マタイによる福音書１８：２１～３５「赦し」今朝のテーマは「ゆるし」ですけれども、これは、私たちにとって、何より私自身にとって、解決済みの問題ではありません。そしてこの、「許せない」という問題、そして、その問題を裏側から言えば、「自分は赦されていない」「赦してもらえていない」という問題は、本当にこの心の奥の、その一番奥の、心の芯にまで達する問題であり、この私のこの心の、一番奥にある芯に、その問題の根っこが絡み付いていて、巻きついているような問題です。赦せないという怒りは、心の根っこから私を捕えて、この心捻じ曲げます。本当に怒りによって、私たちは、もう雑巾が絞られるように、この心がギリギリと絞られるというような感覚を味わいます。そして、もう一つ、その赦せないという怒りの反面にある、自分が赦されていない、自分がもう赦されないという恐れは、この心を縛り上げて、この心から出て来る、全ての言葉と、全ての表情を歪めさせて、そこに病的な、毒なのか闇なのか、そういう得体のしれないものを注ぎ込みます。何週間か前の御言葉に、つまずきは避けられないという言葉がありましたけれども、私たちは、罪人で、皆がお互いに、逃れられないぐらい、そして悲しくなってしまうぐらい、罪人ですので、こういう罪人同士が深く接し合えば、もう意図的だったとかそうじゃなかったとか、決して悪気はなかったとかそうじゃなかったとか、そういうことは関係なしに、必ず相手に躓いて、立ち上がれなくなる。また同時に、相手を躓かせて、立ち上がれなくする。そういうことが、深く自分が接している、そういう意味ではその相手のことを愛したいと本当に思っている、でもかえってそういう相手との間で、つまずきが起こってしまうし、私たちはそれを起こしてしまうのです。そこで、どうすれば良いのでしょうか？しばしば私たちは途方に暮れるのですけれども、その心の一番奥深くに、深く食い込んで、突き刺さっているトゲを抜くのが、赦しなのです。そして赦しなしには、私たちのこの心が、本当に鎖から解かれて、自由に、のびやかに、新鮮な空気を吸うことのできるような心になることは不可能です。つまずきが避けられないなら、罪が避けられないなら、みんなが罪人である私たちは、その罪が赦されることを、皆必要としています。聖書は、とてもリアルな書物で、これは単なる思想哲学を示すような書物ではなくて、私たちの生活にそのまま直結する、私たちの人生の鏡というか、自分の人生の姿そのものを、その言葉の中に見つけ出せるような書物が、この聖書なのですが、今朝の御言葉の、この有名な譬え話は、そのような聖書の言葉の中でも特に、これは、このままのかたちで、そのまま私たちの生き様をあぶり出して示すような、そんなリアリティーのある御言葉になっています。その譬え話は、どんな話かと言いますと、ここにはある王様が居て、家来にお金を貸した。そしてある家来は、その王様から、1 万タラントンという額の、借金をした。1 万タラントンとは、どういう額かと言いますと、一タラントンが、当時の 6000 日分の給料に相当する額だったそうです。２千年前のことですので、単純に比較はできませんが、日本 1 円に置き換えて、一日の給料を一万円としますと、 1 タラントンは 6,000 万円です。そうなると、１万タラントンは、 6,000 万円の一万倍、 6,000 億円になります。先週、メジャーリーグのスター選手による、プロスポーツ史上最高額の契約が成立しそうだというニュースを見ましたけれども、それでも、 13 年間で、およそ 380 億円で、 6000 億円の約 16 分の一です。この当時のユダヤの領主であったヘロデ王の年収の年収でも 500 タラントンであったと言われていますので、一万タラントンは、その 12 倍、つまりそれは、スポーツの世界のスーパースターや、一国の主であっても到達できない、ましてや普通の人間では、とうてい触れられる可能性のない、天文学的な金額です。もちろん、主人は返済を命じますが、家来がそれを返済することなど不可能ですので、それをしても、全く借金の埋め合わせにはならないのですが、しかしそれでも、妻も子供も、自分自身も、また持ち物もすべて売り払って返済するように、ということになりました。