan / Kogan Page 2000)［邦訳『創造的都市─都市再生のための道具箱』（後藤和子監訳日本評論社 2003）］がある加速化する多様性昨日、創造都市には４つのアプローチがあると申しましたが、それをベースに話を続けていきたいと思います。また、世界のグローバル化における中心的な問題として、そうした変化から生まれてきた多様性についてお話しします。世界地図は、欧米、おそらくアメリカが中心になって表現されています。シリコンバレーにはGreat Americaという名前がつけられている道路もあります。私が説明するまでもなく、明らかに世界は変化しています。例えば世界の港を見ても、カーゴやコンテナには昔とまったく違った名前がついています。そこで、創造性の多様性ということで、世界の見方をかえてみたいと思います。ヨーロッパから来た人たちは見解をかえていく必要があります。いったい何が重要なのか、そしてその開発の中心、駆動力となっているのはどこなのかということも考えるべきでしょう。こういった展開のなかにあるひとつの問題として、われわれがこの状況に満足しているのかどうかということがあります。それに関連してわれわれのイマジネーションを活用しているのか、つまり、人々のもっている潜在力をちゃんと活用しているのかを考えてみたいと思います。多様性については、往々にして多様性とそれに対する問題として扱われますが、そうではなく、多様性と文化的な文脈のなかでどういう状況がおこっているのかということを考えてみましょう。例えば、企業が各地にひろがったとき、最初は多様性というのは問題かもしれません。しかしながら、究極的にはそれは非常によい点につながると言えます。それから、こうした複雑性から、どのようにその多様性やあいまいさを管理していくかを考えていかなければなりません。明らかにいろいろな文化的な背景をもった多文化の人たちが、ひとつのものをいろいろな方向から見るときに、どのようにそれを管理すべきか考えることが、多くの人にとって大きな課題になるのです。しかし、この変化の速度はかなり速く、すべてが加速化しています。創造力を使うことについても加速化していま 30 す。それに対応していくためには、人間が直面している都市における問題を解決していかなければなりません。革新とは言いませんが、かなりの速度で変化しているわけですから、対応するのも難しいはずです。もちろん、世界をより包括的なかたちで見ていくと、状況がかわってきています。そうなってくるとみなさんの頭痛の種になるかもしれません。いくつかの例をご紹介しましょう。シカゴの有名な彫刻家カプアの作品には、世界の多様性があらわされています。それは知識としてはいってきますが、ストレスやひずみがでて、そのまますぐには受けいれられないという状況があると思います。その結果、人々は自分の殻のなかに戻ってしまうかもしれません。さらに世界が加速化すると、すべてがラッシュアワーのような状況になります。ルーマニアのブカレストでは、おもしろい広告を見ました。“No Stress”と書かれた横の葬儀屋に、24時間営業 “Non Stop”と書かれているのです。いまから５分後に亡くなったとしても10分後には埋葬してもらえるのかもしれません。ノンストップな状況なのです。私がここで強調したいのは、このような多様性の変化がおこっているというコンテクストのなかでは、われわれが議論すべき問題を解決するために必要な思考の質をもつことや、あるいはそれを反映させることは明らかに困難になってくるということです。もうひとつの議論すべき問題は、われわれがいま、手にしている都市は完全に正気を失った状況なのかということです。われわれ自身をふりかえって見ても、都市がいかに構造化され、部分化されているかということは、健康にかかわる問題でもあります。例えば、車の数は予測以上にどんどん増えています。世界中で２億台の新車がつくられているということは、古い車とほとんど同時に新車がでてきているということです。何とか整理をしなければなりません。しかし、それはもしかしたらいい解決策ではないかもしれません。こうした状況は、われわれが直面している問題を反映しています。いったい何が問題なのかはわかってきています。都市に集まる人口が増えてきて、都市間が連携してつながり、都市流入という問題がでてくるのです。この状況下で、都市の開発についてのガイダンス的な倫理観、つまり、ネガティブな意味ではなくポジティブに変化させるためのガイドラインはないのでしょうか。では、意思決定をするときに、その基盤となるような新しい景観をたてるためには何を考えればいいのでしょうか。ここでは、complicateとcomplexのふたつを区別していきたいと思います。都市というのは、非常に機械的で複雑です。