ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ
sd Σάββατο 12 - Κυριακή 13 Απριλίου 2014
Η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα
2
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ
«Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα των Παθών του Θεανθρώπου»..............Σελίδα 3
Μεγάλη Δευτέρα: Ο Ιωσήφ του Παγκάλου και η άκαρπη συκιά ......Σελίδα 4
Μεγάλη Τρίτη: Η παραβολή των Μωρών Παρθένων
και η παραβολή των ταλάντων ..........................................................Σελίδα 6
Μεγάλη Τετάρτη: Η αμαρτωλή γυναίκα και το Μεγάλο Ευχέλαιο .... Σελίδα 8
Μεγάλη Πέμπτη: Ο Μυστικός Δείπνος και η Προδοσία του Ιούδα ..Σελίδα 10
Τα έθιμα της Μεγάλης Πέμπτης σε όλη την Ελλάδα ........................Σελίδα 12
Μεγάλη Παρασκευή:
Η πιο πένθιμη και ιερή ημέρα του Χριστιανισμού ............................Σελίδα 13
Εθιμα και παραδόσεις τη Μεγάλη Παρασκευή ................................Σελίδα 15
ΘΕΜΑ - Ο... μύθος του Καιάδα ......................................................Σελίδα 16
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Ο πολιτισμός απειλείται με κατάρρευση, σύμφωνα με την NASA ....Σελίδα 17
ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ
Φωτογραφικές αναμνήσεις από την Ομογένεια του 2002 ....................Σελίδα 18
ΙΣΤΟΡΙΑ
Τα θρυλικά οχυρά στις Σέρρες: 73 χρόνια από τη Μάχη των Οχυρών......Σελίδα 20
ΘΕΜΑ
Ελεύθεροι οι διαβόητοι κατάδικοι της δεκαετίας του 1990 ............Σελίδα 22
ΘΕΑΜΑ
Εικόνες από το μεγαλύτερο ενυδρείο του κόσμου ..........................Σελίδα 23
ΒΙΒΛΙΟ
«Ζάππειο Παρθεναγωγείο»,
ένα βιβλίο - ντοκουμέντο και νοσταλγίας ......................................Σελίδα 24
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΦΗ
Το «Α» και το «Ω» της Νεοελληνικής Γραμματικής ..........................Σελίδα 25
ΕΦΕΥΡΕΣΕΙΣ
Τηλέφωνο: Μία από τις εφευρέσεις που άλλαξαν την ιστορία ........Σελίδα 26
ΤΑΞΙΔΙΑ - Ελάτε στην Ελλάδα - και - για την Αίγινα ....................Σελίδα 27
ΥΓΕΙΑ -Νηστεία και υγεία ............................................................Σελίδα 28
ΕΥΖΩΙΑ - Σημάδια κατάθλιψης και τρόποι να τα καταπολεμήσετε ......Σελίδα 29
ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ - Πώς να ξαναφέρετε το κέφι στον γάμο σας ..........Σελίδα 30
ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ - Πιλάτες: Στρώμα ή μηχανήματα; ........................Σελίδα 32
ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ
Φερνάντο Ρεντόντο: Ενας βιρτουόζος του ποδοσφαίρου ................Σελίδα 33
ΔΙΑΤΡΟΦΗ - Νηστίσιμες τροφές για ενέργεια ..............................Σελίδα 34
ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ
...από τις συνταγές της γιαγιάς
Με αγνά υλικά
Χωρίς συντηρητικά και χημικά πρόσθετα
Ελληνικές νηστίσιμες συνταγές μαγειρικής και ζαχαροπλαστικής
Εγκυκλοπαίδεια και ορολογία - Μικρά... μυστικά με ...αξία ............Σελίδα 35
ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ
Η Γιόχανσον στο Vanity Fair - Οι απαιτήσεις της Lady Gaga ............Σελίδα 36
ΓΥΝΑΙΚΑ
Το παιχνίδι της συμφιλίωσης με τα μαλλιά μας
Ετσι γίνεται το τέλειο... ξύρισμα ......................................................Σελίδα 37
ΕΙΚΟΝΕΣ
Κατοικίδια και παιδιά: Μία τρυφερή σχέση ....................................Σελίδα 38
ΚΡΙΝΟΣ: Η σωστή επιλογή
Krinos Foods, LLC., 47-00 Northern Blvd. LIC, NY 11101 • www.krinos.com
[\ NATIONALHERALD
37-10 30th Street, Long Island City, N.Y. 11101-2614
ΓΡΑΦΕΙΟ ΑΘΗΝΩΝ: ∆ηµοκρίτου 1 & Ακαδηµίας Τ.Κ. 106 71
ΕΤΟΣ Ι∆ΡΥΣΕΩΣ 1915
FOUNDED 1915
Ιδρυτής ΠΕΤΡΟΣ ΤΑΤΑΝΗΣ
είναι φίλος
το βιβλίο
(718) 784-5255
ΑΝΤΩΝΗΣ Η. ΔΙΑΜΑΤΑΡΗΣ
ΕΚΔΟΤΗΣ-ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ
ΒΕΤΑ Η. ΔΙΑΜΑΤΑΡΗ-ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ
Βοηθός Εκδότη - Υπεύθυνη Διαφημιστικού Τμήματος
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΑΓΑΛΙΟΣ Υπεύθυνος Εκδοσης
ΧΡΥΣΟΥΛΑ ΚΑΡΑΜΗΤΡΟΥ Υπεύθυνη Παραγωγής
ΑΝΝΑ ΑΓΓΕΛΙΔΑΚΗ Marketing-Kαλλιτεχνική Διεύθυνση
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 3
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
«Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα των Παθών του Θεανθρώπου»
Για μια ακόμα φορά, με τη χάρη
του Θεού, οδεύουμε στην Αγία και
Μεγάλη Εβδομάδα, στην ιερότερη
εορτολογική περίοδο του έτους. Για
μια ακόμη φορά θα ακολουθήσουμε
τα ίχνη του Νυμφίου της Εκκλησίας
μας Χριστού και θα γίνουμε συνοδοιπόροι του Θείου Πάθους Του.
Σύμφωνα με τον ιερό υμνογράφο,
καλούμαστε όπως «συμπορευθώμεν
αυτώ και συσταυρωθώμεν και νεκρωθώμεν δι’ αυτόν ταις του βίου
ηδοναίς ίνα και συζήσωμεν αυτώ».
Με αυτή την προϋπόθεση θα γίνουμε
πραγματικοί κοινωνοί της Αναστάσεώς Του. Μόνο έτσι θα νοιώσουμε
πραγματικά τη χαρά της Θείας Εγέρσεως.
Σύμφωνα με το ιερό Χρυσόστομο
«Μεγάλην καλούμεν την Εβδομάδα,
ουκ επειδή πλέον έχει το μήκος
των ωρών και γαρ εισί έτεραι πολλώ
μείζους ώρας έχουσαι ουκ επειδή
πλείους ημέρας έχει και γαρ ο αυτός
αριθμός και ταύτης και ταις άλλαις
πάσαις. Τίνος ουν ένεκεν μεγάλην
ταύτην καλούμεν; Μεγάλα τινά και
απόρρητα τυγχάνει τα υπάρξαντα
ημίν εν αυτή αγαθά. Εν γαρ ταύτη
ο χρόνιος ελύθη πόλεμος, θάνατος
εσβέσθη, κατάρα ανηρέθη, του διαβόλου η τυραννίς κατελύθη, τα
σκεύη αυτού διερπάγη, Θεού καταλλαγή προς ανθρώπους γέγονεν»
(Ομιλ.30, Εις Γένεσιν,P.G.53,273).
Οι πιστοί βιώνουμε τα πάθη και
την ανάσταση του Χριστού συμμετέχοντας ενεργά σε αυτά με «συμπόρευση», «συσταύρωση» και «συνανάσταση»! Ο Χριστός με την θέληση του (εκουσίως), έπαθε και
ανέστη για να σωθούμε όλοι εμείς!
Αυτό σημαίνει ότι δεν λυπούμαστε
«μοιρολατρικά» για το Πάθος του,
αλλά για τις δικές μας αμαρτίες και
αφού μετανοιώνουμε ειλικρινώς μπορούμε την αντικειμενική σωτηρία
που χάραξε ο Χριστός να την κάνουμε και υποκειμενική - προσωπική
σωτηρία!
Η επισταμένη θεώρηση της Μεγάλης Εβδομάδος ως περιόδου κορυφώσεως της πυκνής προσφοράς
και μαζικής συμμετοχής στα γεγονότα της πανανθρώπινης λυτρώσεως
επιτρέπει την περιγραφή της λατρευτικής αρχιτεκτονικής και υποβοηθεί την συνειδητή σύμπραξη και
βίωση των πιστών. Aλλωστε, η Ορθόδοξη Εκκλησία απευθύνει παγίως
πρόσκληση προς συμμετοχή στην
πνευματική θέα και μέθεξη και όχι
πρόσκληση για απλή θέα και τέρψη
των οφθαλμών από το, θεαματικό
και ασματικό, φολκλορικό περίβλημα
των προς μέθεξη γεγονότων. Καλεί
συμμετόχους στη λύτρωση και όχι
θεατές δρωμένων. Θεατές εκ των
ένδον και όχι θεατές εκ των έξω
προβλέπει το τελετουργικό.
Σκοπός κάθε λατρευτικής εκδηλώσεως είναι η εθελουσία συναρπαγή των μετεχόντων από το εδώ
και τώρα της ζωής μας και η μεταφορά μας στο εκεί και τότε της λυτρώσεως. Για το λόγο αυτό, ο ναός
των Ορθοδόξων, ο ναός μας, συμβολίζει παγίως, αλλά με ιδιαίτερη
έμφαση τη Μεγάλη Εβδομάδα, και
εκφράζει λειτουργικά τον τόπο και
τον χώρο της Αγίας Γης. Αν ο ναός
εξασφαλίζει συμβολικώς τον ιερό
χώρο των γεγονότων, οι χρόνοι των
ιερών ακολουθιών αναπαράγουν
τους χρόνους των γεγονότων του
Πάθους και της Λυτρώσεως.
Ναός και χρόνος προσφέρουν το
που και το πότε, δηλαδή το χωρόχρονο των λυτρωτικών γεγονότων
που πλαισιώνει το τι, δηλαδή τα
ιστορικά γεγονότα. Προσφέρεται
επίσης και το ποιος, δηλαδή τον
Κορυφαίο του λυτρωτικού δράματος
του κόσμου, τον Ιησού, και το γιατί
των γεγονότων, τη λύτρωση του κόσμου, τον Ιησού, και το γιατί των
γεγονότων, την λύτρωση του κόσμου
και του ανθρώπου ως τον ενιαίο
και τελικό σκοπό του πάθους του
Απαθούς.
Οι χωρόχρονοι των κορυφαίων
τελεσιουργιών της Λυτρώσεως περιέχουν λύτρωση και ελευθερία. Και
οι δύο προσδιορίζουν την αποδέσμευση του ανθρώπου από ανάξιες
του ανθρώπου δουλείες, που εμποδίζουν την εκδήλωση των δυνατοτήτων του και τον υποτάσσουν. Διαφέρουν, όμως, επειδή η πρώτη, η
λύτρωση αναφέρεται στην κατάσταση ελευθερίας των εσωτερικών δυνατοτήτων του, ενώ η δεύτερη, η
ελευθερία σε εξωτερικές (πολιτικές,
νομικές, οικονομικές κ.λπ.) συνθήκες
και δυνατότητες πλήρους εκδηλώσεως, και όχι απλώς δηλώσεως, των
εσωτερικών. Η τελειότητα απαιτεί
να υπάρχει και η λυτρωμένη, δηλαδή
η εσωτερική και η εξωτερική ελευθερία. Στην πράξη, συνδυάζεται
αναγκαστικά η εσωτερική ελευθερία,
δηλαδή η λύτρωση, με την εξωτερική
ανελευθερία, και αντιστρόφως, η
εξωτερική ελευθερία με την εσωτερική ανελευθερία.
Πριν την έναρξη της Μεγάλης
Εβδομάδας έχουμε το Σάββατο του
Λαζάρου και την Κυριακή των Βαΐων.
Κάποτε ο Λάζαρος, ο οποίος έμενε
στη Βηθανία, αρρώστησε βαριά και
οι αδερφές του -η Μάρθα και η Μαρία- έστειλαν μήνυμα στον Ιησού
να έρθει να τον βοηθήσει. Εκείνος
βέβαια γνώριζε από πριν ότι ο φίλος
του πέθανε, έφτασε όμως με τους
μαθητές του στο σπίτι του φίλου
του τέσσερις μέρες αργότερα. Μόλις
είδε όλον τον κόσμο που είχε συγκεντρωθεί να κλαίει για τον άδικο
και πρόωρο θάνατο του Λαζάρου
συγκινήθηκε παρά πολύ. Ξεκίνησαν
δε όλοι μαζί και πήγαν στον τάφο.
Εκεί διέταξε να ανοίξουν την είσοδο
του τάφου και με δυνατή φωνή αφού είχε προσευχηθεί στο θεό Πατέρα- είπε: «Λάζαρε, έβγα έξω». Ο
πεθαμένος βγήκε τυλιγμένος με τα
σάβανα και ο Ιησούς Ζήτησε να τον
λύσουν. Μετά το θαύμα αυτό πολλοί
Ιουδαίοι πίστεψαν, ενώ άλλοι έτρεξαν στους Φαρισαίους για να τους
περιγράψουν το τι έγινε. Η ανάσταση
του Λαζάρου είναι το τελευταίο θαύμα του Κυρίου κατά τη διάρκεια
της παρουσίας Του στη γη.
Την Κυριακή των Βαΐων γιορτάζουμε τη θριαμβευτική είσοδο του
Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, κατά την
οποία ο λαός έκπληκτος από το
θαύμα της ανάστασης του Λαζάρου
που είχε προηγηθεί υποδέχτηκε τον
Χριστό κρατώντας κλαδιά φοινίκων
και βάγια.
Σε ανάμνηση εκείνης της υποδοχής κρατάμε κι εμείς αυτή τη
μέρα κλαδιά από δάφνη και φοίνικα
υποδεχόμενοι τον Κύριο όχι σαν
ένα θριαμβευτή, κοσμικό βασιλιά,
όπως τον φαντάζονταν οι Ιουδαίοι,
αλλά σαν αιώνιο, πνευματικό βασιλιά. Η είσοδος, όμως, του Κυρίου
στα Ιεροσόλυμα ήταν και η αρχή
της πορείας Του προς το Πάθος.
Ηδη οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι
είχαν αποφασίσει τη θανάτωσή Του
και ο Ιούδας την προδοσία.
4 ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Μεγάλη Δευτέρα: Ο Ιωσήφ του Παγκάλου και η άκαρπη συκιά
Τη Μεγάλη Δευτέρα
κυριαρχούν: Η ζωή του
Ιωσήφ του 11ου γιού
του Πατριάρχη Ιακώβ,
του Παγκάλου και
το περιστατικό της
άκαρπης συκιάς
που ξέρανε ο Χριστός
Του Αρχιμανδρίτη
Δανιήλ Αεράκη
Ενα από τα πρόσωπα, που προβάλλει η Μεγάλη Εβδομάδα μπροστά
μας, θα παρουσιάσουμε εδώ. Δεν
είναι πρόσωπο, που έζησε στα χρόνια του Χριστού και έλαβε μέρος,
είτε σκοτεινό είτε φωτεινό, στο δράμα του Χριστού. Οχι! Είναι πρόσωπο,
που έζησε 1800 περίπου χρόνια
προ Χριστού. Και ποιά σχέση λοιπόν
μπορεί να έχει ένα πρόσωπο, που
έζησε τόσους αιώνες προ Χριστού;
Και ποιά σχέση μπορεί να έχει μ’
εμάς;
Το πρόσωπο αυτό έχει σχέση με
το Χριστό και μ’ εμάς, γιατί είναι
τύπος. Σήμερα η λέξη «τύπος» έχει
και καλή και κακή σημασία. Κακή
σημασία: -Αυτός, λέμε, είναι τύπος
ιδιότυπος, παράξενος άνθρωπος...
Στην αρχαιότητα όμως η λέξη είχε
μόνο καλή σημασία. Μέσα στην
Αγία Γραφή έχει πρώτα προφητική
σημασία, και ύστερα διδακτική.
Προφητική σημασία: -Αυτός είναι
τύπος του Χριστού. Το πρόσωπο,
δηλαδή αυτό της Παλαιάς Διαθήκης
προτυπώνει, προεικονίζει, συμβολίζει
το Χριστό. Εζησε πολλούς αιώνες
προ Χρίστου, όμως πολλά σημεία
της ζωής του είναι προτυπώσεις σημείων της ζωής του Χριστού. Ετσι
έχουμε στην Παλαιά Διαθήκη τύπους
του Χριστού, τύπους της Παναγίας,
τύπους του Σταυρού, τύπους της
Εκκλησίας κ.λπ.
Το πρόσωπο, που μας το θυμίζει
η ακολουθία, είναι τύπος του Χριστού, από τους πλέον φανερούς και
καθαρούς τύπους του Χριστού. Και
το πρόσωπο αυτό είναι ο Ιωσήφ ο
Πάγκαλος.
Πολλά πρόσωπα στη Παλαιά Διαθήκη είναι τύποι του Ιησού Χριστού,
όπως ο Αδάμ, ο Αβελ, ο Ισαάκ, ο
Δαβίδ κ.ά. Εκείνο όμως το πρόσωπο,
που προτυπώνει και προεικονίζει
στα περισσότερα σημεία της ζωής
του το Χριστό, είναι ο Ιωσήφ, ένα
από τα δώδεκα παιδιά του πατριάρχου Ιακώβ.
Τύπος ο Ιωσήφ με την πρώτη
καλή σημασία της λέξεως, την προφητική, αλλά τύπος και με τη δεύτερη καλή σημασία της λέξεως, τη
διδακτική. Τύπος προφητικός για
το Χριστό. Τύπος διδακτικός για μας.
Για το Χριστό είναι προτύπωση. Για
μας είναι πρότυπο. Για το Χριστό
φωτεινή προεικόνιση. Για μας φωτεινό σύμβολο. Eτσι τον παρουσιάζει
η ακολουθία μας. Και πολύ φωτισμένα η Εκκλησία όρισε να προβάλλεται, στην αρχή της Μεγ. Εβδομάδος, η μορφή του Ιωσήφ. Και
γιατί προτυπώνει το Χριστό και το
Πάθος του, και γιατί μας παρέχει
φωτεινά διδάγματα προετοιμασίας
για τις άγιες τούτες ημέρες.
Πώς είναι τύπος
του Χριστού ο Ιωσήφ;
1. Ηταν αγαπητός υιός Ιωσήφ,
το πιο αγαπημένο παιδί του Ιακώβ.
Αυτόν αγαπούσε περισσότερο από
όλα τα παιδιά του, γιατί του άξιζε.
Και σε αυτόν είχε χαρίσει μοναδική
στολή, λαμπρό χιτώνα. «Ο Ιακώβ δε
αγαπούσε τον Ιωσήφ περισσότερο
από όλους τους υιούς του… Εκανε
δε γι’ αυτόν λαμπρό χιτώνα» (Γεν.
37,3). Αγαπητός Υιός και ο Χριστός.
Ο Αγαπητός Υιός του ουράνιου Πατέρα. Γι’ αυτόν ακούστηκε η φωνή
Του στη Βάπτιση και τη Μεταμόρφωση: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο
αγαπητός». Και είχε και ο Χριστός,
ως Υιός μονογενής του Πατέρα, μοναδική στολή. Είναι η στολή της θεότητας. Ο Χριστός είναι ο μονογενής
Υιός και Λόγος του Θεού και Θεός
αληθινός.
2. Τον φθόνησαν τον Ιωσήφ τα
αδέλφια του. Δεν μπορούσαν να
υποφέρουν την υπεροχή του. Δεν
μπορούσαν να χαρούν με τις χαρές
του αδελφού τους. Και με το Χριστό
το ίδιο έγινε. Τον μίσησαν και τον
φθόνησαν «οι άνθρωποι του Θεού»,
οι αρχιερείς και οι φαρισαίοι. Ο Πιλάτος «γνώριζε, ότι παρέδωσαν αυτόν
επειδή τον φθονούσαν». Ο φθόνος
είναι το πρωταρχικό και γενεσιουργό
πάθος. Ακολουθούν το μίσος, η κακία, τα κακούργα σχέδια, οι χριστοκτόνες ενέργειες. Δεν υπέφεραν να
βλέπουν την υπεροχή του Χριστού,
την επιρροή του στο λαό.
3. Αποφάσισαν τ’ αδέλφια να
σκοτώσουν τον αθώο Ιωσήφ. Συσκέφθηκαν κρυφά και είπαν: «Ελάτε
να τον σκοτώσουμε» (Γεν. 37,20).
«Με πονηρό τρόπο». Το ίδιο και στη
περίπτωση του Ιησού. Συσκέψεις
και διαβούλια για την εξόντωση του
επικινδύνου γι’ αυτούς Διδασκάλου.
«Και αποφάσισαν να συλλάβουν με
δόλο το Ιησού και να θανατώσουν»
(Ματθ. 26,4). Αρχοντες του Ισραήλ,
αρχιερείς, γραμματείς, φαρισαίοι,
συσκέπτονται, πώς θα συλλάβουν
και θα θανατώσουν τον Ιησού, τον
πιο εκλεκτό αδελφό τους. Εκείνο το
«Δεύτε αποκτείνωμεν αυτόν» των
αδελφών του Ιωσήφ ακούγεται το
ίδιο και στην παραβολή των κακών
γεωργών, όπου σαφώς συμβολίζεται
η απόφαση των Ιουδαίων για τη θανάτωση του Υιού του Βασιλέως, του
Ιησού.
4. Πούλησαν τον Ιωσήφ τα αδέλφια του για 20 χρυσά νομίσματα.
«Πούλησαν τον Ιωσήφ στους Ισμαηλίτες για είκοσι χρυσά» (Γεν, 37,28).
Και μάλιστα από όλα τα αδέλφια
του εκείνος που έκανε τη σχετική
πρόταση ήταν ο Ιούδας. Ιούδας και
στη περίπτωση του εικονιζόμενου
και προτυπούμενου Χριστού το όργανο της αγοροπωλησίας, της πιο
άδικης και άτιμης αγοροπωλησίας.
Πούλησε το Χριστό για 30 αργύρια.
5. Επαθε και υπέφερε ο Ιωσήφ
και στα χέρια των αδελφών του και
στα χέρια των ξένων, των Αιγυπτίων.
Τα αδέλφια του τον έριξαν μέσα σ’
ένα βαθύ λάκκο, για να τον κατασπαράξουν τα θηρία. Και οι Αιγύπτιοι
τον έριξαν μέσα στη φυλακή σαν να
ήταν ένοχος, ενώ ήταν αθώος. Θύμα
συκοφαντίας ο αθώος και αγνός Ιωσήφ. Επαθε και υπέφερε και ο Χριστός. Επαθε ως άνθρωπος. Οι αδελφοί του οι Ιουδαίοι τον οδήγησαν
σε πολλά παθήματα, τον βασάνισαν.
Αλλά και οι ξένοι, οι Ρωμαίοι, στους
οποίους τον παρέδωσαν οι Ιουδαίοι,
και εκείνοι τον βασάνισαν. Ρίχτηκε
στη φυλακή, σύρθηκε σαν κακούργος
στο κριτήριο, καταδικάστηκε σαν
κοινός εγκληματίας και τελικά θανατώθηκε πάνω στο Σταυρό.
6. Δεν έμεινε για πάντα ταπεινωμένος ο Ιωσήφ. Από την ταπείνωση
του λάκκου και της φυλακής οδηγήθηκε στη δόξα. Ο Φαραώ τον ανέστησε από τα βάθη της φυλακής και
τον κατέστησε άρχοντα. «Να, σε
κάνω σήμερα άρχοντα σε όλη την
Αίγυπτο» (Γεν. 41,41). Προτύπωση
της ενδόξου Αναστάσεως του Χρι-
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 5
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
στού. Ρίχτηκε στο λάκκο του θανάτου
και του τάφου. Δεν παρέμεινε πολύ.
Ανέστη τριήμερος. Μετά το πάθος η
δόξα. Μετά το Σταυρό η Ανάσταση.
7. Και η τελευταία προτύπωση.
Ο Ιωσήφ σαν άρχοντας της Αιγύπτου
σε καιρό πείνας άνοιξε τις αποθήκες
του και έγινε σιτοδότης και έθρεψε
τους πεινασμένους αδελφούς του.
