皇帝、教皇、王は在位期間を数字で示し、教父は生存期間を示す皇帝名の下の年代は在位期間ユリウス=クラディウス朝アウグストゥス (BC27-14) イエス� 前4�生誕28�ヨハネによる洗礼30/4/9�十字架の死ティベリウス (14-37) ペトロ�(?33-?67）リヌス�(?66-?78）アナクレトゥス�(?79-?91）アラム語：シリア語とも呼ばれるファリサイ派としてのパウロダマスコのキリスト教徒を迫害パウロ 5-64 タルソスで生まれたユダヤ人でありローマ市民権を持つガイウス（カリギュラ） (37-41) クラウディウス (41-54) 使徒会議エルサレムで48年に開かれた、アラム語を話すユダヤ人使徒：ペトロ、ヤコブ、ヨハネ、ギリシア語を話すユダヤ人使徒：パウロ、バルナバ、異邦人の改宗者：テトス、が参加異邦人キリスト者に律法は不要と議決した。ユダヤ人キリスト者の割礼と律法は救いがキリストのみによるという印として理解されたダマスコへの途中、復活したキリストに出会って回心�36 娘皇后オクタウィア 54-62 ネロ (54-68) エルサレムでヤコブに会う39 皇后ポッパエア 62-65 ガルバ (68-69) ロゴスの種子理論：キリストは完全なかたちで神的ロゴスであるが、彼の受肉以前にも全ての人間が理性的精神の内に同じロゴスをいわば種子として所有している。ロゴスそのものであるキリストの受肉により、キリスト以後、彼を受け入れる者は完全無欠の真理を所有する妻オト (69-69) フラヴィウス朝ヴェスパシアヌス (69-79) アンティオケイアでバルナバと共に宣教�40 アテナイのアリステイデス�?-117- シラスと共にシリア、キリキア、テサロニケ、アテネ、コリント等宣教（第2回宣教）�50-52 ペラのアリストン� ?-140- エルサレムで逮捕されローマへ護送�61-64 ヒエラポリスのパピアス� ?-130- 反駁ローマのクレメンス� (?91-?101）五賢帝朝ネルヴァ (96-98) エウァリストゥス�(?101-?108）アレクサンデル1世�(?109-?116）シクストゥス1世�(?116-?125）テレスフォルス�(?125-?136）ヒギヌス�(?136-?142） 172年頃モンタノス（?-179) がフリギア(小アジア中西部）で始めた予言活動ハドリアヌス (117-138) アニケトゥス�(？155-167) カルタゴのテルトゥリアヌス �160-220 ローマの文化・宗教・風習（偶像崇拝、兵役、観劇、婦人の宝飾）批判セヴェルス朝セプティミウス・セヴェルス (193-211) ウィクトール1世�(189-199) ゼフィリヌス�(199-217) その後西方教会では、 sacramentumが祭儀的側面から秘跡や典礼を意味する語となるのに対して mysteriumはそこに秘められた意味・真理としての秘義・奥義を示すものとなったウルバヌス�(222-230) 後輩パウロの神学用語である信仰の「秘義： μυστήριον」はラテン語ではギリシア語から転化した mysteriumのほかに sacramentumが使われた。神の兵士たちの誓約という表象と連環セウェルス・アレクサンデル 222-235 ギリシャ人のアンテル(235-236) 避難殉教ローマ教会を自らの母教会とみなす厳格な取り扱いシッカのアルノビウス �?-300- 同門ノウァティアヌス 190対立教皇251 この頃教義上の著作もラテン語が使われるようになったラクタンティウス �250-325 ファビアヌス (236-250) カタロイ（清純派あるいは厳格派）派をつくるガルス帝�Gallus 251-253 没収資産の返還フェリクス1世�(269-274) マルケリヌス�(296-304) ラクタンティウス �250-325 アフリカ出身の護教家 300頃キリスト教に改宗ディオクレティアヌス朝ディオクレティアヌス� (284-305) 四帝制度（テトラウルキア）を創始エウゼビウス�(310) コンスタンティノポリスの完成 330 知遇ミルディアデス�(311-314) ガレリウス帝�� 305-311 コンスタンティウス帝�� 305-306 マクシミヌス・ダイア帝�� 310-313 コンスタンティヌス朝コンスタンティヌス Ⅰ世�� (306-337) 最初のキリスト教徒皇帝帝の改宗シェルウェステル1世�(314-335) ローマ人のユリウス1世 (337-352) 対抗闘争ミラノのアクセンティウス �?