ところが、その家来が返せるはずもないのに、「ひれ伏して、『どうか待ってください。きっと全部お返しします』」と嘆願したところ、主君は憐れに思って、その家来を赦し、その借金を帳消しにしてやりました。ところが、その家来は、外に出て、自分の 1 万タラントンの借金の 60 億分の一に過ぎない、 100 デナリオン、比率としては、 60 億円対 1 円という、日本円に換算すれば 100 日分の給料であるおよそ 100 万円分を貸している友人に出会うと、その百デナリオンも、恐らく 1 万タラントンの借金のうちから又貸ししたのでしょうけれども、家来はその仲間の首を絞めて、「借金を返せ」と言い、「どうか待ってくれ」と先程自分が放ったセリフと同じ嘆願の言葉を語る仲間を、承知せずに、牢屋に放り込んだのです。それを知った主君は、怒って、その家来を牢獄に引き渡した、という話です。ここには、信じがたい、もうこれは異様な姿だと言ってもいいような、家来の姿が描かれています。6000 億円の負債を、主君から帳消しにされた家来が、その足でばったり出会った友人の 100 万円を許さないというのは、これは異様な姿であり、とても滑稽な有様です。けれども、これがこのまま、この私なのです。ここにいる家来は、私の顔をしている。そして、あなたの顔をしている。この家来は、自分がどれだけ許されているのかという、自分の状態を知りません。そして、彼の目が見ているのは、自分がどれだけ破格の負債を、主人から赦していただいているのかという現実ではなく、自分の友人が、自分に対してどれだけの負債を負っているかということだけです。他人が自分にしたことについては、10 年前のことであろうが、しっかり覚えている。そして数えている。あの時はああだった、あの時は 2 度も、ああだった。小さなことなのです。そういう意味では、私は、今から 20 年前に、友人と数週間の長い旅行に行った。そして、本当にたわいもないことで、言い争いがそこであったとか、そういう明確な行き違いはなかったのですけれども、何か、その時ちょっと馬が合わなかった。自分がすこし世話を焼いている、迷惑を被ったと感じた、そんなことをずっと覚えている。なんとみみっちい話か。楽しかった旅行なのに、そっちの方の良い思い出でその時を捉えるべきなのに、なんだかそこのところで、心が歪んでいる。でもその 60 億倍の、1 万タラントンの躓きを、そんな、 20 年前のちょっと感じたストレスとか、そういうものとは全く次元の違う罪を、私は人に対して、主人に対して、神様に対して、犯してきた。それについては全く鈍感で、 2 それについては全く数えてもいない。数えていないということは覚えていないということです。いくつかの、何人かの人に対する、記憶に残るような過失については覚えていますけれども、その背後で、私からストレスを受けたり、迷惑を被ったり、私に世話を焼いた人なんて、いくらでもいるわけですけれども、恐ろしいことに、私は、その積もりに積もった負債を数えることができていない。覚えていないのです。これは恐ろしいことなのですけれども、そして、私に傷つけられて、躓かされた、私から迷惑をかけられた人たちにとっては、これは本当に腹立たしいことなのですけれども、人に迷惑を掛けられたことは小さなことまで覚えていても、人に自分がかけた迷惑は、覚えていない。前回のこのマタイ福音書の説教では、罪の告白について説教しましたが、告白すべきような罪が、自分にあるのか、自分のどこに、どれぐらいの告白すべきことがあり、罪があるのかということについては、なかなか、これだけある、たんまりあると、告白すべき罪のありかを自分の心の中に見つけるのは、難しいですし、罪の告白ということについて、ピンと来ない方もいらっしゃったかもしれません。けれども、自分の罪ではなく、人の罪という時には、わたしたちはそれを、実に敏感に、目ざとくそれを見つけることができる。そして、自分が追い込まれて、自分の負債が明るみに出される時には、できもしないのに、「どうか待ってください、きっと全額お返しします」などと言って取り繕う。