Σιτοδότης και ο Χριστός. Ανεξάντλητες οι αποθήκες του. Πάντοτε
προσφέρει και προσφέρεται. Τρέφει
με το θείο Αρτο του, ποτίζει με το
τίμιο Αίμα του. Τρέφει με τη θεία
Κοινωνία.
Από όλες τις λεπτομέρειες της
ζωής του Ιωσήφ σε μία δίνει ιδιαίτερη
έμφαση η ακολουθία. Στο επεισόδιο
με την αμαρτωλή γυναίκα, με τη
διεφθαρμένη σύζυγο του Πετεφρή.
Μια γυναίκα πόρνη βρέθηκε μπροστά
στο αγνό και καθαρό παλικάρι, τον
Ιωσήφ. Κάποια γυναίκα βρίσκεται
μπροστά στη ζωή κάθε αγνού και
αμόλυντου νέου. Η γυναίκα όργανο
καλού στο πρόσωπο της Παναγίας.
Η γυναίκα όργανο κακού στο πρόσωπο της Εύας, και της δευτέρας
Εύας, όπως ονομάζεται η γυναίκα
του Πετεφρή στο δοξαστικό των
αποστίχων: «Δεύτερη Εύα, την Αιγυπτία, βρήκε ο δράκοντας, και με
λόγια κολακείας προσπαθούσε να
παρασύρει τον Ιωσήφ». Προσοχή
στα πονηρά και διεφθαρμένα πρόσωπα, που έχουν σκοπό να σε ρίξουν
στην αμαρτία.
Δεν υποτάχθηκε ο Ιωσήφ στα
προκλητικά δελεάσματα της διεφθαρμένης γυναίκας. «Στης Αιγύπτιας τότε τις ηδονές δεν παρασύρθηκε…». Δούλος στο σώμα έγινε ο
Ιωσήφ. Φυλακίσθηκε σωματικά. Αλλά
δούλος στη ψυχή δεν έγινε. Εμεινε
αδούλωτος. Αδούλωτους μας θέλει
ο Χριστός. Ελεύθερους από τους πειρασμούς. Αδούλωτα νιάτα οι νέοι
μας. Αδούλωτες ψυχές όλοι μας. Δεν
υποτάσσεται ο αδούλωτος στα προκλητικά δελεάσματα του κόσμου.
Αλλά τί κάνει; Ο,τι έκανε ο Ιωσήφ.
Μια σκέψη αστραπιαία και μια κίνηση αστραπιαία. Η σκέψη: Με βλέπει ο Θεός. Πώς να κάνω τέτοια
πράξη που μου ζητάει η διεφθαρμένη
γυναίκα; Η κίνηση: Τόβαλε στα πόδια. Εφυγε. «Και αφήνοντας τα ρούχα
του στα χέρια της έφυγε και βγήκε
έξω» (Γεν, 39,12). Αυτή η σκέψη
και αυτή η κίνηση του Ιωσήφ είναι
τα μόνα που σώζουν σε στιγμές σφοδρού πειρασμού, που είναι στιγμές
σατανικού ανεμοστρόβιλου. Η σκέψη: -Με βλέπει ο Θεός!.. Η κίνηση:
-Οπου φύγει-φύγει. Φυγή ηρωική,
έξοδος από τον κλοιό της αμαρτίας,
σωτήριο άλμα.
Λάμπει ο Ιωσήφ. Πάγκαλος. Κρύσταλλο η αγνότητά του. Αστράπτει
η αρετή του. Σύμβολο για κάθε νέο
και νέα, για κάθε χριστιανό. Κρύσταλλο η ψυχή. Σωφροσύνη σε στιγμές πειρασμών, που δεν τις περιμένουμε. Αγνότητα ο μεγάλος στόχος.
Καθαρή η ψυχή.
Συγκρίνετε εκείνο το νέο με τους
περισσοτέρους νέους της εποχής
μας. Λυπηθείτε τα παιδιά, τα αγόρια,
που σε κάποιο σταυροδρόμι της
ζωής τους κάποια «Αιγυπτία», κάποια
«Πετεφρίνα», κάποια γυναίκα τους
χαμογέλασε και τους προκάλεσε.
Λυπηθείτε τα αγόρια, που ορμητικός
ο πειρασμός πέφτει πάνω τους και
τους βιάζει κυριολεκτικά τις αισθήσεις
και τους αρπάζει να τους σύρει στην
αμαρτωλή, την αισχρή πράξη. Λυπηθείτε και τα κορίτσια, που έκφυλοι
τύποι τα παρέσυραν, τα κατέστρεψαν
και τα κατέστησαν ελεεινά θύματα
του κακού... Αλλά και θαυμάστε
τους νέους και τις νέες, που ακολουθούν στις μέρες μας με τη χάρη,
του Θεού τα χνάρια του Ιωσήφ του
Πάγκαλου, και παραμένουν αγνοί
σαν τα κρίνα, λευκοί σαν το χιόνι.
Κι’ αγωνισθείτε, για να επικρατήσει
και πάλι η σωφροσύνη. Γέμισε ο κόσμος προκλητικούς πειρασμούς. Καιρός ν’ αντισταθούμε, αρνητικά και
θετικά, στο ρεύμα του κακού.
Ποια είναι η άκαρπη συκιά
του Ευαγγελίου
και γιατί ο Κύριος
την καταράσθηκε
«Ποιά είναι η συκιά του Ευαγγελίου που ξεράθηκε φαινομενικά παράλογα; Και ποιά είναι η ακρότατη
πείνα που ζητούσε καρπό πριν από
την ώρα; Και τι σημαίνει η κατάρα
για ένα αναίσθητο πράγμα».
(Ματθ. κα’, 18ε. Μαρκ. ια’, 11-12)
Ο Θεός Λόγος που οικονομεί τα
πάντα για χάρη της σωτηρίας των
ανθρώπων, αφού παιδαγώγησε πρώτα τη φύση μας με το νόμο που περιέχει σωματικότερη λατρεία -γιατί
δεν μπορούσε να δεχτεί την αλήθεια
γυμνή από τυπικά προκαλύμματα
εξαιτίας της άγνοιας και της αλλοτρίωσης που της προκλήθηκε προς
τα αρχέτυπα θεία πράγματα- ύστερα,
ερχόμενος στον κόσμο αφού έγινε
φανερά από τον εαυτό του άνθρωπος
παίρνοντας σάρκα που είχε νοερή
και λογική ψυχή, κι αφού ως Λόγος
μετέφερε τη φύση μας στην άυλη,
γνωστική, πνευματική λατρεία, δεν
ήθελε, αφού πια φάνηκε στη ζωή η
αλήθεια, να εξουσιάζει η σκιά, που
τύπος της ήταν η συκιά.
1) Ξηρανθείσα συκή:
Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης
Γι’ αυτό λέει· επιστρέφοντας από
τη Βηθανία στα Ιεροσόλυμα, δηλαδή
μετά την τυπική και σκιώδη και που
ήταν κρυμμένη μέσα στο νόμο παρουσία του, ερχόμενος ξανά στους
ανθρώπους με τη σάρκα -γιατί έτσι
πρέπει να εκληφθεί το «επιστρέφοντας»- είδε στο δρόμο μια συκιά
που είχε μόνο φύλλα (Ματθ. κα’,
18· Μαρκ. ια’, 13), που υπήρχε στη
σκιά και στους τύπους, δηλαδή τη
σωματική λατρεία του νόμου κατά
την άστατη και παροδική -επειδή
ήταν δίπλα στο δρόμο- παράδοση,
την λατρεία των τύπων μόνο και
των θεσμών που περνούν.
Οταν ο Λόγος την είδε σαν συκιά
ωραία και μεγαλοπρεπή και στολισμένη, ωσάν με φύλλα, με τα εξωτερικά περιβλήματα των σωματικών
παραγγελμάτων του νόμου και μη
βρίσκοντας καρπό, δηλαδή δικαιοσύνη, την καταράστηκε επειδή δεν
έδινε τροφή στο Λόγο, ή καλύτερα
πρόσταξε να μη καλύπτει πια δυναστεύοντας την αλήθεια με τους νομικούς τύπους, πράγμα που αποδείχτηκε στη συνέχεια με τα έργα,
αφού καταξεράθηκε εντελώς η νομική ωραιότητα που είχε την ύπαρξή
της στα σχήματα μόνο και έσβησε η
έπαρση των Ιουδαίων γι’ αυτή.
Γιατί δεν ήταν εύλογο αλλά ούτε
κι επίκαιρο, αφού πια είχε φανεί
λαμπρή η αλήθεια των καρπών της
δικαιοσύνης να παρασύρεται και να
ξεγελιέται από τα φύλλα η όρεξη
όσων παράτρεχαν σαν δρόμο την
παρούσα ζωή και να αφήνουν τους
πλούσιους φαγώσιμους καρπούς του
Λόγου.
Γι’ αυτό λέει «δεν ήταν ο καιρός
των σύκων» (Μαρκ. ια’, 13)· ο χρόνος
δηλαδή κατά τον οποίο κυριαρχούσε
στην ανθρώπινη φύση ο νόμος, δεν
ήταν καιρός καρπών της δικαιοσύνης,
αλλά εικόνιζε τους καρπούς της δικαιοσύνης και μυούσε κατά κάποιο
τρόπο τη μέλλουσα θεία κι απόρρητη
και σωτήρια όλων χάρη, στη οποία
δεν είχε φτάσει από την απιστία
του ο παλαιός λαός και γι’ αυτό χάθηκε.
Γιατί ο Ισραήλ, λέει ο θείος απόστολος, «με το να επιδιώκει το νόμο
της δικαιοσύνης», δηλαδή το νόμο
της σκιας και των τύπων, «δεν έφτασε
στο νόμο της δικαιοσύνης» (Ρωμ.
θ’, 31), δηλαδή το νόμο που ολοκληρώνεται με το Πνεύμα του Χριστού.
2) Ξηρανθείσα συκή:
Το Ιουδαϊκό έθνος
Ή πάλι μπορούμε να το ερμηνεύσουμε ως εξής:
Επειδή το πλήθος των ιερέων και
γραμματέων και νομικών και Φαρισαίων, άρρωστοι από την κενή δόξα
με την επίδειξη της πλαστής ευλάβειας των ηθών, φαινόμενοι ότι
ασκούσαν δικαιοσύνη, έτρεφαν την
έπαρση της οίησης, ο Λόγος λέει ότι
η οίηση αυτών που αναφέρθηκαν
είναι συκιά άκαρπη πλούσια μόνο
σε φύλλα, την οποία, αυτός που επιθυμεί τη σωτηρία όλων των ανθρώπων και πεινά τη θέωσή τους, την
καταριέται ως άκαρπη και την ξεραίνει, ώστε, προκρίνοντας από το
να φαίνονται, το να είναι δίκαιοι,
αφού ξεντυθούν το χιτώνα της ηθικής
υπόκρισης και φορέσουν το γνήσιο
χιτώνα της αρετής, όπως θέλει ο
θείος Λόγος, να περάσουν μ’ ευσέβεια
τη ζωή τους παρουσιάζοντας στο
Θεό της ψυχής μάλλον τη διάθεση,
παρά την πλαστότητα των ηθών
στους ανθρώπους.
3) Ξηρανθείσα συκή:
Ο κάθε αμαρτωλός
και αμετανόητος άνθρωπος
Αν τώρα και μερικοί από τους
Χριστιανούς είμαστε τέτοιοι, πλάθοντας την ευλάβειά μας με τους
τρόπους χωρίς έργα δικαιοσύνης,
αν δεχτούμε το Λόγο ως φιλάνθρωπο
που πεινά την σωτηρία μας, αποξηραίνει το σπέρμα της κακίας μέσα
στην ψυχή, την οίηση, για να μη
μας δίνει πια την ανθρωπαρέσκεια,
καρπό της φθοράς.
Εχετε, σύμφωνα με τις δικές μου
πενιχρές δυνάμεις, το νόημα του
λόγου, (για την συκή) που κατά την
αφήγηση που έκανα έδειξε τον Κύριο
να πεινά, ορθά και χρήσιμα να καταριέται τη συκιά και να την ξεραίνει
σε κατάλληλη ώρα, γιατί ήταν εμπόδιο στην αλήθεια, και που ήταν
είτε η σύμφωνη με το νόμο παλαιά
παράδοση των σωματικών τύπων
είτε η επαρμένη συμπεριφορά των
Φαρισαίων είτε και η δική μας.
Πηγή: Αγίου Μαξίμου
του Ομολογητού, Φιλοκαλία Τόμος
14 Β, Σελ. 117, Ερώτηση 20
6 ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Μεγάλη Τρίτη: Η παραβολή των Μωρών Παρθένων και
Την Μεγάλη Τρίτη
ψάλλεται το τροπάριο
της Κασσιανής και
γινόμαστε κοινωνοί
δύο παραβολών του
Κυρίου. Της
παραβολής των
Μωρών Παρθένων
και των ταλάντων
Σύμφωνα με την πρώτη, δέκα
παρθένες βγήκαν να υποδεχθούν
τον Νυμφίο κάποιο βράδυ. Κρατούσαν και οι δέκα από ένα λυχνάρι,
όμως μόνο οι πέντε από αυτές είχαν
φροντίσει να πάρουν και επιπλέον
λάδι, σε περίπτωση που τους χρειαστεί.
Αυτές οι πέντε ήταν οι σώφρονες,
οι γνωστικές δηλαδή. Ο Νυμφίος
άργησε όμως να έρθει και οι δέκα
παρθένες κοιμήθηκαν. Αργά την νύχτα, μια φωνή ακούστηκε να λέει:
«Ιδού ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω
της νυκτός».
Τότε αυτές ξύπνησαν και έτρεξαν
για να προϋπαντήσουν τον Νυμφίο.
Στα λυχνάρια όμως το λάδι είχε
καεί. Οι πέντε γνωστικές παρθένες,
έβαλαν το επιπλέον λάδι που είχαν
προβλέψει να πάρουν μαζί τους και
πήγαν να Τον συναντήσουν.
Οι υπόλοιπες πέντε όμως, οι Μωρές, οι άμυαλες δηλαδή, έχασαν
την ευκαιρία αφού τα λυχνάρια τους
ήταν σβηστά. Eτσι είναι, είπε ο Ιησούς, και η Βασιλεία των Ουρανών.
Oποιος φροντίσει από πριν για την
ψυχή του θα εισέλθει στο Βασίλειο
του Νυμφίου.
Η δεύτερη παραβολή, των Ταλάντων, λέει τα εξής: Κάποτε ένας
άρχοντας θα πήγαινε ένα μακρινό
ταξίδι. Πριν φύγει κάλεσε τους τρεις
υπηρέτες του και τους έδωσε μερικά
τάλαντα, χρήματα δηλαδή. Στον
πρώτο υπηρέτη έδωσε πέντε τάλαντα. Στον δεύτερο έδωσε δύο ενώ
στον τρίτο έδωσε ένα τάλαντο. Oταν
γύρισε από το ταξίδι, κάλεσε ξανά
τους υπηρέτες του και ζήτησε να
του πουν τι είχαν κάνει με τα χρήματα που τους είχε δώσει.
Ο πρώτος μετά από σκληρή εργασία είχε καταφέρει να διπλασιάσει
το αρχικό ποσόν, και επέστρεψε
στον κύριο του δέκα τάλαντα. Το
ίδιο είχε κάνει και ο δεύτερος και
έτσι κατάφερε να επιστρέψει τέσ-
σερα τάλαντα. Ο τρίτος όλο το διάστημα της απουσίας του κυρίου του,
δεν εργάστηκε καθόλου. Και όχι
μόνο αυτό αλλά ένιωθε και αδικημένος επειδή είχε πάρει μόνο ένα
τάλαντο. Eτσι επιστρέφοντας αυτό
το τάλαντο κατηγόρησε τον άρχοντα,
για την αδικία που είχε υποστεί. Ο
άρχοντας τότε πήρε αυτό το τάλαντο
και το έδωσε στον πρώτο μαζί με
τα άλλα δέκα. Με την παραβολή
αυτή, ο Ιησούς δίδαξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να καλλιεργούν τα
χαρίσματα που τους δίνει ο Θεός,
όχι μόνο για το δικό τους καλό αλλά
και για το καλό του συνόλου.
Oλη την Μεγάλη Εβδομάδα, στον
εσπερινό της κάθε ημέρας διαβάζεται
ο όρθρος της επομένης. Στον εσπερινό της Μεγάλης Τρίτης ακούγεται
ένα από τα ωραιότερα τροπάρια της
εκκλησιαστικής υμνογραφίας. Το
τροπάριο της Κασσιανής. Oπως λέει
και το όνομα του, υμνογράφος του
τροπαρίου αυτού είναι η Κασσιανή.
Μια μοναχή της Βυζαντινής εποχής,
προικισμένη με το χάρισμα να γράφει εκπληκτικούς στίχους.
Κείμενο από το βιβλίο του
Τριωδίου
Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις
περιπεσοῦσα γυνή, τήν σήν αἰσθομένη θεότητα, μυροφόρου ἀναβαλοῦσαν τάξιν, ὀδυρομένη μύρα σοι
πρό τοῦ ἐνταφιασμοῦ κομίζει.
Οἴμοι, λέγουσα, ὅτι νύξ μοι ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας, ζοφώδης τε
καί ἀσέληνος ἔρως τῆς ἁμαρτίας.
Δέξαι μου τάς πηγάς τῶν δα-
Η ενθύμηση της παραβολής των δέκα παρθένων είναι μια άριστη πνευματική άσκηση για να μην
διαφεύγει από τη σκέψη μας η επερχόμενη μεγάλη, επιφανής και συνάμα φοβερή ημέρα της Δευτέρας
Παρουσίας του Κυρίου μας.
Οι παρθένες είναι οι ψυχές μας και η προμήθεια λαδιού για το λυχνάρι είναι ο επίγειος συνεχής αγώνας
για να κάνουμε το θέλημα του Θεού, να κάνουμε έργα ευποιίας, να παραμερίζουμε από την ύπαρξή μας
συνεχώς όλα εκείνα τα στοιχεία που είναι παρείσακτα στη φύση μας και αντιστρατεύονται την
πνευματική μας πρόοδο και τελείωση. Το λυχνάρι είναι η παρρησία μας μπροστά στο Θεό.
Οι φρόνιμες παρθένες συμβολίζουν τις αγαθής προαίρεσης ψυχές, οι οποίες ζουν αδιάκοπα την λαχτάρα
της ένωσής τους με το Νυμφίο της Εκκλησίας, τον σωτήρα Χριστό. Γι’ αυτό αγωνίζονται αέναα να
αποκτούν αρετές και πνευματική προκοπή και να περιθωριοποιούν όλα εκείνα τα στοιχεία, τα οποία αντιστρατεύονται την ένωσή τους με το Θεό.
Οι μωρές παρθένες συμβολίζουν τις ράθυμες, αδιάφορες και εν πολλοίς εχθρικά προς το Χριστό
διατελούσες ψυχές. Είναι εκείνες οι ψυχές οι οποίες απορροφημένες από την υλιστική ευδαιμονία, αδιαφορούν για την πνευματική πρόοδο και την εν Χριστώ σωτηρία.
Η Εκκλησία μας καλεί να είμαστε έτοιμοι για να υποδεχθούμε , τον ουράνιο Νυμφίο, τον Κύριο Ιησού, ο
Οποίος θα έρθει αιφνιδίως, είτε ειδικώς κατά την στιγμή του θανάτου μας, είτε γενικώς κατά την Δευτέρα
Παρουσία.
Επίσης μας καλεί, φέρνοντας ενώπιόν μας την παραβολή των ταλάντων να καλλιεργήσουμε και να
αυξήσουμε τα χαρίσματα που μας έδωσε ο Κύριος.
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 7
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
η παραβολή των ταλάντων
κρύων, ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς
θαλάσσης τό ὕδωρ.
Κάμφθητί μοι πρός τούς στεναγμούς τῆς καρδίας, ὁ κλίνας τούς
οὐρανούς τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει.
Καταφιλήσω τούς ἀχράντους σου
πόδας, ἀποσμήξω τούτους δέ πάλιν
τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις’
ὧν ἐν τῷ παραδείσῳ Εὔα τό
δειλινόν, κρότον τοῖς ὠσίν ἠχηθεῖσα, τῷ φόβῳ ἐκρύβη.
Ἁμαρτιῶν μου τά πλήθη καί κριμάτων σου ἀβύσσους τίς ἐξιχνιάσει,
ψυχοσῶστα Σωτήρ μου; Μή με τήν
σήν δούλην παρίδης, ὁ ἀμέτρητον
ἔχων τό μέγα ἔλεος.
Μετάφραση
από τον Κωστή Παλαμά
Κύριε, γυναίκα αμαρτωλή, πολλά,
πολλά, θολά, βαριά τα κρίματά μου.
Μα, Ω Κύριε, πώς η θεότη Σου μιλά
μέσ’την καρδιά μου! Κύριε, προτού
Σέ κρύψ’η εντάφια γη από τη δροσαυγή λουλούδια πήρα κι απ’της
λατρείας την τρίσβαθη πηγή Σού
φέρνω μύρα.
Οίστρος με σέρνει ακολασίας...
Νυχτιά, σκοτάδι αφέγγαρο, άναστρο
με ζώνει, το σκοτάδι της αμαρτίας’
φωτιά με καίει, με λιώνει.
Εσύ που από τα πέλαα τα νερά
τα υψώνεις νέφη, πάρε τα, Έρωτά
μου, κυλάνε, είναι ποτάμια φλογερά
τα δάκρυά μου.
Γύρε σ’ εμέ. Η ψυχή μου πώς
πονεί! Δέξου με Εσύ που δέχτηκες
και γείραν άφραστα ως εδώ κάτου
οι ουρανοί και σάρκα επήραν.
Στ’άχραντά Σου τα πόδια, βασιλιά
μου Εσύ θα πέσω και θα στα φιλήσω
και με της κεφαλής μου τα μαλλιά
θα στα σφουγγίσω.
Τ’άκουσεν η Εύα μέσ’στο αποσπερνό της παράδεισος φως ν’αντιχτυπάνε, κι αλαφιασμένη κρύφτηκε... Πονώ, σώσε, έλεος κάνε.
Ψυχοσώστ’, οι αμαρτίες μου λαός’
τα ξεδιάλυτα ποιός θα ξεδιαλύση;
Αμέτρητό Σου το έλεος, ο Θεός!
Αβυσσο η κρίση.
Η Κασσιανή
Η Κασσιανή θεωρείται και είναι
από τους σημαντικότερους υμνογράφους της εκκλησίας. Ζούσε στην
Κωνσταντινούπολη, κατά τον 9ο αιώνα, καταγόταν από οικογένεια ευγενών αριστοκρατών της εποχής,
γεγονός που της επιτρέπει να αποκτήσει υψηλή μόρφωση, κυρίως θεολογική και φιλολογική.
Επειδή δεν την επέλεξε ως σύζυγό του ο αυτοκράτωρ Θεόφιλος,
έγινε μοναχή και αφιερώθηκε στη
λατρεία του Θεού και την ποίηση.
Το ιστορικό, όπως περιγράφεται
από τους βυζαντινούς χρονικογράφους Συμεών Μάγιστρο, Ιωάννη Ζωναρά και Λέοντα Γραμματικό αναφέρει πως η μητέρα του αυτοκράτορα Θεόφιλου, ακολουθώντας την
οικογενειακή παράδοση για την
εκλογή νύφης, προσκάλεσε το 820
μ.Χ. στην Αυλή τις ωραιότερες και
επιφανέστερες κόρες της αυτοκρατορίας. Δώδεκα «κάλλιστοι παρθέναι» ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση και κατέφθασαν στο Παλάτι.
Μετά την υποδοχή τους από τη μητέρα του αυτοκράτορα, η μητέρα
του Ευφροσύνη του έδωσε εντολή
να δώσει το χρυσό μήλο σ’ εκείνη
που θα επέλεγε για σύζυγό του.
Ο νεαρός αυτοκράτωρ θαμπώθηκε από την ομορφιά της Κασσιανής και θέλοντας να δοκιμάσει την
ευφυΐα της τη ρώτησε: «Ως άρα δια
γυναικός ερρύη τα φαύλα» δηλαδή
ότι «από τη γυναίκα ξεκινούν τα
κακά πράγματα», υπονοώντας την
Εύα και το προπατορικό αμάρτημα.
Ομως η Κασσιανή αποστόμωσε τον
Θεόφιλο ανταπαντώντας του «αλλά
και δια γυναικός πηγάζει τα κρείττω», δηλαδή ότι «και από τη γυναίκα
πηγάζουν τα καλύτερα, τα ευγενέστερα», υπονοώντας την Παναγία
και τη γέννηση του Χριστου.
