“スウェーデンで何が起きているのか” ～男女共同参画社会の現実～１．人権国家スウェーデンは人権国家スウェーデンは崩壊寸前スウェーデンは崩壊寸前女性の社会進出、福祉制度の整備などで、フェミニストや人権主義者から賞賛されることの多いスウェーデンですが、騙されてはいけない、と強く思います。 ◆愛情のない家庭スウェーデンの国民は大変個人主義的であることで有名です。まず彼らが考えるのは、個人の自立です。スウェーデンの女性の社会進出率は80％を超えています。しかし、それが賞賛される結果の裏側には、公的機関が家庭の機能を引き受けている現実があります。子供を預ける託児所、無料給食、老人を預かる施設等々、これらの増加をもって社会福祉の整備と呼んでいますが、その結果は悲惨です。若者は、親から、早々に自立するように教育されます。自立と言えば聞こえはいいですが、ようするに親が面倒を見たくないから、子供を放り出しているにすぎません。その結果、愛情に飢え精神を病んだ若者が急増、強盗、強姦など犯罪率はアメリカを遙かに超えて、先進国中トップ。さらには不安定な家庭に育ち、将来に絶望した若者の自殺も増えてきています。 ◆女性の自立と引き替えに失ったもの女性の仕事にしても、８割がパート労働です。自立したいがために、自分の子供、親を施設に預ける。カネをもらって、他の子供、老人の面倒を見る。そしてその収入の多くが税金に消えていく。そもそも、福祉制度が充実したのは、家庭から子供や老人が追放された結果なのですが、これでは本末転倒ではないでしょうか。また、女性は男性に自己主張し、抗議するのが当たり前で、夫婦愛は、女性の権利の二の次です。その結果、離婚率が 50％を超えています。片親の家庭が急増、母性を求める子ばかりになります。そのような女性に対して母性をあこがれる男性と、自立を求め子供に愛情の薄い女性が結婚するのですから、長続きするはずがありません。この悪夢のような社会制度を維持してきたスウェーデンの国家財政は当然危機に陥りました。日本は決して、福祉国家、人権国家のスウェーデンの轍を踏んではいけないのです。個人の権利を徹底的に反映するためのアマチュア議員制度も、女性の政治参加も、本来目指すべき人々の政治参加とは形こそ似ても、その内容は極めて怪しいのではないでしょうか。家庭は国の礎であります。２．スウェーデンモデルの破綻スウェーデンモデルの破綻武田龍夫『福祉国家の闘い』中公新書：一部引用高福祉社会の残酷な現実理想的福祉の国スウェーデンというイメージをぶっとばすような、衝撃的な本が出た。武田龍夫『福祉国家の闘い』 (中公新書)である。この本にはスウェーデンの現実 (本当の素顔) が豊富な資料と体験に基づいて明らかにされている。その結論は「モデル福祉国家としてのスウェーデンの歴史的役割は終わった」それは「砕かれた神話となった」である。第二章「福祉社会の裏側──その光と影」の冒頭には、次のようなエピソードが紹介されている。「一世紀を生きてきた老人に、大学生が尋ねた。「お爺さんの一生で何がもっとも重要な変化でした?」と(ちなみにスウェーデンの100歳以上の老人は約700人。もちろんほとんど女性である。1998年)。彼は二度の世界大戦か原子力発電か、あるいはテレビ、携帯電話、パソコンなどの情報革命か、それとも宇宙衛星かなどの回答を予測した。」しかし老人の回答は彼の予想もしないものだった。「それはね── 家族の崩壊だよ」。(同書、27頁) この一言に高福祉社会の問題が集約されている。老人の介護はいかなる時代でも家族の中で行われてきた。しかし今は女性たちが外で働くようになり、家の中の仕事はすべて「公的機関」が引き受けている。すなわち乳幼児の世話をする託児所、学校での無料給食、老人の面倒をみる老人ホーム。この男女完全平等と女性の社会進出、高福祉による公正で平等な社会を目指した実験は、現実には何をもたらしたか。まずたいへんなコストがかかることが判明した。最初から分かる人には分かっていたことだが、公的機関の建物を建て、維持する費用、そして人件費をまかなうためには、高額の税金を必要とする。福祉は「費用拡大の自律運動をやめないということだ。したがって経済成長がなければ福祉が維持できなくなるのは当然となる。そして、大き過ぎる政府と公的部門の肥大化という問題であった。80年代に入るとすでに公的部門の支出はＧＮＰの60パーセント(50年代は30パーセント)、170万人の雇用を集中せしめるに至った(民間企業は240万人。なおスウェーデンの労働人口は410万人)。しかも公的部門には女性が集中し、労働市場のバランスと流動性は失われてしまった。」(同書、38頁) 家庭の中で家族の介護をしていた女性たちは、公的機関の職員となって他人の親を介護するようになった。日本の介護の現実を見ても分かるように、介護に当たっているのはほとんど女性である。なんのことはない、税金を払って、そこから介護手当をもらっているようなものである。ちなみに税金や保険料は給料の約半分だそうである。それで仕事や給料での男女差別はなくなったか。なくならない、と女性たちは苦情を言っている。賃金は女性のほうが34パーセントも低いと。それは女性たちが事務職や軽労働の職にしかつきたがらないからでもあるが、また多くがパートの仕事しかないからである。家庭教育は軽視され、子どもは早くから自立を強制される。H・ヘンディン教授の報告書によると、スウェーデンの女性は「子どもに対する愛着が弱く、早く職場に戻りたがり、そのために子どもを十分構ってやれなかったことへの有罪感があるといわれる。