さらに、それでその場を切り抜けることができたなら、たちまちその自分の立てた誓いを忘れ去って、他人の過失を責めにいく。本当に、この家来と一緒です。実際そういう、ゾッとするような自分中心の世界に生きてしまっている。この家来の姿は、そのまま私の姿ですと、言わざるをえません。本当に人は、赦されなければ生きていけません。そして、こういう、心が盲目なこの家来のような私が、今生きているということは、私が、赦されている。赦しをいただいているということを意味しています。今週の木曜日ももたれます、聖書を読む会で、今創世記を始めから読んでいますが、毎回議論になるのは、神様はなぜ、最初の人であるアダムを、罪を犯さないような存在として作らなかったのか、アダムが罪を犯せないような手を打てば、人類が堕落して、罪がこの世界に入ることなどなかったのにと、毎度そういう話になります。あるいは、あの有名な、放蕩息子のたとえ話でも、同じような状況があると思います。弟息子が、父親から遺産をせびって、旅に出て行こうとしている。父親としては、そこで遺産を息子にやってしまったら、必ずや息子はそれを持って旅に出て、その遺産を食いつぶして、一文無しになるだろう。そういう良くない未来が、父親には手に取るように分かったはずです。しかしなぜ、父親はそこで弟息子に遺産を与えてしまうのだろうか。それは、息子が背くこと、遺産を手にした瞬間に、父の愛を忘れて旅立ってしまうということが分かっていても、父は、その息子の人生に口を差し挟んで、息子を家に留めおくことができない程に、それほどまでに父は息子を尊重し、将来の息子の裏切りさえも既に赦して、痛みは自分にかぶりながら、父は息子を愛しているからです。アダムの場合もそうです。神様は、私たちを尊重し、大切に愛してくださるあまり、私たちに御自分への愛を強いるということをなさらないのです。悪いところが見えても、粗が見えても、欠点が見えても、神様からの恩義を忘れ去るようなことをしても、神様はそれを許してくださり、御自身への愛と服従を強い 3 たりはなさらないのです。そして私たちも、この神様の愛ゆえに、自由です。だから何でも出来る。神様を裏切ることも、神様を忘れることも、神様を傷つけてしまうことも、私たちには平気で出来る。神様の前に借金を積み重ねることもしますし、放蕩息子のように、神様のもとから遠くに家出をしていくということも自由に出来てしまいます。それは、そういう私たちの自由を、神様が赦して下さっているからです。私たちは、それほどまでに、神様に赦され、愛されています。今朝の箇所の冒頭で、ペトロが、主イエスに質問をしています。「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯したなら、何回赦すべきでしょうか。七回までですか。」21 節の「そのとき」とは、どの時かというと、主イエスが教会について、信仰者たち、弟子たちの集まりについて語っておられた時という意味です。18 章は、主イエスが教会について続けて語っておられる箇所なのですが、そこでは、躓いて、罪を犯して、はぐれて行った一匹の羊であり、一人の教会のメンバーである人を、見つけ出すまで探して、罪の告白を通して、問題点を見つけ、スキャンダル見つけ、しかし赦し、癒し、そして再び命を得る場所である、安全な囲いの中に連れ帰るということをする場所が、まさに教会であると言われてきたのですが、弟子のペトロは、それを了解しましたとしたうえで、では、問題のある人を赦しなさいということですけれども、それは具体的に、教会の中で、どの程度までのことが求められているのでしょうかと、例えば一人の人については、7 回ぐらい赦せばいいのでしょうか？どうなのでしょうか？という問いです。そして、このペトロの問いかけの中に、私たちの、赦しについてのある理解があります。そしてその理解とは言わば、プラスマイナスのポイント制の、足し引きの赦しです。私たちが、違和感を感じることなく、「赦せる」と思えるのは、例えば、相手にその赦しのと同じだけの借りがあったり、過去に親切を受けていたり、あるいは赦したあとに、その赦しに見合う見返りが期待できる時などだと思います。