Η απάντηση κακοφάνηκε στον
αυτοκράτορα που αποφάσισε να «τιμωρήσει» την Κασσιανή, δίνοντας
το χρυσό μήλο στην ωραία, αλλά
σεμνή Θεοδώρα.
Το Δοξαστικό των αποστίχων του
όρθρου της Μ. Τετάρτης αποτελεί
έναν από τους ωραιοτέρους ύμνους
της εκκλησίας και υπενθυμίζει κατά
πολύ τον 50ο ψαλμό, γνωστό, ως
τον ψαλμό της μετανοίας: «Ἐλέησόν
με ὁ Θεός». Ο ύμνος αναφέρεται
σε γεγονός που εξιστορούν οι ευαγγελιστές και κατά τον οποίο η πόρνη
πλένει τα πόδια του Ιησού με μύρον
πολύτιμο, με τά δάκρυά της και εν
συνεχεία τα σφουγγίζει με τα μαλλιά
της. Η εικόνα παρουσιάζεται βέβαια
εξειδανικευμένη, ο στόχος, όμως είναι να υπογραμμισθεί το γεγονός
της μετάνοιας για τον άνθρωπο. Το
περιστατικό υπενθυμίζει ένα άλλο
ανάλογο γεγονός, κατά το οποίο οι
Φαρισαίοι ζητούν από τον Ιησού να
πάρει θέση έναντι μιας γυναίκας
που είχε διαπράξει μοιχεία. Ο Ιησούς
αφού έσκυψε και πήρε την πέτρα
του λιθοβολισμού, την έτεινε προς
τους «αγανακτισμένους» για την
αμαρτία της γυναίκας ζηλωτές και
τιμωρούς Ιουδαίους, λέγοντάς τους:
«ὁ ἀναμάρτητος πρῶτος τόν λίθον
βαλέτω».
Στην Ορθόδοξη θεολογία, η αμαρτία ταυτίζεται με την αστοχία. Ο
άνθρωπος αποτυγχάνει με τις πράξεις
του να πετύχει το στόχο του που
δεν είναι άλλος παρά το πέρασμα
από το κατ’ εικόνα Θεού στο καθ’
ομοίωσιν, στη θέωση. Αντιλαμβανόμενος ότι αστόχησε, επανεξετάζει
την στάση του σε προσωπικό, ατομικό, κοινωνικό και κοσμικό επίπεδο
και αναζητεί τρόπους αλλαγής της
συμπεριφοράς του. Αλλάζει λοιπόν
σκέψη, μυαλό για τη χρήση της δημιουργίας από τον ίδιο και μετανοεί. Αυτή η αλλαγή τού νου παίρνει
τη μορφή της δημόσιας παραδοχής
και ομολογίας για τα λάθη που
έκανε και τον οδήγησαν στην αστοχία. Επειδή, όμως, αυτή η πορεία
του προς τη θέωση είναι έντονα και
κοινωνική και κοινοτική ζητά από
τους συνανθρώπους του να του επιτρέψουν την επανένταξη στο χώρο
της εκκλησίας, έτσι ώστε όλοι μαζί
να πορευθούν το δρόμο της ελευθερίας, της αγάπης και της θέωσης.
Εδώ βρίσκεται η αξία της συγχώρεσης, ως πράξης που απαιτεί υψηλό
βαθμό κοινωνικοποίησης και ατομικής ευθύνης, καθώς η αμαρτία
έχει έντονα αντικοινωνικά χαρακτηριστικά. Το σχήμα περιφραστικά
μπορεί να αποδοθεί ως εξής: αμαρτία-μετάνοια-εξομολόγηση-συγχώρεση.
Ο άνθρωπος καλείται μέσα από
την επαναπροσέγγιση του συνανθρώπου του και του κόσμου ως δημιουργίας του Θεού, να νιώσει ότι
ο Θεός τον αγαπά, παρ’ ότι αυτός
τον λησμονεί και τον αποστρέφεται
λογαριάζοντας τον ως εμπόδιο στις
επιθυμίες του. Αυτή η αγάπη του
Θεού, για τον άνθρωπο είναι αμέτρητη. Είναι το κύριο χαρακτηριστικό
του Θεού που έχει ως μοναδικό του
σκοπό να συγχωρεί και να αγαπά.
Και ο άνθρωπος που κατανοεί και
μετανοεί για τις άστοχες πράξεις
του πλησιάζει τον Θεό με δάκρυα
στα μάτια. Οι οποιεσδήποτε ανθρώπινες παρεμβάσεις για έλεγχο και
τιμωρία των «αμαρτωλών» ανθρώπων
χάνονται μπροστά στο μέγεθος της
αγάπης του Θεού-Πατέρα για τα
παιδιά του. Κάνουν λάθος όποιοι
πιστεύουν ότι μπορούν να τιμωρούν
τους συνανθρώπους τους εν ονόματι
του Θεού, γιατί απλούστατα ο Θεός
από τη φύση του αδυνατεί να σκεφθεί ηθικοπλαστικά, ευσεβιστικά
και καταδικαστικά. Δε θέτει κανόνες
και νόρμες, γιατί δεν τον ενδιαφέρει
να τιμωρήσει τους παραβάτες. Αυτό
που τον ενδιαφέρει είναι με ποιό
τρόπο θα συγχωρεί και με ποιο τρό-
πο θα δείχνει συνεχώς την αγάπη
του. Το ίδιο καλείται να κάνει και ο
άνθρωπος, για τους συνανθρώπους
του. Να συγχωρεί και να αγαπά.
Αυτό άλλωστε είναι και η μόνη προϋπόθεση για να προσέλθει κάποιος
στη θεία Κοινωνία με τον Χριστό.
Πηγές: iefimerida, Χριστόφορος
Αρβανίτης (Δρ. Θεολογίας,
Kοινωνιολογίας της Θρησκείας)
Πασχαλινά αρνάκια και κατσικάκια
μικρά ή μεγάλα - από δικές μας προβατίνες ελεύθερης βοσκής
Σύμφωνα με τις προδιαγραφές του USDA
και τους κανονισμούς του υγειονομείου.
Eπίσης κουνελάκια, πουλερικά,
φρέσκα αυγά, μέλι και πολλά άλλα.
HEMLOCK HILL FARM
500 Croton Avenue, Cortland Manor, NY 10567 • (914) 737-2810
Οικογενειακή επιχείρηση από το 1939
8 ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Μεγάλη Τετάρτη: Η αμαρτωλή γυναίκα και το Μεγάλο Ευχέλαιο
Η Μεγάλη Τετάρτη
είναι αφιερωμένη στην
αμαρτωλή γυναίκα που
μετανιωμένη άλειψε
τα πόδια του Κυρίου
με μύρο και
συγχωρήθηκε για τα
αμαρτήματά της, γιατί
έδειξε μεγάλη αγάπη
και πίστη στον Κύριο
«Τη αγία και μεγάλη Τετάρτη της
αλειψάσης τον Κύριον μύρω πόρνης
γυναικός μνείαν ποιούμεθα οι θειότατοι πατέρες εθέσπισαν, ότι προ
του σωτηρίου πάθους μικρόν τούτο
γέγονεν». Αυτό είναι το συναξάρι
της Μεγάλης Τετάρτης. Οι συνοδοιπόροι του πάθους του Χριστού μας
πιστοί καλούμαστε αυτή την ιερή
ημέρα να τιμήσουμε την έμπρακτη
και ειλικρινή μετάνοια της πρώην
πόρνης γυναικός, η οποία έγινε συνώνυμη με την συντριβή και την
αλλαγή ζωής.
Το σημαντικότατο, συγκινητικότατο και διδακτικότατο γεγονός της
αλείψεως του Κυρίου με πολύτιμο
μύρο από την αμαρτωλή γυναίκα
διασώζουν με μικρές παραλλαγές
και οι τέσσερις ευαγγελιστές. Ο
Ματθαίος (26:6-13), ο Μάρκος
(14:3-9) και ο Ιωάννης (12:1-8)
ομιλούν για την ίδια γυναίκα, την
Μαρία, την αδελφή του Λαζάρου, η
οποία, όπως αναφέραμε, από ευγνωμοσύνη για την ανάσταση του
αδελφού της, έκαμε αυτή την σπουδαία πράξη. Αντίθετα ο Λουκάς αναφέρει πως η γυναίκα, που δεν αναφέρεται το όνομά της, ήταν αμαρτωλή πόρνη. Είναι προφανές ότι
πρόκειται για διαφορετικό περιστατικό. Iσως να ήταν η πόρνη γυναίκα,
την οποία έσωσε ο Κύριος από το
λιθοβολισμό των υποκριτών Ιουδαίων (Ιωάν.8:5). Βεβαίως στον Εσπερινό της ημέρες διαβάζεται η περικοπή από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη,
όμως το περιεχόμενο και η θαυμάσια
υμνολογία της ημέρας είναι εμπνευσμένη από την περικοπή του Ευαγγελίου του Λουκά.
Σύμφωνα με τον ιερό ευαγγελιστή ο Ιησούς προσκλήθηκε σε δείπνο
στο σπίτι κάποιου Σίμωνος, ο οποίος
ανήκε στην τάξη των Φαρισαίων.
Κάποια γυναίκα αμαρτωλή όταν
έμαθε ότι ο Κύριος ήλθε στην πόλη,
ζήτησε να μάθει σε πιο σπίτι έχει
καταλύσει. Και ενώ έτρωγαν και συζητούσαν, ξάφνου μπήκε στο σπίτι
η γυναίκα εκείνη, κρατώντας στα
χέρια της αλαβάστρινο δοχείο γεμάτο πολύτιμο μύρο. Προχώρησε
στο μέρος του Ιησού και αφού στάθηκε πίσω Του, γονάτισε και άρχισε
να κλαίει και να οδύρεται γοερά.
Aνοιξε αμέσως το δοχείο και άρχισε
να ρίχνει απλόχερα το μύρο και να
πλένει με αυτό πόδια του Ιησού.
Μαζί με το πολύτιμο μύρο έσμιγε
και τα καυτά δάκρυά της, τα οποία
έτρεχαν σαν ποτάμι από τα μάτια
της. Αφού άδειασε το δοχείο ξέπλεξε
τα πλούσια μαλλιά της και σκούπισε
με αυτά τα πόδια Του, καταφιλώντας
τα αδιάκοπα. Ο Φαρισαίος οικοδεσπότης απόρησε με το γεγονός και διαλογιζόταν:
Αυτός εδώ είναι προφήτης, δε γνωρίζει το ποιόν αυτής τη γυναίκας
και την αφήνει να τον αγγίξει;
Ο καρδιογνώστης Χριστός είπε
στον Σίμωνα: Εχω να σου πω το
εξής για τις σκέψεις σου.
Εκείνος είπε: μίλα μου δάσκαλε.
Κάποιος, του είπε, δάνεισε χρήματα σε δύο ανθρώπους, στον πρώτο
πεντακόσια δηνάρια και στον δεύτερο πενήντα. Οταν έπρεπε να τα
επιστρέψουν αυτοί δεν είχαν και ο
δανειστής τους τα χάρισε. Και ρωτά
το Σίμωνα: ποιος από τους δυο θα
χρωστάει μεγαλύτερη χάρη στον
δανειστή;
Ο Σίμων απάντησε: αυτός που
του χαρίστηκε το μεγαλύτερο ποσό.
Σωστά απάντησες του είπε ο Ιησούς. Για κοίταξε αυτή τη γυναίκα.
Εγώ μπήκα στο σπίτι σου και δεν
μου έπλυνες τα πόδια με νερό, όμως
εκείνη μου τα έπλυνε με τα δάκρυά
της και τα σκούπισε με τα μαλλιά
της. Χαιρετισμό δε μου έδωκες, όμως
αυτή δε σταμάτησε στιγμή να μου
φιλάει τα πόδια. Με λάδι δεν μου
άλειψες το κεφάλι, όμως αυτή με
πανάκριβο μύρο μου άλειψε τα πόδια. Δεν αξίζει να της πω: «σου συγχωρούνται οι τόσες πολλές αμαρτίες
σου, διότι με αγάπησες τόσο πολύ»;
Γυρίζοντας προς τη γυναίκα της
είπε: «σου συγχωρούνται οι αμαρτίες
σου».
Τότε άρχισαν οι συνδαιτυμόνες
να διερωτώνται: ποιος είναι αυτός
που μπορεί να συγχωρεί αμαρτίες;
Ο Χριστός ξαναλέγει στη γυναίκα:
«Η πίστη σου σε έσωσε, πήγαινε
στο καλό».
Η γυναίκα αυτή ήταν διαβόητη
για την αμαρτωλότητά της. Οι υποκριτές συντοπίτες της την ήθελαν
πόρνη, για να ικανοποιεί τις πορνικές
τους αμαρτωλές έξεις. Ενα σκεύος
αμαρτωλής ηδονής και τίποτε περισσότερο. Στην κοινωνική και θρησκευτική ζωή της πόλεως δεν είχε
θέση, ήταν το μίασμα, την οποία
έπρεπε να αποφεύγουν. Κάπως έτσι
σκέφτηκε και ο Σίμων ο οικοδεσπότης, όταν είδε να μπαίνει στο
«καθώς πρέπει» σπίτι του εκείνη
και να το «μιαίνει». Πολλώ δε μάλλον
να αγγίζει τον υψηλό καλεσμένο
του ραβίνο.
Το σώμα της αμαρτωλής αυτής
γυναίκας έχε παραδοθεί εξ’ ολοκλήρου στο βόρβορο της αμαρτίας
και της διαφθοράς. Ομως μέσα στα
κατάβαθα της ψυχής της σιγόκαιγε
αμυδρή φλόγα λυτρώσεως. Ο ψυχι-
κός της κόσμος δεν είχε διαφθαρεί
ολοκληρωτικά. Η παρουσία του Σωτήρα Χριστού στην πόλη εκείνη λειτούργησε στην καρδιά της ως ισχυρότατος άνεμος, ο οποίος θέριεψε
την αδύναμη φλόγα λυτρώσεως και
την έκαμε πυρακτωμένο καμίνι,
ασυγκράτητη ορμή για μετάνοια και
σωτηρία και γι’ αυτό έτρεξε κοντά
Του με τον χαρακτηριστικό αυτό
τρόπο. Ο Χριστός, εγκαινίασε μια
νέα αντίληψη για τον αμαρτωλό άνθρωπο, εντελώς διάφορη από εκείνη
της ιουδαϊκής κοινωνίας. Δεν είναι
ο αμαρτωλός άνθρωπος μιασμένος
από τη φύση του, αλλά ένας πνευματικά ασθενής, ο οποίος χρειάζεται
βοήθεια. Εθεσε ως αντίδοτο της
πνευματικής ασθένειας τη μετάνοια,
η οποία είναι ο ισχυρότατος εκείνος
μοχλός, ο οποίος γκρεμίζει το οικοδόμημα της αμαρτίας και αναγεννά
τον άνθρωπο. Δια του Κυρίου μας
Ιησού Χριστού παρήλθε ανεπιστρεπτί
το καθεστώς του νόμου και της μισθαποδοσίας, και ανέτειλε η εποχή
της χάρητος και του ελέους.
Η αφιέρωση της ημέρας αυτής
στην μακάρια πρώην πόρνη γυναίκα
έγινε σκόπιμα από τους αγίους πατέρες. Η μορφή της προβάλλει ως
φωτεινό ορόσημο καταμεσής στην
οδοιπορία προς το Θείο Πάθος για
να δείξει και σε μας πως αν δεν
συντριβούμε, σαν και εκείνη, και
δεν δείξουμε έμπρακτη μετάνοια
δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε
το Χριστό στο Πάθος και την Ανάσταση. Η αγία μας Εκκλησία θέσπισε
τη μετάνοια ως ύψιστη δωρεά η
οποία ανανεώνει την ουρανοδρόμο
πορεία μας προς το Χριστό και την
τελείωσή μας. Καλός χριστιανός δεν
είναι εκείνος, ο οποίος γεμάτο κομπασμό και εγωιστική αυτάρκεια,
ισχυρίζεται ότι έφτασε σε επίπεδο
αγιότητας και δεν χρειάζεται πια
άλλο αγώνα, αλλά ο διατελών σε
διαρκή μετάνοια.
Το Μεγάλο Ευχέλαιο
Το απόγευμα της Μεγάλης Τετάρτης, στις εκκλησίες μας, τελείται
το Μυστήριο του Μεγάλου Ευχελαίου.
Κατά τη διάρκεια της τέλεσής
του, διαβάζονται επτά Ευαγγέλια
και επτά Ευχές. Ευλογείται έτσι το
λάδι με το οποίο ο ιερέας «σταυρώνει» τους πιστούς στο μέτωπο, στο
πηγούνι, στα μάγουλα και στις παλάμες.
Το Μυστήριο του Ευχελαίου, μπορεί να τελεστεί και εκτός ναού,
όποτε το ζητήσει ένας πιστός από
τον ιερέα της ενορίας του. Και τότε,
όταν τελείται δηλαδή σε κάποιο
σπίτι, διαβάζονται επτά Ευαγγέλια
και επτά Ευχές
Σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας,
οι γυναίκες πηγαίνουν στο Μεγάλο
Ευχέλαιο, έχοντας μαζί τους μια
σουπιέρα με αλεύρι. Σε αυτό στερεώνουν τρία κεριά, τα οποία καίνε
κατά την τέλεση του Μυστηρίου.
Το αλεύρι αυτό, το χρησιμοποιούν
για να φτιάξουν τα πασχαλινά κουλούρια την επόμενη ημέρα.
Το λάδι, πέρα από τη σημαντική
θέση που κατέλαβε στη διατροφή
του ανθρώπου, ανέκαθεν θεωρήθηκε
και ως στοιχείο με θεραπευτικές
ιδιότητες. Χαρακτηριστική περίπτωση η αναφερόμενη στην παραβολή
του Καλού Σαμαρείτου (Λουκ.
10,34).
Παράλληλα, από πολύ παλιά το
λάδι απέκτησε και θρησκευτική σημασία. Αυτό γίνεται ολοφάνερο από
τη χρήση του σε διάφορες τελετές
του αρχαίου Ισραήλ αλλά και σε
άλλες θρησκευτικές παραδόσεις.
Στη χριστιανική μας πίστη και
παράδοση το λάδι, καθαγιαζόμενο
με την προσευχή της Εκκλησίας,
αποτελεί ένα από τα χριστιανικά
μυστήρια, το μυστήριο του ιερού
ΕΥΧΕΛΑΙΟΥ. Θεμελιώδης και χαρακτηριστική αγιογραφική μαρτυρία
για το μυστήριο του Ευχελαίου είναι
αυτή της Καθολικής επιστολής του
αγίου Ιακώβου του Αδελφοθέου
(ε,14-15). Την παραθέτουμε μεταφρασμένη. Είναι κάποιος από σας
άρρωστος; Να προσκαλέσει τους
πρεσβυτέρους της Εκκλησίας να
προσευχηθούν γι᾽ αυτόν και να τον
αλείψουν με λάδι, επικαλούμενοι
το όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή που γίνεται με πίστη θα σώσει
τον άρρωστο· ο Κύριος θα τον κάνει
καλά. Κι αν έχει κάνει αμαρτίες, θα
του τις συγχωρήσει.
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 9
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Αν και μοναδική σε όλη την
Καινή Διαθήκη η μαρτυρία του αγίου
Ιακώβου, είναι ολοφάνερο από τη
διατύπωσή της ότι δεν αναφέρεται
σε κάτι άγνωστο στους χριστιανούςαναγνώστες της επιστολής του· δεν
εισηγείται κάτι το νέο. Προφανώς
υπενθυμίζει και προτείνει κάτι που
ο ίδιος ο Κύριος είχε διδάξει και
που ακολουθούσαν οι χριστιανοί
ήδη από την εποχή των αγίων Αποστόλων.
Ακόμη δεν πρέπει να συγχέεται
η σύσταση του αγίου Ιακώβου με
την προγενέστερη αντίληψη για τη
θεραπευτική χρήση του λαδιού. Ο
Απόστολος ορίζει να προσκαλούνται
στο σπίτι του ασθενούς χριστιανού
οι Πρεσβύτεροι της Εκκλησίας για
να προσευχηθούν για τον άρρωστο
επικαλούμενοι το όνομα του Κυρίου
Ιησού.
Συνδέει στενά την ίαση με την
προσευχή που γίνεται με πίστη. Και
προσθέτει ακόμη ότι μαζί με την
ίαση ο Κύριος χαρίζει στον ασθενή
αδελφό και τη συγχώρηση των αμαρτιών του.
Ετσι, η αποστολική παραγγελία
αποτέλεσε τη βάση πάνω στην οποία
θεμελιώθηκε η πίστη και η τελετουργική πράξη της Εκκλησίας. Το
Ευχέλαιο είναι ένα εκ των μυστηρίων
της Εκκλησίας. Συνιστά μυστηριακή
προσευχή και πράξη. Τελείται χάριν
των αρρώστων. Τελετουργοί του φιλανθρώπου τούτου μυστηρίου είναι
οι πρεσβύτεροι της Εκκλησίας, προσκαλούμενοι για τον σκοπό αυτό
στην οικία του αρρώστου χριστιανού.
Πλησίον του ασθενούς προσεύχονται
θερμά. Επικαλούνται τη χάρη του
Παναγίου Πνεύματος για να ευλογηθεί το λάδι που παρατίθεται. Και
στη συνέχεια αλείφουν τον άρρωστο
χριστιανό με το ευλογημένο πλέον
έλαιο.
Κατά τη διαβεβαίωση του Αδελφοθέου Αποστόλου «η ευχή της πίστεως», που αναπέμπουν οι Πρεσβύτεροι και η επάλειψη με το ευλογημένο έλαιο σώζει τον άρρωστο.
Του χαρίζει την ίαση. Τον ανορθώνει
από το κρεβάτι του πόνου. Παράλληλα, του χαρίζει και την άφεση
των αμαρτιών του.
Σχετικά λοιπόν με το μυστήριο
του ιερού Ευχελαίου επιθυμούμε
να διευκρινίσουμε ορισμένα σημεία,
που συνδέονται με το μυστήριο και
τα οποία πολλοί αδελφοί μας χριστιανοί είτε αγνοούν είτε έχουν
εσφαλμένη αντίληψη γι᾽ αυτά.
• Η τέλεση του ιερού Ευχελαίου
προϋποθέτει την ύπαρξη αρρώστου
σε μια οικογένεια. Για χάρη του τελείται. Αυτό γίνεται ολοφάνερο από
τα αιτήματα και τις ευχές που απευθύνει ο Λειτουργός προς τον Θεό.
• Η τέλεση Ευχελαίου για έναν
ασθενή αδελφό μας δεν σημαίνει
άρνηση ή απόρριψη της ιατρικής
φροντίδας και της ενδεδειγμένης
φαρμακευτικής αγωγής που χρειάζεται. Οι χριστιανοί και στην ιατρική επιστήμη και τους θεράποντές
της καταφεύγουμε, αλλά, παράλ-
ληλα, και τη βοήθεια και τη θεραπευτική χάρη του Κυρίου μας, του
μεγάλου Ιατρού ψυχών και σωμάτων,
επικαλούμαστε διαμέσου του μυστηρίου του ιερού Ευχελαίου που
τελούμε.
• Προσφεύγοντας διά του μυστηρίου του Ευχελαίου στον Θεό
Τον παρακαλούμε να μας θεραπεύσει
από την αρρώστια που υποφέρουμε
και να αποκαταστήσει την κλονισμένη υγεία μας. Δεν απαιτούμε
ούτε διατάσσουμε τον Θεό. Αφηνόμαστε μ᾽ εμπιστοσύνη στην αγάπη
και τη θεία φιλανθρωπία Του. Εάν
Εκείνος κρίνει ότι μας συμφέρει
πνευματικά, ότι είναι για τη σωτηρία
μας, ας μας χαρίσει την ίαση. Εάν
όχι, δεν αγανακτούμε· δεν γογγύζουμε. Αντίθετα, και πάλι Τον πα-
ρακαλούμε να μας οπλίσει με υπομονή για να μπορέσουμε να σηκώσουμε τη δοκιμασία.
• Το Ευχέλαιο δεν γίνεται «για
το καλό»· γιατί εντυπωσιάζει η μεγάλη διάρκεια της σχετικής Ακολουθίας· γιατί είναι Σαρακοστή και
επικράτησε η συνήθεια «να κάνουμε
στο σπίτι ένα ευχέλαιο».