-374 アレイオス派司教非難攻撃州知事に起用されてミラノに赴任（72-3) マリアの永続的な処女性を主張し勝利ヒエロニュムス �347-419 寡婦のマルケラ �325-410 書簡の交換ダマスス 1世(366-384) 弟子ヌルシアのベネディクトゥス 480-547 修道規則西方教会イスパニアを経て侵入してきたヴァンダル族(アレイオス主義を奉ずる）の脅威にさらされてアフリカ教会がニカイア信条の釈義を求めた長女三女ヌミディアのアウグスティヌス� 354-430 ブレシラ �364-384 ラヴェンナに宮廷を移動�� 402 支持ボニファアチウス1世(418-422) 反駁カルタゴ教会会議 �220-536 地方教会会議の総称 220/25 異端者による洗礼の無効性を決定(ローマ教会の見解に反対) 418 ペラギウス説の排斥反駁東ローマ皇帝アルカディウス (395-408) カソリックの洗礼エジプトの修道制を西方に導入(マルセイユに男子修道院と女子修道院を創設) リヨンのエウケリウス 380-449 ランス司教レミギウス 436-533 任命招集エウティケス 378-454 支持アンテミウス 467-472 アカキウス分裂 484-519 ヒラリウス(461-468) 断罪教皇レオの特使として出席ネポス 473-475 マリアをテオトコス（神の母）でもなくアントローポトコス（人間の母）でもなく、キリストコス（キリストの母）と呼ぶべきと主張部下シンプリキウス(468-483) ヘノティコンがカルケドン信条に反対するものとし破門ロムルス・アウグストゥルス� 475-476 西方教会は反発教権 (Sacerdotium) の政権 (Imperium)に対する優越を主張する書簡送付西ローマ滅亡ヨハネス1世(523-526) 友好的逮捕・投獄推挙フェリクス4世(526-530) 西征により東ゴート滅亡ゲルマン人教皇ポニファティウス (530-532) アキテーヌ分王国ユスティニアヌス朝ユスティヌス1世 518-527 モプスエスティアのテオドロスの断罪アレイオス派を弾圧東ゴート王テオドリクス 474-(493-526) アレイオス派を支持ユスティニアヌス1世 527-565 カルケドン信条に対する緩和政策（単性説の容認）東ゴート王トティラ 542-552 アルルのカエサリウス 470-542 シルウェリウス(536-537) 単性説勢力の強いシリア、パレスチナ、エジプトにおいて分離教会が形成皇后テオドラ単性説の支持者単性説の容認を受諾影響ウィギリウス(537-555) アレイオス主義からカトリック教会へ転向させる支持ランゴバルド族東北イタリア侵入 568 ランゴバルト族によるローマ包囲単性説容認により西方教会に分裂の危機ペラギウス2世(579-590) 聖証者マクシモス 580-662 ヨアンネス・クリマクス 579-649 シナイの修道院長アテナイにおける哲学教授を禁止ペラギウス1世(556-561) レカルド在586-601 ササン朝ペルシアと永久平和条約締結 532 攻撃キリスト単意説（Monotheletisumus）庇護ムハンマド 570-632 サビニアヌス(604-606) シセブト 612-621 ボニファティウス3世(607) ボニファティウス4世(608-615) ボニファティウス5世(619-625) フェリエールのルプス 805-862 ホノリウス1世(625-638) ササン朝ペルシアの侵入を撃退 627 セウェリヌス(640) ヨハネス4世(640-642) テオドルス1世(642-649) ヘラクリウス朝ヘラクリウス 610-641 逮捕・流刑マルティヌス1世(649-653) エウゲニウス1世(654-657) 両性単意説支持勅令に反対ウィタリアヌス(657-672) したため逮捕配流断罪断罪ランゴバルト族ランゴバルアデオダトゥス2世(672-676) 