けれども、相手からの見返りが全く期待できず、ただ相手が、自分に罪を犯し、自分を裏切り、約束を破り、自分を傷つけ続けるだけであるならば、その場合には相手のマイナスポイントがどんどん積み重なって、ある時にそれは限界に達して、もう赦せない、という風になる。これが、私たちの赦しであり、もしマイナスポイントがかさんだ時には、私たちには、相手に報復する権利があり、プラスマイナスの取引によって、社会の秩序が維持され、世界の秩序とバランスが維持され、そして、教会の秩序も維持されているのだという、ペトロはそういう見方に立って、もう我慢しなくていい、必要とあらば相手に報復していい、と言える限界設定は、７回赦すというぐらいで良いですかと尋ねた。当時のユダヤ教の教師たちは、「人の罪は三度までは赦してやりなさい。」と教えていたそうです。仏の顔も３度までという言葉もありますが、それで言えば、私たちはもっと懐深く寛容であるべきですね、でしたら７回ぐらいが妥当でしょうか？とペトロは聞いたのです。けれども主イエスは、 22 節で、「あなたに言っておく。七回どころか七の七十倍までも赦しなさい。」と言われて、要は、これは、完全数である７の 70 倍ということですから、 4 単純に 490 回までということではなくて、無限に赦しなさいと言われました。つまりこれは、 3 回でも、 7 回でも、 70 回でも、数えるのをやめなさいという言葉です。もうプラスマイナスいくらとか、数えないのだと、それが赦すということだと、主は言われました。そして実際に神様は、私たちの罪を数えるのを、やめてしまわれました。今私たちには、旧約聖書に示されているような、こういう過失がある場合には、何頭の雄ヤギと、何頭の雄羊を、これこれこういう仕方で捧げなさい。この罪に対してはこうしなさいという、罪への償いと対処の仕方は、求められていません。もう、そういうプラスマイナスを超える仕方で、最も高価な、これ以上うえは、もう金輪際ありえないという、無限大のタラントンに値する償い、罪の代償が、主イエス・キリストという、神の御子の血が流され、命が捧げられたという、その十字架上での出来事によって、既に支払われたのです。不思議と、赦しという、赦免の赦という漢字には、赤という文字が入っています。私はこの、赦しという言葉の中にある赤を、主イエスの十字架の血だと思っています。借金は確かにありました。しかし私たちは、主イエスの十字架によって、借金を帳消しにされた家来たちなのです。もう主イエスは、神様は、私たちの罪を数えない。なぜでしょうか？私たちは借金だらけで、神様のことを愛さないのですけれども、神様が私たちのことを愛して、赦してくださっているからです。「あなたのことを赦す。もういいよ。」と、この借金だらけの者が、言っていただける。「あなたは今、もう雪のように真っ白だ。さあ、私の白い衣を着るがよい」と、主イエスに言っていただける。こういう風に主イエスが、この心の芯の、一番深いところにある、赦せない、赦されないという呪縛を、根本から解いてくださる。主イエスの十字架から来る赦しの血は、この心の奥まで染み渡って、この心を行きのように白く、生き返らせてくださいます。そしてその時、そのキリストの愛によってこそ、同時に、私たちは、この心の奥に潜ませていた、家族に対して、友人に対して、あるいは自分自身に対して突きつけようとしていた刃を、相手の罪を数えて、逐一それを記録していた帳簿を、捨てることができる。人を赦し、人を愛することができるようになります。祈り私たちの主なるイエス・キリストよ、あなたの十字架の傷によって赦された私たちは、あなたの赦しの中で、何度でもやり直すことができます。私たちが、本当に深い意味で、互いを受け入れあい、認め合い、赦し合い、愛し合うことができますように。この教会が、そのような赦しに満ちた場所になり、そして、ここで心を新しくされ、あなたからの赦しを受け取った私たちが、今週遣わされていく全ての場所に、私たちを通して、あなたが、十字架から溢れ流れるあなたの赦しを、運んでください。感謝して、主の御名によって祈ります。 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