2011 年（平成 23 年）3 月 29 日（火） The Daily NNA マレーシア版（Malaysia Edition）第 04508 号［9］ハリラヤ・カードのミッキーマウスイスラムと現代消費社会多和田裕司（大阪市立大学大学院文学研究科教授）が狭い意味での宗教の領域を越え出るような形で実践される例を数多く見ることができる。たとえばアラビ昨年８月のラマダン（断食月）の際にクアラルンプア文字表記で美しく描かれた「アッラー」の文字を額ールのとある古いショッピングモールを歩いていたと装して部屋に飾ったり、女性誌のグラビアモデルをまき、新聞や雑誌などが並んだ小さな売店で、とても風ねて頭髪を隠すスカーフをまとったり、アッラーを讃変わりなものに目がとまった。おそらく著作権処理がえる歌を歌うポップグループのＣＤを聴いたり、ある複雑であろうからここで写真を掲載することは控えるいはラマダンのブカ・プアサ（その日の断食終了後はが、それはバジュ・ムラユ（マレー人男性の伝統衣装）じめて飲食物をとること）を一流ホテルのレストランを身にまとったミッキーマウスの絵柄のハリラヤ・カで愉しんだり等々の、ムスリムのライフスタイルのひードであった。ミッキーのカードの他にも、ミニーやとつとしてイスラムが消費される状況が生まれている白雪姫と７人の小人などの、ディズニーのおなじみののである。キャラクターたちが「Selamat Hari Raya」や「Salam このような状況は、イスラムという観点からとらえ Aidilfitri」の文字とともに印刷されたカードが何種ればイスラムの日常生活への浸透をあらわすものとし類か売られていた。て見ることもできよう。他方で、現代消費社会という最近では少なくなってきたが、マレー人はハリラ点に着目すればグローバルに進むあらゆる領域の商品ヤ・プアサ（断食月明けの祝日）が近づく頃に互いに化がイスラムにも波及していると考えることもできる。カードをやりとりする。少し以前であれば、ハリラヤ・イスラムはミッキーまでをも改宗させるのであろうか。カードのデザインといえばモスクやイスラムをイメーそれともイスラムがミッキーとともにキャラクター商ジさせるような模様がもっぱらであった。ここで見た品として売られていくのであろうか。ミッキーやミニーのカードは筆者が知るハリラヤ・カマレーシアで観察されるイスラム実践はまさにイスードと違っていたというだけではなく、アメリカの象ラムと現代社会との接点に生じているものであり、そ徴であり、偶像であり、アニメの人気キャラクターでの意味で現代のイスラムを考える上できわめて興味深ありという点で、ある意味では「非（反）イスラム的」い手がかりを提供している。それがどのようなものか、とされるかもしれないようなデザインだったのであいま少し考えていきたい。る。もちろんこのデザインになんらかの政治的、宗教的＜筆者紹介＞メッセージが込められているとは思えない。単に人気 1961 年、大阪府生まれ。大阪大学大学院人間科学研のキャラクターということで用いられただけであろう。究科修了。博士（人間科学）。長崎大学助教授などしかし逆にそうであればこそ、このカードに消費社会を経て現職。専門は文化人類学。日本マレーシア学会運営委員。クランタン州をはじめとしてマレーシや商品化や「オタク文化」などが広がった現代マレーア各地でのフィールドワークに従事。マレーシアをシアにおけるイスラムのあり方を読み取ることができ手がかりに現代世界におけるイスラムのあり方をるのではなかろうか。とらえるべく研究を続けている。著書に『マレー・ 1980 年代以降経済力の向上によってもたらされたイスラームの人類学』（ナカニシヤ出版）など。消費社会の広がりとともに、マレーシアではイスラム【ASIA】www.nna.jp/ 【EU】www.nna.eu/ Copyright(C) NNA All rights reserved. 記事の無断転載・複製・転送を禁じます