『世界の諸宗教Ⅰ』 第８章 古代近東 概観 メソポタミア：シュメール文明、バビロニア王国、アッシリア帝国、 ヒッタイトなど（印＝欧語族） エジプト ：古代エジプト文明 カナン ：フェニキア、カルタゴなどのフェニキア植民市 イスラエル：カナン・メソポタミア・エジプトの中間 →ユダヤ教、キリスト教、イスラーム メソポタミアの宗教 ☆ 神々の肖像 アンを頂点とするパンテオンの神々、儀式・讃歌や神話 ・ アン ： 最初の神 ・ エンリル ： 「風の神」、ニップールの神（シュメールの宗教の中心地）、 慈悲深い父親、 雨の恵み、人間の運命を定めた粘土板 の持ち主、 「風の女神」ニンリルの伴侶 ・ マルデュク ： 主神に昇格、バビロンで信仰（バビロニア王国） ・ エンキ（アッカド語のエア） ： 知恵者、地下水の神、豊穣の紳、独 創的、器用で悪戯者 ・ イナンナ〈イシュタール（アッカド語） 、アシュタールテ（アッシリア語） 〉 降雨と雷雲に結びつく豊穣の女神、戦争の女神、冥界下り ☆ 祭祀と神殿 段階式ピラミッド型の神殿、ジッグラトにおける儀礼のプロセス 大祭の折りに神話に基づく華麗な演劇 王が関わる儀礼 神との聖婚の祭典により神になる 文学的な創作としての神話 『ギルガメッシュ叙事詩』 不死の探求物語、死の本質を自覚 古代エジプト 『死者の書』＝『日の下に出現する書』 エジプト人の死生観→オシリスの生と死と復活の神話 オシリス ： 「太陽神」 、豊穣神、都市と結びついたラーに次ぎ最重要の神 死を超越した存在、死についての主宰神、冥界で死者に審判を与える →霊魂（バーとアク）、神聖王位の概念、太陽祭祀の施設としてのピラミッ ド カナン人の宗教 ・ ・ ・ ・ ・ シリア沿岸のラス・シャムラの古代都市ウガリットで発見された楔形文字 エルすなわち「神」が諸神を率いる 最有力の神はバアルすなわち「主人」、天候や雨と結びつき豊穣をもたらす エルの伴侶 子孫の神々を庇うため嫉妬深い女神アティラート バアルの妹、伴侶 愛と戦争の女神アナト バアルの敵の三柱の神 海の怪獣、『聖書』 バアルについての因果的連鎖、死と復活（オシリスの神話と類似） カナンの宗教の一大主題を示唆 カナンの儀礼 季節ごとの豊穣儀礼が主、 ウガリッドの住民が公の場で罪を償う行事 フェニキアの変奏 フェニキアの宗教 ・ バアルはフェニキアの船乗りたちの導き手として重視される ・ 主要な女神はアシュタルテ（戦いの女神、豊穣の女神） 「令夫人」 ・ さまざまな、死んで蘇る神々（ビュブロスの町、アドニス＝「主」 ） 農耕文化に起源＋個人的・人格的意味を持つ、酒神祭の儀礼 主題 存 ：死ぬ神と復活する神、豊穣の女神の観念と生殖の祭儀→農耕文化に依 イスラエル人の宗教 発端 イスラエル人の歴史 大半の物語の資料は『聖書』 最初期 族長時代、パレスチナの古都ソドムとゴモラ モーセの革命とカナンへの脱出 西紀前１３００年頃 指導者モーセによる出エジプト ヤハウェへの忠誠、一神教を形成、「十戒」を授かる 神殿 １２部族→王権の出現（サウル、ダビデ、ソロモン） 「第一神殿」中央神殿としてソロモン（前１０ｃ）がエルサレムに建設 政治的・宗教的効果、 「契約の箱」を安置、５８６年に破壊される 以後「第二神殿」まで神殿の再建、破壊がくりかえされる 供儀の祭壇 ：贖罪の性格、倫理の「神」 預言者の伝統 預言者 公的宗教に対して批判を行う 幻視、召命、倫理的諸価値の混合 イスラエル人の宗教の諸次元 １． 行事と儀礼の次元 「神殿」における祭儀の中心化、偶像崇拝の禁止、シナゴーグ（会衆）礼拝 の観念 ２． 経験的・感情的な次元 預言者の召命と祭司の伝統の保守主義との対 ３． 物語ないし神話的次元 出エジプト、砂漠における故郷喪失、カナン征服→「神」との契約 ４． 教義的・哲学的次元 「神」 至高のもの 唯一神 ５． 倫理的・法的次元 「十戒」に要約された法令 ６． 社会的・制度的次元 王制の復活を待望 ７． 有形的な次元 「神殿」「契約の箱」→聖典、イスラエルの地
© Copyright 2024 Paperzz
