平和を得させようとして - church.ne.jp

2015/4/12
門戸聖書教会礼拝説教
コリント人への手紙第一講解 15
Ⅰコリント 7：1-16
平和を得させようとして
１．模範的とは言い難い現実の中で
新しい年度も、ともに聖書をじっくりとごいっしょに学べますことを、心より感謝いたします。今年度
は、昨年度に引き続き、クリスマスといった特別な時以外は、第 4 週のオープン礼拝では、「イエスと
出会った人々」というテーマで福音書から、それ以外の時は、この『コリント人への第一の手紙』から
学ばせていただきたいと思います。
ちょうど、今日のところ、この 7 章のところから、『コリント人への第一の手紙』も後半に入ってまいり
ます。そして、話は教会の牧会のより具体的な、踏み込んだ内容へと入ってまいります。今日の箇所
が扱っているテーマは、「結婚」についてです。
正直に申し上げれば、これは私にとっては、できたら飛ばして進みたい、語るのが難しいテーマで
す。何度かお証ししたことですが、自分自身が破綻した家庭の出身ですし、自分たち夫婦が、クリス
チャンとしてみなさんの模範になれているとはとても言い難いということもあります。さらには、みなさん
の中にも、色々な背景を持った方がおられます。クリスチャンファミリーの方もおられますし、連れ合
いがクリスチャンではない、未信者の方もおられます。また、独身の方もおられますし、離婚を経験し
た方もおられます。そういうみなさんを前に、クリスチャンの結婚とはかくあるべしと自信を持ってメッセ
ージするのは、なかなか難しい。
けれども、改めてコリント教会のことを思うのです。これまでのメッセージを聞いてこられた方には、
何度も申し上げたことですが、このギリシャの街、コリントは性的にも乱れた街でした。愛の女神アフ
ロディテの神殿には、数千人の神殿娼婦がたむろし、「コリントする」という言葉が売春することを意
味するほど、頽廃した都市だったのです。
そういう文化の影響が教会にも入ってきて、コリント教会も乱れておりました。前回、6 章の終わりの
ところに出てきましたが、クリスチャンであるといいながら、遊女のところに通い、不品行の罪を犯すと
いうあるまじきことまでが行われていたり（6：16）、「父の妻を妻にする」（5：1）者がいたり、本当に目
も当てられない状況があったわけです。
だとすれば、コリントの教会のクリスチャンたちの結婚生活、夫婦の関係は、どうだったのだろうか。
それは、必ずしも、模範的なものばかりであったということではないでしょう。パウロは、そういう、模範
的とは言い難い現実の中で、ある意味で、結婚生活、夫婦関係の難しさの間で右往左往しているコ
リントのクリスチャンたちに語っているわけです。
であるとするならば、やはり私たちも、それぞれ自分が置かれている「結婚」に関する状況は異なる
でしょうが、みことばから、自分自身に対する、主のメッセージを読み取っていきたいのです。
1
２．プラトニックな結婚 !?
さて、今日の聖書の箇所の最初のところは、このように始まっております。
Ⅰコリント 7:1 さて、あなたがたの手紙に書いてあったことについてですが、男が女に触れないの
は良いことです。
これはつまり、コリントのクリスチャンたちからパウロのところに、この『コリント第一の手紙』以前に、
質問の手紙が行っていたということです。その質問にパウロが答えているわけです。その答が、何と
言いますか、とても「赤裸々」なのですね。ここでパウロが取り上げているのは、結婚生活における、
夫婦の性の問題です。
どうやら、コリントのクリスチャンたちの中に、極端に「霊的」な人たちがいたようなのです。この人た
ちは、不品行の罪を侮蔑するあまりに、性やセックスそのものを汚れたものと見ていたようですね。そ
れで、結婚することを良くないことのように思いある種の「独身主義」を主張したり、結婚していても、
夫婦の性の交わりを嫌悪するという傾向があったようです。
私は、これは良く分かるんです。私も、父がそういう方面では奔放な人で、母が随分苦労するのを
見てきました。それで性に対しては、やはり、それ自体が汚れているというか、低俗なイメージしか持
てなかった。その反動で、聖い世界や、プラトニックなものに強い憧れがありました。今でも覚えてい
