「木の実を食べて」～創世記連続講解説教 15～創世記３章 7～13 節序論 1) 木の実を食べて人は堕罪した ① 聖書霊感を認めない一般社会～おとぎ話、神話 ② 自由主義神学～比ゆ的に解釈 ③ 福音主義の私たち～歴史的記述であると解釈 2) 人間社会に普遍的で決定的な結果をもたらした最大事件 ① 生まれながら人は罪人であるという教えの根拠 ② 人は自らの善行・努力で救い得ない理由 ③ 全人類は共通したこの原理の下にある ④ 「3 つのリンゴが世界を変えた」？  アダムのリンゴ～罪の世界への侵入  ユートンのリンゴ～近代科学の夜明け  ジョブスのリンゴ～IT 産業革命本論 Ⅰ．堕罪（６） ① 3 分野での誘惑～1 ヨハネ 2:16  食べるのに良く～肉の欲  目に慕わしく～目の欲  賢くする～誇り ② エバの罪とは不服従にある  夫アダムに従い得なかった  食べるという行為を創始したことが罪 ③ アダムの罪は黙認にある  アダムはその場にいて、全工程を目撃し、参加していた  夫婦の長としての権威を行使していない ④ 両者の罪は異なる  エバは欺かれた～1 テモテ 2:13～14、Ⅱコリント１１：３  アダムはすべての知識があるうえであえて反抗した。人類代表としてのより重たい責任を負っている～1 コリント 10:20～23 ⑤ エデン契約が破棄された  ホセア 6:7 Ⅱ．霊的な死（７～８） ① 「二人の目は開かれ」  ある理解に達した。それはサタンが約束したものではないが。 ② 「裸であることを知った」  悪を体験知したということ  新しい二人の関係が始まったことを認識～裸であるとの自覚が生まれた  2:25 の裸は Arumim、3:7 の裸は Eirumim  両者は同じ内容であるが、異なるつづり～両者の関係が異なることを示唆  無垢を失い、欲情が芽生えた ③ 「イチジクの葉をつづり合わせて」  中東では最大の葉をつけるのがイチジク  「皮膚の上に着衣させる」＝「つづり合わせる」 ④ 「腰の覆いを作った」 ⑤ 神からの断絶～霊的死が二つの方法で示された 1) 主の声を聞くこと  習慣的にシャカイナグローリーと接していた  可視的に神と接見し、交流を持っていた  このときは声が先に聞こえている  時は夕方 2) 御顔を避けて身を隠したこと  神との親しい交流が途絶えていることを認識した  罪悪感と刑罰とを恐れた Ⅲ．神との対面（９～１３） ① 第一の質問とアダムの答え「あなたはどこにいるのか」  Ayakah という一語のヘブル語  神は場所をご存知、認罪を促している質問  カイン(創世記 4:9)  アダムは未経験であった恐れを抱いたと回答  この時のアダムは裸ではない  神の前には裸であるという自意識が罪の中にいると理解した  「私は」～エバに責任を擦り付けていない ② 第二の質問「裸であるのをだれがあなたに教えたのか」  裸である認識に至った理由は何かと問うている  答えはなく、その必要もない ③ 第三の質問とアダムの回答  もちろん神は知っている  注意深い一般から個別の質問へ  断罪ではなく、告白へと優しく導く問  アダムは間接的に神を責め、エバを責めている  自らの過ちは最後に認める。罪の過小評価。  犯罪者が被害者へと転換する場面 ④ 第四の質問とエバの回答「あなたはいったいなんということをしたのか」  蛇に責任をかぶせ、自らの過ちは最後に認める  騙されたことを認めている～NT のエバに対する認識結論人間社会の現実に希望を見出せるのか 1) 社会の罪の汚染と人間の霊的な死  罪悪感と恐れ、責任転嫁～現在の社会に蔓延する罪とその結果  エデン契約は条件付きのものゆえに破棄された 2) どこに回復の希望があるのか  次のディスペンセイションでアダム契約が結ばれる  「女の子孫」メシアによる（３：１５）  サタンを裁き勝利する  罪と死の解決