創世記１４章１４∼２４節「勝利の報酬は主の祝福」石原俊久１．戦争が起こった今日の１４章の箇所の初めに国同士の戦争があったことが記されています。いくつかの国が連合し大国と戦ったことが記されています。聖書に始めて現れた戦争の記事。ここには各国の王の名が記されています。国という単位ができたときから人類は戦争に明け暮れてきました。それは、より豊かな国になろうとして、あるいは国内の不満を解消するために外の国を自分の国のものにしようとする行動です。このころから現在に至るまで戦争の恐怖が完全に解消されたことはありません。日本は第二次世界大戦があまりにも大きな他国と国民への犠牲のゆえに世界でもまれな憲法で戦争を禁止する、という決断をしました。しかしこの憲法もいまやなし崩しにされようとしています。新聞には今の日本の状況に嘆き戦争でも起きれば良いと、思っている若者が増えてきると報じられていました。武器ではなくスポーツで国同士が戦うのがオリンピックです。国同士が戦うのですが最後には同じ競技を戦ったもの同士でそのわざをたたえあったりします。オリンピックが平和の祭典といわれるゆえんですが、そのオリンピックの開会式の当日にロシアがグルジアに軍事侵攻したとのニュースが飛び込んできて少なからず犠牲者が出たことを聞くにつけ人間は懲りない存在だと意識させられました。この戦争で、ソドムとゴモラの王がアスファルトの穴に落ち込んで出られなくなり、国の全財産をとられてしまった、と１４章１０節にあります。先回の１３章で見ましたように、ソドムは非常に豊かであったとありました。やはり、互いの財産を奪い合うための戦争であったのです。領土や財産、そして奴隷となる捕虜を勝ったものが獲得する。そこには隣国を敬ったり、人命を尊重するといったことは全く通用しません。目の前の欲望のみが支配するまさに神のみこころとは正反対のところに戦争が起こるのです。この戦争にアブラムのおいであるロトも巻き込まれます。１２節にロトはソドムに住んでいたとあります。 13 章ではロトはアブラムと別れてソドムの近くまで天幕を張ったとありました。ロトはソドムにさらに近づいて、ついにロトは天幕を捨て、ソドムの町の中に住むようになっ 1 たのでした。アブラムが天幕生活をしているときに、ロトはソドムの豊かな生活に憧れてソドムに自宅を構えたのです。ロトは神の御心ではなく、自分の目の欲にしたがって潤ったソドムの地を選びました。しかし、それは罪に近づくことになったのです。そして主の介入がここにもあります。ロトもソドムの王たちの戦いに巻き込まれ、全財産を奪われることになったのです。ロトが一番望んでいたものが取り去られるのです。神の介入はしばしばこのように行われます。見た目に豊かに思えるところを選ぶのは人間の本能であり欲望でしょう。しかし、そこに住む本人の心が神に向かっているかどうかが問われてくるのです。ロトはソドムの町で神の御心に従った歩みをしていたのでしょうか。それともソドムの罪深い生活にどっぷりとつかっていたのでしょうか。そのことはここには書かれていませんが、しかし神の介入はソドムに住むロトの財産が戦争に巻きこまれ奪われるという事実によって明らかです。主の祝福はロトにはなかったのです。２．アブラムの愛今日読んでくださった箇所からアブラムはカナンの地で、おいのロトが大変な目にあっているという知らせを受けました。そして自分のところにいる３１８名を召集しロトの財産を奪ったものを追跡して彼らからすべての財産と奪われた捕虜、を取り返した、とあります。アブラムから見るとロトの行為は明らかに神のみこころから離れた行為であったように思います。しかしアブラムは自分の親類ということでロトのために人を集め戦いに挑むのです。１３章のところでロトと争いになったときに「争いがないように」と促したのはアブラムでした。そしてロトに行く先を譲ったのです。アブラムはこのように謙遜でしたが、ロトのためには命を捨てるほどの決心をする強さも持ち合わせていたのです。アブラムはもともとは単なる遊牧民です。それが、王国を指揮する軍隊と戦って勝利し、奪われた財産を取り返したということは、いったいどういうことなのでしょうか。アブラムに軍事的なセンスがあったとは思えません。きわめて温厚で、羊を飼ったりロバを飼ったりするようなそんな遊牧民であったでしょう。また、他人をだしぬいて自分の利を求めるような野心を持っていないということは１３章でも明らかです。そのアブラムがたった３１８人を指揮して、名うての王たちから戦利品をうばう、ということが果たして可能なのか。人間の価値観で物事を判断するならばそのことは不可能でしょう、しかし、アブラムにはアブラムを大いなる国民とする、と約束してくださった神が見方でした。聖書にはどのようにして勝利したかは、書かれていませ 2 ん。しかし。神の介入がここにあったことはたしかではないでしょうか。そして神の介入はさらに続きます。２．メルキゼデクのなぞ１８節「さて、シャレムの王メルキゼデクはパンとぶどう酒を持ってきた。彼はいと高き神の祭司であった」シャレムの王メルキゼデクとは何者か。アブラムという神のみこころにかなった人に、突然現れる。このメルキゼデクという王。実はこのメルキゼデクほどなぞの多い人物はありません。何しろ旧約聖書にはここと詩篇 110 編 4 節にしか登場しません。この箇所が聖書学者のあいだでもなぞに満ちた箇所であるといわれるゆえんです。メルキゼデクに関する情報があまりにもなさ過ぎるのです。