るのですが、高校の保健体育の時間に、作文の課題が出されました。テーマは「プラトニックラブは
ありえるのか？」－多くのクラスメートが「そんなのあり得ん」という回答をする中で、私は「プラトニック
ラブこそが真の愛である」と声高々に語る作文を書きました。しかし、実際には、自分の中に、全くそ
ういった理想とはかけ離れた現実があることにも気づいておりました。その引き裂かれた魂の状態が、
自分を聖書へ、教会へと向かわせたように、今では思います。
パウロは、そういう極端にプラトニックな、一部のコリントのクリスチャンをたしなめるのです。確かに、
「男が女に触れない」で、独身でいること、そうして祈りに専念することも、「良いこと」には違いない。
Ⅰコリント 7:2 しかし、不品行を避けるため、男はそれぞれ自分の妻を持ち、女もそれぞれ自分の
夫を持ちなさい。
パウロは人間の弱さを良く知っているわけですね。いや、というより、そもそも、性や体に対する見
方が、全く違うわけです。コリントのクリスチャンたちは、不品行に行くのか、プラトニックになるのかは
別にして、「霊」と「体」を分けて考えている。霊肉二元論に陥っているわけです。大切なのは「霊」の
問題であって、「体」のことは、低次元の問題なのだと。ですから、不品行に陥りながら、「いや、霊は
聖いのだ」と言ったり、そもそも性のことなど口にするのも汚らわしいと、避けている。
しかし、パウロは、そうではないというのです。本当に「霊的」であるということは、「実際的」なことな
のだと。神様は、私たちの霊も、肉体も造ってくださった。性もまた神様の豊かな賜物であるわけで
す。神様は人を「祝福して」仰せられました。「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記 1：28）－そこに
は、祝福としての性への大きく豊かな肯定があります。
2
朝顔教会で以前牧師をされ、今は恵泉塾のチャップレンをしておられる後藤敏夫先生が、こういう
問題は、現代の教会でも、変わらずあるのだと指摘しておられます。 1
「敬虔主義的な教会で、＜霊的＞と言われる場合、それは＜精神化＞ということと非常に近いと思
うのです。身体や性のもつ霊的な意味が考えられていない。…でも創世記…にある「男と女に造られ
た」とは、肉体を含めた全人格的な人間の、あるいは男女の交わりが神のかたちであることを言って
いると思います。…ナーウェンは「牧師や司祭が、…観念の世界だけの務めに生き、自分が伝えて
いる福音を一連の価値ある認識や思想というものにしてしまうと、肉体は、愛情と親密さを求めて叫
び声をあげ、すぐに復讐をしかけてくる」と言います。…観念的に福音を語る時に、人格の中に地割
れが起きる。これは、私自身のこととしてもよくわかる気がします」
難しいところもありますが、要するに、本当に「霊的である」ためには、頭でっかちじゃいけないという
ことです。霊的である、信仰的であるということは、精神的ということとは違う。福音は全人格に関わり、
人生の全領域に関わってきます。もちろん、性の問題もそうです。
パウロは言うのです。結婚とは、夫婦とは、互いに互いを与え合うもの。
Ⅰコリント 7:3 夫は自分の妻に対して義務を果たし、同様に妻も自分の夫に対して義務を果たし
なさい。7:4 妻は自分のからだに関する権利を持ってはおらず、それは夫のものです。同様に夫も
自分のからだについての権利を持ってはおらず、それは妻のものです。
たとえ、しばらく祈りに専念するとしても、それは「合意の上で」、しばらくの間にしなさい。「あなたが
たが自制力を欠くとき、サタンの誘惑にかからないためです。」
３．独身、結婚、離婚について
次にパウロが扱うのは、独身の問題です。パウロは、自分自身が独身であったこともあって、とても
独身であることを肯定的にとらえていますね。
Ⅰコリント 7:7 私の願うところは、すべての人が私のようであることです。しかし、ひとりひとり神から
与えられたそれぞれの賜物を持っているので、人それぞれに行き方があります。
彼が、独身であることを肯定的にとらえているのは、主への奉仕に専念できるからです。少し後の
箇所にこうあります。
Ⅰコリント 7:32 あなたがたが思い煩わないことを私は望んでいます。独身の男は、どうしたら主に