討伐遠征の折にドヌス(676-678) ローマで会見アガト(678-681) ド王が代々レオ2世(682-683) 戴冠イスラムに小アジア、アフリカ、アルメニア、ロードス島等を奪われるラテラノ教会会議 649� コンスタンス2世 641-668 ベネディクトゥス2世(684-685) ヨハネス5世(685-686) コノン(686-687) セルギウス1世(687-701) トゥルロ公会議条項へウマイア朝によるコンスタンティノポリス包囲 674-678 の署名を求める（聖職ヨハネス6世(701-705) 者の結婚を不許可とすヨハネス7世(705-707) る等）ウマイア朝によるコンスタンティノポリス包囲を撃退シシニウス(708) コンスタンティヌス4世 668-685 招集イスラム勢力下の東方教会をつなぎとめるため、キリスト単意説に関する論争を禁止第三回コンスタンティノポリス公会議 680� ユスティニアヌス2世 685-695, 705-711 コンスタンティヌス(708-715) グレゴリウス2世(715-731) グレゴリウス3世(731-741) ロンバルディアの鉄王冠ザカリアス(741-752) 戴冠ランゴバルド王国滅亡 774 ピピン3世カロリング朝 �(751-768) ランゴバルド王国を滅ぼす西ローマ帝国皇帝戴冠ランゴバルド族を破り、奪還したラヴェンナを寄進「ピピンの寄進」一部がカール大帝により寄進されるステファヌス3世(752-757) パウルス1世(757-767) ハドリアヌス1世(772-795) レオ3世(795-816) ステファヌス5世(816-817) グレゴリウス4世(827-844) アクロイノンの戦い (740)に勝利して小アジア西部をイスラム勢力から奪回セルギウス2世(844-847) レオ3世による聖画像破壊運動（イコノクラスム） 730-843 聖画像擁護反対アッバース朝との戦いエウゲニウス2世(824-827) カール大帝 �(768-814) テオドシウス3世 715-717 シリア（イサウリア）朝� 717-802 レオ3世 717-741 ステファヌス4世(768-772) パスカリス1世(817-824) 800 ハザール王国の援助により帝位に復帰聖画像禁止令に反対して破門宣告コンスタティノポリス総司教ゲルマノス1世を罷免アモリア朝 820-867 ベネディクトゥス3世(855-858) ニコラウス1世(858-867) ハドリアヌス2世(867-872) 西フランク王国中フランク王国ロタリンギア分割マケドニア朝 867-1056 ヨハネス8世(872-882) 東フランク王国キエフ・ロシアのキリスト教改宗989 マリヌス1世(882-884) ハドリアヌス3世(884-885) ロタリンギア分割ステファヌス6世(885-891) フランス王国イタリア王フォルモスス(891-896) 神聖ローマ帝国ボニファティウス6世(896) ステファヌス7世(896-897) ロマヌス(897) テオドルス2世(897) オットー1世 (962-973) ヨハネス9世(898-900) ベネディクトゥス4世(900-903) コンスタンティノープル総主教ミカエル・ケルラリオス (1043-1059）相互破門 1054 アンゲロス朝 1185-1204 ベネディクトゥス9世 (1032-1044) (1047-1048) 戴冠レオ9世(1049-1054) ハインリヒ4世 (1084-1105) カノッサの屈辱アレクサンデル2世 (1061-1073) 1077 グレゴリオス7世 (1073-1085) フリードリヒ1世 (1152-1190) 破門 1165 第3回十字軍総司令官 1189 アレクサンドル3世 (1159-1181) オスマン・トルコにより滅亡ダマスコスのヨアンネス 650-750 アラブ人キリスト教徒反対ストゥディオスのテオドロス 759-826 レオ4世(847-855) ヴェルダン条約 843 パライオロゴス朝 1261-1453 東方教会：十世紀頃から古代修道制の記録として評価されるアンティオケイアのヨアンネス -442 ヨアンネスは、マリアを神の母と宣言するとともに、それが「神であるロゴスが受肉し、人間となって、受胎の瞬間から処女から受けた神殿を自分に一致させたからである」と述べた。