とはないでしょう。そこに大きな開きがあります。都市の第１ステップ、第２ステップ、第３ステップというステッ意思決定においては、その部分がずれていて、そのためにプ・バイ・ステップのかたちで理論的に開発が進んでいて、なかなかうまくいかないと言えます。この工学的なアプローチは美徳として考えられてきました。まず創造性についてですが、第１ステップとしてはわれしかし、規制のかかった枠組のなかで仕事をしていくといわれとしてはもう一度、あらゆる意味での好奇心をよびおうやり方が、現在でも通用するかどうかはわからない時代こさなければなりません。そして、創造力をきかせ、都市になっているのです。がどのようになりえるのかを考える。そのような想像力、 complicateというのは学術的な複雑さです。他方、好奇心を使うことによって創造性というものが生まれてく complexというのは相対的な複雑さを意味します。例えば、るでしょう。そうなれば、革新をおこすことができるはず子どもを養育していくために、子どもをかえていくのと同です。時に私もかわっていくわけです。ですから、相対的な思考、もうひとつ、多様性にも関連しますが、いわゆる異分野あるいは理論的な考えだけではなく、相対的な考え方が必との連携についても考える必要があります。Multidiscipli- 要になるわけです。もちろん、そのなかで選択肢が与えら nary、学際的というのは、各分野の専門家が集まってそれれますから、人々はいろいろな選択があるということでまぞれの分野のなかで仕事をすることをさします。例えば、た心配します。下り坂をどんどん転げ落ちることにならな高速道路をつくるとすると、その道路の専門家は８メートいかと考えるわけです。ルの幅が必要だと言うかもしれません。しかし、Interdisci- 今度は生態系について考えてみましょう。まず自然の生 plinary（多分野にまたがる）であれば、専門家同士がいい態系と人間との関係という問題があります。それから、特道路をつくるためにお互いに交流し、意見を共有するわけに価値観が違うという状況もあり、これが大きなジレンマです。そこで、関係性が重要になってくるわけです。ここになるのです。このような価値観の違うものをどのようにでも文化の多様性ということが関連してきます。融合させていくかが課題です。多様性といったときに白人このような場においては、親密に感じられる場所をつくと黒人というだけでなく、若い人たち、高齢者など、いろっていかなければなりません。小さな場であると感じられいろな形態の多様性というものがあると思います。年老いるようにしなければならないのです。刺激を与えることはた女性を見て、しわしわのおばあさんと見るのか、すばら大きな場を意味するかもしれませんが、大きな場においてしい高齢者と見るのかという見方の違いがあります。は寛容さも必要です。景観のなかに、そういう寛容性を感都市を開発するときにどう考えていくかということも同じさせるような要素がなければなりません。寛容性があっ様です。ですから、古い考え方をかえていかなければなりてこそ人々はエネルギーがわいてくるのです。それは、都ません。それをまず、抽出して、かえていかなければなり市が市民に対して提供できるものです。そうすることによません。ってほとんどの人たちがつながることができます。モントいくつか例にあげてみます。この新しい世界においてわれわれはリスクを冒さねばなりません。何かあやまちを犯リオールのグラフィティのように、もしみなさんが一所懸命にそれを願えば、夢は実現するでしょう。しても人のせいにしないということです。つまり、能力不足だから失敗することと、そうではない失敗があり、能力 Cross Cultureの重要性的な失敗であれば、その能力の評価となるわけです。もうひとつ、サイロ的なメンタリティから脱出しなけれこれは全体論的な考え方、全人的な思考です。店舗にたばなりません。例えば、縦割り型の考え方です。都市の組とえれば、相互に尊重する寛容性のボトルと、共感のボト織化によってすべての部署の間がバラバラになっている状ルがならんでいるわけです。これはすばらしい場をつくる況は問題であり、それをつないでいかなければなりません。ための資質です。すばらしい場には同時に革新性がありまだからといって、ひとつの歌をみんな一緒に歌わなければす。ならないということではありませんが、それを認識しておでは、もし文化、非常にグローバルなひろい文化のなかくことが重要なのです。アイデンティティが違う人たちがにいるならば、どのようにお互いのコミュニケーションを集まっていることを認識しなければならないのです。とっていけばよいのでしょうか。重要なのは、このようなまた、最低限、いろいろと政策的に学際的なアプローチ Cross Cultureは若いときからおこるべきだということです。