喜ばれるかと、主のことに心を配ります。7:33 しかし、結婚した男は、どうしたら妻に喜ばれるかと世
のことに心を配り、 7:34 心が分かれるのです。独身の女や処女は、身もたましいも聖くなるため、
主のことに心を配りますが、結婚した女は、どうしたら夫に喜ばれるかと、世のことに心を配ります。
ですから、神様は独身の方にも、そういう立場でしかできない使命を与えておられるわけです。でも、
それは独身の方が結婚しているより尊いとか、その反対とかではなく、それぞれに主が賜物を与えら
れ、それぞれに導きがあるということです。
1
『今日における＜霊性＞と教会』（いのちのことば社、片岡伸光他） P.16
3
でも、昨今は、特に若い方々の中で、結婚すると大変だというので、「苦痛」を回避するために結婚
しないという方が増えているということも聞きます。そういう方に申し上げたいことは、パウロは、苦痛を
避けるためという「消極的」な理由で独身であったということではなく、主に心置きなく仕えるという「積
極的」理由のために独身であったということです。
10 節からのところは、離婚に関する教えです。パウロはまず信者同士の場合について教えます。
Ⅰコリント 7:10 次に、すでに結婚した人々に命じます。命じるのは、私ではなく主です。妻は夫と
別れてはいけません。 7:11 ──もし別れたのだったら、結婚せずにいるか、それとも夫と和解する
か、どちらかにしなさい──また夫は妻を離別してはいけません。
離婚をしてはならない。これが大原則であり、イエス様ご自身が教えられたことです。例外は、「不
貞」です（マタイ 19：9 他）。ここには、結婚生活を破壊するような暴力も含まれるでしょう。しかし、そ
れは、あくまで人間のかたくなさと罪のゆえの許容であって、勧めではありません。
12 節からのところに書かれているのは、配偶者が未信者の場合です。この場合、未信者の方が
「いっしょにいることを承知している場合は、離婚してはいけません」と言います。コリントのクリスチャ
ンの中には、偶像を拝み汚れている夫といると、自分や子どもまで汚れるのではないかと心配した
人々がいたようですね。パウロは反対に、いや、むしろ、福音の良い影響は信者をとおして、未信者
の家族にも及ぶのだと言っております。
ただ、この箇所をもって、まだ未婚の信者が、未信者と結婚することがよしとされていると考えるの
は、早計でしょう。キリストを信じる者と、そうでない者は、生活の原理が異なるわけです。どれほど、
いい人であっても、生きる土台が異なる時、それは大きな違いを生みます。これから結婚をする若い
方に牧師として心からの忠告と勧告をすることは、クリスチャンの人と結婚するということを、心に決心
して、祈り始めなさいということです。「つりあわぬくびき」（Ⅱコリ 6：14）を負い続けるのは、本当に大
変なことです。
４．平和を得させようとして
Ⅰコリント 7:15 しかし、もし信者でないほうの者が離れて行くのであれば、離れて行かせなさい。そ
のような場合には、信者である夫あるいは妻は、縛られることはありません。神は、平和を得させようと
してあなたがたを召されたのです。
神は、「平和を得させようとして」、私たちを召してくださった。
本当にそうなのだろうか。ならば、どうして、私の結婚、私の家庭には、「平和」がないのだろうと思
われる方もいらっしゃるかもしれませんね。こういう、離婚や再婚についての教えを読んで、中には、
パウロは独身だったから、気軽にこういうことが言えたのではないかと、実際の結婚生活は中々大変
で、そんな理屈どおりにはいかないのだと、思われる方もいるかもしれない。
しかし、今回、初めて思い至ったのですが、パウロは生涯独身というわけではなかったかもしれませ
ん。この手紙を書いていた時には、確実に独身です。当時のユダヤ人男性は普通、20 歳くらいで
結婚しますし、そうするように教えられます。大体親が相手を決めるわけです。パウロのような名家の
4
出身者が、結婚していなかったということの方が不自然であるわけです。
配偶者を早くに亡くしたのかもしれません。しかし、恐らく一番可能性の高いのは、クリスチャンにな
ったことで、正統派のユダヤ教徒であった実家からは縁を切られたということでしょう。そういう中で、