キュロリスはこれ以後「神のみことばの唯一の受肉した本性」という表現を避けるようにした西方教会：十六世紀以降、古典著作として影響を与える「神の恩恵が命じていることとは、自分の知恵と自分の意志によって、また自らの労苦や努力によって、各人が精神的な成長を自らのものとすること」と自由意志について述べるプラトン主義の影響オリゲネスの断罪�553 エウアグリオス・ポンティコスの断罪�553 異端となったメッサリア派と共通部分を持つマカリオス文書を守るため何者かが古代マカリオスの名を用いたマカリオス文書引用オリゲネス論争第二回コンスタンティノポリス公会議 553� 西ローマを打倒しラヴェンナに都偽マカリオス（メソポタミアのシメオン？380-430?）友人ディデュモスの断罪キリスト単性説とカルケドン信条との調停を図る統一令（ヘノティコン）を宣布 (482) ゼノンアナスタシウス1世 491-518 アカキウス分復位に協力裂和解提案キリスト両性説、すなわち、キリストは「真に神であり、理性的魂と肉体からなる真の人間である」を宣言カルケドン公会議において確認されたキリスト両性説を否定するキリスト単性説ヘノティイコンを起草キリスト論における人間性の強調、聖書の字義通りの解釈。人間性はロゴス・知恵・神性の神殿・幕屋と定義され、イエスは「神を宿した人間」、「神を担う人間」と呼ばれる。キリスト養子説と取られかねない表現でもある。そこでアンティオケイア派はこれを「分離のキリスト論」を唱えるオリゲネス主義者エウアグリオス・ポンティコス� 345-399 ポントスに生まれるカルケドンの公会議 451� コンスタンティノポリス教会会議 448� 474-491 イタリアの王オドアケル� (476-493) 教父達の封印：キュロリスによる論法（権威の定まった著述家の証言による論証）断罪アカキオス（コンスタンティノポリス総主教） 471-489 子小アジアで広まる。人間の霊魂には悪魔が存在しており、それは洗礼を通しても追い出されえず、祈りと禁欲生活を通してのみ、聖霊が霊魂に入り、欲情から救われると説いた大教皇グレゴリオス1世在位590-604 セビリャのイシドルス 560-636 コンスタンティノポリスの助祭に叙するコンンスタンティノポリスのネストリオス 381-451 指導者となるエウノミオス派（非相似派）父の本質と子の本質との間には類似がないとする、極端なアレイオス主義。398 年アルカディウス帝による焚書に遭うアンティオケイア学派キュロスのテオドレトス 393-466 エウノミオス 335-392 カッパドキアに生まれる父と子の関係を説明するにあたりギリシャ哲学におけるロゴスの概念を援用する。これにより、子の永遠の誕生、被造界の原型、認識の原理としてロゴスの機能を説明極端なアレイオス主義を非相似派（アノモイオイ）と呼ぶ反駁影響キュリロスとアンティオケイアのヨアンネスの合同文書�433 断罪レオ朝レオ1世、トラキア出身帝 457-474 ゴート族への布教攻撃と追放に成功メッサアリア派招集西方皇帝に指名西方皇帝に指名ニコメディアのエウセビオス� -342 フィロカリア(オリゲネス文書の抜粋集）編集反駁断罪追放工作セビリャ司教レアンデル 560-601 エフェソスの公会議� 431 フラウィアノス（コンスタンティノポリス総主教） -449 マルキアヌス 450-457 カルケドン公会議の開催要請軍司令官�オレステス 475-476 執政官カッシオドルス �485-580 執政官レオヴィギルド在568-586 反駁神の母と呼ぶべきとして攻撃唯一の人格（prosopon）における神性と人性の合一エフェソス強盗会議 449� 開催ホルミダス(514-523) ベネディクトゥスの修道規則ネウストリア分王国 415：アレクサンドレイアのヒュパティアをキュリロス派が虐殺コンスタンティノポリス司教に叙階：428 著書を焚書命令:435 支持大教皇(Magnus)レオ1世 (440-461) ゲラシウス1世(492-496) ボエティウス �480-524 西方アリストテレス哲学の源泉モンテ・カッシーノ修道院設立 529 ナジアンゾスのグレゴリオス�325-390 