Ή, «για να αγιαστεί το σπίτι
μας». Για να αγιαστεί το σπίτι του
χριστιανού η Εκκλησία όρισε άλλη
ιερή Ακολουθία: τον Αγιασμό. Επομένως δεν πρέπει να συγχέουμε τα
πράγματα.
• Κατά την τέλεση του μυστηρίου
του Ευχελαίου παρακαλούμε τόσο
για τη θεραπεία του αρρώστου όσο
και για τη συγχώρηση των αμαρτιών
του. Το δεύτερο αυτό δεν σημαίνει
ότι το Ευχέλαιο αντικαθιστά το μυστήριο της Μετανοίας, δηλαδή την
Εξομολόγηση. Αντίθετα, θα λέγαμε,
το Ευχέλαιο προϋποθέτει το μυστήριο της Μετανοίας, με το οποίο ο
πιστός επιδιώκει τη συμφιλίωσή του
με τον Θεό Πατέρα και προετοιμάζεται πνευματικά για να συμμετάσχει
και στο μυστήριο του αγίου Ελαίου.
• Το ιερό Ευχέλαιο ανήκει στα
μυστήρια που χαρακτηρίζουμε ως
επαναλαμβανόμενα, δηλαδή δεν το
τελούμε μία και μόνο φορά, αλλά
απεριόριστα.
• Η διατύπωση του αγίου Ιακώβου «προσκαλεσάσθω τούς πρεσβυτέρους της Εκκλησίας» συνέτεινε
στη διαμόρφωση της παραδόσεως
το μυστήριο του Ευχελαίου να τελείται από επτά ή, τουλάχιστον, από
TOLL FREE (855) 773-1515 • NY AREA (718) 346-1515 • FAX (718) 346-1537
τρείς Ιερείς. Η πρακτική δυσκολία
όμως να συμμετέχουν επτά ή τρεις
Πρεσβύτεροι οδήγησε, συν τω χρόνω, στην καθιερωμένη πλέον συνήθεια το μυστήριο να τελείται και
από έναν και μόνο Πρεσβύτερο.
Ευχόμαστε, όλοι μας να κατανοήσουμε τη μεγάλη αξία του φιλανθρώπου μυστηρίου. Οι ιερωμένοι
να το τελούμε με συναίσθηση και
ευλάβεια. Οι πιστοί να συμμετέχουμε
με επίγνωση και κατάνυξη. Και ο
ελεήμων Κύριος να επιδαψιλεύει
πλούσια στους αδελφούς μας που
δοκιμάζονται στο κρεβάτι του πόνου
την ίαση και τη συγχώρηση· σε
όλους το άπειρο έλεός Του. Πηγή: Μητροπολίτης Νέας
Σμύρνης κ. Συμεών
10 ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Μεγάλη Πέμπτη: Ο Μυστικός Δείπνος και η Προδοσία του Ιούδα
Κατά τη Μεγάλη Πέμπτη η Εκκλησία
επιτελεί την ανάμνηση: Της νίψεως
των ποδών των Αποστόλων υπό του Κυρίου,
Του Μυστικού Δείπνου, δηλαδή της
παραδόσεως υπό του Κυρίου του Μυστηρίου
της θείας Ευχαριστίας, της θαυμαστής
προσευχής του Κυρίου προς τον Πατέρα Του
και της προδοσίας του Κυρίου υπό του Ιούδα
Εκείνο το βράδυ της Πέμπτης,
πριν ν’ αρχίσει το δείπνο ο Ιησούς
σηκώνεται από το τραπέζι, αφήνει
κάτω τα ιμάτιά του, βάζει νερό στο
νιπτήρα και τα κάνει όλα μόνος
Του, πλένοντας τα πόδια των Μαθητών Του. Με τον τρόπο αυτό θέλει
να δείξει σ’ όλους ότι δεν πρέπει να
επιζητούμε τα πρωτεία. Μετά τη
νίψη των ποδιών λέγει: «όποιος
θέλει να είναι πρώτος, να είναι τελευταίος απ’ όλους».
Πρώτα πήγε στον Ιούδα και μετά
στον Πέτρο, ο οποίος ήταν ο πιο
ορμητικός απ’ όλους και στην αρχή
σταματάει το Διδάσκαλο, αλλά ύστερα όταν τον έλεγξε, υποχωρεί με
τη καρδιά του. Αφού έπλυνε τα πόδια όλων, πήρε τα ιμάτιά Του και
ξανακάθησε.
Αρχισε κατόπιν να τους νουθετεί
να αγαπούν ο ένας τον άλλον και
να μη επιζητούν το ποιος θα είναι
πρώτος. Στη συνέχεια τους μίλησε
για την προδοσία και επειδή θορυβήθηκαν, στρέφεται με ήρεμο τρόπο
στον Ιωάννη και τον υπέδειξε.
Κατόπιν πήρε ψωμί στα χέρια
Του και είπε: «Λάβετε φάγετε». Το
ίδιο έκανε και με το ποτήρι του
κρασιού λέγοντας: «Πιέστε απ’ αυτό
όλοι, γιατί αυτό είναι το αίμα Μου,
της νέας Συμφωνίας. Αυτό να κάνετε
για να Με θυμάστε». Μετά από
αυτή τη στιγμή ο Ιούδας, μόλις
έφαγε τον άρτο έφυγε και συμφώνησε με τους αρχιερείς να τους Τον
παραδώσει.
Μετά το δείπνο βγήκαν όλοι στο
όρος των Ελαιών, όπου ο Χριστός
τους δίδαξε τα ανήκουστα και τελευταία μαθήματα και αρχίζει να
λυπάται και να ανυπομονεί. Αναχωρεί μόνος Του και, γονατίζοντας,
προσεύχεται εκτενώς. Από την πολλή
αγωνία γίνεται ο ιδρώτας Του σαν
σταγόνες πηχτού αίματος, οι οποίες
έπεφταν στη γη. Μόλις συμπληρώνει
την εναγώνια εκείνη προσευχή, φθάνει ο Ιούδας με ένοπλους στρατιώτες
και πολύ όχλο και αφού χαιρετάει
και φιλάει πονηρά το δάσκαλό Του,
Τον παραδίδει.
Συλλαμβάνεται λοιπόν ο Ιησούς
και τον φέρνουν δέσμιο στους Αρχιερείς Aννα και Καϊάφα. Οι μαθητές
σκορπίζονται και ο θερμότερος των
άλλων ο Πέτρος τον ακολούθησε
Λόγχη εκεντήθη, ο υιός της Παρθένου.
Προσκυνούμεν σου τα Πάθη, Χριστέ.
Δείξον ημίν και την ένδοξόν σου
Ανάστασιν.
ως την αρχιερατική αυλή και αρνείται
και αυτός ότι είναι μαθητής Του.
Εν τω μεταξύ ο θείος διδάσκαλος
παρουσιάζεται μπροστά στο παράνομο συνέδριο, εξετάζεται για τους
μαθητές και τη διδασκαλία Του,
εξορκίζεται στο Θεό για να πει εάν
Αυτός είναι πράγματι ο Χριστός και
αφού είπε την αλήθεια, κρίνεται ως
ένοχος θανάτου, επειδή τάχα βλασφήμησε. Από ’κει και πέρα τον
φτύνουν στο πρόσωπο, τον χτυπάνε,
τον εμπαίζουν με κάθε τρόπο κατά
τη διάρκεια όλης της νύχτας, ως το
πρωί.
Ας δούμε πώς παραδόθηκε ο Δεσπότης. Για να μάθομε καλά και
του προδότη όλη τη μανία, και του
μαθητή την αχαριστία να γνωρίσομε,
και του Δεσπότη την ανείπωτη φιλανθρωπία, ας ακροασθούμε τον
Ευαγγελιστή πώς εκείνου την παρατολμία ιστορίζει.
Τότε, λέγει, πορευθείς εις εκ των
δώδεκα, Ιούδας ο λεγόμενος Ισκαριώτης, προς τους αρχιερείς, είπεν
αυτοίς· τι θέλετέ μοι δούναι, καγώ
υμίν παραδώσω αυτόν; Θαρρώ πως
είναι ξάστερα τούτα τα λόγια και
δεν αφήνουνε τίποτε κρυφό. Κι άμα
τα καλοξετάσει κανένας χωριστά το
καθένα, πολλά έχει να στοχαστεί
και πολύ βαθιά νοήματα να πιάσει.
Και πρώτα για τον καιρό. Δεν τόνε
σημαδεύει απλά κι όπως νάναι, ο
νιμώτερη. Και σαν η πόρνη μετάνοιωσε, σαν κατάλαβε τον Δεσπότη,
τότε ο μαθητής παράδωσε τον Διδάσκαλο. Τότε… Πότε; Οταν ήρθε
η πόρνη και το μυρωδικό λάδι έχυσε
στα πόδια του Ιησού και τα σφούγγισε με τις τρίχες της κεφαλής της
και πολλήν έγνοια φανέρωσε σβύνοντας με την εξομολόγηση όλα της
τα κρίματα. Τότε, λοιπόν, σαν είδε
τη γυναίκα εκείνη τόσην έγνοια να
φανερώνει μπροστά στον Διδάσκαλο,
τότες αυτός έδραμε στην παράνομη
προδοσία. Κι ενώ εκείνη από τον
βυθό της αμαρτίας ανέβηκε στον
ουρανό, αυτός ύστερα από τόσα
θαύματα και σημεία, ύστερ’ από
την ανείπωτη τη συγκατάβαση, γκρεμνίσθηκε στα τάρταρα. Τόσο μεγάλο
κακό είναι η ραθυμία κι η χαλασμένη
προαίρεση. Για τούτο και ο Παύλος
έλεγε· ο δοκών εστάναι βλεπέτω
μη πέση. Κι ο προφήτης παλαιότερα
φώναξε· μη ο πίπτων ουκ ανίσταται;
ή ο αποστρέφων ουκ επιστρέφει;
Για να μη θαρρεύει εκείνος που
στέκεται, αλλά πάντα νάχει αγωνία,
μηδέ κείνος που έπεσε ν’ απελπίζεται. Γιατί τόση είναι η δύναμη του
Κυρίου, που και πόρνες και τελώνες
«Σήμερον Κρεμάται επί ξύλου»
Τη βραδινή λειτουργία της Μ.
Πέμπτης συγκλονίζει η αναπαράσταση της Σταυρώσεως. Ο Εσταυρωμένος Χριστός εξέρχεται από το
ιερό του ναού, υπό το μισόφως. Σήμερον κρεμάται επί ξύλου,
ο εν ύδασι την γην κρεμάσας.
Στέφανον εξ ακανθών περιτίθεται,
ο των αγγέλων βασιλεύς.
Ψευδή πορφύραν περιβάλλεται,
ο περιβάλλων τον ουρανόν εν νεφέλαις.
Ράπισμα κατεδέξατο,
ο εν Ιορδάνη ελευθερώσας τον
Αδάμ.
Ηλοις προσηλώθη, ο νυμφίος της
Εκκλησίας.
ευαγγελιστής. Δεν λέγει πορευθείς
μονάχα· αλλά τότε πορευθείς. Τότε…
Πότε; Και για ποιον λόγο σημαδεύει
τον καιρό; Δεν τόνε σημαδεύει απλά
κι όπως νάναι ο ευαγγελιστής, μιλώντας μας μέσα στο Πνεύμα· γιατί
εκείνος που λαλεί μέσα στο Πνεύμα
τίποτε απλά και τυχαία δεν το λέγει.
Τι είναι λοιπόν, το τότε; Πριν
από εκείνη την ώρα, πριν από αυτό
το τότε σίμωσε το Χριστό η γυναίκα
που είχε το αλάβαστρο με το μυρωδικό και που τόχυσε πάνω στο κεφάλι του. Φανέρωσε πολλή πίστη
εκείνη η γυναίκα, φανέρωσε πολλήν
έγνοια, φανέρωσε πολλήν υπακοή
και σέβας. Αλλαξε από τον προτινό
της βίο κι έγινε καλύτερη και φρο-
να τραβήξει και να βάλει κάτω από
το ζυγό του.
Τι γίνεται, λοιπόν; Αυτός που
τράβηξε κοντά του τις πόρνες, δεν
μπόρεσε να κρατήσει τον μαθητή;
Ναι, μπορούσε να κρατήσει και τον
μαθητή· αλλά δεν ήθελε να τον
κάνει καλόν με την ανάγκη, μηδέ
με τη βία να τον κρατήσει κοντά
του. Για τούτο ο ευαγγελιστής, ιστορώντας μας για τον αχάριστο μαθητή,
λέγει· τότε πορευθείς, ήγουν δίχως
να τον καλέσει κανένας, δίχως να
τον αναγκάσει ή να τον σπρώξει
άλλος, αλλά από μονάχος του κινήθηκε σ’ εκείνη την πράξη, από δική
του γνώμη σ’ εκείνο το παράνομο
τόλμημα ώρμησε, δίχως να κινηθεί
Η ερμηνεία της Προδοσίας
από τον Ιωάννη Χρυσόστομο
από άλλη αιτία, αλλά από την κακία
που ερχότανε από μέσα του πήγε
να πέσει στην προδοσία του Δεσπότη. Τότε πορευθείς εις των δώδεκα. Και τούτο είναι όχι μικρό βάρος που λέγει εις των δώδεκα. Γιατί
ήτανε κι άλλοι εβδομήντα μαθητάδες, για δαύτο είπε εις των δώδεκα,
ήγουν ένας από τους διαλεχτούς,
από εκείνους που κάθε μέρα συναναστρεφόντανε μ’ αυτόν, που είχανε
πολύ το θάρρος μαζί του. Για να
μάθεις, λοιπόν, πως ήτανε από τους
πρώτους μαθητάδες, λέγει εις των
δώδεκα. Και δεν τ’ αποκρύβει τούτα,
γράφοντας ο ευαγγελιστής, για να
νοιώσεις πως αυτό που φαίνεται
ατιμία, φανερώνει τη φροντίδα του
Δεσπότη σε μας, που τον προδότη
και τον κλέφτη τον αξίωσε με τόσα
αγαθά, κι ίσαμε το τελευταίο βράδι
τον συμβούλευε και τον πρότρεπε.
Είδες την πόρνη πώς σώθηκε,
επειδή συνήρθε, και πώς ο μαθητής
γκρεμνίσθηκε με τη ραθυμία; Μη
λοιπόν απελπίζεσαι, κυττάζοντας
την πόρνη, μηδέ πάλι να θρασέψεις,
ρίχνοντας τα μάτια σου στην αποτολμία του μαθητή. Γιατί και τα δύο
τούτα είναι ολέθρια. Εύκολα γλυστράει η γνώμη μας και ξεστρατίζει
η πρόθεσή μας. Για δαύτο απ’ ολούθε
πρέπει ν’ ασφαλίζεται κανένας. Τότε
πορευθείς εις των δώδεκα, Ιούδας
ο Ισκαριώτης. Βλέπεις από τι συντροφιά ξέπεσε; Βλέπεις από τι διδασκαλία έμεινε πίσω;
Βλέπεις τι κακό μεγάλο είναι η
ραθυμία; Ιούδας, λέγει, ο Ισκαριώτης, γιατί ήτανε κι άλλος συνονόματος με τούτον, ο λεγόμενος του
Ιακώβου. Βλέπεις του ευαγγελιστή
τη σοφία, που όχι από την πράξη
μα από τον τόπο μάς τον ονοματίζει,
ενώ τον άλλον όχι από τον τόπο
αλλά από το όνομα του πατέρα του
μάς τον κάνει γνωστό; Ενώ μπορούσε
φυσικά να πει Ιούδας ο προδότης.
Αλλά για να μας διδάξει πως πρέπει
να κρατάμε καθαρή τη γλώσσα από
κατηγόρια, τσιγκουνεύτηκε τη λέξη
προδότης. Ας μάθομε, λοιπόν, να
μην κακολογούμε τον εχθρό μας.
Γιατί αν αυτός ο μακάριος δεν θέλησε να κατηγορήσει τον προδότη,
ιστορώντας το παράνομο τούτο τόλμημα, αυτό το περισώπασε και τον
ονομάτισε από τον τόπο απ’ όπου
καταγότανε, πώς εμείς θα συγχωρεθούμε κατηγορώντας τον διπλανό
μας; Εμείς, που πολλές φορές όχι
μονάχα τους εχθρούς θυμόμαστε με
κακολογία, αλλά κι εκείνους που
θέλουνε το καλό μας, ας μην κάνομε
τέτοια, σας παρακαλώ.
Είναι συμβουλή και του Παύλου
που λέγει: Πας λόγος σαπρός εκ
του στόματος υμών μη εκπορευέσθω.
Ετσι ο μακάριος Ματθαίος, όντας
καθαρός από τέτοιο πάθος, έλεγε:
Τότε πορευθείς εις εκ των δώδεκα,
ο λεγόμενος Ιούδας ο Ισκαριώτης
προς τους αρχιερείς είπε· τι θέλετέ
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 11
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
μοι δούναι καγώ υμίν παραδώσω
αυτόν; Ω βρωμερό λάλημα! Ω ασυλλόγιστη τόλμη! Το θυμούμαι και
τρέμω, αγαπητοί, πώς βγήκεν από
στόμα το λάλημα, πώς κίνησε τη
γλώσσα, πώς δεν ξεριζώθηκε από
το κορμί η ψυχή, πώς δεν παραλύσανε τα χείλη, πώς ο νους του δεν
ξεστάθηκε. Τι θέλετέ μοι δούναι,
καγώ υμίν παραδώσω αυτόν; Λέγε
μου, Ιούδα, αυτό σ’ έμαθε ο Διδάσκαλος τόσον καιρό; Έτσι λησμόνησες τις αδιάκοπες συμβουλές του;
Δεν σου έλεγε μη κτήσεσθε χρυσόν
μήτε άργυρον, από την αρχή κυττάζοντας πώς να βάλει χαλινάρι στην
ακράτητη μανία σου για τα λεφτά;
Δεν σε συμβούλευε λέγοντας εάν τις
σε ραπίση εις την δεξιάν σιαγόνα,
στρέψον αυτώ και την άλλην; Για
ποιο λόγο, πες μου, παράδοσες τον
Διδάσκαλο; Επειδή σου χάρισε εξουσία καταπάνω στους δαίμονες, και
να γιατρεύεις αρρώστειες, και λεπρούς να καθαρίζεις, κι άλλα πολλά
τέτοια θαύματα να φανερώνεις; Για
τόσες λοιπόν ευεργεσίες, τέτοιαν
αμοιβή του πληρώνεις; Ω ξέφρενη
καρδιά ή μάλλον φιλαργυρία! Γιατί
όλα τούτα τα κακά η φιλαργυρία τα
γεννάει, η ρίζα όλων των κακών,
που σκοτεινιάζει τις ψυχές μας και
τους ίδιους τους νόμους της φύσεως,
και μας βγάζει από τα συλλοϊκά μας
και δεν αφήνει μηδέ φιλία μηδέ
συγγένεια μηδέ τίποτ’ άλλο να θυ-
μόμαστε. Αλλά μια και σακατέψει τα μάτια της ψυχής,
μας βάζει να περπατάμε μέσα
στο σκοτάδι.
Και για να το μάθεις αυτό
καλά, ιδές πόσα δεν έδιωξε
από την ψυχή του Ιούδα.
Σαν μπήκε εκεί μέσα, τη συναναστροφή, τη συνήθεια,
τη θαυμαστή διδασκαλία, τη
φιλία, όλα τούτα τάρριξε στη
λησμοσύνη. Καλά έλεγε ο
Παύλος ρίζα πάντων των κακών έστιν η φιλαργυρία. Τι
θέλετε μοι δούναι, καγώ υμίν
παραδώσω αυτόν; Παραδίνεις, Ιούδα, αυτόν που όλα
τα κρατάει μέσα στο πρόσταγμά του; Πουλάς τον αχώρετο στον νου, τον χτίστη
του ουρανού και της γης, τον
πλάστη της φύσεώς μας, αυτόν που με λόγο και νεύμα
τάφτιαξε όλα; Για να δείξει, λοιπόν,
πως θεληματικά παραδόθηκε, άκου
τι έκαμε. Την ώρα της προδοσίας,
όταν ήρθανε καταπάνω του με μάχαιρες και κοντάρια, και με δαδιά
αναμμένα και φανάρια, τους λέγει
τίνα ζητείτε; Και πάψανε παρευθείς
να ξέρουνε ποιον θα πιάνανε. Τόσο
ήτανε εκείνος μακρυά από το να
μπορέσουνε να τον πιάσουνε, που
ούτε να τον δούνε μπροστά τους
δεν μπορούσανε, ενώ ήτανε, τόση
φωτοχυσία. Και πως αυτό θέλει να
πει, ήγουν πως ενώ είχανε δαδιά
και φανάρια δεν τον βλέπανε μολαταύτα, βγαίνει από τα παρακάτω
λόγια. Και ο Ιούδας ειστήκει μετ’
αυτών, αυτός που τους είχε πει εγώ
υμίν παραδώσω αυτόν. Γιατί ο Χριστός τους σύγχυσε τη διάνοια, θέλοντας να φανερώσει τη δύναμή
του, για να μάθουνε πως καταπιάνονταν με τ’ αδύνατα. Και σαν ακούσανε τη φωνή του πισωπερπατήσανε
σκυφτοί και πέσανε τέλος χάμου.
Είδες πώς δεν αποκριθήκανε λόγο,
αλλά πέφτοντας δείξανε καταφάνερα την αδυναμία
τους; Κύτταξε τη φιλανθρωπία του Δεσπότη! Μια και
μηδέ μ’ αυτόν τον τρόπο
δεν συγκίνησε την αδιαντροπιά του προδότη, μηδέ
την αγνωμοσύνη των Ιουδαίων, παραδίνεται τότε και
λέγει ο Κύριος. Σαν τους
έδειξα πως καταπιάνονται
με τ’ αδύνατα, θέλησα να
τους ημερώσω τη μανία·
δεν θέλουνε, μα επιμένουνε
στην κακία τους. Ιδού, λοιπόν, παραδίνομαι.
Αυτά σας τα λέγω, για
να μην κατηγορήσει κανένας
τον Χριστό λέγοντας: Γιατί
δεν άλλαξε την καρδιά του
Ιούδα; Γιατί δεν τον έκαμε
καλύτερο; Και πώς έπρεπε
να κάμει τον Ιούδα φρόνιμο
και καλόκαρδο, με τη βία ή με την
προαίρεση; Αν με τη βία, μηδέ μ’
αυτόν τον τρόπο δεν έμελλε να γίνει
καλύτερος· γιατί κανένας δεν γίνεται
καλύτερος με την ανάγκη. Αν με την
προαίρεση και τη θέλησή του, όλα ο
Κύριος τα χρησιμοποίησε για να τον
ανεβάσει από χαμηλά. Κι αν εκείνος
δεν θέλησε να πάρει τα φάρμακα,
δεν φταίει ο γιατρός, αλλά ο άρρωστος που τ’ απαρνήθηκε. Θέλεις να
μάθεις πόσα έκαμε για να τον κρατήσει κοντά του; Του χάρισε πολλά
θαύματα, του προείπε την προδοσία,
τίποτα δεν παράτησε να κάνει σ’
αυτόν σαν σε μαθητή αγαπημένο.
Και για να μάθεις, πως ενώ μπορούσε
ν’ αλλάξει, δεν το θέλησε, αλλά από
την ίδια τη ραθυμία του έγινε ό,τι
έγινε: αφού παράδοσε τον Κύριο και
πήρε τέλος η μανία του, έρριψε τα
τριάκοντα αργύρια λέγοντας ήμαρτον
παραδούς αίμα αθώον. Προτύτερα
έλεγε τι θέλετέ μοι δούναι καγώ
υμίν παραδώσω αυτόν. Σαν τέλεσε
την αμαρτία το κατάλαβε. Απ’ αυτό
μαθαίνομε πως σαν η ψυχή μας είναι
ράθυμη, ούτε παραίνεση ούτε νουθεσία ωφελεί. Κι όταν είμαστε ξύπνιοι
στο καλό, μονάχοι μας μπορούμε να
σηκωθούμε. Στοχάσου· όταν τον συμβούλευε και πάσχιζε να τον κρατήσει
από την κακή πράξη, δεν άκουσε
μηδέ δέχθηκε τη νουθεσία. Και σαν
δεν ήτανε πια κανένας να τον συμβουλεύσει, αναταράχθηκε η συνείδησή του, κι εκεί που κανένας δεν
τον δίδασκε, άλλαξε και πέταξε τα
τριάντα αργύρια.
