恵みを分け合う教会 - church.ne.jp

2016/5/1
門戸聖書教会礼拝説教
コリント人への手紙第一講解 35
Ⅰコリント 16：1-24
恵みを分け合う教会
１．「つながりを生きる」恵み
クリスチャンになって良かったなあと、思うことのひとつは、日本のどこに行っても、いや、世界のどこ
に行っても、そこに教会があり、主の民がおり、すぐに兄弟姉妹としての親しい交わりをいただくこと
ができるということです。
先日、この秋からアメリカに留学される T・R 姉からメールをいただきました。R ちゃんが入学された
大学の国際学部は、1 年生の時に、みな留学することが義務付けられているそうなのです。その留
学先が決まったというメールでした。
「ミネソタ州、T 大学になりました。おすすめの教会を教えてください」というメールでした。
私は、どこかで聞いたことのある大学の名前だなあと思いながら、ミネソタと言えば、K 姉のお姉さ
ん、E・M さんが住んでおられる所だなと思い出しました。それで、住所録で E さんのお家の住所を
見て、この大学の住所もインターネットで検索してみました。すると、何と、E さんのお宅から車で十
数分の所にある大学だったのです。E さんは、年に 1，2 回、日本にも帰国され、その時は門戸の礼
拝にも出席してくださいます。門戸の「祈りのリクエスト」にも「ミネソタ州で日本人学生伝道をしてい
ます。留学生たちの救いのために」と、祈りの課題を挙げてくださっております。ああ、E さんが留学
生のための働きをしておられる大学だったのだと合点がいきました。道理で聞いたことのある名前だ
ったわけです。
知る人のいない外国に行くことをとても不安がっていた R ちゃんに、そのことをお伝えすると、「わー
い !!!!!」（エクスクラメーションマーク×5 本！）と喜びのお返事がきました。
不思議な神様の導きだと思います。世間は狭いということの一例なのかもしれません。でも、世間
が広い狭いという以前のこととして、R ちゃんと、E さんが、それぞれ神様につながり、イエス・キリスト
のからだである教会につながっているからこそ、こういう不思議な導きも経験させていただけるわけで
すね。
国がちがっても、世界のどこに行っても、イエス・キリストを信じ、主イエスを愛する人は、目に見え
ないキリストのからだ＝聖なる公同の教会につながっている。聖霊によって、ひとつのつながりを生き
るものとされている。だから、世界のどこに行っても、そこで親しい主にある兄弟姉妹と出会えるわけ
です。たとえ、知り合いがいなくても、すぐに知り合いになれる。そして、一度交わりを持ったら、たと
えどんなに遠くに離れ離れになっていても、互いに祈り合う交わりを生きることができる。キリストにあ
ってひとつ。その「つながりを生きる」恵みの素晴らしさを思わされるのです。
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２．エルサレムの聖徒たちへの献金
さて、いよいよ、長く学んでまいりました『コリント人への第一の手紙』の講解説教も、今日の 16 章
のところで最終回となります。この箇所は、手紙の結びのところです。それで、何かの教えが記されて
いるというよりは、実際的な指示や連絡、挨拶が中心になっております。ある意味で、説教をするの
が難しい箇所なのですが、当時の教会の様子が実に生き生きと記されているところでもあります。
まず、最初に出てまいりますのは、献金についてのパウロの指示です。
Ⅰコリント 16:1 さて、聖徒たちのための献金については、ガラテヤの諸教会に命じたように、あな
たがたにもこう命じます。
16:2 私がそちらに行ってから献金を集めるようなことがないように、あなたがたはおのおの、いつも
週の初めの日に、収入に応じて、手もとにそれをたくわえておきなさい。
ここでいう「聖徒たちのための献金」とは、教会の活動のために用いる通常の献金のことではなくて、
今日でいう「義援金」にあたるものです。 3 節に、「あなたがたの献金をエルサレムに届けさせましょ
う」とありますように、エルサレムの教会の困窮したクリスチャンたちを助けるための義援金を、パウロ
は諸教会で募っていたわけです。
でも、エルサレムの教会に義援金と聞かれて、変だなあと思われた方もおられるかもしれませんね。
元々、キリストの教会はペンテコステの日にエルサレムで誕生しました。聖霊に満たされたペテロた
ちの説教に心刺された人々、三千人がその日のうちにバプテスマを受け、教会がスタートしたのです
（使徒 2 章）。いわば大教会だったのです。義援金など必要としないのではないか。しかしこの頃に
は既に、迫害が厳しくなり、ステパノが殉教し（使徒 7 章）、エルサレム教会の殆どのメンバーはあち
