2014/7/6 門戸聖書教会礼拝説教コリント人への手紙第一講解 4 Ⅰコリント 1：26-31 弱いからこそ選ばれた１．教会が教会であることの核心アメリカの著名なクリスチャンジャーナリストであるフィリップ・ヤンシーさんが、シカゴのラサール・ストリート教会に通い始めた頃のことを思い起こし、こう記しておられます。 1 「しばらくして、ラサール・ストリート教会は普通の教会ではないことに私は気づいた」初めて礼拝に出席した時のことだそうです。ヤンシーさんは 13 歳の娘を連れた黒人女性の後ろに座られました。女の子は後ろを振り向くと、ヤンシーさんの顔を見てにやにや笑っていた。変わった子だなと思っていると、いきなりスカートの裾を高々とめくり上げたのだそうです。「それから後も・・・、信じられない出来事が次々と起こった」のです。「ある日曜日、一人の男性が講壇の牧師めがけてフットボールのボールを投げつけたが、牧師は間一髪でよけた。またある日曜日には、ホームレスの男性が（聖餐式に使う）お盆にぎっしり並んだ小さなグラスを全部空にしてしまった。（またある時は）スカートを重ね着したホームレスの女性が説教の途中で講壇に上り・・・その日の特別説教者に向かって、パック牛乳の中に毒が入っていた話を大声で始めた。」なかなか大変な教会だなあと思います。それと同時に、すごい教会だなあとも思うのです。恐らく、ボールが飛んで来たり、聖餐式のグラスが空になってしまっては、その日の礼拝は無茶苦茶になったでしょう。怒って教会を去る人も少なからずいたのではないかと思います。けれども、このラサール・ストリート教会は、ホームレスの人や心の病の人たちを受け入れることを止めなかった。イエス様がどんな人でも受け入れたのだから、どんな人も受け入れようとあくまでも継続した。実は、高松シオン教会の加藤光行先生は、アメリカ留学中にこのラサール・ストリート教会に出席しておられたのですね。それで、ある時、「どんな教会だった」と聞いてみたことがあるのです。すると加藤先生は神妙な面持ちで、こんなことを言われたのです。「牧会や教会のごたごたで嫌になることがあっても、あの教会のことを思うと希望が湧いてくる。この世界にラサール・ストリート教会のような教会があると思うだけで、ああ、まだキリストの教会は捨てたものじゃないなと思えてくる。」教会が問題だらけでも、躓きだらけでも、何かそこに心を温かくするものがある。単なる人間的な温かさ、家族的な雰囲気ということを超えて、ああ、ここには目に見えないけれども、確かに神様の愛があることが分かる。自分に何にもできなくても「ああ、私もここにいていいんだなあ」と思える。立派な会堂はなくとも、私は、そういうところに、教会が教会であることの核心部分－すなわち、神の臨在があるのではないかと思うのです。 1 『教会－なぜそれほどまでに大切なのか』（フィリップ・ヤンシー著、宮川経範・道子訳） p.47 1 ２．弱い者を選ばれたそのヤンシーさんが、ラサール・ストリート教会と今日お読みいただいた聖書に出てくるコリント教会を比べてこういっておられます。 2 「コリントの教会と比べれば、私の教会は退屈にさえ見える。」コリントの教会はまさに問題だらけの教会でした。「無秩序がはびこって」いました。「ユダヤの商人、放浪者、ギリシャ人、売春婦、偶像崇拝者たち」といった、ひと癖もふた癖もある人たちが集っていました。そのような彼らが、パウロから福音を聞いて、神様からの大いなる恵みを受けて、救われ、神の愛に生きる喜びを知ったのです。しかし、にもかかわらず彼らは高ぶり、争いを起し、教会は分裂寸前になってしまっていたのです。そういう教会に、もう一度、信仰の原点、教会の原点について説き聞かせているのが、この『コリント人への第一の手紙』であるのです。今日のところで、パウロはコリントのクリスチャンたちにこう呼びかけております。 Ⅰコリント 1:26 兄弟たち、あなたがたの召しのことを考えてごらんなさい。この世の知者は多くはなく、権力者も多くはなく、身分の高い者も多くはありません。パウロは、「あなたがたの召しのことを考えてごらんなさい」と言っております。「召し」というのは、神様から「わたしのところに来なさい」と呼び出されることです。私たちが教会に来たということ、聖書を読み、イエス様を信じ救われたということ。それはもちろん、私たちの選択したことであったと思うのです。けれども、その背後には、実は、神様のみこころ、神様の召しというものが、私たちには気づけないかもしれないけれどもあるのだと聖書は言うのですね。「兄弟たち、あなたがたが神様に召され、クリスチャンとなったのはどうしてなのか？あなたがたが優れた者であるからということで、神様はあなたがたを選んでくださったのか。そうではないだろう。あなたがたの中に、この世の知者は少しはいるかもしれないが、決して多くはない。権力者も、身分の高い者もしかり。どうかよく考えてほしい。神がそうしようと思えば、優れたものばかりを教会に集めることもできたのだ」そうなんですよ。みなさん。神様にはそうすることもできたわけです。この世の優秀な人たち、力のある人、身分の高い人、そんな人ばかり集めることも神様にはおできになったのです。しかし実際の教会はどうでしょう。そうではなかったわけです。キリスト教は「松葉づえの宗教」とからかわれるほどに、弱い人、貧しい人、虐げられた人の宗教でした。コリントの教会もそうでしたし、歴史上の多くの教会がそうでした。ただキリスト教が国家権力と結びついていた時代を除いて。