つまり彼女にとっては子どもは楽しい存在ではないというのである。幼児のころから独立することを躾るのも、その背景からとするのである。しかし子どもにとって、これは不安と憤りの深層心理を潜在させることになる。男性の自殺未遂者の多くは、診問中母のことに触れると「とてもよい母だった」と言ってすぐに話題を変えるのが共通だった」。ヘンディン教授は「母性の希薄さを中心に生まれる男女関係、母子関係の緊張という心理的亀裂ないし深淵」を指摘している。(同書、128～129頁) スウェーデンには老人の自殺が多いと言われたことがあったが、今は若者の自殺が増えている。自殺者は毎年ほぼ 2000人だが、そのうち4分の1の4～500人が15～29歳である。自殺よりももっと急増しているのが、各種の犯罪である。「犯罪の実態はまさに質量ともに犯罪王国と呼ぶにふさわしいほど」で、刑法犯の数はここ数年の平均は日本が170万件、スウェーデンは100万件。日本の人口はスウェーデンの2倍ではない、17倍である。10万人あたりで、強姦事件が日本の20倍以上、強盗は100倍以上である。銀行強盗や商店強盗も多発しているという。 10万人あたりの平均犯罪数は、日本の7倍、米国の4倍である。 (同書、134頁) こうした恐ろしい現実の背後にあるのが、家庭の崩壊である。「スウェーデンでは結婚は契約の一つだ」「離婚は日常茶飯事」で「二組に一組」が離婚し、夫婦のあいだには「思いやりとか譲歩とか協力とか尊敬といった感情は、まずない。だから夫婦関係は猛烈なストレスとなる。」だから「男と女の利己的自我の血みどろの戦いが、ストリンドベルイ文学の主題の一つとなった」。 (同書、146～147頁) 次代の我が国を担うのは子供達です。愛する子供達の育つ家庭を蔑視してはなりません。男女共同参画基本法の問題点平成 11 年に男女共同参画社会基本法が制定されました。この基本法の何が問題なのでしょうか。以下で、その概略を説明します。 ☆「ジェンダー」という言葉についてジェンダーとは、本来、文法用語です。文法上の性を指します。フランス語は女性詞・男性詞の区別が、ドイツ語は女性詞・男性詞・中性詞の区別があります。また、ロシア語もイタリア語にも文法性がありますが、英語にはありません。つまり、ジェンダーとは、もともと思想性がないものでした。一方で、フェミニストを信奉する学者たちが、自分たちの性に関する特殊な概念を埋め込むのに適当な言葉を捜していました。その結果、白羽の矢が立ったのがこのジェンダーという言葉だったわけです。そしてジェンダーに、「社会的・文化的に形成された性別」という意味が新たに付与されたのです。そこには、「女性は、歴史的に、社会的に差別を受けているのだから、それを解消させよう」という意図が込められているのです。 ☆「男女共同参画」という言葉について男女共同参画は、ジェンダーイクォリティー（Gender Equality）の訳語です。ジェンダーは「社会的・文化的に形成された性別」という意味であり、それがイコール（同じ）というのですから、意訳すれば「性別なし」あるいは「性別否定」となります。それを男女共同参画と翻訳したのは大沢真理・東大教授です。大沢氏は共著『ラディカルに語れば…』（平凡社）でこう述べています。〈表の理由はともかく、やっぱり財界、官界のウケが、「男女平等」では圧倒的によろしくない。……男女平等という言葉に男性のお偉方のアレルギーが強いということを考慮して、平等とは言わないで、男女共同参画とか共生とか言ってきた。参画と言うようになったのは、日本では参加、参加で大衆動員するので、それよりは意思決定過程に参与することを強調する意味で参画を使おうということになって出てきた言葉ですね〉 ☆フェミニズム思想についてフェミニズムとは女性の権利拡張の思想や運動をさします。フェミニズム第 1 波は、女性参政権を得るための運動で、第二波はウーマンリブ運動、そして現在が第三波といえます。語源は、ラテン語のフェミナ（femina＝女性）。 ☆ルーツはマルクス・レーニン主義マルクスやエンゲルスは、〈ブルジョア社会における女性は、男性に対する社会的従属＝「家内奴隷制」と資本家に対する経済的従属＝「賃金奴隷制」によって、二重の「奴隷状態」に置かれているので、そこから女性は解放されなければならない〉としています。それを実践したのが、レーニンでした。今日のフェミニズムのルーツは、男女や夫婦を対立関係で捉えるマルクス・レーニン主義にそのルーツがあります。 ☆男女共同参画の目的は、「男女の区別をなくす」ことにある大沢真理氏は『「男女共同参画ビジョン」の特徴と意義』（1996 年 11 月）のなかで、〈「男女共同参画」は〝gender equality〟をも超えて、ジェンダーそのものの解消を志向すること、これである〉〈ジェンダーは、異なっているが対等だという類の分類ではなく、縦型の階層化そのものであって、いうまでもなく男が標準、普遍、主であり、女は差異をもつ者、特殊、従である〉と述べています。そして〈セックスに根ざす（とされる）男女の特性は是認しつつ、不合理な男女格差を解消する、というスタンスの実践では、女性差別を解消できない〉と述べています。つまり、生まれながらの男女の性（セックス）による特性も、文化的・社会的な性別（ジェンダー）もすべて解消しなければ女性差別は解消できない、と主張しているのです。この文章は「美しい日本をつくる会」の HP からお借りしました。http://www.utsukushii-nippon.org/mondai.html