らこちらに散らされてしまっておりました（使徒 8：1）。それでもかろうじてエルサレムに残っていたクリ
スチャンたちは、迫害と困窮の中におりました。飢饉も追い打ちをかけたと言われます。そういうエル
サレムのクリスチャンたちを、何とか支援しようと、パウロは義援金を呼びかけていたわけです。
しかし、これは中々すごいことだと思うのです。コリントはギリシャの町です。エルサレムは、遥かユダ
ヤの国。直線距離で地中海を横断すれば、1000 キロ。陸路で行くと、2000 キロくらいでしょうか。な
にしろ、2 千年前の話です。銀行送金も、宅急便もありません。青森から鹿児島中央までがちょうど
2000 キロだそうです。その道のりを、ひたすら自分で大金担いでいかなければならない。
Ⅰコリント 16:3 私がそちらに行ったとき、あなたがたの承認を得た人々に手紙を持たせて派遣し、
あなたがたの献金をエルサレムに届けさせましょう。
16:4 しかし、もし私も行くほうがよければ、彼らは、私といっしょに行くことになるでしょう。
でも、私がすごいなあと思うのは、単に、大変な道のりを超えて献金を届けたということ以上に、ギリ
シャ人＝異邦人である彼らが、遥か彼方の、ユダヤ人であるエルサレムのクリスチャンたちの苦難に
思いを馳せたということです。国も文化も習慣も異なる人たち。恐らくは、一生出会うことのない人た
ちです。今と違って、写真やビデオで報告を見ることもできない。ただ、話を聞いて、想像するしかな
い。しかし、そこで自分と同じキリストを信じ、愛している人が、苦しんでいるということを聞いて、じっと
してはいられない。何かせずにはおれない。パウロは、こんな報告をしています。
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Ⅱコリント 8:1 さて、兄弟たち。私たちは、マケドニヤの諸教会に与えられた神の恵みを、あなたが
たに知らせようと思います。8:2 苦しみゆえの激しい試練の中にあっても、彼らの満ちあふれる喜び
は、その極度の貧しさにもかかわらず、あふれ出て、その惜しみなく施す富となったのです。
8:3 私はあかしします。彼らは自ら進んで、力に応じ、いや力以上にささげ、
8:4 聖徒たちをささえる交わりの恵みにあずかりたいと、熱心に私たちに願ったのです。
今回、熊本で震災が起こって、すぐに熊本の教会の様子が伝えられてきました。JECA の教会や
それ以外の教会の報告。中に、全壊した熊本東聖書キリスト教会のご様子もありました。（写真紹
介）。
T 姉のご両親も被災されて、車での生活が続いているということは先週申し上げました。母教会の
熊本ナザレン教会も、会堂に天上のパネルが落下してきて、使用不可となり、1 階のフェローシップ
ルームで礼拝を持っておられるとのことです。（写真紹介）。
熊本東聖書キリスト教会の事も、実は、初めて知りました。熊本ナザレン教会も、3 年前に T さんが
来られた時に、ホームページを見たくらいで、実際はどんな教会なのかよく知りませんでした。それが、
今回の震災があったことで、遅まきながら祈らされました。
試練があるということは、つらいことです。苦しいことです。しかし、その時に初めて、「祈られている」
恵みを知るということがあります。私たち門戸聖書教会も阪神大震災の時に経験したことですが、本
当に多くの教会が、痛みを少しでも共有しようと、祈ってくださり、義援金を送ってくださり、中にはト
ラックで駆けつけてくださった方もいた。普段、知らない方が、ただ同じキリストのからだに属している
というだけで、本当に犠牲を払ってくださった。
キリストのからだがひとつであるということを、私たちはもっともっと覚え、大切にしたいと思うのです。
３．パウロの予定が問いかけているもの
次に、記されていることは、パウロのこれからの予定についてです。
Ⅰコリント 16:5 私は、マケドニヤを通って後、あなたがたのところへ行きます。マケドニヤを通るつ
もりでいますから。16:6 そして、たぶんあなたがたのところに滞在するでしょう。冬を越すことになるか
もしれません。それは、どこに行くとしても、あなたがたに送っていただこうと思うからです。
16:7 私は、いま旅の途中に、あなたがたの顔を見たいと思っているのではありません。主がお許し
になるなら、あなたがたのところにしばらく滞在したいと願っています。
パウロは、この手紙を書いた頃、8 節にあるように、エペソに滞在していました。しかし、「五旬節」の
後には、ギリシャの北のマケドニア地方を巡回して、コリントにも行きますよと言っているわけです。そ
れも、ちょっと「顔を見に」立ち寄るということではなくて、「しばらく滞在したい」と。そのまま「冬を越す