パウロは妻や子どもと別れざるを得なくなったのかもしれません。聖書に一切記されていないことで
すので、これは想像です。でも、この「信者でないほうの者が離れて行く」というのは、まさに、パウロ
自身の経験であった可能性もあるわけです。
しかし、そういう中で、パウロ自身がやはり、苦しみながらも、「平和」を与えられたのではないでしょ
うか。具体的な状況を考えると、それは「平和」というにはほど遠いけれども、けれども、主が共にいて
くださることの大いなる平和の中で、パウロ自身も生きていたのではないでしょうか。
吉田鉄也さん・優子さんというご夫妻の証しを読ませていただきました。 2 お二人はスキー場での
仕事で出会い、結婚されました。そして、卵巣嚢腫という試練を乗り越えて、３人の子宝にも恵まれ
ました。けれども、優子さんの体調は思わしくなく、鉄也さんの収入が十分でなかったため、不調を
おして働かなければなりませんでした。
次第に優子さんの心の中に、鉄也さんへの不満が募ってきました。悪いところばかりしか見えなく
なってきました。「なんとかこのつらさを分かってほしいと思っていただけなのに」－「離婚」の二文字
が心に浮かぶようになってきていました。
「そんなあるとき、外出先から帰宅途中、優子さんのもとに鉄也さんから携帯メールが届いた。『帰
りは何時くらいですか？愛してるよ』それを見た瞬間、優子さんは頭に血が上った。「うそだ！そ
んなわけない。ほんとに愛しているなら、今までの苦しみを見てなにもしなかったのはなに？ふ
ん！」。それからは売り言葉に買い言葉です。「愛しているなんて思えない」「愛してないの？」「は
い」「じゃ、離婚ですか？」「はい。」その場で離婚を決めた。
でも、後で分かるのですが、鉄也さんの「愛している」のメールも相当勇気を振り絞って書いたのだ
そうですね。「このままじゃいけないと」。でも、その思いのたけを込めたメールをあっさり拒絶されて、
心が折れた。
実は、優子さんは、苦しい結婚生活の中で、子どもを連れて、教会に行くようになっていました。離
婚後は「すばらしいクリスチャンの夫が欲しいです」と祈っていたそうです。でも、子どもたちからは、
「とうちゃんと一緒に住まないの」とよく聞かれた。心苦しく感じながらも、「とうちゃんがクリスチャンに
ならなければ無理」と言っていた。
離婚後、1 年半くらいが経った頃、優子さんは事故で足を骨折するのですね。病院から帰る車を
運転する人を探していたら、子どもたちが鉄也さんと待合室に立っていた。「えー、なんで一番頼り
たくない人なのに」と思い、その後も子どものこと以外は頼らなかった。
2
『百万人の福音』（2010 年 6 月号）P.26
5
しかし、ある時、受洗準備のクラスで牧師が「あなたのご主人はどんな人ですか」と聞いてこられた。
その時、自分でも不思議な言葉が出た。「ずっと彼は苦労してきたんです」と。実はお二人とも酒乱
の父を持つ家庭で育った共通した痛みを持っていたのでした。その時、唯一苦労が分かってあげら
れたはずなのに、鉄也さんを見放したことが胸に堪えた
でも、洗礼を受ける前に、許しなさい。和解しなさいとのみことばに励まされ、受洗前日に謝った。
「てっちゃん、離婚したのは私のわがままであやまちでした。ごめんなさい」。鉄也さんは、謝罪を受
け入れ、洗礼式にも来てくれた。
その元妻の洗礼式で鉄也さんは牧師に教会に誘われた。誘われるまま教会に来るようになり、今
度は鉄也さんが洗礼を受けられた。その洗礼式では、「復縁の宣誓式」も行われたそうです。
この離婚、復縁がきっかけとなり、優子さんは身近にいる危機的状況の方をサポートする働きを始
めたそうです。
みなさん。キリストは平和を得させようとして、私たちを召されたのです。今、置かれた状況が、必
ずしも理想通りではないかもしれない。つらい結婚であったり、自分だけがクリスチャンという家庭で
あったり、不本意な独身ということかもしれない。しかし、主は、そういう中でもあなたに平和を得させ
ようとしておられる。平和を願う祈りに答えようとしておられる。
そのことを信じますか。
あなたの家庭に、夫婦の関係に、独身としての歩みに、主の平和がありますように、お祈りさせて
いただきます。
祈りましょう。
6

Download Report