Γιατί, λέγει ο ευαγγελιστής, έστησαν αυτώ τριάκοντα αργύρια. Πληρώσανε το αίμα εκείνου που ήταν
ατίμητος. Τι παίρνεις, Ιούδα, τριάντα
αργύρια; Δωρεάν κατέβηκε ο Χριστός
να χύσει το αίμα του για την οικουμένη και συ τώρα παζαρεύεις αυτό
το αίμα; Ποια ντροπή τρανότερη
από τέτοιο παζάρεμα! Ποιος είδε
και ποιος άκουσε!
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΛΕΞΙΑΔΗΣ, MD
ASTORIALIVECHICKEN
MEATMARKET
31-37 20th Ave., Astoria, Queens 11105
718-777-7249•718-777-9723•718-278-8915
Κάντε τις παραγγελίες σας εγκαίρως
και προμηθευτείτε για το Πάσχα
αλλά και για κάθε μέρα
Ζωντανά
Για την εξυπηρέτησή σας
λειτουργούμε 7 μέρες
από τις 8 π.μ. έως τις 6:30 μ.μ.
Δωρεάν Διανομή
ΧΟΝΔΡΙΚΕΣ ΤΙΜΕΣ
ab
ΓΙΑ ΚΡΕΟΠΩΛΕΣ
Αγοράζοντας
10 κότες
ρεάν
παίρνετε 1 δω
Αρνιά
ΑρνάκιαΓάλακτος
Κατσικάκια
που μπροστά σας ετοιμάζουμε
για τη σούβλα ή τον φούρνο
ΕΛΑΤΕ ΚΑΙ ΔΙΑΛΕΞΤΕ
ΟΠΟΙΟ ΘΕΛΕΤΕ
ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ
ΑΡΝΙΑ
ΚΑΙ ΚΑΤΣΙΚΙΑ
ΚΑΘΩΣ
ΚΑΙ ΟΛΑ ΜΑΣ
ΤΑ ΚΡΕΑΤΑ
Κότες για σούπα οι 3 $15.00
Ιατρός Ωτορινολαρυγγολόγος
Νευροθεραπεία xρόνιων παθήσεων αυτιών
Ο Ωτορινολαρυγγολόγος Γεώργιος Αλεξιάδης αποφοίτησε
το 1994 από το Νew York University. Εκανε την πρακτική
του εξάσκηση το 2000 στο ίδιο νοσοκομείο και το 2002 το
Fellowship όπου ειδικεύτηκε στην Νευροτολογία.
Συνεργάζεται με το ΝΥΕΕ ως Ωτολόγος/Νευροτολόγος, ειδικευμένος στην απώλεια ακοής, μολύνσεις, βόμβοι και όγκοι
αυτιών.
Δέχεται και στα δύο του ιατρεία:
1430 2nd Avenue, Suite 110, New York, NY 10021
380 Second Avenue, 9th Floor, New York, NY 10010
Tηλ.: (646)
438-7823
Ωρες ιατρείου: Δευτέρα 9 π.μ. - 12 μεσημέρι • Τρίτη 9 π.μ. - 4:30 μ.μ.
Πέμπτη 1μ.μ. - 4:30μ.μ. • Παρασκευή 8:30 π.μ. - 12 μεσημέρι
Δεκτές οι κυριότερες ασφάλειεs: United, Oxford, Cigna, BC/BS, Aetna, Medicare
12 ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Τα έθιμα της Μεγάλης Πέμπτης σε όλη την Ελλάδα
Από τη Μεγάλη Πέμπτη, αρχίζουν
κυρίως τα πασχαλινά έθιμα.
Από το πρωί οι γυναίκες καταγίνονται με το ζύμωμα. Ζυμώνουν τις
κουλούρες της Λαμπρής με διάφορα
μυρωδικά και τις στολίζουν με ξηρούς καρπούς και με στολίδια από
ζυμάρι. Τα ονόματά τους ποικίλουν
ανάλογα με το σχήμα που τους δίνουν.
Λέγονται κουτσούνες, κουζουνάκια, κοφίνια, καλαθάκια, δοξάρια,
αυγούλες, λαζαράκια.
Στην Κορώνη, τις λαμπριάτικες
κουτσούνες, τις ζυμώνουν με λάδι,
μύγδαλα και γλυκάνισο. Βράζουν
και δαφνόφυλλα και προσθέτουν
το ζουμί για νοστιμάδα. Τις πλάθουν
στρογγυλές σαν κουλούρες ή μακρουλές και τις περιπλέκουν μέσα
σε ζυμάρι. Βάζουν στη μέση το κόκκινο αυγό και τη στολίζουν με αγγιναρίτσες, πουλάκια, αμύγδαλα και
σουσάμι.
Βασική ασχολία της ημέρας είναι
και το βάψιμο των Αυγών. Πάσχα
δίχως κόκκινα αυγά δε γίνεται. Για
αυτό και η Μεγάλη Πέμπτη λέγεται
επίσης και Κόκκινη Πέμπτη ή «ΚοκκινοΠέμπτη».
Το βάψιμο των αυγών γίνεται με
ορισμένη εθιμοτυπία. Σε πολλά μέρη,
είναι συγκεκριμένος ο αριθμός αυγών που θα βάψουν και οι τρόποι
και τα μέσα βαφής που θα χρησιμοποιήσουν.
Σε ορισμένες περιοχές διατηρούν
και κάποιες δεισιδαιμονίες: «πχ το
δοχείο όπου βάφουν τα αυγά, πρέπει
να είναι καινούριο, τη βαφή δεν
την βγάζουν από το σπίτι, ούτε επιτρέπεται να τη χύσουν».
Αλλοτε γυναίκες και άντρες ασχολούνταν με το γράψιμο ή το κέντημα
των αυγών. Δηλαδή ζωγράφιζαν
πάνω στα αυγά με λιωμένο κερί,
πουλιά ή διάφορα άλλα σχήματα.
Τα κορίτσια βάζουν στα αυγά και
φτερά από χαρτί χρωματιστό, τους
βάζουν ουρά, μύτη από ζυμάρι σαν
πουλί και το κρεμούν από την οροφή. Το αυγό, που περικλείνει μέσα
του μια ζωή, έχει μια δύναμη, που
σύμφωνα με μια παλιά αντίληψη,
μεταδίδεται σε ανθρώπους, ζώα και
φυτά. Την έννοια αυτή έχουν και
τα πασχαλινά αυγά, των οποίων η
δύναμη ενισχύεται και από κάποια
άλλα στοιχεία.
Για παράδειγμα, όλα τα κόκκινα
αυγά, δεν έχουν την ίδια χάρη.
«Θαυμαστές ιδιότητες, έχει κυρίως
το αυγό της Παναγίας, το πρώτο
αυγό που θα βάψουν και θα το βάλουν στο εικονοστάσι του σπιτιού».
Με το αυγό της Παναγίας, οι γυναίκες σταυρώνουν τα παιδιά ενώ μερικές φορές το αυγό έχει και κάποιες
ανατρεπτικές ιδιότητες. Οπως για
παράδειγμα, αν το αυγό είναι τριών
χρόνων και τοποθετηθεί στην κοιλιά
εγκύου γυναίκας ή ζώου, αποτρέπεται το ενδεχόμενο αποβολής.
Στα χωριά της Καρδίτσας, πιστεύουν ότι το πασχαλινό αυγό έχει
θεραπευτικές ικανότητες. Λένε μάλιστα ότι όσοι έχουν αιματώδη στίγματα στο ασπράδι των ματιών τους
και σπάσουν το φυλαγμένο από πέρσι πασχαλινό αυγό και βάλλουν
επάνω τον κρόκο, θα βρουν τη γιατρειά τους.
Εξαιρετικές ιδιότητες έχουν και
τα ευαγγελισμένα αυγά, εκείνα δηλαδή που στέλνονται στην εκκλησία
για να λειτουργηθούν.
Στη Σινώπη, βάφονται τόσα αυγά
όσα τα άτομα του σπιτιού και ένα
της Παναγίας. Το βράδυ τα βάζουν
σε ένα κουτάκι και τα πηγαίνουν
στην Εκκλησία για να διαβαστούν.
Τα τοποθετούν κάτω από την Αγία
Τράπεζα και τα αφήνουν εκεί έως
γεννήσουν οι κότες τη Μεγάλη Πέμπτη, έχουν εξαιρετικά θαυμαστές
ιδιότητες και αποτρέπουν κάθε κακό.
Στο Σοποτό των Καλαβρύτων, τα
αυγά που γεννιούνται τη Μ. Πέμπτη,
τα πηγαίνουν στην Εκκλησία την
ίδια μέρα, και αφού διαβαστούν, τα
θάβουν πάλι την ίδια μέρα σταυρωτά
στο αμπέλι για να μην το τρώει το
σκαθάρι ή για να μην πέσει χαλάζι.
Στην Κορώνη, τα φυλάνε στο
σπίτι και τα τρώνε όποτε τους πονάει
ο λαιμός, γιατί πιστεύουν ότι κάνουν
πολύ καλό.
Τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν τη Νύχτα διαβάζονται τα δώδεκα Ευαγγέλια και γίνεται η τελετή της Σταύρωσης του Χριστού, η συγκίνηση
της λαϊκής ψυχής για το θείο δράμα
κορυφώνεται. Σε πολλά μέρη γυ-
νίσματα για θεραπευτικές χρήσεις.
Στη Ζάκυνθο, επτά αγνές παρθένες, καθαρίζουν το σιτάρι ανά
κόκκο, το πλένουν και το απλώνουν
στον ήλιο, το αλέθουν και το ζυμώνουν για να κατασκευάσουν λειτουργία.
Εξίσου θαυμαστές ιδιότητες αποδίδουν και στα κεριά που ανάβουν,
όταν διαβάζονται τα Δώδεκα Ευαγγέλια.
Σε πολλά μέρη το κερί αυτό, που
μένει άκαυτο, το φυλάνε για φυλαχτό
και όταν μπουμπουνίζει το χειμώνα
και βρέχει δυνατά, το ανάβουν για
να μην πέσει αστροπελέκι.
Η νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης,
θεωρείται κυρίως από τις γυναίκες,
ως η ιδανικότερη στιγμή για τον
αγιασμό ειδών καθημερινής χρήσης,
Παραδόσεις για το πώς ξεκίνησαν να βάφονται τα αυγά υπάρχουν πάρα πολλές στο λαό μας αλλά και σε
όλο το χώρο της νοτιοανατολικής Ευρώπης. Μια παράδοση αναφέρεται στη δυσπιστία μιας γυναίκας. Η
γυναίκα πληροφορήθηκε για την Ανάσταση του Χριστού ενώ ήταν στο δρόμο και κρατούσε ένα καλάθι με
αυγά. Δεν πίστεψε όμως ότι αναστήθηκε ο Χριστός και για να δει αν ήταν αλήθεια είπε πως θα το πίστευε
αν κοκκίνιζαν τα αυγά. Τα αυγά με μιας έγιναν κατακόκκινα και η παράδοση αυτή συνεχίζεται έως
σήμερα. Ενώ μία παραλλαγή αυτής της ιστορίας αναφέρει τον Ρωμαίο αυτοκράτορα να δυσπιστεί και να
λέει κάτι ανάλογο. Aλλη μία εκδοχή είναι ότι πάνω σε ένα καλάθι με αυγά που κρατούσε η Παναγία
έπεσαν τα δάκρυα της και αυτά βάφτηκαν κόκκινα. Η πλέον επικρατέστερη εκδοχή της χριστιανική παράδοσης αναφέρει ότι η Παναγία έβαλε ένα καλάθι με αυγά στα πόδια του εσταυρωμένου Ιησού τα οποία
βάφτηκαν με το αίμα που έτρεχε από τις πληγές του. Αυτή είναι και η πλέον κυρίαρχη παράδοση.
την Ανάσταση.
Τα τσόφλια αυτών των αυγών,
τα βάζουν στις ρίζες των δέντρων
για να πιάσουν όλοι οι καρποί.
Στον ίδιο σκοπό, αποβλέπει και
το έθιμο των χωρικών της Δυτικής
Μακεδονίας, όπου το αυγό που θα
πρωτοβάψουν τη Μεγάλη Τετάρτη
τα μεσάνυχτα, (γιατί τότε βάφονται
τα αυγά) θα ταφεί στην πρώτη αυλακιά του χωραφιού, εκεί ακριβώς
όπου θα πρωταρχίσει το αλέτρι.
Αυτό γίνεται για να βλαστήσει ο
σπόρος με τη ζωτική δύναμη που
έχει μέσα του το αυγό. Η σύμπτωση
ασκεί πάντα ιδιαίτερη γοητεία στο
πνεύμα του λαού. Ετσι όσα αυγά,
ναίκες και κορίτσια, διανυκτερεύουν
στην εκκλησία, «φυλάγουν και μοιρολογούν το Χριστό» όπως συνηθίζουν να κάνουν για κάθε αγαπημένο
τους νεκρό.
Η εξαιρετική ιερότητα των όσων
τελούνται στις λειτουργίες της Μ.
Πέμπτης και της Μ. Παρασκευής,
προσδίδει κατά τη λαϊκή πίστη, σε
όλα τα αντικείμενα της λατρείας,
(ύψωμα, λάδι, λουλούδια, κεριά)
ξεχωριστή θεία δύναμη.
Ετσι, το ύψωμα της Μεγάλης
Πέμπτης, οι γυναίκες σε πολλά μέρη
της εβδομάδας, το βάζουν σε ένα
σακουλάκι που έχει μέσα λουλούδια
και το φυλάγουν πίσω από τα εικο-
για την τέλεση μαγγανειών για την
αποτροπή ασθενειών και για την
παρασκευή φυλαχτών.
Σε πολλές περιοχές, κάθε οικογένεια φέρνει στην Εκκλησία ψωμί,
αλάτι, αυγά και νερό σε φιάλη για
να αγιαστούν.
Στη Λήμνο, στην ανάγνωση των
Δώδεκα Ευαγγελίων, οι πιστοί τοποθετούν κάτω από την Αγια Τράπεζα μπουκάλια με νερό και τα
παίρνουν μόνο τη Λαμπρή.
Πλένουν τους ασθενείς με αυτό
το νερό και τους σαραντίζουν, δηλαδή τους ραντίζουν 40 φορές με
ένα κλωνί βασιλικό. Το ίδιο κάνουν
και στα ζώα.
Στα Κούρεντα, τα κορίτσια στην
εκκλησία γνέθουν νήματα, διαφόρων
χρωμάτων τα οποία δένονται στα
κουδούνια των ζώων για να είναι
καλά. Τα κόκκινα τα κρατούν και
αν τα πρόβατα αρρωστήσουν τους
τρυπούν τα αυτιά και περνούν το
κόκκινο νήμα για να γιατρευτούν.
Στην Αγιάσο Λέσβου, οι γυναίκες
στα Δώδεκα Ευαγγέλια κάθε φορά
που τέλειωνε ένα Ευαγγέλιο, έφτιαχναν με το κερί ένα σταυρό. Μάζευαν 12 σταυρούς και τους κολλούσαν στις γωνίες του σπιτιού για
να ψοφήσουν οι ψύλλοι και οι κοριοί.
Υπάρχει η κοινή αντίληψη ότι οι
ψυχές των νεκρών την Μ. Πέμπτη,
όταν ο Σωτήρας κατεβαίνει στον
Αδη, λυτρώνονται και ξανασαίνουν.
Για αυτό και οι συγγενείς τους την
ημέρα αυτή, ή τις επόμενες, επισκέπτονται τα νεκροταφεία και αφήνουν πάνω στους τάφους προσφορές
ή μοιράζουν στη μνήμη τους τροφές.
Στο Λοζέτσι της Ηπείρου, τη Μεγάλη Πέμπτη, κάνουν ύψωμα, βράζουν σιτάρι και το πηγαίνουν στην
Εκκλησία. Ο παπάς κάνει συλλείτουργο και μνημονεύει τις ψυχές.
Στη Ρόδο, τη Μεγάλη Πέμπτη,
στα Δώδεκα Ευαγγέλια, ανάβονται
φωτιές με χοντρούς κορμούς πεύκων,
στις οποίες τα παιδιά πηδούν και
καίνε το Μάρτη τους.
Στις Μέτρες της Θράκης τα παιδιά
κάνουν το ομοίωμα του Ιούδα και
το περιφέρουν στα σπίτια, ζητώντας
καψίδια. Κάθε νοικοκυρά δίδει κλαδιά αμπελιού, λινάτσα ή περιχύνει
στο ομοίωμα πετρέλαιο.
Τα παιδιά σηκώνουν τον Ιούδα
και τραγουδούν: «Ράτσα Κεράτς-α/
δως μια κληματσίδα/ να κάψουμε
τον Οβριγιό/πόχει πολλή κασίδα/
οβριγιός φορεί φτερό/ στο κεφάλι
το ξερό».
Το ομοίωμα καίγεται την επομένη
στον Επιτάφιο. Μόλις ξημερώσει
κρεμούν ένα κόκκινο ύφασμα στο
ανατολικό παράθυρο του σπιτιού
για να το δει ο ήλιος.
Στη Μονή της Πάτμου, το πρωί
της Μεγάλης Πέμπτης, γίνεται στο
ύπαιθρο αναπαράσταση του ιερού
νιπτήρα και της προσευχής του Κυρίου στο Ορος των Ελαιών.
Το βράδυ, την ώρα της ανάγνωσης
των Δώδεκα Ευαγγελίων, ανάβουν
φωτιά, απομίμηση της φωτιάς στην
αυλή του Καϊάφα, όπου ήταν παρών
ο Απόστολος Πέτρος.
Η τάση του λαού να μιμείται τα
θεία Πάθη είναι έκδηλη.
Στις Κυδωνίες οι πιο θρήσκοι,
τρώνε μια φορά τη μέρα, μόνο το
μεσημέρι, γιατί μια φορά έγινε ο
Μυστικός Δείπνος.
Στην Θράκη, την Κόκκινη Πέμπτη
και τις δυο επόμενες, δεν πλένονται
ούτε απλώνονται ρούχα, διότι καταστρέφονται τα αμπέλια και τα
σπαρτά.
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 13
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Μεγάλη Παρασκευή: Η πιο πένθιμη και ιερή ημέρα του Χριστιανισμού
Η ζωή εν τάφω
Η ζωή εν τάφω
κατετέθης, Χριστέ,
και αγγέλων στρατιαί εξεπλήττοντο,
συγκατάβασιν δοξάζουσαι την σήν.
Η ζωή πως θνήσκεις;
πώς και τάφω οικείς;
του θανάτου το βασίλειον λύεις δε
και του Αδου τους νεκρούς εξανιστάς.
Μεγαλύνομέν σε,
Ιησού Βασιλεύ,
και τιμώμεν την ταφήν και τα πάθη σου,
δι’ ων έσωσας ημάς εκ της φθοράς.
Μέτρα γής ο στήσας,
εν σμικρώ κατοικείς,
Ιησού Παμβασιλεύ, τάφω σήμερον,
εκ μνημάτων τους θανόντας ανιστών.
Ιησού Χριστέ μου,
Βασιλεύ του παντός,
τι ζητών τοις εν τω άδη ελήλυθας;
ή το γένος απολύσαι των βροτών.
Ο Δεσπότης πάντων
καθοράται νεκρός,
και εν μνήματι καινώ κατατίθεται,
ο κενώσας τα μνημεία των νεκρών.
Η ζωή εν τάφω
κατετέθης, Χριστέ,
και θανάτω σου τον θάνατον ώλεσας
και επήγασας τω κόσμω την ζωήν.
Μετά των κακούργων
ως κακούργος, Χριστέ,
ελογίσθης δικαιών ημάς άπαντας,
κακουργίας του αρχαίου Πτερνιστού.
Ο ωραίος κάλλει
παρά πάντας βροτούς
ως ανείδεος νεκρός καταφαίνεται,
ο την φύσιν ωραΐσας του παντός.
Αδης πως υποίσει
παρουσίαν την σήν,
και μη θάττον συντριβείη σκοτούμενος,
αστραπής φωτός σου αίγλη τυφλωθείς;
Ιησού, γλυκύ μοι
και σωτήριον φως,
τάφω πως εν σκοτεινώ κατακέκρυψαι;
ω αφάτου και αρρήτου ανοχής!
Απορεί και φύσις,
νοερά και πληθύς,
η ασώματος, Χριστέ, το μυστήριον
της αφράστου και αρρήτου σου ταφής.
Ω θαυμάτων ξένων!
ώ πραγμάτων καινών!
ο πνοής μοι χορηγός άπνους φέρεται,
κηδευόμενος χερσί του Ιωσήφ.
Και εν τάφω έδυς,
και των κόλπων, Χριστέ,
των πατρώων ουδαμώς απεφοίτησας
τούτο ξένον και παράδοξον ομού.
Αληθής και πόλου
και της γης Βασιλεύς,
ει και τάφω σμικροτάτω συγκέκλεισαι,
επεγνώσθης πάση κτίσει, Ιησού.
Σου τεθέντος τάφω,
πλαστουργέτα Χριστέ,
τα του Αδου εσαλεύθη θεμέλια,
και μνημεία ηνεώχθη των βροτών.
Ο την γην κατέχων,
τη δρακί νεκρωθείς,
σαρκικώς υπό της γης νυν συνέχεται,
τους νεκρούς λυτρών της Αδου συνοχής.
Ω γλυκύ μου έαρ
Αι γενεαί πάσαι,
ύμνον τη ταφή σου
προσφέρουσι, Χριστέ μου.
Καθελών του ξύλου ο Αριμαθαίας
εν τάφω σε κηδεύει.
Μυροφόροι ήλθον
μύρα σοι, Χριστέ μου,
κομίζουσαι προφρόνως.
Ους έθρεψε το μάννα,
εκίνησαν την πτέρναν
κατά του ευεργέτου.
Ω της παραφροσύνης
και της χριστοκτονίας
της των προφητοκτόνων!
Ως άφρων υπηρέτης
προδέδωκεν ο μύστης
την άβυσσον σοφίας.
Ω γλυκύ μου έαρ,
γλυκύτατόν μου τέκνον,
που έδυ σου το κάλλος;
Πεπλάνηται ο πλάνος,
ο πλανηθείς λυτρούται
σοφία ση, Θεέ μου.
Φρίττουσιν οι νόες
την ξένην και φρικτήν σου
ταφήν του πάντων κτίστου.
Ερραναν τον τάφον
οι μυροφόροι μύρα
λίαν πρωί ελθούσαι.
Ειρήνην Εκκλησία,
λαώ σου σωτηρίαν
δώρησαι ση εγέρσει.
Αι γενεαί νυν πάσαι,
ύμνον τη ταφή σου
προσφέρουσι, Χριστέ μου.
Κορυφώνεται τη Μεγάλη Παρασκευή το θείο δράμα. Σε κάθε γωνιά
της γης, η Ορθοδοξία με κατάνυξη,
ευλάβεια και συντριβή, βιώνει τα
πάθη του Θεανθρώπου. Οι πιστοί
συρρέουν στις εκκλησίες και παρακολουθούν την τελετή της αποκαθήλωσης. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι για μας τους χριστιανούς η πλέον
φρικτή, πένθιμη και λυπητερή ημέρα, αλλά και η πιο ιερή, η πιο αγία,
η πολυσέβαστη και πλέον αγαπητή
και προσκυνητή ημέρα της Εκκλησίας μας. Κι αυτό διότι ο Βασιλεύς
των βασιλευόντων και Κύριος των
κυριευόντων, ο Ενανθρωπήσας Υιός
και Λόγος του Θεού κρέμεται καρφωμένος, γυμνός, άπνους, επάνω
στο ξύλο του σταυρού, ως χείριστος
κακούργος. Ο Εσταυρωμένος Χριστός
μας πήρε επάνω Του όλες τις αμαρτίες του κόσμου και ανέβηκε εκών
στο φρικτό Γολγοθά για να εξαγοράσει, μυστήριο πως, με το τίμιο
Αίμα Του τη λύτρωση του ανθρωπίνου γένους.
Ολημερίς χτυπά η καμπάνα πένθιμα. Η ημέρα της Μεγάλης Παρασκευής είναι μια από τις πλέον χαρακτηριστικές του Εκκλησιαστικού
έτους, με τις ακολουθίες της το λειτουργικό και υμνογραφικό πλούτο
της. Το βράδυ, από άκρη σε άκρη
της γης, οι Ελληνες, οι Ορθόδοξοι,
Συνέχεια στη σελίδα 14
ΞΕΝΗ ΚΑΤΑΧΩΡΗΣΗ
ΚΑΝΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΥΠΑΓΟΡΕΥΕΙ Η ΚΑΡΔΙΑ ΣΟΥ
Αείμνηστου Αιδ. Σπύρου Ζωδιάτη, δ.θ., δ.φ.