ことになるかもしれません」と。さらには、その後、「どこに行くとしても、あなたがたに送っていただこう
と思うからです」と言っているわけです。
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私は、最初、これを読みまして、パウロ先生、なかなか面の皮が厚いぞと思ったのですね。この『コリ
ント人への手紙第一』をご一緒に学んで、みなさんも、気づかれたと思うのですが、パウロはコリント
のクリスチャンたちに、相当厳しいことを言っています。激しい言葉で叱責しているところもあります。
そういう厳しい態度で怒っておきながら、近々、あなたがたの所に行きますよ、準備をしておいてくだ
さいね、ひと冬越すことになるかもしれませんよというわけです。さらには、次にどこに行くにしても、
「あなたがたに送っていただこうと思う」－つまり、旅費や必要なものを全て、あなたがたに出してもら
いたいので、そちらについても準備しておいてくださいねと言っているわけです。これは、私だったら、
中々言えないのではないかと思う。
しかし、ここが大切なところなのでしょうね。牧師とは何なのか。牧師は、誰によって、何のために立
てられているのかが問われるのです。ひとつのキーワードがここにあります。7 節です。
Ⅰコリント 16:7 私は、いま旅の途中に、あなたがたの顔を見たいと思っているのではありません。
主がお許しになるなら、あなたがたのところにしばらく滞在したいと願っています。
「主がお許しになるなら」－パウロは、ただコリントのみなさんが懐かしいから、近々行きますねと言
っているのではない。主がお許しになるなら、主の働きのために、行きますと言っているのです。牧師
は、自分自身は何者でもないのです。全くもって大した者ではない。しかし、主イエスがみなさんへ
の牧師として、立ててくださっているから、牧師なのです。ですから、パウロも、面の皮が厚い強心臓
の人物だからこう言っているのではない。徹頭徹尾、主のお働きだから、そう言えたわけです。
実は、この後に、テモテの話も出てきます。テモテは少し早く、パウロとは別行動をとってコリントを
目ざしていた。それで先に着く可能性があった。でも、このテモテという若い伝道者は、弱冠、線が
細いというか、繊細な人だったようですね。海千山千のコリントの信徒相手に、太刀打ちできるかパ
ウロは心配だった。それで、こう釘を刺した。
16:10 テモテがそちらへ行ったら、あなたがたのところで心配なく過ごせるよう心を配ってください。
彼も、私と同じように、主のみわざに励んでいるからです。
16:11 だれも彼を軽んじてはいけません。彼を平安のうちに送り出して、私のところに来させてくだ
さい。私は、彼が兄弟たちとともに来るのを待ち望んでいます。
ここでも、パウロは繰り返しています。テモテの性格には、はっきりいって弱いところがある。経験も
まだまだだろう。でも、そんなことは関係ない。「だれも彼を軽んじては」ならない。なぜなら「彼も、私
と同じように、主のみわざに励んでいるからです」。主イエスのしもべとして、主のわざをなしているか
らです。
本当に、祝されている教会というのは、やはりここのところがはっきりととらえられているように思うの
です。ただ人間的に牧師と信徒の関係が良いということではない。牧師も、信徒も、「主がお立てく
ださっている」ということを、真正面から受け止めていく。そして、それぞれの立場で、「主のみわざに
励んで」いく。
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４．恵みを分け合う教会
辻宣道先生という方が、若い頃、修養会に呼ばれて四国の教会に行ったことがあったそうです。 1
空港に着くと、驚いたことに、その教会の長老さん（役員さん）がずらっと並んで出迎えてくださった。
帰りも同じように、ずらっと並んで送ってくださった。辻先生は震えるような思いにされたというのです
ね。こう言われています。
「若い伝道者をこうまで尊んでくれるわけはなにか。思うにその人格に対してではありません。その
職の尊さを重んじてくれたのです。自分が伝道者として召されていることの意味をそのときほど感じ
たことはありませんでした。召しに対するふるえるような思い。その責任。伝統ある教会には説教者を
して十分語らしめる祈りの配慮があります。説教者は祈ってくれる会衆を背後にもって育ってい
く。・・・召された召しの尊さと、それに仕える喜びを知らせてくれるのは、牧師をささえ祈ってくれる会
衆です。・・・牧師が育つのは、キリストに従おうとするひとが、ひとりふえ、ふたりふえ、三人寄って祈