カッパドキアのアリアンゾスに生まれるアポリナリオスの異端が潜んでいるとして「キュリロスの12の破門条項アレクサンドレイアの司教反論」を著述ディオスコロスによって罷免・追放されるアレキサンドレイアのキュリロス � 370-444 支持コンスタンティノポリスの大司教に 397 フン族アッティラ（433-453)と会見し引揚を説得フェリクス3世(483-492) エイサゴーゲー注解を著すヌルシアのベネディクトゥス 480-560 単性説の影響ウァレンス�� 364-378 司教罷免アルルのホノラトゥスレランスの修道院設立 410 マルセイユのサルウィアヌス 400-480 ニュッサのグレゴリオス 335-394 ヨアンネス・クリュソストモス 344-407 甥従属説：御子は父に従属する� 友人キリスト単性説（Monophysitismus）：人間の本質をなす精神と肉体がそれぞれの独自性を失うことなく合一して一つの全体となっているように、キリストはロゴスと肉から一つの統一された現実的生命となった。肉を支配する活力はロゴスに由来するアポリナリオス派アレキサンドレイアの司教テオフィロス � 345-412 招集エクラヌムのユリアヌス �380-454 フランク王国創始者クロヴィスメロビング朝 465-511 キリストは神および聖霊から自らを区別断罪エウアグリオス・ポンティコス� 346-399 本性的に同等であるが起源として父を有する東方教会アレイオス派をサベリオス主義として反駁反駁ケレスティヌス1世(422-432) 追放著書「自由意志」において「神はすべてのことをあらかじめ知っておられるが、このことは我々から自由を奪うことにならない、なぜならば神はわたしが自由に何を選択するかを予知されるのだから」と説く。同時に彼は「意志が正しく起動されるためには、恩寵が絶対的に必要である」と論ずる（キリスト教神学事典：教文館）弟仲介・調停ラオディケイアのアポリナリオス 310-390 コンスタンティノポリス公会議�381 ニカイア信条の再確認招集時課：共同体の祈りの時間を守ることへの求め影響アレキサンドレイア学派 391：アレクサンドレイアの非キリスト教施設破壊を許可東ローマ皇帝テオドシウスII世 (408-450) 反アレイオス反駁エルサレムのキュリロス 315- 対立教皇エウラリウス(418-419) シクストウス3世(432-440) ヨハネス・カッシアヌス� 360-435 半ペラギウス主義半ペラギウス論を論駁アクイタニアのプロスペル �390-455 新約聖書正典が制定されたディデュモス 310�-398 西ゴート族にトラキア定住を許可西ゴート族、アラリックI世にローマを蹂躙される 410 アレイオス 256-336ーロゴスは神の被造物であるので同質ではない教会会議で破門キリストに人間の霊魂がなかったとすると人間の霊魂の救済がなくなるペラギウス主義西方教会に大きな影響を及ぼしたがヴァンダル族の侵入により中断、イスラム侵入により消滅同一本質説フン族に追われたゴート族にドナウ川を渡ることを認め、その後、ゴート族の反乱にハドリアノポリスで敗れヴァレンス帝戦死シリキウス(384-399) アナスタシウス1世(399-401) バシレイオスの規則断罪恩恵論を擁護ブルグント分王国西ローマ皇帝ホノリウス 395-423 対立教皇ウルシヌス� (366-367) 参加エウストキウム� 368-418 アウストラシア分王国グラティアヌス (375-383) テオドシウス朝テオドシウス帝�� (379-395) ゾシムス(417-418) ブリタニア出身ペラギウス �354-427 自由と恩寵の問題反駁開催西ゴート王ヴァリア 415-418 スペインに西ゴート王国帝のテサロニケ虐殺に対して後悔懺悔を要求し屈服させるインノケンティウス1世(401-417) 弟子プロスキリアヌス �340-386 厳格主義元老院から勝利の女神の祭壇を撤去させるバシレイオス330-379 カッパドキアのカイサレイアに誕生メッサアリア派師父の言葉ドナトゥス寡婦のパウラ �347-404 ヴァレンティニアヌ幼帝�� (375-392) 弟子親交弟アレキサンドレイアのアタナシオス� 296-373 キリスト教正統信仰の父東方皇帝ヴァレンス 