にもかかわらず新約聖書のへブル人の手紙においてはこのメルキゼデクこそはイエスキリストの型であると延々と述べられているのです。ヘブル人の手紙 7 章をご参照ください。（395 ページになります） 7:1 このメルキゼデクは、サレムの王で、すぐれて高い神の祭司でしたが、アブラハムが王たちを打ち破って帰るのを出迎えて祝福しました。 7:2 またアブラハムは彼に、すべての戦利品の十分の一を分けました。まず彼は、その名を訳すと義の王であり、次に、サレムの王、すなわち平和の王です。 7:3 父もなく、母もなく、系図もなく、その生涯の初めもなく、いのちの終わりもなく、神の子に似た者とされ、いつまでも祭司としてとどまっているのです。 7:4 その人がどんなに偉大であるかを、よく考えてごらんなさい。族長であるアブラハムでさえ、彼に一番良い戦利品の十分の一を与えたのです。突然に現れ、その系図も示されず、ただ「いと高き神の祭司であった」とだけしるされているのです。シャレムの王、とありますが、このシャレムとは新約聖書においてはサレムとあります。後にダビデが治め、聖なる都となるエルサレムをアブラムの時代に治めていた人物と伝承では伝えられています。しかしメルキゼデクの行動から彼がどのような人物であったかが想像できます。３．メルキゼデクとアブラムの行動メルキゼデクはアブラムに祝福を与えます。パンとぶどう酒による祝福をメルキゼデクはアブラムにするのです。そして、アブラムはすべてのものの十分の一、つまりアブラムの持ち物の十分の一をメルキゼデクにあたえています。イエスキリストの誕生から 2000 3 年前、教会の誕生の 2000 年前にすでに聖餐式と献金の形が示されていること。このメルキゼデクという王がただものではないことを感じます。ヘブル人の手紙には、このメルキゼデクがキリストの型として描かれています。なぞの多い人物ですが、神がそのような人物を与えてくださった、と考えるならば納得ができます。礼拝における、祝福と感謝の表し方が、ここにはっきりとしめされているのです。そして、メルキゼデクとアブラムに共通するもうひとつのことは、彼らは平和を求めた、ということです。メルキゼデクという名は義の王、平和の王という意味です。彼は 14 章のはじめの戦いが非常に大きな範囲で行われたにもかかわらず、戦いに加わっていませんでした。ソドムの王とともにアブラムの前に現れたのにこの争いの中には入っていなかったのです。これはサレムの国が、全く略奪する価値がなかったか、サレムが略奪することをはじめから望まなかったからか、のどちらかです。とにかく侵略の戦いには無関心であったのです。そして侵略されるほどのものもなかったのかも知れません。ソドムが財産を奪われたのは、それだけの魅力があったからと考えられます。地上の富を誇るときに神は時としてこのような刑罰を与えらるのです。アブラムもメルキゼデクも、この世の富には無関心であった、と考えられるのです。だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。（マタイ６：２４）メルキゼデクは「いと高き神の大祭司」と呼ばれています。神の祝福を知っていたからこそこの世の富には目もくれなかった。それはアブラムも同じでそれゆえにアブラムはメルキゼデクから祝福をうけ、十分の一をささげたのです。４．ソドムの王から受け取らなかったアブラムソドムの王はブラムのそのような態度に対して財産はアブラムにとってください、といいます。しかし、アブラムは、そのことを拒否します。 20 節、「糸一本でも、くつひも一本でも、あなたの所有物から私は何一つとらない」というのです。ソドムが取り戻した財産はたいしたものであったと考えられます。そしてアブラムはそれを手にする権利があったはずです。しかし、13 章でも見たようにソドムは汚れた町でした。神からはなれた罪に満ちた国でありました。 4 アブラムは、確実に自分を富ませるであろう財産には目もくれようとはしませんでした。そのような選択はアブラムには考えられませんでした。大いなる国民とする、と約束された神の祝福を超えるものはアブラムには考えられなかったのです。ですからシャレムの王メルキゼデクのパンとぶどう酒は受け取ることはできても、有り余るソドムの財産を受け取ることはしなかったのです。アブラムとメルキゼデクの共通点はなんだろうと考えますと二人は徹底して神の祝福に預かることにこだわりました。この世の王たちは、そしてアブラムの親類のロトでさえ地上の富に目を留め、争い奪い合いをし、戦争を企てました。少なからず命をも奪われたことでしょう。しかしアブラムもメルキゼデクもそのことには関心を持たず、むしろそのことから遠くはなれ、永遠の神の祝福を願ったのです。私たちも月の初めに聖餐式を行います。パンとぶどう酒が配られます。このパンとぶどう酒は、この世の何ものにもかえられないものとなっているでしょうか。結論人生の勝利の報酬は「主の祝福」であって他の何物でもない人間死んだら持っていくことができるものは何でしょう。お金、財産、そのようなものは置いてゆかなければなりません。しかし、主を信じる者には永遠に持ってゆけるものがあります。それが主の祝福と、祝福の形である永遠の命です。私たちはそのことにこだわりたいと思います。パンとぶどう酒にこだわりたいと思います。神の祝福にこだわりたい。主の祝福を超えるものは何一つないからです。 5