«Αυτή έκανε εκείνο που της υπαγόρευσε η καρδιά
της...»
(Μάρκος 14: 8).
Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, στην αφήγησή του για την επάλειψη του Ιησού με μύρο στη Βηθανία, δεν αναφέρει το
όνομα της γυναίκας που προέβη σ’ αυτή την πράξη, σε αντίθεση με τον Ιωάννη, ο οποίος τονίζει ιδιαίτερα το όνομά της
σε δυο κεφάλαια, (11ο και 12ο) του Ευαγγελίου του. Ηταν η
Μαρία, η αδελφή του Λαζάρου και της Μάρθας (Ιωάν.
11:2,12:3). Ο Μάρκος περιγράφει λιτά την πράξη μέσα σε
μια αράδα: «Αυτή έκανε εκείνο που της υπαγόρευσε η
καρδιά της». Η Μαρία άρπαξε την ευκαιρία που της δόθηκε
για να προβεί σε μια πράξη ταπεινής υπηρεσίας στον Χριστό.
Ο Ιησούς διαβεβαίωσε ότι η πράξη αυτή θα αναφέρεται σε
μνήμη της, όπου κι αν κηρύττεται το Ευαγγέλιο Του.
«Αυτή έκανε αυτό που της υπαγόρευσε η καρδιά της»! Τα
λόγια αυτά εκφράζουν με σαφήνεια τη φύση της
χριστιανικής υπηρεσίας. Η Μαρία δεν περίμενε άλλους να
κάνουν κάτι για τον Χριστό. Δεν προσπάθησε πρώτα να διαπιστώσει αν η πράξη της θα επιδοκιμαζόταν ή θα αποδοκιμαζόταν από τους άλλους. Ακολούθησε αυτό που της υπαγόρευσε η καρδιά της, που ήταν γεμάτη από αγάπη και
αφοσίωση στον Χριστό. Το έκανε χωρίς καθυστέρηση. Αν καθυστερούσε μπορεί και να άλλαζε γνώμη.
Τα μαθήματα για μας από την πράξη αυτή της Μαρίας
είναι πολλά. Βλέπεις κάποιον που έχει ανάγκη; Βοήθα τον!
Βλέπεις έναν πονεμένο; Παρηγόρησε τον! Εχεις μια δουλειά
να κάνεις; Κάνε την! Ο απόστολος Πέτρος λέει: «... Οταν
κανείς προσφέρει μια υπηρεσία, ας έχει τη συναίσθηση ότι
το κάνει με τη δύναμη που του χορηγεί ο Θεός, έτσι ώστε, με
το καθετί να δοξάζεται ο Θεός...» (Α’ Πέτρου 4:11).
Σαν τη Μαρία, είσαι κι εσύ μοναδικός. Εχεις τα δικά σου
ιδιαίτερα προσόντα αλλά και τις αδυναμίες. Αποδέξου τη μοναδικότητά σου και χρησιμοποίησε τα προσόντα σου όσο
μπορείς καλύτερα. Κάνε αυτό που υπαγορεύει η καρδιά σου.
Κάνε αυτό που μπορείς! Χωρίς αναβολή.
Ενας παλιός μύθος λέει για μερικά ζώα που πήγαν στο
σχολείο. Το σχολείο είχε τάξεις για κολύμπι, για πέταγμα και
για τρέξιμο. Η πάπια ήταν καλή στο κολύμπι, αλλά
παράτησε την κολύμβηση και επιδόθηκε στο τρέξιμο, στο
οποίο δεν ήταν πολύ καλή. Το αποτέλεσμα ήταν, ότι ύστερα
από λίγο καιρό έγινε μέτρια και στο κολύμπι. Ο λαγός ήταν
καλός στο τρέξιμο, αλλά έσπασε το πόδι του προσπαθώντας
να πετάξει. Ο αετός ήταν άριστος στο πέταγμα, αλλά
βυθίστηκε στα νερά, όταν προσπάθησε να κολυμπήσει. Στο
τέλος της σχολικής περιόδου, κανένα από τα ζώα αυτά δεν
ήταν καλό σε τίποτε. Το λάθος τους ήταν να προσπαθήσουν
να γίνουν κάτι που δεν ήταν στην κλίση ή στις ικανότητες
που τους έδωσε ο Θεός.
Σπουδαίο μάθημα για μας! Μην προσπαθείς να γίνεις κάποιος άλλος. Προσπάθησε όμως να γίνεις ο καλύτερος
εαυτός σου. Αποδέξου τη μοναδικότητά σου! Ανάπτυξε τα
προσόντα σου, τα ταλέντα σου, τις δυνατότητές σου, και
κάνε αυτό που υπαγορεύει η καρδιά σου. Κάνε αυτό που
μπορείς για τον Χριστό - τώρα!
Αρχισε από σήμερα κιόλας να μελετάς το Λόγο του Θεού.
Αν δεν έχεις την Καινή Διαθήκη, ζήτησέ μας να σου προμηθεύσουμε μία. Η αξία της είναι 12 δολάρια μαζί με τα ταχυδρομικά. Αν δεν μπορείς να την πληρώσεις, ευχαρίστως να
σου τη στείλουμε δωρεάν. Ζήτησέ μας επίσης να σε εγγράψουμε στο μηνιαίο χριστιανικό περιοδικό Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ. Θα σε βοηθήσει να κατανοήσεις τις αλήθειες
του Λόγου του Θεού, να μάθεις για την αιώνια ζωή που προσφέρει ο Χριστός, για τη διδαχή Του, για τις αξιώσεις Του, για
το θαύμα της αναγέννησης και την αλλαγή που επιφέρει
στην ανθρώπινη ζωή. Κι ακόμα θα μαθαίνεις κάθε μήνα νέα
από το παγκόσμιο ιεραποστολικό έργο, τα οποία θα σε αφήσουν κατάπληκτο με τα όσα πραγματοποιεί ο Θεός σε όλα τα
μήκη και πλάτη της Γης. Είναι ένα περιοδικό μοναδικό στο
είδος του. Η ετήσια συνδρομή του είναι μόνο 25 δολάρια
μαζί με τα ταχυδρομικά. Κάνε το τσεκ στο όνομα: THE
VOICE OF THE GOSPEL, και μαζί με το απόκομμα αυτό
στείλε το στη διεύθυνση:
THE VOICE OF THE GOSPEL
6815 SHALLOWFORD RD.
CHATTANOOGA, TN 37421
Μόλις πάρουμε την παραγγελία σου θα σου στείλουμε
αμέσως το πρώτο τεύχος, και στη συνέχεια κάθε μήνα
τακτικά. Αν θέλεις και την Καινή Διαθήκη, κάνε το τσεκ για
37 δολάρια. Θα είναι αυτή μια εκλογή για την οποία δε θα
μετανιώσεις ποτέ.
14 ΑΦΙΕΡΩΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Μεγάλη Παρασκευή: Η πιο πένθιμη και ιερή ημέρα του Χριστιανισμού
Συνέχεια από τη σελίδα 13
ψάλλουν το «Ω γλυκύ μου έαρ»,
καθώς το πένθος κορυφώνεται. Κρατώντας αναμμένα κεριά, ακολουθούν
τις περιφορές των Επιταφίων, που
είναι στολισμένοι με πολύχρωμα
λουλούδια. Η συγκίνηση κορυφώνεται, όταν μετά την περιφορά το
σύνολο τού εκκλησιάσματος εισέρχεται πάλι στο ναό διαβαίνοντας
κάτω από τον Επιτάφιο, που στην
επαρχία τον συγκρατούν ψηλά τα
μόλις απολυθέντα από το στρατό
παλληκάρια. Με τον τρόπον αυτό
παίρνουν οι πιστοί την ευλογία που
θα τους συντροφέψει μέχρι τού χρόνου. Κατεβαίνουν έτσι και οι άνθρωποι, για μια στιγμή, στον τάφο
τού Χριστού. Θάβονται μαζί του για
να συναναστηθούν το επόμενο βράδυ.
Η Μεγάλη Παρασκευή είναι μέρα
απόλυτου πένθους. Σε πολλά χωριά
οι χωρικοί δεν στρώνουν τραπέζι
όλη μέρα παρά βάζουν στο τραπέζι
ένα πιάτο με ξύδι όπου όλοι βουτούν
το ψωμί και το γεύονται για να
συμμεριστούν το Πάθος του Χριστού.
Επειδή η Μεγάλη Παρασκευή θεωρείται η μέρα των νεκρών οι άνθρωποι ευπρεπίζουν τους τάφους
γιατί πιστεύουν ότι με την Ανάσταση
θα έρθουν από τον κάτω κόσμο οι
νεκροί και πρέπει να βρουν τους
τάφους τους περιποιημένους. Σύμφωνα με την παράδοση τη Μεγάλη
Παρασκευή το ράψιμο και το κάρφωμα είναι δουλειές απαγορευμένες.
Τα ρούχα που ράβονταν εκείνη την
ημέρα θεωρούνταν κακότυχα καθώς
πίστευαν ότι θα είχαν την τύχη των
ρούχων του Χριστού.
Η Μεγάλη Παρασκευή, είναι ημέρα απόλυτης αργίας και νηστείας.
Την Μεγάλη Παρασκευή έχουμε
την κορύφωση του θείου δράματος,
τελείται η «Ακολουθία των Παθών»
και θυμόμαστε και βιώνουμε τα Σωτήρια και φρικτά Πάθη του Κυρίου
και Θεού μας. Δηλαδή τα πτυσίματα,
τα μαστιγώματα, τις κοροϊδίες, τους
εξευτελισμούς, τα κτυπήματα, το
αγκάθινο στεφάνι και κυρίως την
Σταύρωση και τον θάνατο του Χριστού μας.
Με το φως της ημέρας οδηγήθηκε
στο Πραιτώριο, στην έδρα του Ρωμαίου διοικητή Πιλάτου. Η επίσημη
καταδίκη έπρεπε να απαγγελθεί
από τη «νόμιμη εξουσία». Επιστρατεύθηκε ο όχλος για να φωνασκεί
και να απαιτεί την σταυρική Του
καταδίκη. Είναι αυτός ο ίδιος ο
όχλος που λίγες ημέρες πριν φώναζε
«Ευλογημένος ο Ερχόμενος»! Ο διεφθαρμένος εκπρόσωπος της διεφθαρμένης ρωμαϊκής εξουσίας, ανταλλάσσει την καταδίκη του Μεγάλου Αθώου με την ελευθερία του
μεγάλου κακούργου Βαραββά. Τελικά παρ’ όλες τις επιφυλάξεις του
ο Πιλάτος παραδίδει το Χριστό «ίνα
σταυρωθή» (Λουκ.19:16).
Ο Χριστός, αφού εμπαίχθηκε και
βασανίσθηκε από τον ιουδαϊκό όχλο
και τους Πραιτοριανούς του Πιλάτου,
πορεύεται την «Οδό του Μαρτυρίου». Φορτωμένος το βαρύ ξύλο του
σταυρού πέρασε από τους δρόμους
της αγίας πόλεως για διαπόμπευση,
οδηγούμενος στον τόπο του μαρτυρίου, το λόφο του Γολγοθά. «Γολγοθά» σημαίνει «κρανίου τόπος», κατά
την παράδοση του κρανίου του Πρωτοπλάστου Αδάμ, που απεικονίζεται
στη βάση του Σταυρού.
Το κουρασμένο σαρκίο Του δεν
αντέχει το βάρος του ξύλου και πέφτει καταμεσής στο δρόμο. Αγγαρεύεται ο διερχόμενος Σίμων ο Κυρηναίος, ο οποίος τελικά ανεβάζει
το φονικό όργανο στον τόπο της
εκτελέσεως. Σκουριασμένα χοντρά
καρφιά μπήγονται στα χέρια και τα
πόδια Του. Το τίμιο Αίμα Του χύνεται
όχι μόνο δεν οργίζεται και δεν καταριέται τους άνομους δημίους Του,
αλλά παρακαλεί τον Ουράνιο Πατέρα να τους συγχωρήσει, διότι
οίδασι
τι
ποιούσι»
«Ουκ
(Λουκ.23:34).
Και στον Σταυρό ακόμη δέχεται
τον ονειδισμό των στρατιωτών. Οταν
θα πει «Διψώ», θα γευτεί χολή και
ξίδι. Παρακαλεί τον Ουράνιο Πατέρα
Του να συγχωρήσει τους σταυρωτές
Του.
Την ενάτη ώρα της ημέρας λέει
το «Τετέλεσται». Η θεία ψυχή Του
κατεβαίνει στον Αδη. Το «πρωτευαγγέλιο», η πρώτη χαρμόσυνη υπόσχεση του Θεού στους πεσμένους
Προπάτορες, αρχίζει να εκπληρώνεται. Είχε πει στον όφη ο Θεός:
«Εχθραν θήσω αναμέσον σου και
αναμέσον του σπέρματός σου και
αναμέσον του σπέρματος αυτής (της
γυναίκας). Αυτός σου τηρήσει την
Ο Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας, ευσχήμων βουλευτής και ο κρυφός
μαθητής, Νικόδημος παίρνουν άδεια
απ’ τον Πιλάτο και κατεβάζουν το
θείο Σώμα απ’ τον Σταυρό. Το αποθέτουν, με αρώματα και μύρα, τυλιγμένο με λευκό σεντόνι, στο κενό
μνημείο του Ιωσήφ, «ο ην λελατομημένον εκ πέτρας».
Ο επί κεφαλής του εκτελεστικού
αποσπάσματος «εκατόνταρχος και
οι μετ’ αυτού τηρτούντες τον Ιησούν,
ιδόντες τον σεισμόν και τα γινόμενα
εφοβήθησαν σφόδρα λέγοντες’ αληθώς Θεού υιός ην ούτος»
(Ματθ.27:54). Το ίδιο «και πάντες
οι συμπαραγενόμενοι όχλοι επί την
θεωρίαν ταύτην, θεωρούντες τα γενόμενα, τύπτοντες εαυτών τα στήθη
υπέστρεφον» (Λουκ.23:48). Αντίθετα
οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι, όχι
μόνο δεν συγκινήθηκαν από τα συγκλονιστικά γεγονότα, αλλά πήγαν
«Σήμερα κρεμιέται πάνω στο ξύλο του Σταυρού Εκείνος που κρέμασε τη γη πάνω στα ύδατα. Στεφάνι
από αγκάθια περιβάλλεται στο κεφάλι ο Βασιλιάς των Αγγέλων. Ψεύτικο βασιλικό ρούχο φοράει Αυτός
που ντύνει τον ουρανό με νέφη. Καταδέχτηκε να ραπιστεί Αυτός που στον Ιορδάνη ποταμό ελευθέρωσε
τον Αδάμ. Με καρφιά καρφώθηκε ο Νυμφίος της Εκκλησίας. Με λόγχη τρυπήθηκε ο Γιος της Παρθένου.
Προσκυνούμε τα πάθη Σου Χριστέ. Δείξε μας και την ένδοξή Σου Ανάσταση».
άφθονο και βάφει τα άνομα χέρια
των δημίων Του. Ως άνθρωπος πονά
και υποφέρει, μα υπομένει το φοβερό μαρτύριο, το οποίο τον οδηγεί
αργά και βασανιστικά στο θάνατο.
Εκατέρωθέν Του σταυρώνονται δύο
αδίστακτοι ληστές, από τους οποίους
ο ένας μετανοεί και σώζεται
(Λουκ.23:40). Είναι ο πρώτος που
εισέρχεται στον Παράδεισο!
Μέσα σους αφόρητους πόνους
και το χειρότερο κάτω από το αίσθημα της άδικης καταδίκης Του,
κεφαλήν, συ δε τηρήσεις αυτού
πτέρναν». Τώρα ο διάβολος «πληγώνει την πτέρνα» του Υιού του Ανθρώπου, που θα βρεθεί στα βασίλεια
του Αδη για τρεις μέρες. Κατόπιν
όμως θα δεχτεί το θανάσιμο χτύπημα
στην κεφαλή Του από τον Θεάνθρωπο που θα αναστηθεί. Η Εκκλησία βιώνει διαρκώς αυτήν την
σταυροαναστάσιμη ατμόσφαιρα, το
κλίμα της χαρμολύπης. Απ’ τη ζωηφόρο πλευρά Του ρέει αίμα και
ύδωρ.
στον Πιλάτο ζητώντας: «κέλευσον
ασφαλισθήναι τον τάφον εως τρίτης
ημέρας, μήποτε ελθόντες οι μαθηταί
αυτού νυκτός κλέψωσιν αυτόν και
είπωσι τω λαώ, ηγέρθη από των νεκρών’ και έσται η εσχάτη πκλάνη
χείρων της πρώτης» (Ματθ.27:64).
Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η
κατ’ εξοχήν πένθιμη μέρα του έτους.
Οι καμπάνες των εκκλησιών ηχούν
όλη τη μέρα πένθιμα (διπλοκαμπανιά). Οι σημαίες κυματίζουν μεσίστιες. Παλιότερα, στα σπίτια της
αγοράς κρεμούσαν μαύρα υφάσματα
στα μπαλκόνια.
Το πρωί στους ναούς γίνεται η
ακολουθία των Μεγάλων Ωρών και
αμέσως μετά ο Εσπερινός της Αποκαθήλωσης. Στο τέλος του Ευαγγελίου, ο ιερέας βγάζει τα καρφιά απ’
τον Εσταυρωμένο, κατεβάζει το
Σώμα, το αποθέτει σε λευκό σεντόνι,
το ραντίζει με «μύρα» (άρωμα), ευλογεί τον λαό και το τοποθετεί στην
Αγ. Τράπεζα. Σε λίγη ώρα, λιτανεύει
τον «αέρα» (ύφασμα) του Επιταφίου
σε όλον το ναό και τοποθετεί πάνω
στο ξύλινο κουβούκλιο. Υστερα περνάνε όλοι οι Χριστιανοί να προσκυνήσουν τον επιτάφιο. Αρκετοί περνούν κάτω από το κουβούκλιο γονατιστοί, τρεις φορές σταυρωτά «για
ευλογία». Στους περισσότερους ναούς
το πρωί στολίζουν οι κοπέλες τον
Επιτάφιο. Επίσης, η Μεγάλη Παρασκευή για τις νοικοκυρές είναι «αργία». Το μεσημεριανό φαγητό είναι
χωρίς λάδι, πρόχειρο, συμμετέχοντας
ενεργά στην Ακρα Ταπείνωση του
Χριστού.
Σχεδόν ολόκληρη η μέρα, αφιερώνεται στην Αποκαθήλωση του
Εσταυρωμένου και στην Ακολουθία
του Επιταφίου. Ο λαός ζει με κατάνυξη το θείο δράμα.
Η Μεγάλη Παρασκευή είναι όπως
προαναφέραμε ημέρα θλίψεως και
συντριβής για μας του πιστούς. Oμως
για τη θεολογία της Εκκλησίας μας
η Μεγάλη Παρασκευή είναι ήδη Πάσχα. Η ψυχή του Κυρίου, ως ψυχή
αληθινού ανθρώπου έπρεπε να ακολουθήσει την προδιεγεγραμμένη πορεία της, να κατέβει στον παμφάγο
’δη, στον τόπο κατοικίας όλων των
ψυχών όλων των εποχών. Oμως η
ψυχή του Κυρίου, ως αναπόσπαστο
μέρος της θεανδρικής υποστάσεως
του Θεού Λόγου, δεν ήταν δυνατόν
να κρατηθεί στον τόπο της βασάνου,
δεν ήταν δυνατόν η ψυχή της πηγής
της ζωής να γίνει βορρά του θανάτου
και παραμείνει δέσμια του ’δη. Σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία
της Εκκλησίας μας η ψυχή του Κυρίου λειτούργησε ως δόλωμα στον
’δη. Ως παμφάγος κατάπιε το δόλωμα
αυτό και πιάστηκε και αιχμαλωτίσθηκε από αυτό και νικήθηκε!
Το Θείο Πάθος έχει και μια άλλη
σημαντική παράμετρο για μας τους
ορθοδόξους πιστούς. Χωρίς αγώνα
και παθήματα είναι αδύνατο να
υπάρξει νίκη και θρίαμβος. Χωρίς
θυσία είναι αδύνατον να υπάρξει
λύτρωση. Χωρίς σταυρό δεν μπορεί
να υπάρξει ανάσταση.
Το Θείο Πάθος δείχνει και σε
μας την ανάγκη να ακολουθήσουμε
πρόθυμα το δικό μας δρόμο του
μαρτυρίου και ανεβούμε στο δικό
μας σταυρό, που είναι η σταύρωση
και ο θάνατος του παλαιού πτωτικού
εαυτού μας, προκειμένου να έχουμε
την μακάρια ελπίδα και της δικής
μας ανάστασης.
ΑΦΙΕΡΩΜΑ 15
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Εθιμα και παραδόσεις τη Μεγάλη Παρασκευή
όπου τα παιδιά ντυμένα Ρωμαίοι
στρατιώτες ή μαθητές του Χριστού,
αναπαριστούν σκηνές από την είσοδο
στα Ιεροσόλυμα, την προσευχή στο
Ορος των Ελαιών, το Μαρτύριο της
Σταύρωσης και την Ανάσταση.
Στη Νάξο, την Μεγάλη Παρασκευή οι κοπέλες καθαρίζουν τις εκκλησιές, στολίζουν τον Επιτάφιο και
μετά ακολουθεί η περιφορά. Στο πασχαλινό τραπέζι ξεχωρίζει το παραδοσιακό «μπατούδο», κατσικάκι γεμιστό με εντόσθια, λαχανικά, ρύζι,
αυγά και τυρί ψημένο στο φούρνο.
Επτάνησα: Στην Κέρκυρα, ο Επιβλητικός Επιτάφιος ξεκινά από την
εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο
Παλαιό Φρούριο. Μέχρι της 9.30 το
βράδυ, από κάθε εκκλησία βγαίνει ο
Επιτάφιος με την απαραίτητη μπάντα
της ενορίας, τις χορωδίες, τους πιστούς. Τελευταίος βγαίνει ο μεγαλοπρεπέστατος Επιτάφιος της Μητρόπολης. Στις 9 το πρωί γίνεται η περιφορά του Επιταφίου της Εκκλησίας
του Αγίου Σπυρίδωνα, καθώς το 1574
οι Βενετσιάνοι απαγόρευσαν στους
Ορθοδόξους την περιφορά του την
Μεγάλη Παρασκευή, και από τότε
οι Κερκυραίοι πραγματοποιούν την
περιφορά μαζί με το Σεπτό Σκήνωμα
του Αγίου.
Στη Ζάκυνθο, η κατανυκτική
ατμόσφαιρα και οι ιδιαιτερότητες
του «Ζακυνθινού Πάσχα» με τα ιδιόμορφα «αντέτια» (έθιμα) το κάνουν
να είναι ξεχωριστό. Το μεσημέρι της
Μεγάλης Παρασκευής, πλήθος πιστών
συμμετέχει στην περιφορά του Εσταυρωμένου που διασχίζει όλη την πόλη.
Στον Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου
Νικολάου των Ξένων, η περιφορά
του Επιταφίου, σύμφωνα με παμπάλαιο τοπικό έθιμο, γίνεται τις πρώτες
πρωινές ώρες του Μεγάλου Σαββάτου, ενώ με την ανατολή του ηλίου,
ο Δεσπότης σηκώνει την Ανάσταση.
Με το πρώτο χτύπημα της καμπάνας,
ο Δεσπότης αφήνει ελεύθερα άσπρα
περιστέρια ενώ από το καμπαναριό
πετάνε στο δρόμο πήλινα δοχεία,
όπως και όλοι οι κάτοικοι του νησιού
από τα παράθυρά τους.
Στη Λευκάδα, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής γίνεται στον κεντρικό δρόμο της πόλης, με κατάληξη
την παραδοσιακή, ενετική, κεντρική
πλατεία, η περιφορά των Επιταφίων
των ενοριών, συνοδεία Φιλαρμονικής.
Κύπρος: Τη Μεγάλη Παρασκευή
στολίζεται με λουλούδια ο Επιτάφιος.
Το στόλισμα του Επιταφίου και γενικά
η όλη τελετή θυμίζει την αρχαία
γιορτή των Κυπρίων τα Αδώνια, στην
οποία απαντώνται και άλλα στοιχεία
της χριστιανικής θρησκείας, όπως
λ.χ. η Ανάσταση του Λαζάρου.