364-378 アレイオス派擁護長男「ウルガタ版」を提出 384 弟子弟子アレキサンドレイアのアレクサンドロス�250-328 キリストは父の本性より神の独り子として生まれ、造られずして生まれ、父と同一本質（ホモウーシオス）である異端と異教徒を弾圧（キリスト教の国教化）アンティオケイアにおいて講義を聞く 380頃コンスタティノポ知遇リスにおいて教えを受ける四福音書を改訂し小マクリネ 327-379 断罪弟「皇帝は教会の中にあり、教会の上にはない」と宣言ヘルウィディウス� 380頃活動大マクリネ -340 父方の祖母ニカイア公会議�325 ニカイア（ホモウーシオス）信条を採択ヴァレンティニアヌス朝ヴァレンティニアヌス�� 364-375 二番目の皇后ユスティナ�� (370-388) ミラノ（メディオラヌム）のアンプロシウス �339-397 ギリシア語著作のラテン語翻案弟子弟子ユリアヌス帝背教者�� (361-363) 息子擁護著書「テオポントスへ� ー�神における受苦と不受苦についてグレゴリオス・タウマトゥルゴス 213-270 黒海沿岸ポントス地方生まれカッパドキア教会の創設者タウマトゥルゴスとは奇跡を行う人の意味であるホモウーシオスという語がサベリオス主義に通じるとして使サベリオス的異端を感用に反意じていたコンスタンティウス�Ⅱ世�� (337-361) アレイオス主義者アタナシオスをローマで保護皇帝の意向に沿う会議ベジエ教会会議�356 ニトリア砂漠に修道院建設マカリオス(エジプトのマカリオス）オリゲネス的従属説の神学的傾向のため同情的リキニウス帝�� 308-324 隠修士アムン 288-350 親交魂の先在と万物救済神の国の現れとみるサルディカ教会会議342-343でアレイオス派を弾劾コンスタンティヌスI世とリキニウスの共同統治 313-324を経て砂漠の師父アントニオス� 251-356 旧約に対する安易なアレゴリー解釈を忌避した予型論的解釈 (typologia)を主張ポルフュリオス駁論キリスト教徒寛容令ミラノ寛容令 313 マルクス�(336) ルキアノス 240-312 アンティオケイア学派カイサレイアのエウセビオス� 263-339 マクシミアヌス帝�� (285-305) マルケルス1世�(306-309) 共同修道生活パコミオスPachomios 287-347の修道院建設東方西方四つの勅令ラテン訳アフリカ生まれのマリウス・ウィクトリヌス� 281-365 キリスト教に回心 355 独居あるいはその集落カイサレイアのパンフィロス�-309 新プラトン主義ポルフュリオス�232-305 「エイサゴーゲー」を著すラテン訳アウレリアヌス 270-75 帝の招聘によりニコメディアで宮廷付きの修辞学教師となる ˜290 独居アリストテレスに基礎弟子クラウディウスIIゴティクス 268-70 エウティキアヌス�(275-283) 修道生活神の三一性の否定プロティノス205-270 の新プラトン主義「エネアデス」を著す寵をうけるガリエヌス帝 253-68 殉教カイウス�(283-296) モドウス（様態）的モナルキアニズム：唯一の神が様々なモドウスを取って現れたとする(サベリオス主義）弟子ガリア皇帝朝（ガリアの簒奪者）ポストゥムス� 260-269 プロブス 276-82 修辞学を学ぶサベリオス的なニカイア信条と相似本質説は和解が可能とするサモサタのパウロス� -272 のキリスト養子説コプトの師父ガリア統治を委任子（共同皇帝）ギリシャ人のディオニシウス� (259-268) 反対したため小アジア（フリギア）に追放され後に復帰弟子ホモウーシオスの語も排斥アンティオケイア教会会議� 268 ウァレリアヌス帝� Valerianus� 253-260 法的措置による国家諸神礼拝ローマ人のステファヌス (254-257) 怒りを含む「感情」 πάϑοςが元来「苦しみ」「受動性」を意味する言葉であるので、エピクロス学派は神に感情があることを否定し、ストア学派も神が怒ることはあり得ないとしたポワティエのヒラリウス �315-367 西方で最初に三位一体論を著したデュナミス的モナルキアニズム：キリストは洗礼の時に神の霊により力（デュナミス）を受けたことで神の養子とされたサベリオス� -260 の天父受苦説( 父受難説）貞操の賜物についてギリシャ人のシクストゥス2世（257-258) シッカのアルノビウス ˜300˜ 後にキリスト教に改宗反駁断罪コルネリウス (251-253) ローマのノウァティアヌス対立教皇�251 弟子 �?