それには、はっきりとした神様のご目的があったと、パウロは言うのですね。 Ⅰコリント 1:27 しかし神は、知恵ある者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。 2 『同上』p.50 2 1:28 また、この世の取るに足りない者や見下されている者を、神は選ばれました。すなわち、有るものをない者のようにするため、無に等しいものを選ばれたのです。 1:29 これは、神の御前でだれをも誇らせないためです。神様はあえて、ご自分の教会を建て上げるのに、この世の愚かな者、弱い者を選んでくださった。また、「取るに足らない者」や「見下されている者」を選ばれた。この「見下されている者」という言葉は、「一瞥するに価しない」＝ちらっとでも見る価値がないという意味です。さらに、「無に等しいもの」とありますね。これは、「この世に存在すらしなかったに等しい者」というような意味です。神様は、あえて、そのような者を選んでくださった。それは、「神の御前でだれをも誇らせないため」。人間が自分の力で救いを獲得したと、誰一人誇ることがないためなのだと、使徒パウロは言うのです。３．弱さのうちに現れる神の力そもそもイエス様は、この地上に来られるのに、貧しい大工の夫婦の子どもとして、小さな幼子の姿をとってきてくださいました。初めから王となるべく、王侯貴族の子どもとして生まれることもできたし、大富豪の跡取りとして生まれることもできました。しかし、主が選ばれたのは貧しい、虐げられた人々と共にあること、小さな無に等しい者となってくださることでした。ヘンリー・ナーウェンはそれを神様の「聖なる選択」であったと言います。「この世を支配し，人間とこの地上を破壊する悪魔的な力に対し，（神がなされたのは）無力を選ぶことでした。神は全く無力な存在として人間の歴史に介入されました。…この思いきった神の選択は，完全に力を脱ぎ捨てることの中に，神の栄光，美しさ，真理，平和，喜び，とりわけ愛そのものを示すという選択でした。…私たちは力を持つ人を恐れます。下手にでたり，羨んだりします。…しかし，神は私たちが神に対して，恐れを抱いたり，距離をとったり，羨んだりすることを望まれません。神は私たちに近づくことを，もっとそばに来て，その親しさの中で，安らぐことを願われます。だからこそ，神は小さな赤ん坊になられました。 …あなたは自分の腕に抱いて揺すっている赤ん坊を恐がりますか？そのように小さく，もろさを持った赤ん坊を前に，あなたは下手に出るでしょうか，あなたのやさしさに，微笑みで応じるだけの赤ん坊をあなたは羨みますか。これこそ神が人の姿をとった受肉の持つ神秘です。…神は全くの無力さによって，「力」という壁を打ち破ったのです。」同じコリントのクリスチャンに書き送った、『コリント人への第二の手紙』に有名なみことばがありますね。 Ⅱコリント 12:7 また、その啓示があまりにもすばらしいからです。そのために私は、高ぶることのないようにと、肉体に一つのとげを与えられました。それは私が高ぶることのないように、私を打つための、サタンの使いです。 12:8 このことについては、これを私から去らせてくださるようにと、三度も主に願いました。 3 12:9 しかし、主は、「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」と言われたのです。ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで私の弱さを誇りましょう。 12:10 ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。この時パウロは、「肉体のとげ」とありますように、何かの重い病気に罹っていたようです。彼はその病が癒されるようにと何度も主に願った。しかし、癒されなかった。けれども、主からひとつのみことばを与えられた。「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」と。ここで注意して読んでいただきたいことは、主の力は、「弱さにもかからわず現れる」とか、「弱さを．．．補って余りある」とは言われていないということです。「わたしの力は弱さのうちに完全に現れる」。すなわち、「弱さ」というものが、単なる欠けや障害、不完全さの現れということではなくて、むしろ、「弱さのうちにこそ」神の御力は完全に現れる、最も優れた神の力は「弱さ」という形をとって現れると言っているのです。先日、私が神学生時代に奉仕をさせていただいた、神奈川県の T 教会の O 姉という方から、一冊の冊子が送られてまいりました。『オリーブ』という冊子です。これは、昨年召されたクリスチャンの精神科医・平山正実先生が開かれた、北千住旭クリニックで治療を受けておられる患者さんの家族会の記録なのです。O 姉は、現在この家族会の会長さんとして、心病む方を抱えたご家族に親身に寄り添っておられるのです。 O さんご夫妻は若いときからキリスト教の信仰を持っておられたそうですが、どちらかというと、形式的な、表面的な信仰にとどまっておられたそうです。しかし、将来を嘱望されたご長男の M さんが大学院生の時に、重い心の病を発症された。その時のことを、私は詳しく聞いたことはありません。けれども、それがご本人を含め、ご家族にとって、どれほど大変なことであったか。大きな痛みであり失望であったか、想像には難くありません。