Οι κάτοικοι των ορεινών χωριών
συνηθίζουν να παίρνουν στον επιτάφιο τα γνωστά αγριολούλουδα που
μοιάζουν πολύ με τη λεβάντα, τις
μυροφόρες. Και τις θεωρούν απαραίτητες για το στόλισμα του Επιτα-
φίου, ίσως προς ανάμνηση των Μυροφόρων, αλλά και για το γλυκύ,
λεπτό άρωμα τους. Πολύ βασικό
αρωματικό φυτό της Κύπρου στο
στόλισμα του Επιταφίου ήταν η μυρσίνη, η μερσινιά όπως τη λέει ο λαός.
Το βράδυ οι εκκλησίες πλημμυρίζουν
από κόσμο. Οι εικόνες είναι σκεπασμένες με μαύρο ύφασμα πενθώντας
για το θείο δράμα. Σε μερικές εκκλησίες γυναίκες ξενυχτούν κοντά
στον Επιτάφιο, ξενυχτούν δηλαδή
τον νεκρό Ιησού, όπως συνηθίζεται
να ξενυκτάται ο κάθε νεκρός. Μετά
το τέλος της λειτουργίας κάποιος
από το εκκλησίασμα στέκει είτε μέσα
στην εκκλησία είτε στο προαύλιο
και τραγουδά τον Θρήνο της Παναγίας.
Γιατί περνάμε
κάτω από τον επιτάφιο
την Μεγάλη Παρασκευή;
Το να περνούν οι πιστοί κάτω
από τον Επιτάφιο, είναι μια πολύ
καλή και ευσεβής συνήθεια.
Το νόημα, είναι εμφανές.: «Εκφράζω τη βαθύτατη ευλάβειά μου
και την πίστη μου στον θυσιασθέντα,
παθόντα και ταφέντα Κύριο, και θέτω
τον εαυτό μου εν ταπεινώσει κάτω
από Αυτόν και κάτω από τη θαυμαστή
και θεϊκή επίδραση και ευλογία Του».
Σύμφωνα με τον π. Θεολόγο το
ίδιο γίνεται και με το Ι. Πετραχήλι,
όπου σκύβω κάτω από αυτό, για να
δεχθώ την ευλογία και την ευχή του
Ιερέα, είτε στην Εξομολόγηση, είτε
στο Ευχέλαιο, είτε σε οποιαδήποτε
άλλη Ευχή.
Οπως και όταν εορτάζει κάποιος
Αγιος και λιτανεύεται η Ιερά Εικόνα
του, ή το σκήνωμά του (πχ Αγ. Γεράσιμος) ή ένα θαυματουργό Εικόνισμα της Παναγίας (πχ στην Τήνο).
Βλέπουμε εκατοντάδες ανθρώπων
που στρώνονται στο έδαφος, για να
περάσει από πάνω τους η «χάρη».
Συχνά το ίδιο επαναλαμβάνεται και
με τα Αγια Δώρα, στη Μ. Είσοδο.
Αλλά, παρόμοια συνήθεια περι-
Caribbean
Escape
WHOLESALERS TO MEXICO,
CARIBBEAN AND COSTA RICA
718-932-3232
γράφεται και στις Πράξεις των Αποστόλων, όπου θαυμαστά σημεία λάμβαναν χώρα, όταν και μόνο η σκιά
των Αποστόλων που περνούσε πάνω
από ασθενείς, ήταν αρκετή για να
τους θεραπεύσει:
«Ο σεβασμός δε και η εκτίμησις
του λαού προς αυτούς (τους Αποστόλους) δια την θείαν δύναμιν, που
ενεργούσε δια μέσου αυτών, ήτο τόσος, ώστε έβγαζαν τους ασθενείς εις
τας πλατείας και τους έβαζαν οι μεν
πλούσιοι επάνω εις κλίνας, οι δε
πτωχοί εις απέριττα κρεββάτια, ώστε,
όταν θα ήρχετο και θα επερνούσε ο
Πετρος, και η σκια του έστω να πέση
επάνω εις κανένα από αυτούς, δια
να τον θεραπεύση». (Πράξ. 5,15).
Το μόνο, που απαιτεί προσοχή
και δηλώνει ασέβεια και ολιγοπιστία,
είναι εκείνο το άγχος να τρέξουμε
και να περάσουμε οπωσδήποτε από
3 ή από 7 Επιταφίους. Πάντα η θρησκοληψία καιροφυλακτεί, για να θολώσει την θεοσέβεια...
Mediterranean
Vacations
1670 EAST 17TH STREET,
(KINGS HIGHWAY),
2nd Floor
BROOKLYN, ΝΥ 11229
WHOLESALERS TO GREECE,
CYPRUS, ITALY, TURKEY AND ISRAEL
DominicanRep.,Mexico,Jamaica,CostaRica
5*Resortsavailable,allinclusive
$69/perday,perperson
OffervaliduntilApril30-BookyourHolidaysNOW&Save25%.
WEBEATINTERNETRATES-SPECIALGROUPS
All Ibero Stars Hotels in Dominican Republic, Mexico & Jamaica
Bahia, Principe Punta Cana*, Bahia Principe Premier, Bavaro, Abar*
A/I at the deluxe 5* OCEAN BLUE GOLF AND BEACH • Christmas, Easter, Memorial W/E
Allatthedeluxe5*DREAMSLAROMANA-PuntaCana
All Riu Hotels in Mexico, Dominican Republic, Costa Rica, Jamaica
WR
Από την Κρήτη ως τη Θράκη και
από την Κέρκυρα ως την Κύπρο κάθε
γωνιά της Ελλάδας γιορτάζει το Πάσχα με το δικό της μοναδικό τρόπο.
Εθιμα και παραδόσεις της Μεγάλης
Παρασκευής ζωντανεύουν στην πλουσιότερη, σε λαογραφικές εκδηλώσεις,
γιορτή της χριστιανοσύνης.
Θράκη: Στις Μέτρες της Θράκης,
τα παιδιά φτιάχνουν το ομοίωμα του
Ιούδα και το περιφέρουν στα σπίτια,
ζητώντας κλαδιά για να τον κάψουν
την επομένη στον Επιτάφιο. Την Μεγάλη Παρασκευή, η πομπή του Επιταφίου σταματά έξω από ένα παρεκκλήσι, εκεί όπου βρίσκεται έτοιμη
η φωτιά για να καεί ο Ιούδας. Τη
στιγμή που ο ιερέας διαβάζει το
Ευαγγέλιο ανάβουν τη φωτιά και
καίνε το ομοίωμα. Αργότερα, θα πάρουν χούφτα από εκείνη τη στάχτη
και θα τη ρίξουν στα μνήματα.
Μακεδονία: Στο Λιτόχωρο Πιερίας, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής γίνεται στο παζάρι η συνάντηση των Επιταφίων που συνοδεύονται από χορωδίες Λιτοχωριτών.
Κεντρική Ελλάδα: Στο Αιτωλικό,
πολλοί προσκυνητές επισκέπτονται
το ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου,
όπου βρίσκεται ο Επιτάφιος, ιστορικό
κειμήλιο του 13ου -14ου αιώνα. Την
Κυριακή του Πάσχα, κάθε γειτονιά
είναι μία μεγάλη υπαίθρια ψησταριά,
όπου ο χορός και το τραγούδι έχουν
τον πρώτο λόγο, ενώ προσφέρονται
κρασί και παραδοσιακοί μεζέδες δωρεάν.
Στη Ναύπακτο, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής, πλήθος κόσμου,
ντόπιοι και επισκέπτες, ακολουθούν
την περιφορά του Επιταφίου σχηματίζοντας πομπές, οι οποίες διέρχονται από το λιμάνι, όπου είναι
αναμμένες δάδες ειδικά τοποθετημένες στις τάπες του Κάστρου, γύρω
από το λιμάνι. Στο μέσον της εισόδου
του λιμανιού οι δάδες σχηματίζουν
μεγάλο σταυρό που φωταγωγεί ολόκληρο το λιμάνι, παρουσιάζοντας
μία φαντασμαγορική εικόνα.
Κυκλάδες: Η Σύρος βιώνει με
ιδιαίτερο τρόπο το Πάσχα. Οι δύο
θρησκευτικές της κοινότητες, η Ορθόδοξη και η Καθολική, γιορτάζουν
συγχρόνως τις μέρες του Πάσχα. Οι
Επιτάφιοι των Καθολικών στην Ανω
Σύρο ξεκινούν από τον ναό του Αγίου
Γεωργίου. Στην Ερμούπολη, ο Επιτάφιος των Καθολικών ξεκινάει από
τον Ιερό Ναό Ευαγγελιστών, οι Επιτάφιοι των Ορθοδόξων από τις ενορίες
Αγίου Νικολάου, της Κοιμήσεως και
τη Μητρόπολη της Μεταμορφώσεως.
Κατά την περιφορά τους συναντώνται
στην κεντρική πλατεία Μιαούλη,
όπου γίνεται κατανυκτική δέηση.
Στην Πάρο, η περιφορά του Επιταφίου της Μάρπησσας παρουσιάζει
ιδιαίτερο ενδιαφέρον, καθώς κατά
την διάρκειά της γίνονται δεκαπέντε
περίπου στάσεις. Σε κάθε στάση φωτίζεται και ένα σημείο του βουνού,
CANCUN / ACAPULCO / COZUMEL.........................................All Incl. from $799, 8 Days/7 Nights +tax
PUNTA CANA........................................................................All Incl. from $849, 8 Days/7 Nights +tax
PUERTO PLATA.....................................................................All Incl. from $778, 8 Days/7 Nights +tax
DOMINICAN REP., JUAN DOLIO-LA ROMANA.......................All Incl. from $799, 8 Days/7 Nights +tax
ARUBA..................................................................................7 Days/6 Nights, from $1,198+tax
JAMAICA...............................................................................All Incl. from $749, 5 Days/4 Nights +tax
COSTA RICA..........................................................................All Incl. from $929, 6 Days/5 Nights +tax
BRAZIL • WORLD CUP PACKAGE AVAILABLE........................7 Days/6 Nights, from $999+tax
(check for rates at our website)
ITALY....................................................................................8 Days/7 Nights, from $1,875+tax
ISRAEL..................................................................................8 Days/7 Nights, from $1,976+tax
GREECE...............................................................................8 Days/7 Nights, from $1,995+tax
TURKEY................................................................................8 Days/7 Nights, from 1,145+breakf.+tax
SPECIAL AIR TO GREECE AND EUROPE WITH DELTA, LUFTHANSA, CONTINENTAL
Caribbean Escape can customize your AIR & LAND package
[email protected] • www.cevacation.com • www.mymedvacations.com
Call 1-800-251-0230 FOR MORE SPECIALS
Τηλέφωνο πέραν του κανονικού ωραρίου: 646-361-3701 • Ask for George
16 ΘΕΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Ο... μύθος του Καιάδα
Σύμφωνα με τον μύθο οι αρχαίοι
Σπαρτιάτες πετούσαν τα ασθενικά
τους παιδιά στον Καιάδα. Αυτό όμως
που επιβεβαιώνεται από την έρευνα,
είναι ότι στον Καιάδα οι Σπαρτιάτες
δεν έριχναν τα προβληματικά παιδιά.
Εκεί εκτελούσαν τους καταδικασμένους σε θάνατο, τους επίορκους,
τους προδότες, τους εγκληματίες
και τους αιχμάλωτους πολέμου.
Στον Καιάδα κατέληξε ο ήρωας
του Β’ Πελοποννησιακού πολέμου
Αριστομένης ο Ανδανιεύς, μαζί με
50 αιχμάλωτους Μεσσηνίους, αλλά
εκεί επρόκειτο να πετάξουν και τον
βασιλιά Παυσανία που είχε καταδικαστεί σε θάνατο ως προδότης.
Ο Καιάδας, το σπηλαιοβάραθρο
του «τρόμου», βρίσκεται κοντά στο
χωριό Τρύπη, 10 χλμ. από τη Σπάρτη, δίπλα στο δημόσιο δρόμο Σπάρτης - Καλαμάτας. Η ύπαρξη βαράθρου με ανθρώπινα οστά στην Τρύπη
ήταν για πολλά χρόνια γνωστή,
αλλά η πρώτη επίσημη επιτόπια
έρευνα έγινε το 1983. Τα περισσότερα οστά ήταν όντως ανθρώπινα.
Οστά βρέθηκαν και σε φυσικές σχι-
σμές και σε εσοχές ψηλότερα από
το σημερινό δάπεδο.
Η ανατροπή του μύθου
Σύμφωνα με την ανθρωπολογική
μελέτη πρόκειται για σκελετούς που
ανήκουν σε άνδρες και λίγοι σκελετοί προέρχονται από γυναίκες.
Aρα καταρρίπτεται ο μύθος για νεογέννητα που δήθεν πετούσαν εκεί
λόγω αναπηρίας. Aλλωστε πολλοί
διακεκριμένοι Σπαρτιάτες δεν ήταν
αρτιμελείς όπως ο ποιητής Τυρταίος
που ήταν τυφλός κι ο βασιλιάς Αγησίλαος που ήταν χωλός.
Ε Θ Ν Ι ΚΟΣ Κ Η Ρ Υ Κ Α Σ B O O K C LU B
Προμηθευτείτε τα βιβλία σας από τον «Εθνικό Κήρυκα»
Evris Kontos, A Greek Cypriot Immigrant
and the American Dream
Evripides Kontos began his career working at a bakery in Cyprus after school, making hand-stretched
fillo dough and fillo products. Noticing that the bakery could not meet the demand for fillo products
during the holiday seasons because of the inability to produce enough fillo dough, Evris began to develop
a plan for more efficient production. At the age of 16, he left school and his job, and with a loan from
his uncle, started his own business producing fillo dough for bakeries. Soon he was shipping to bakeries
all over the island of Cyprus. Another uncle from the United States visited Cyprus and recognized Evris’
ambition and ingenuity and convinced him that his future was in the United States. Evris sold his business
in Nicosia and emigrated, arriving in New York in 1949 where he began working at the Constantinoupolis
Bakery on Eighth Avenue in Manhattan, an area known as “Greek Town”. By 1968, Evris had started his
own fillo dough production company called Apollo in Dumont, New Jersey, using the hand-stretching
technique he learned as a young man in Cyprus. In 1971, with the assistance of a future partner, they
succeeded in designing the first machine that would mass-produce fillo dough. The mechanized production improved availability and price, which accelerated the introduction of fillo dough to professional
and amateur chefs, as well as home bakers, and Apollo Fillo quickly became available in supermarkets
all over the country. Realizing there was an untapped demand for ready-made fillo products, Apollo
launched a line of Greek fillo products like Baklava, Spanakopita, and Tyropita. To meet the ever-increasing demand for product, the company moved in 1980 to a building of 65,000 square feet in Fairlawn, New Jersey, where five fillo-making machines were in constant operation. During his business
growth, Evripides Kontos never stopped his activism and support for Cyprus and Greece.
Evris Kontos,
A Greek Cypriot Immigrant
and the American Dream
$28.95
This book is focused on his life, and achievements as he is one of the Great Generation of Immmigrants
from the Mediterranean and Europe who helped build post-war America from the 1950s into the 21st
century.
Δ Ε ΛΤ Ι Ο
Π Α ΡΑ Γ Γ Ε Λ Ι Α Σ
Στην τιμή συμπεριλαμβάνονται έξοδα διεκτεραίωσης και ταχυδρομικά. Εσωκλείστε επιταγή ή money
order πληρωτέες στη διεύθυνση: National Herald, Inc. 37-10 30th street, L.I.C, NY 11101-2614
ή με χρέωση στην πιστωτική κάρτα: o American Express o Master Card o Visa o Discover
ΑCCOUNT
ΕXPIRATION DATE
ΝΑΜΕ
ΑDDRESS
CITY
STATE
PHONE
FAX
CELL:
SIGNATURE
ZIP CODE
E-MAIL:
Προφανώς, το σπηλαιοβάραθρο
χρησιμοποιήθηκε από τους Σπαρτιάτες κυρίως στη διάρκεια των Μεσσηνιακών πολέμων για την καταδίκη
σε θάνατο των εχθρών της Σπάρτης
ή των προδοτών. Στον Καιάδα μάλιστα είχε αποφασιστεί να πεταχτεί
και το πτώμα του καταδικασμένου
σε θάνατο, προδότη βασιλιά της
Σπάρτης, Παυσανία, κάτι που τελικά
δεν έγινε.
Μαζί με τα οστά στον Καιάδα
βρέθηκαν και αιχμές από βέλη και
δόρατα. Eνα θραύσμα κρανίου είχε
καρφωμένη πάνω του την αιχμή βέλους. Βρέθηκαν επίσης, λύχνοι και
σιδερένιοι χαλκάδες-δεσμά. Aρα επιβεβαιώνεται και η θεωρία ότι εκτελούσαν εκεί φυλακισμένους ή αιχμαλώτους. Ο κατακρημνισμός ήταν
ένας ατιμωτικός θάνατος, γιατί αφορούσε εγκληματίες και επειδή το
σώμα έμενε άταφο άρα η ψυχή του
εγκληματία δεν θα έβρισκε ποτέ
γαλήνη. Hταν η αιώνια τιμωρία.
Η αρχή του μύθου
Ο μύθος με τα ασθενικά παιδιά
ξεκίνησε από τον Πλάτωνα, ο οποίος
στην «Πολιτεία» έκανε λόγω για θανάτωση ασθενικών βρεφών σε βάραθρο. Βέβαια ο Πλάτωνας αναφερόταν στην κλασική Αθήνα και όχι
στη Σπάρτη. Ισως ο μύθος λοιπόν
να ταυτίστηκε με μια αναφορά του
Πλουτάρχου στον βίο του Λυκούργου
για τους «Αποθέτες». Σύμφωνα μ’
αυτή οι Σπαρτιάτες οδηγούσαν τα
νεογέννητα σε μια επιτροπή γερόντων. Αν το πόρισμα της επιτροπής
ήταν αρνητικό σήμαινε ότι το παιδί
δεν θα ήταν ικανός πολίτης για τη
Σπάρτη.
Τότε το οδηγούσαν στους «Αποθέτες», ένα βάραθρο κάπου στον
Ταΰγετο, έτσι ώστε το ασθενές βρέφος να πεθάνει μεν, αλλά ο θάνατός
του να μη βαρύνει την πολιτεία. Η
έρευνα υποστηρίζει ότι σ’ αυτή την
περίπτωση υπήρχαν εξακριβωμένες
βαριές δυσμορφίες και όχι ελαφρές
αναπηρίες. Προφανώς αυτό ίσχυε
και για τα παιδιά εκτός γάμου.
Οι εκτελέσεις των αιχμαλώτων
Ο Ηρόδοτος κάνει λόγο για εκτελέσεις αιχμαλώτων που γίνονταν
πάντα νύχτα αλλά στη φυλακή. Δεν
υπάρχει καμία αναφορά στον Καιάδα. Ισως εκεί να ρίχνονταν τα σώ-
ματα μετά την εκτέλεση. Υπάρχουν
ελάχιστες μαρτυρίες για ανθρωποκτονίες στη Σπάρτη και ακόμη λιγότερες για τις ποινές που επιβάλλονταν. Γενικότερα, στην αρχαιότητα
οι αναφορές είναι περιορισμένες.
Η μυθολογία με τον Καιάδα φαίνεται να ξεκίνησε το 1904 μετά
από έρευνα στο σπηλαιοβάραθρο.
Τα οστά που βρέθηκαν θεωρήθηκε
ότι ανήκαν σε μικρά παιδιά και γι
αυτό οι αρχαιολόγοι της εποχής κατέληξαν στο συμπέρασμα, ότι οι αρχαίοι Σπαρτιάτες έριχναν στον γκρεμό τα ανάπηρα παιδιά. Το 1956
που η επιστήμη είχε προχωρήσει
ξεκίνησε επιστημονική έρευνα με
τη μέθοδο του άνθρακα 14, που
απέδειξε ότι τα ευρήματα των οστών
ανήκαν κυρίως σε ενήλικους και
έφεραν κατάγματα. Κατά τη δεκαετία του 1980, αλλά και το 2003,
αρχαιολογικές και σπηλαιολογικές
αποστολές έβαλαν στόχο να επιβεβαιώσουν τη θεωρία καταρρίπτοντας
το μύθο περί ασθενικών βρεφών.
Οι επιστήμονες κατέβηκαν στον
Καιάδα τουλάχιστον μέχρι κάποιο
σημείο. Το κατά πόσο έφτασαν στον
«πάτο» του πηγαδιού αυτό δεν το
ξέρουμε. Αλλωστε μετά από τόσες
χιλιάδες χρόνια είναι πιθανό η γεωλογική δομή του Καιάδα να έχει
αλλάξει. Σημασία έχει ότι η έρευνα
απέδειξε πως η πολυθρύλητη σπαρτιάτικη σκληρότητα, τουλάχιστον
σε αυτό το θέμα, ήταν μια λανθασμένη εκτίμηση και η διαιώνιση αυτού του ισχυρισμού, ανήκει στη
σφαίρα της φαντασίας και όχι της
ιστορικής αλήθειας.
Πηγή: Μηχανή του χρόνου
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ 17
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Ο πολιτισμός απειλείται με κατάρρευση,
σύμφωνα με την NASA
Το 2014 ο πληθυσμός της Γης
ανήλθε στα 7 δισεκατομμύρια διακόσιες είκοσι χιλιάδες ψυχές
(7.000.222.000), με τις γεννήσεις
να ανέρχονται στα 29 εκατομμύρια
το έτος και τους θανάτους στα 12
περίπου εκατομμύρια. Αυτό σημαίνει
ότι κάθε έτος προστίθενται 17 εκατομμύρια ψυχές. Αυτός όμως ο αριθμός δεν είναι σταθερός, αλλά αυξάνεται με γεωμετρική πρόοδο.
Στα παραπάνω πρέπει να συνυπολογιστεί ότι κάθε έτος:
1) καταστρέφονται 1 εκατομμύριο εκτάρια δάσους
2) χάνονται 1,5 εκατομμύριο
εκτάρια γης από διαβρώσεις
3) ερημοποιούνται 2,5 εκατομμύρια εκτάρια καλλιεργήσιμης γης
4) απελευθερώνονται 2 εκατομμύρια τόνοι τοξικών χημικών ουσιών
στο περιβάλλον
5) εκλύονται 7 δισεκατομμύρια
διακόσιες είκοσι χιλιάδες τόνοι διοξειδίου του άνθρακα (CO2) στην
ατμόσφαιρα
Το τελευταίο σημαίνει ότι κάθε
κάτοικος της Γης εκπέμπει στην
ατμόσφαιρα από τις καθημερινές
δραστηριότητές του ένα τόνο διοξειδίου του άνθρακα ανά έτος.
Σε αυτά θα πρέπει ίσως να προστεθεί και ο ενεργειακός παράγοντας, ώστε να έχουμε μια πιο πλήρη
εικόνα του πώς θα είναι ο κόσμος
τα επόμενα χρόνια:
6) οι καθημερινές ανάγκες σε
πετρέλαιο ανέρχονται στο ιλιγγιώδες
ποσό του 1.218.504.625.247 για
την ακρίβεια βαρελιών
7) οι καθημερινές ανάγκες σε
φυσικό αέριο ανέρχονται στο ιλιγγιώδες ποσό του 1,138,706,808,184
για την ακρίβεια boe (boe, είναι το
ποσό ενέργειας που περιλαμβάνεται
σε ένα βαρέλι ακατέργαστου πετρελαίου.
Περίπου 6.000 κυβικά πόδια φυσικό αέριο θεωρούνται ισοδύναμα
με ένα βαρέλι πετρελαίου).
8) το διαθέσιμο πετρέλαιο επαρκεί για 40 ακόμα έτη
9) το διαθέσιμο φυσικό αέριο
επαρκεί για 160 ακόμα έτη
(Στοιχεία από το worldometers
- real time world statistics)
Τα στοιχεία που αναφέραμε από
(6) έως (9), ισχύουν με τον υπάρχοντα πληθυσμό των 7 δισ. ανθρώπων. Θα τελειώσουν δηλαδή τα έτη
2054 και 2174 αντίστοιχα.
Αυτό είναι
το αισιόδοξο σενάριο
Στην περίπτωση που ο πληθυσμός
αυξηθεί στα 8 δισεκατομμύρια, όπως
αναμένεται να συμβεί το 2027, οι
ενεργειακές ανάγκες θα αυξηθούν
κατά 14%, πράγμα που σημαίνει
μείωση των αποθεμάτων στα 22 και
87 χρόνια αντίστοιχα στα (8) και
(9).
Στην περίπτωση που ο πληθυσμός
αυξηθεί στα 9 δισεκατομμύρια, όπως
αναμένεται να συμβεί το 2046, τα
αποθέματα του μεν πετρελαίου θα
έχουν μηδενιστεί προ πολλού, του
δε φυσικού αερίου θα επαρκούν
μόνο για 13 έτη.