ってくれるときです。ここで牧師はつくられます。つくられた牧師はまた会衆を育てます。思えば、牧
師と会衆はいつも相互牧会的な中を生きています。どちらもひとりでは生きられない。孤立は成長を
もたらしません。」
以前にもお話したことですが、私が門戸に赴任してきて数年という頃だったでしょうか。恩師の舟喜
信先生と電話でお話ししたことがありました。その時の用件は忘れました。でも、信先生に、「牧会は
楽しいでしょ」と聞かれたのです。その時、私は何も答えることができず絶句してしまったのですね。
正直に言えば、「牧会は大変でしょ」とか「けっこう辛いでしょ」と言われたら、「アーメン！そうなんで
すよ」と、わーっと色々話していたと思います。
牧師に対する期待の裏返しなのだと思うのですが、「先生、もっとこうしてください」「こうしなけりゃ
だめですよ」「門戸ではこのことができていませんよ」と、色々なご批判、ご意見をいただきました。そ
して、私なりに頑張るわけですが、とても要求される水準には達しない。イメージとしてはですね、広
い野球のグラウンドを一人で守っているイメージでした。「先生、ライトががら空きですよ」と言われて
そっちに走っていくと、「先生、レフトです。レフト、レフト！」と声が飛んでくる。「キャッチャーフライで
す。早く、早く！」と言われてそっちに駆けだすと、「センターオーバーの大飛球です！」と言われる。
まるで千本ノックを受けているようで、疲れ果ててしまいました。
それで、何年目くらいでしょうか、腹をくくったのです。もう、人の声に右往左往するのはよそうと。何
を言われてもいいと。どの道ふさわしくない者であるのは、初めから分かっているのだから、とにかく
主の前にベストを尽くして、守るべきところを守ろうと。それでいいと。それでも、ダメなら、主が首にし
てくださるだろうと。最低限、守るべきところはどこなのか。それはこの講壇なのだと。
そうして、開き直って、主に委ねて、気が付いてみると、牧師が届かないところで、牧会をしてくださ
る信徒が現れ、祈ってくださる方が現れ、熱心にメッセージに耳を傾けてくださる方が現れてきまし
た。
1
『教会生活の処方箋』（辻宣道、日本基督教団出版局）p.145
5
そういう方の祈りに励まされ、ちょっとした言葉に慰められ、具体的な助けに支えられて、ここまで、何
とか辞めずにやってこられたのだと思います。それで最近ようやく、少しだけですが、「牧会は楽しい
でしょ」と言われていた信先生の言葉の意味がわかるように思える時が、あるような気がします。まだ、
気がしますという程度ですが。
それは、ひとつのことが分かってきたということなのだと思います。教会とは、牧師が信徒のために、
何かをしてあげるところではなくて、牧師も信徒も共に、キリストの恵みを分かち合い、共にその恵み
に与るところなのだということです。私が何とかしなきゃいけないのではないのだなあということが、遅
まきながら分かってきたわけです。主がしてくださる。主がすべてのすべてなのだと。
この後で聖餐式をしますが、パンとぶどう酒は十字架の上に咲かれたキリストのからだと血を象徴
しています。牧師は祈り、役員がそれを配ります。しかし、何と言っても大切なことは、牧師や役員で
はない。キリストが、ご自身をわたしたちに差し出してくださっているということです。主が、いつも私た
ちに、罪の赦しと、生きる力と、永遠のいのちを与えるべく、圧倒的な恵みで教会に臨在してくださる
ということです。ただ、私は、その恵みをみなさんと分かち合い、共にキリストを喜び、キリストを味わえ
ばよいのだ。そのことが分かって楽になりました。
この手紙の最後にも、色々なクリスチャンたちの名前が出てきます。雄弁なアポロがいます。パウロ
の身の周りの世話をすることで主に仕えたステパナがいます。家を開放して、次々と「家の教会」を
作って行った、アクラとプリスカのご夫婦がいます。そういう色々な賜物、色々な形の仕え方があって、
キリストのからだが建て上げられていく。ただ、大いなる主イエスの恵みを分かち合う共同体として。
主の愛のうちにひとつとされた、キリストの愛に生かされる共同体として。
パウロの最後の挨拶は、ただ、私たちが、この愛と恵みに生きるようにという願いと促しでしょう。
Ⅰコリント 16:21 パウロが、自分の手であいさつを書きます。
16:22 主を愛さない者はだれでも、のろわれよ。主よ、来てください。
16:23 主イエスの恵みが、あなたがたとともにありますように。
16:24 私の愛は、キリスト・イエスにあって、あなたがたすべての者とともにあります。アーメン。
ただ、この恵みに生きる教会になってまいりましょう。
祈ります。
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