をしていかなければなりません。連携が必要です。つまり、若いころからCross Cultureを体験していれば、成長すると多くの都市がこういう対話をする準備ができているかどうともにひろがり、高齢者になってもCross Cultureの生き方か、そして、再評価ができるかどうかということです。で生き続けることができるでしょう。共通の活動、共通にロッテルダムを例にあげましょう。まちには、川ごしにお互い顔をあわせていて、同居していこうといううごきが追及できるものをもつことが、われわれが若いころから Cross Cultureを学んでいくことの目的です。あります。しかし、ほとんどの都市は、お互いに別の方向戦渦にあったころのクロアチアとボスニアは文化の中心を見ていて、意図的に対話をしようとデザインされていまでしたが、いまは都市の治癒をしている過程かもしれませせん。ん。ですから、ネガティブなことだけでなく、ソリューシ思考するときには、その瞬間の問題、あるいはその後10 秒間の問題は何かと考える傾向にありますが、それをかえていかなければなりません。もっと状況を大きくとらえていかなければなりません。これまで都市における問題を心理学的な側面から見たこ国際シンポジウム﹁新・都市の時代︱創造都市の発展と連携を求めて﹂︱セッション１︱創造都市と文化的多様性ョンのひとつの要素ともなります。白人でもみなそれぞれ人種が違いますから、多文化間の祭典なのです。ヨーロッパからアジアへ渡るイスタンブールの橋には、イスラーム諸国がテロリズムを宣言したと書いてあります。このような多文化間の交流を考えていかなければならない 31 並存しています。グローバル化した世界のなかでは、宗教、のです。また、文化の違った人たちの結婚もCross Cultureのひと価値観、文化といったテーマに対して解決を迫られていまつだと思います。Cross Cultureの理解というのは、こうしす。民主主義やエンパワーメントということがテーマの中た結婚がひとつの例にあげられると思います。そして、み心です。例えば、ベルリンの壁には、ホーネッカーとブレなさんは驚かれるかもしれませんが、多文化間の結婚は軍ジネフがキスしている絵画が描かれています。このような関係者に多く見られます。軍関係者のCross Cultureの結婚つながりが必要なのです。多様性というのは、創造性にもいろいろな形態があるとは、一般の人の８倍と言われています。複数のアイデンティティをもつ例をあげましょう。例えいう意味です。ば、エジンバラでタータンの布をほとんど販売し、11店も店舗をもっているゴールド氏は、シーク教徒です。オース都市の成功の４つの尺度トラリアのクリケットのファンなので、オーストラリアの国旗を頭に巻いている姿からは、彼の人となりをうかがいでは、日本人、中国人、ウェールズ人、カナダ人、ある知ることはできません。固定観念（ステレオタイプ）は文いはケベック人の創造性は、英国あるいは英国人の創造性化の多様性に対してはまったく役立たないのです。とどのように違うのでしょうか。また、イスタンブールには「トレンディ」という店舗が例えば、東京の原宿にはきわめて日本的なところがあり、 50軒ほどあり、マネキンのモデルをつくっています。いわファッションの中心地になっています。とてもおもしろいば文化クラスターなのです。その隣にはモスクがあります。可能性をもったファッションと言えるでしょう。こういう店のすぐ隣にはモスクが建っています。アラブの女性が店ものを見てみると、あまり単純化して考えてはいけないと頭の裸のマネキンの前を通ったらどう感じるのでしょうか。いうことがわかります。創造性というのは単純化できるテしかし、文化の多様性というのはこういう意味あいをもっーマではありません。それは過去に基づいて構築するといているわけです。さらに、もちろん寛容性を都市にもちこうことなのです。創造性や多様性について語るとき、それむということは重要です。お互いに何らかのかたちでつなはやはり過去を抜きには構築できないでしょう。そして、がりをもつという点で寛容性は必要です。過去を何らかのおもしろいかたちで未来に結びつけていくしかし、物理的に見えない場合もあります。マラケシュ作業に創造性はかかわってくると思うのです。の通りとアムステルダムの様子を見てください。ずいぶん新しい人たちが都市の成功をどのように考えるかについ違います。日本にもおもしろい文化的伝統があり、公的なては、４つの尺度があります。ひとつは人材の流入、流出生活と私的な生活について興味深い伝統をもっています。の程度です。才能をもった人たち、才能をもつ可能性のある人の流出入の状態。