-355 秘跡の正当な授け手の問題仮現説：十字架上のイエスからデュナミスは去ったとする異端を宣告背教者の教会への復帰願い迫害を神の試練、意味深い計画であるとみなすオリゲネス� 185-254 批判デキウス帝�Decius (249-251) 250 キリスト教禁令の発布と犠牲委員会の組織カルタゴ教会に背教者（棄教者）：lapsiの続出緩和策対立ホモイウシオス神学を学ぶ著書「救われる富者は誰か」著書「創世記講話」犠牲を捧げた者には証明書、リベルスリベラティキ：libellatici 偽の証明書により迫害を切り抜けた者たちアンキュラのバシレイオス� ?-364 類似（相似）本質( ホモイウシオス）説正統教義に立脚した覚知（グノーシス）の神学アレクサンドレイアのクレメンス� 150-215 影響軍人皇帝朝マクシミヌス・トラクス 235-238 サクリフィカティ：sacrificati 実際に犠牲を捧げた者たちカルタゴのキュプリアヌス �200-258 アフリカ最初の司教殉教者アレキサンドレイア学派ポンティアヌス(230-235) 北アフリカの教父（ニカイア公会議以前のラテン教父の方向を定めた）東方教会では秘義：μυστήριονの意味を守り続けた弟子エラガバルス 218-222 ローマのヒッポリュトス 170-235 対立教皇�(217-235) 非難カリストゥス1世�(217-223) グノーシス主義者のエジプト出身のウァレンティノス�?-160- 二元論：グノーシス主義�精神的なもののみを認め、物体的なものは否定(ヘレニズム世界における、人間を魂として理解し、神から遣わされた救済者によって自分がこの世や身体を超えるものであると知らされ、そして開放される)-> (天地創造の教えの否定）(キリストの人間性否定）弟子マクリヌス (217-218) 弟子三一神論における三性の強調、キリスト論における神性の強調、聖書の比喩的解釈（予型論と寓喩的解釈）アレクサンドレイア教理学校創始者カラカラ (211-217) 迫害時代に棄教しその後教会に復帰した人々に対して厳しい償いを課したラテン語神学術語を創作三位一体：trinitas 実体・本性：substantia 位格：persona 秘跡：sacramentum 信仰規範：regula fidei パンタイノス� ?-200 パウロ神学の弁証法的全体の動機づけは、義と慈愛が同一の神の中に共存することによる緊張である（H．ヨナス「グノーシスの宗教」受肉論から反駁エレウテルス�(175-189) 参加スミュルナのポリュカルポス�?-156 リヨンのエイレナイオス� 130-200 コンモドゥス (177-192) � プラトン哲学の影響ソテル�(167-174) モンタノス派 sacramentumはローマ軍兵士たちの公的誓約としての「旗の誓い」を意味していたマルキオンの二元論: 旧約の神（創造、律法、義の神）と新約の神（福音の神、イエスの父なる神、善なる神）を対立させる。イエスの到来は預言の成就ではなく、キリストは突然カファルナムに降りたとする。旧約聖書の予型的解釈を拒否し、パウロ主義に立って新約聖書編纂（ルカによる福音書とパウロの10書簡）した。この説に対する反動としてを中心とした比喩的解釈の発展と聖書の正典が定められた三世紀末までには大部分がマニ教に吸収されたマルクス・アウレリウス (138-161) パウロ主義の単純化マルキオン派アントニヌス・ピウス (138-161) ピウス1世�(？142-？155) 異端宣言殉教者ユスティノス 100-165 アンティオケイアのイグナティオス�?-110 バルナバと共に小アジア宣教（第1回宣教）46-49 二元論のポントスのマルキオン� 85-160 クインティリアヌス �35-100 修辞学ディオニュシオス（Dionyusios）文書 500頃シリアで成立マケドニオス派聖霊の神性を認めない