しかし、私は、その T 教会に通わせていただくようになって、何か不思議な力がここには働いているなあと感じるようになっていました。それが、心を病んでいる当の M さんと、M さんを支え、その弱さに寄り添うように生きておられる O さんご一家から流れ出ていることに気づくのに、そう時間はかかりませんでした。M さんはご自分の弱さを、その病状も含めて、隠すことをされなかったのですね。本当に自然体でした。同じような痛みを負った方が教会に来られると、そっと近くに座って寄り添い、祈祷会では同じように心病む方のことをよく祈っておられました。そういうこともあってか、教会には心病む方も多く、トラブルもありました。でも、何というか、不思議な安心感があったのですね。特別に何かすごいことや、プログラムがあるわけではないのだけれど、「ああ、自分もここにいていいんだ」と誰もが思える教会でした。 4 O 姉はよく M さんのことを、「この子はわが家の宝です」と言っておられました。そう心から思えるまでにどれほどの痛みを通ってこられたのかは分かりません。しかし、私には、それは本当に試練に磨かれた心から出てくる、恵みの言葉であるように思えました。そういう恵みの力が流れ出てくるところというものが、私たちの経験させられる「弱さ」なのです。「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」４．弱さを誇り、主を誇る Ⅰコリント 1:30 しかしあなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。とても不思議な言葉です。弱い私たちが、取るに足らない私たちが、「神によって」選ばれた。そして、「キリスト・イエスのうちにある」ものとされた。「キリスト・イエスのうちに」－これは、パウロが好んで使う表現ですが、キリストとこれ以上ないくらいの深い霊的なつながり、人格的な交わりを与えられるものになったということです。イエス様とひとつとされたということです。だから、私たちはもう、自分の義を誇らなくてもよい。なぜなら、イエス様が私の義となってくださるからです。私の犯した全ての罪を、イエス様が十字架で背負ってくださり、ご自身のなされた全ての正しいことを、私がしたことのようにみなしてくださる。私には、聖いところは何もない罪だらけのものですが、この私の内に、聖霊なる主が宿ってくださる。私たちが願い、祈るならば、私たちを通して、このお方の人格の聖さが現れてくる。私たちの内なる人が日々、「キリストに似た者」と変えられてゆく。また、やがて来たるべき時に、私たちの朽ちるべき体は贖われて、栄光の朽ちない復活のからだを与えられる。 Ⅰコリント 1：30 キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。先ほどご紹介した『オリーブ』に平山正実先生のこんな言葉が記されておりました。 3 「15 年間、精神科の臨床を本格的にやっていて私は、患者さんの心の中に、もしかしたら神様がいらっしゃるんじゃないかと思うようになったのです。それはどういうことかというと、キリストと患者さんとの間には共通項があって、それは見捨てられた体験なのではないかということに気が付いたのです。イエス・キリストはあらゆるものから見捨てられた。神様からも…民衆からも…弟子たちからも裏切られた。イエスが十字架にかけられたというのは、弱みの極致を体験されたということです。この姿は心病む人の姿と重なるのです。そしてそういう人のためにキリストが憐れみの情をもって（くださった）。・・・この憐みとは、「自分のはらわたを食いちぎって食わせる」ほどの情熱をもってというようなすさまじい意味（の言葉なのです）。」 3 『オリーブ－オリーブ会 20 周年記念誌』（北千住クリニック家族会発行）p.24 5 神の力、神の知恵が究極の形で現されているところ、それが、十字架につけられたキリストなのです。全能の神、本来ならば全世界を統べ治めておられる方が、ご自身に逆らい、罪を犯し、汚れにまみれた人間の罪を全部背負って、最も小さく、弱く、謙った者、呪われた者となってくださった。「自分のはらわたを食いちぎって食わせる」ような憐みの心で、私たちを愛そうとされた。そこに神の本当の知恵がある。謙りと愛の力がある。この神の究極の愛と知恵の力が現れるのが、私たちの弱さにおいてである。だから、パウロはこう言った。 Ⅱコリント 12：9 私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで私の弱さを誇りましょう。 12:10 ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。それは「まさしく、「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりになるためです」（Ⅰコリント 1：31）。もちろん、弱さは弱さ、痛みは痛み、悲しみは悲しみです。それはまぎれもない事実です。しかし、それは同時に、神の選びの招きです。神の恵みの世界に目が開かれる貴重な機会です。神は、あなたを召しておられるのではないですか。「はらわたをひきちぎる」ようなあわれみをあなたに注いでおられるのではないですか。そうして、あなたを恵みの器にしようとしておられるのではないですか。私たちが何よりも、この恵みの主をこそ誇る者となれますように。お祈りいたします。 6