それから、その都市がイマジネーションをもちえるか、想像的になりえるか、また連携しえるかという可能性も重要な成功の尺度です。例えば日本は学歴の高い社会であり、この学歴の高い人がどのくらいいるのかということは、ひとつの尺度ではあるかもしれません。しかし、先ほど言ったような都市の成功の尺度というのはＧＤＰの伸び率とはまた違った新しい尺度なのです。多様性によって、さらに繁栄や幸福が高まるかどうかとマラケシュアムステルダムいうのは大きなテーマです。学術的なセンスでは言いきれませんが、そのとおりだと実証できると思うのです。よってこのふたつ目の尺度、要するに創造性とイノベーションは、多様性をもつことによって刺激されることがあると思います。もうひとつ重要な点があります。それは帰属感です。移動性の話をこれまでしてきましたし、昨日、ザッキローリさんが「グローカル（グローバルかつローカル）」とおっしゃいました。古い伝統や、すべての伝統がその場所に対し日本コーヒーですら、ひょっとしたらたくさんの問題に対し、 32 てオーセンティックでなくてはならないと言っているわけではないのです。アイデンティティなどを考えると確かにひとつの解決策を提示してくれているかもしれません。コ問題も含んでいますが、文化を考えるうえでこれは抜きにーヒーや食べ物というのは、人々がそれをとおしてつながはできないのです。りあう最初の一歩であることが多いのです。食べ物から都それから、もうひとつ言えることは、すべてほかの条件市の公共スペースを考えてみると、人々は簡単につながりが同じだったとしたら、発明の力というものは都市においあえます。て刺激されないということです。同一性はなかなかそのよ一方で、難しいエリアもあります。デトロイトは完全にうな発明性を刺激してくれないのです。さらに、都市にお破壊されています。しかし、ひとりのクレイジーでおもしいていろいろなことが新しくつくられていますが、それをろいアーティストが、自分の活動をとおして、非常に興味つくるにあたって過去の方向性ふまえたうえでつくってい深い建物をつくったりして、完全に荒廃した地域の再生にるものが多いと思うのです。ですから実際にできあがった一役かっています。また、トロントではいろいろな宗教がものを見ると過去のものでしかありません。これは最近完成した裁判所を喚起し、都市の特徴を導きだし、そして感情を喚起し、です。これを外から見るとさらに健康にも影響するということを忘れてはなりません。もう無実を証明する前に、アートとは都市をつくる技なのだということを忘れてはな自分は有罪判決を受けたからないし、過去にとらわれたり、限定的に考えるのではなのような気持ちになってしく、未来に向かってのビジョンをもつ必要があります。さまいます。フロリダにはそらにまた人々の参加やかかわり、ユーモアということも市のほかにも、同じように心の仕組みのなかに含みこまなければなりません。理的に自分は罪人だと思わせるような裁判所があります。もちろん、健康に生活するということも重要な都市づく実際には裁判所というのは罪を裁く場であるべきなのに、りの技（アート）の一要素であります。いろいろな優先順こうした建築物をこのような外観にしたために、かえって位があって、それをうまくジャグラーのように扱い、調整罪の刺激をあたえるはめになっていると思います。しかし、をしなければならないわけです。そのためには、都市を単裁判所や警察は市民がかかわりをもっていける場でなくてなる箱とは考えない、ソフト領域の人々、つまりコンテンはならず、その外形をデザイン・設計するうえでは、そのツを重視する領域に対して投資をしていく必要があります。ような考えが必要だと思います。アデレードの新しい裁判また、目に見えないリソースも活用しなくてはいけません。所では、芸術作品が飾られています。ある病院はピッツバそうすると、開放性ということにたちかえってきます。そーグで犯罪率が高い場所のひとつなのですが、それはぜんして都市の物語ということです。人々が都市をつくり、共ぜん驚くにあたりません。犯罪がおこってもおかしくないに都市の物語をつくっていく、それが市民の発揮する創造ようなデザインになっているからです。別の病院の焼却所性ということでしょう。は非常に大きいものです。もうすでに気分が悪いのに、病公の領域というのは、もちろん公的責任ということがあ院の焼却所がどうしてそんなに大きいのかという人もいるり、さらには、説明責任を負わなければなりません。しかでしょう。病院のなかも同様です。人が健康になるべき場し、プライベートな領域においては彼ら自身の責任も必要所であるはずなのに、来ると病人がどんどん生みだされてなわけです。英語における“価値”という語は、いろいろいる工場のような気がします。暗い廊下のなかに倫理委員なつながりをもった言葉です。例えば、経済的な価値が倫会の部屋があるのです。ヘンではないでしょうか。つまり、理的な価値を創出するうえで、その経済的な価値につなげ人々の気分というのはこのような外形から大きな影響を受ていかなければならないということもあります。都市といけるわけです。病院の倫理委員会だったら別のデザインがうのはいわば生きたアート作品と言えるのではないでしょできるはずでしょう。大学もしかりです。学校とは知識をうか。探求し深める場であり、好奇心やイマジネーションの場とでは、ここで少し問題設定の仕方をかえてみましょう。考えて建物をつくるのであれば、もっと別のデザインが可これまで私たちは創造性や多様性が今後、重要だという話能なはずです。同じことが、下水道処理浄水場に関してもをしてきました。では、その反対はどうなのでしょうか。いえます。大阪の水道の処理場というのは、みなさんが好つまり、創造的に考えない、あるいは多様性を意識しなかんで訪問される場所のひとつだと聞いています。会議場なったとしたら、どのような代償を払わなければならないかどについても、そこで将来、会議をもちたいという気になというように問題設定の仕方をかえる方が賢い方法ではなるか、あるいは別のところで会議をしたいと思うかを考えいでしょうか。それはまた世界において最もよい都市ではる必要があります。なく、世界のためによりよい都市、最も優れた都市になるべきだということです。都市づくりの技（アート）例えばバルセロナの戦略の中心になっているのは「生き生きとした」ということです。「生き生きとしている」とい都市づくりという「技（アート）」を考えると、将来のこうのは「共に生きる」ということです。そして、バルセロとをまず考えなければなりません。先見の明が必要です。ナ市がこの20年の中心のテーマにしているのは、さまざま単に都市というのは道路の集まりではないし、そういうとな条件を整備するということです。それをとおして人々がらえ方にとどまっていてはいけないのです。また、イマジ互いに会い、一緒に生きることができるような条件整備をネーションをもち、健康だとかあるいはそのほかのテーマしていこうということが戦略の鍵になっています。について、健康と物理的な計画や設計をいかに結びつけるＭＩＴでフランク・O・ゲーリー（Frank Owen Gehry）かという動力も必要です。さらにまた、経済的な潜在力もがつくった建物は、おそらく人を集めようと考えた建物だ落としてはならない。そして、一般市民のかかわりも確保と思うのです。風水的には非常にひどかったらしいですが、しなくてはならないのです。アートという言葉を使ってきいろいろなスペースが一緒になっていて、どこも丸い形にましたが、これは非常にひろい意味で使っています。つまなっています。要するに、ハードに考えるのではなくソフり、うまくおこなうということです。こちらの場に示されトに思考しているのです。建築に関する考え方は大きな問たように、古い世界と新しい世界を組みあわせるような題ではありますが、彼の建物は50∼100年間もつのではない「技」ということでしょう。国際シンポジウム﹁新・都市の時代︱創造都市の発展と連携を求めて﹂︱セッション１︱創造都市と文化的多様性かと思います。しかし、もうひとつ忘れていけないのは感情です。都市コペンハーゲンのある地域は92％の人口が別の文化的背の計画を考えるうえで、その都市を感情的に魅力的で満足景をもった人たちで占められています。壁が、その地区に感がある都市にしたいという都市計画は聞いたことがありおけるコミュニケーションの場所になっています。自分たません。次にどこにどのような高速道路をつくるかというちのまちがどのようにうなればいいと思っているのか、さことではじまってしまっています。アートというのは記憶まざまな多様な文化を共存できる場所にするにはどうした 33 らいいのかについて、ヒントを与えてくれるような壁の絵になっていると思います。私にはスピリチュアリストという側面があるかもしれませんが、理念的な話をしてきました。リーダーシップももちろん重要です。リーダーシップには３つのかたちがあると思います。ひとつ目は通常のリーダーシップで、例えば駐車場のスペースをもっと広げようといったようなものです。ふたつ目はイノベーティブなリーダーシップで、これまでとはぜんぜん違うようなかたちでイノベーションをおこしていく。最後は新たなリーダーシップで、将来の物語をみんなで語っていこうとさせるようなリーダーシップです。そして、一歩一歩将来に向けてみんなで進んでいこう、将来を形成しようとするのです。賭けや幸運も重要かもしれません。しかし、都市づくりというのは偶然の産物ではありません。さまざまな政治的な選択肢のなかから摘みとって、積みあげていくものなのです。ありがとうございました。 34