Αν τώρα σε αυτά προστεθούν οι
παράγοντες (2) και (3) με την απώλεια εδάφους και την ερημοποίηση
της γης -και χωρίς να αναφέρουμε
τις δραματικές επιπτώσεις από την
αποψίλωση των δασών και την ενίσχυση του φαινομένου του θερμοκηπίου- είναι παραπάνω από βέβαιο
ότι ο πολιτισμός, έτσι όπως τον γνωρίζουμε σήμερα, θα πάψει να υπάρχει.
Καλό το χθες, καλύτερο
το σήμερα, ζοφερό το αύριο
Τα παραπάνω στοιχεία αναφέρονται σε επιστημονική μελέτη που
χρηματοδοτήθηκε από τη NASA και
δόθηκε πρόσφατα στη δημοσιότητα.
Με την αύξηση του παγκόσμιου
πληθυσμού, την εξάντληση των φυσικών πόρων και τη διεύρυνση του
χάσματος μεταξύ πλουσίων και φτωχών, ο πολιτισμός που έχουμε οικοδομήσει κινδυνεύει με κατάρρευση
μέσα στις επόμενες δεκαετίες.
Η έκθεση αναφέρει ενδεικτικά
τα παραδείγματα πολύ εξελιγμένων
πολιτισμών, όπως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (27 π.Χ. - 286 μ.Χ.), η
δυναστεία Χαν της Κίνας (206 π.Χ.
- 220 μ.Χ.) και η Αυτοκρατορία των
Ινδών Γκούπτα (320 - 550 μ.Χ.)
που οδηγήθηκαν στην καταστροφή
επειδή οι αποτελούντες την ελίτ
της κοινωνίας (πλούσιοι και υπερπλούσιοι) είχαν υιοθετήσει τη στάση
«business as usual», κωφεύοντας
στις προειδοποιήσεις, μέχρι που
ήταν πλέον πολύ αργά.
Ή όπως θα λέγαμε εμείς: «Ες
αύριον τα σπουδαία».
Η έρευνα βασίστηκε στο μοντέλο
«Η Δυναμική του Ανθρώπου και της
Φύσης» (Human And Nature Dynamical ή HANDY) και πραγματοποιήθηκε από τον μαθηματικό Safa
Motesharri με τη βοήθεια ομάδας
ειδικών από το χώρο των φυσικών
και κοινωνικών επιστημών (βιολογίας, χημείας, οικολογίας, φυσικής,
ανθρωπολογίας, ψυχολογίας κτλ).
Σύμφωνα με την βρετανική εφημερίδα Guardian, η έρευνα χρηματοδοτήθηκε από το Κέντρο Διαστημικών Πτήσεων Goddard της NASA.
Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Ecological Economics.
Οσον αφορά τον δικό μας πολιτισμό, αυτός ξεκίνησε με τη Βιομηχανική Επανάσταση το 1760 και
την πρώτη βιομηχανία στον κόσμο,
και πρόκειται να λήξει γύρω στο
2035.
Κλείνουμε την παρουσίαση με
μια παρατήρηση του Safa Motesharri: «Η διαδικασία της ανόδου και
της πτώσης των πολιτισμών είναι
στην πραγματικότητα ένας επαναλαμβανόμενος κύκλος που απαντάται σε όλη την ανθρώπινη ιστορία».
Η ανθρωπότητα μοιάζει με άμαξα
που έχει πάρει τον κατήφορο, χωρίς
κανένα συγκρατημό.
Πηγή: youmagazine
Ξαγρύπνισμα...
Το βιβλίο με τις αλήθειες και τα γεγονότα της γενιάς μας.
Εάν σας ενδιαφέρει μπορούμε να σας το στείλουμε ΔΩΡΕAΝ μέσω e-mail.
Γράφτηκε ως επί το πλείστον για ανθρώπους που μισούν την υποκρισία και
τα ψέματα και δεν φανατίζονται, αλλά πιστεύουν στον Κύριο με τον τρόπο που
περιγράφει το ευαγγέλιο.
Είμαστε στην διάθεση σας για οποιαδήποτε συνεργασία.
Brother John e-mail: [email protected] Tel: 01130-27210-250-63
ΣΧΟΛΗ ΟΔΗΓΩΝ
ZAPITI AUTO SCHOOL
Από το 1963
22-74 31 STREET, ASTORIA, NY 11105
TEL. (718) 274-5100
Επαγγελματική διδασκαλία • Μαθήματα καθημερινά
Αυτοκίνητα για το Road Test • 5ωρη διδασκαλία
Defensive driving course για 10% έκπτωση στην ασφάλεια
Βιβλίο για το ΠΕΡΜΙΤ στα ελληνικά, Αγγλικά, Ισπανικά
Αδειες διεθνείς (International)
ΑΣΦΑΛΕΙΕΣ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ-ΣΠΙΤΙΩΝ-ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ
ELLAS TRAVEL
ΑΕΡΟΠΟΡΙΚΑ ΕΙΣΙΤΗΡΙΑ
ΣΥΜΒΟΛΑΙΟΓΡΑΦΙΚΑ για Ελλάδα και Κύπρο
Πληρεξούσια, εξουσιοδοτήσεις-Αποδοχές κληρονομιάς
Γονικές παροχές-Επίσημες Μεταφράσεις
Παρακολουθείτε τα τηλεοπτικά μας προγράμματα στο Time Warner Cable:
Τρίτη 9 το βράδυ στο 34, Πέμπτη 5 μ.μ. στο 1997
Παρασκευή 6:30 μ.μ. στο 1997 και Σάββατο 11 το πρωί στο 56
ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΑ
MARIANTHE L. BUDIKE Esq.
Η ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΤΩΝ Η.Π.Α.
ΠΑΡΕΧΟΥΜΕ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΟΠΩΣ:
• Προσκλήσεις Συγγενών
• Μόνιμη Κατοικία (Πράσινη Κάρτα)
• Απόκτηση Αμερικάνικης Υπηκοότητας
• Παράταση Αδειών Παραμονής
• Απέλαση ή Αποβολή
• Ελεγχος εντύπων για Εργοδότες ( I-9)
• Βίζα Εργασίας για επαγγελματίες
• Βίζα για Επενδυτές
• Βίζα για Φοιτητές
• Βίζα για Αγρότες
• Βίζα για Θύματα Εγκλημάτων
Για περισσότερες πληροφορίες,
τηλεφωνήσετε στο γραφείο μας
στο (610) 446-6992 ή
στο (800) 398-2155
Email: [email protected]
Ιστοσελίδα: www.budikelaw.com
18 ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Φωτογραφικές αναμνήσεις από την Ομογένεια του 2002
Στιγμιότυπο από τη σύσκεψη της ηγεσίας της Παμμακεδονικής Ενωσης Αμερικής στο Κέντρο Μακεδονικών
Σπουδών στο Γουάιτστόουν. Στο κέντρο η ύπατη πρόεδρος της Παμμακεδονικής Νίνα Περοπούλου.
Στο στιγμιότυπο από μια εκδήλωση του Συλλόγου Κεφαλλονιτών
«Κέφαλος» διακρίνονται ο Ντένης Λυμπεράτος, πρόεδρος (αριστερά)
και ο Μάκης Τζιλιάνος (πρόεδρος Ελληνικής Εταιρείας Λογοτεχνών).
Οι μαθητές του Ελληνικού Απογευματινού Σχολείου της κοινότητας του
Αγίου Δημητρίου στο Γιούνιον της Νέας Ιερσέης,
οι οποίοι παρέλασαν με
υπερηφάνεια στη 5η Λεωφόρο της Νέας Υόρκης.
Ο πρόεδρος της Κεφαλληνιακής Αδελφότητας
Νέας Υόρκης, Γεράσιμος
Στεφανίτσης, στην παρέλαση της Νέας Υόρκης.
Στο στιγμιότυπο από την εκδήλωση του Συλλόγου Αθηναίων που είχε διοργανωθεί στο
Χιώτικο Σπίτι στην Αστόρια διακρίνονται ο Μητροπολίτης Τυάνων Παϊσιος, ο γενικός
πρόξενος Κύπρου Βασίλειος Φιλίππου, ο Επίσκοπος Απαμείας Βικέντιος, η Ελένη Σκάρλα
με τα παιδιά της σχολής χορού, καθώς και ο Πίτερ Κρεκούκης και η Χριστίνα Κωστάκη.
Οι ομογενείς ενώ
παρακολουθούν
έναν αγώνα στη
Λέσχη του Συνδέσμου Φιλάθλων
Παναθηναϊκού της
Νέας Υόρκης.
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ 19
Στο στιγμιότυπο από το τρισάγιο στο Σημείο Μηδέν από αριστερά διακρίνονται ο Αρχιεπίσκοπος πρώην Αμερικής Ιάκωβος, ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος, ο Επίσκοπος
Τρωάδος Σάββας, ο π. Ιωάννης Ρόμας και ο π. Εμμανουήλ Γρατσίας.
Από αριστερά, ο γενικός πρόξενος Δημήτρης Πλατής, η πρέσβης της Κύπρου Ερατώ Κοζάκου
- Μαρκουλλή, ο υπ. Εξωτερικών Γεώργιος Παπανδρέου, ο πρέσβης της Ελλάδας Γεώργιος
Σαββαϊδης και οι Ματθαίος Μυρώνης, Απόστολος Τομόπουλος και Μάνος Γαλάνης.
Οι γονείς, οι δάσκαλοι και ο Γιώργος Κανελλόπουλος, διευθυντής του Ελληνικού Απογευματινού Σχολείου Σχολείου «Στέφανος και Αρετή Τσερπέλη», οι οποίοι εργάστηκαν
για το φεστιβάλ της κοινότητας του Αγίου Νικολάου στο Φλάσινγκ.
Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Ανδρίων Ζωοδόχος Πηγή. Καθήμενη, τρίτη
από αριστερά διακρίνεται η πρόεδρος του Συλλόγου Καλλιόπη Μπαρού.
Στιγμιότυπο από τη συναυλία του Διονύση Σαββόπουλου και του Αλκίνοου Ιωαννίδη στο Σέντραλ Παρκ του Μανχάταν
που είχε διοργανωθεί για
την επέτειο της τουρκικής
εισβολής.
Οι ομογενείς ενώ παρακολουθούν τη συναυλία του Διονύση Σαββόπουλου και του Αλκίνοου Ιωαννίδη στο Σέντραλ Παρκ του Μανχάταν που είχε διοργανωθεί για την
επέτειο της τουρκικής εισβολής.
20 ΙΣΤΟΡΙΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Τα θρυλικά οχυρά στις Σέρρες: 73 χρόνια από τη Μάχη των
Ξεδιπλώνοντας το κουβάρι της
ιστορίας, οι μνήμες γυρίζουν πίσω,
73 χρόνια πριν, όταν οι Ελληνες
στρατιώτες, υπερασπιστές των οχυρών, γραφούν με κιμωλία στο τοίχο
«Στις Θερμοπύλες σκοτώθηκαν οι
300, εδώ θα πεθάνουν οι 80».
Τόσοι ήταν περίπου, μέσα στο
οχυρό, με τους περισσότερους εξ
αυτών, να είναι τραυματισμένοι και
αποκαμωμένοι από το τελευταίο
πεντάμηνο που έζησαν στο αλβανικό
μέτωπο εναντίον των Ιταλών.
Ο πολυάριθμος γερμανικός αντίπαλος με τον υπερσύγχρονο πολεμικό εξοπλισμό, δεν τους φόβισε,
τους ώθησε ως αγρίμια να υπερασπίσουν την πατρίδα τους με άπλετη
αυτοθυσία και αξιοπρέπεια μέχρι
την τελευταία στιγμή.
«Τα οχυρά καταλαμβάνονται, δεν
παραδίδονται» ήταν το «ΜΟΛΩΝ
ΛΑΒΕ» του διοικητή του οχυρού
Ρούπελ, Αν/χη Γεώργιου Δουράτσου
στην απαίτηση των Γερμανών για
παράδοση του οχυρού Ρούπελ.
Το Χρονικό της μάχης
του οχυρού Ρούπελ
(6-9 Απριλίου 1941)
Στις 6 Απριλίου του 1941 και
ώρα 5:12 το πρωί γερμανικές, ιταλικές και ουγγρικές στρατιωτικές
δυνάμεις επιτίθενται κατά της Γιουγκοσλαβίας, ενώ τρία λεπτά αργότερα αρχίζει η γερμανική επίθεση
εναντίον της χώρας μας στο μέτωπο
Ανατολικής Μακεδονίας (Γραμμή
Μεταξά) και Θράκης, μετά την επίδοση τελεσιγράφου από τους Γερμανούς στον πρωθυπουργό Αλέξανδρο Κορυζή.
Η οχυρωματική Γραμμή Μεταξά,
με μήκος 170 χλμ., εκτεινόταν από
τον ποταμό Νέστο ως το όρος Κερκίνη (Μπέλες) κοντά στα σύνορα
με τη Γιουγκοσλαβία και την υπερασπιζόταν το Τμήμα Στρατιάς Ανατολικής Μακεδονίας (ΤΣΑΜ), το
οποίο αποτελούσαν οι 7η, 14η και
17η Μεραρχίες Πεζικού υπό τη διοίκηση του αντιστράτηγου Κωνσταντίνου Μπακόπουλου.
Οι οχυρώσεις ήταν σχεδιασμένες
να διαθέτουν φρουρά άνω των
200.000 στρατιωτών, όμως λόγω
της έλλειψης προσωπικού το συνολικό μέγεθος της φρουράς που υπερασπιζόταν τα οχυρά ήταν περίπου
70.000 άντρες, έχοντας ως αποτέλεσμα την αραιή διάταξη των αμυντικών γραμμών.
Το Ρούπελ, το Ρονπέλιον των Βυζαντινών, είναι το μεγαλύτερο οχυρό
της «Γραμμής Μεταξά» και ελέγχει
την ομώνυμη στενωπό, που σχηματίζεται από τον ρου του Στρυμόνα,
ανάμεσα στα βουνά Κερκίνη (Μπέλες) και Αγγιστρο.
Το υπεράσπιζαν 27 αξιωματικοί
και 950 στρατιώτες με επικεφαλής
τον Ταγματάρχη Δουράτσο, παρότι
προβλεπόταν δύναμη 44 αξιωματικών και 1353 οπλιτών.
6 Απριλίου Ρούπελ
Η γερμανική επίθεση εκδηλώθηκε στις 05.15 της 6ης Απριλίου.
Για τον κανονισμό των βολών πυροβολικού είχε μεταφερθεί στα βόρεια του Στρυμόνα ένα δέσμιο στη
γη αερόστατο, η παρουσία του ήταν
προκλητική καθώς η ελληνικές δυνάμεις στερούσαν από αεροπορική
κάλυψη.
Ελάχιστα λεπτά αργότερα άρχισαν οι επιθέσεις από αεροσκάφη
στούκας, στόχος τους εκτός από το
οχυρό ήταν και το Κέντρο Αντίστασης Καπίνας.
Στα ανατολικά του αριστερού
υποτομέα του Συγκροτήματος Σιδηροκάστρου έδρασαν τα γερμανικά
τάγματα ΙΙ/125 & ΙΙΙ/125, όπου
σύμφωνα με το σχέδιο της επίθεσης
έπρεπε πρώτα να καταλάβουν το
ύψωμα 350 στο διάκενο των οχυρών
Ρούπελ-Καρατάς.
Για να μην καταληφθεί το ύψωμα
πολέμησαν, η διμοιρία του φυλακίου
Κούλας, και του 3ου λόχου προκάλυψης. Εκμεταλλευόμενοι τις πτυχώσεις του εδάφους, οι Γερμανοί
έφθασαν σε απόσταση 200 μ. από
τα έργα του οχυρού Ρούπελ.
Οι υπερασπιστές του οχυρού μαζί
με την βοήθεια του Καρατάς και
του πυροβολικού κατάφεραν να
αποκρούσουν και τις τρεις επιθέσεις
του τάγματος.
Οι Γερμανοί του ΙΙ/125 τάγματος
υποβλήθηκαν σε παρόμοιες δοκιμασίες, αλλά ήταν ο μόνος πραγματικός κίνδυνος για τις ελληνικές δυνάμεις καθ’ όλη την διάρκεια του
αγώνα. Από τους 100 άντρες πέρασαν οι 60 με μια ομάδα βαρέων πολυβόλων και μια ομάδα διαβιβαστών.
Οι υπόλοιποι λόχοι του τάγματος
γνώρισαν την καταστροφή. Ο 5ος
λόχος σχεδόν διαλύθηκε. Ο 8ος λόχος κατάφερε να περάσει τα ξημερώματα της 7ης Απρίλη και να ενωθεί με τα υπόλοιπα τμήματα, το μεσημέρι, με πολύ μεγάλες απώλειες.
7 Απριλίου
Την αυγή του 7ης Απριλίου συγκροτήθηκαν τρεις περίπολοι του
Ρούπελ με αποστολή την εκκαθάριση
της περιοχής από τους εχθρούς και
την αποκατάσταση της τηλεφωνικής
επικοινωνίας. Αποτέλεσμα αυτής
της περιπολίας ήταν η σύλληψη 14
αιχμαλώτων με τρεις συσκευές ασυρμάτου και δύο όλμους.
Οι αεροπορικοί βομβαρδισμοί,
ήταν σφοδροί, με τα στούκας να
χρησιμοποιούν βόμβες 500 κιλών.
Η υποχώρηση των Γερμανών και οι
μικρές απώλειες των Ελλήνων υπερασπιστών ανύψωσαν το ηθικό των
Ελλήνων, που υποδεχόντουσαν την
«κόλαση» με ζητωκραυγές.
Η παρουσία των Γερμανών στα
νότια του οχυρού Ρούπελ σήμανε
συναγερμό στις ελληνικές δυνάμεις.
Η διμοιρία αρμάτων που θα ενερ-
Το Μνημείο στο οχυρό Ρούπελ.
γούσε με το απόσπασμα του Παπαχατζή δεν χρησιμοποιήθηκε λόγω
εδαφικών δυσχερειών.
Εναντίον των Γερμανών που είχαν
καταλάβει το παρατηρητήριο της
7ης πυροβολαρχίας στο ύψωμα Τεπελάρ κινήθηκαν δύο διμοιρίες του
3ου λόχου υπό των Νιάνου και Παπαχατζή υπό τον ανθυπολοχαγού
Καρατζά. Μετά από ολοήμερη μάχη,
οι ελληνικές δυνάμεις κατάφεραν
να απωθήσουν τους Γερμανούς στο
ύψωμα Γκολιαμά, ανάμεσα στο χωριό
Κλειδί και το λόφο Λουτρών.
8 Απριλίου
Στις 6:00 το πρωί της 8ης Απριλίου το οχυρό Ρούπελ δέχτηκε νέο
σφοδρό βομβαρδισμό από την αεροπορία και το πυροβολικό, που
συνεχίστηκε όλη την ημέρα. Οι Γερμανοί του ΙΙΙ/125 τάγματος ετοιμάστηκαν για νέα επίθεση με τρεις
ομάδες εδάφους και μία διμοιρία
σκαπανέων.
Για το σκοπό αυτό ενισχύθηκε
με δύο διμοιρίες του 13ου και 14ου
λόχου. Οι απώλειες του οχυρού την
ημέρα αυτή ήταν ένας νεκρός και
τέσσερις τραυματίες οπλίτες ενώ οι
υλικές ήταν ελάχιστες. Σημαντικές,
αντίθετα, ήταν οι απώλειες του εχθρού. Πιο σοβαρή ήταν η κατάσταση
στα νότια του οχυρού αφού το ΙΙ/125
γερμανικό τάγμα ενισχύθηκε από
την κάθοδο των γερμανών δυνάμεων
της 5ης Ορεινής Μεραρχίας στα δυτικά του Στρυμόνα.
9 Απριλίου
Το οχυρό Ρούπελ υπέστη βομβαρδισμούς πυροβολικού και αεροπορίας και την ημέρα αυτή. Μέχρι
το μεσημέρι οι βομβαρδισμοί ήταν
μικρής έντασης αλλά από τις 14:00
μετατράπηκαν σε σφοδρούς. Στις
12:30, όμως, όταν επρόκειτο να
εφορμήσουν τα τμήματα κρούσης,
το ελληνικό πυροβολικό εξαπέλυσε
στους χώρους εξόρμησης το φονικό
πυρ και προκλήθηκαν πολλές και
βαριές απώλειες στους Γερμανούς.
Ο Γερμανός διοικητής των γερμανικών δυνάμεων που επιτέθηκαν
στο Ρούπελ χαιρετάει τιμητικά τον Ελληνα διοικητή του οχυρού.
Μετά από αυτό τα γερμανικά τμήματα άρχισαν να οπισθοχωρούν.
Οι απώλειες του οχυρού ήταν
πέντε νεκροί και έντεκα τραυματίες.
Στις 17:00 προσήλθαν Γερμανοί κήρυκες για να γνωστοποιήσουν την
συνθηκολόγηση του Τμήματος Στρατιάς Ανατολικής Μακεδονίας (ΤΣΑΜ)
ζητώντας την παράδοση του οχυρού.
Ο διοικητής του, Ταγματάρχης
Γεώργιος Δουράτσος απάντησε ότι
«τα οχυρά δεν παραδίδονται αλλά
καταλαμβάνονται και ότι θα συνεχίσει τον αγώνα στερούμενος άλλων
διαταγών».
Ο κήρυκας διαβεβαίωσε στην
στρατιωτική του τιμή ότι δεν επρόκειτο για απάτη και όρισε συνάντηση
για την 6:00 της επόμενης 10/4.
Το οχυρό επικοινώνησε με τη Μεραρχία όπου κοινοποίησε την συνθηκολόγηση. Η αντίδραση των ανδρών του οχυρού ήταν ότι ο αγώνας
έπρεπε να συνεχιστεί.
Την επομένη μέρα, 10 Απριλίου
1941, έλαβε χώρα η παράδοση του
οχυρού. Εξω από το οχυρό ήταν
παραταγμένο γερμανικό τμήμα και
απέδωσαν τιμές. Ο εντεταλμένος
για την παραλαβή του οχυρού Γερμανός αξιωματικός συγχάρηκε τον
διοικητή του, Ταγματάρχη Γεώργιο
Δουράτσο, διαβεβαιώνοντας τα συγχαρητήρια και το θαυμασμό των
ανωτέρων του. Τόνισε μάλιστα ότι
για τους Γερμανούς αποτελούσε τιμή
και υπερηφάνεια ότι είχαν ως αντίπαλο έναν τόσον ηρωικό στρατό.
Οι απώλειες της φρουράς του οχυρού
Ρούπελ ανήλθαν σε 44 νεκρούς και
152 τραυματίες.
«...Ρόδα φυτέψτε αμάραντα ολόγυρα στο χώμα, Υμνώντας τους Αθάνατους ,που κείτονται από κάτω,
Εκείνοι το αίμα έδωκαν, Λεύτεροι
Εμείς να ΖΟΥΜΕ» αναγράφει η τιμητική μαρμάρινη πλάκα φτάνοντας
στην κορυφή του Ρούπελ, με τα
απομεινάρια των γερμανικών κανονιών να βρίσκονται στους πρόποδες του δοξασμένου λόφου.
Το χρονικό της μάχης
του Οχυρού Ιστίμπεη
Σύμφωνα με την Ιστοσελίδα του
Γενικού Επιτελείου Στρατού, το Οχυρό «Ιστίμπεη» αποτελούσε τμήμα
του συγκροτήματος των Οχυρών
της Μακεδονίας. Η δύναμη του Οχυρού ήταν 10 Αξιωματικοί και 300
Οπλίτες. Ο διαθέσιμος οπλισμός
ήταν 2 πυροβόλα, 1 αντιαρματικό,
1 αντιαεροπορικό, 2 όλμοι, 26 πολυβόλα, 9 οπλοπολυβόλα και 17
βομβιδοβόλα. Επιπλέον ο ατομικός
οπλισμός των ανδρών. Το Οχυρό
«ΙΣΤΙΜΠΕΗ» είχε 30 επιφανειακά
έργα και 2.297 μ. υπογείων στοών,
που αποτελούσαν ένα στεγανό σύνολο.
Στις 05.15 το πρωί της 6ης Απριλίου 1941, τα γερμανικά στρατεύματα που βρίσκονταν στη Βουλγαρία,
ΙΣΤΟΡΙΑ 21
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Οχυρών Ρούπελ και Ιστίμπεη
Το Μνημείο στο οχυρό «Ιστίμπεη».
Για τον ηρωισμό και τη γενναιότητα των υπερασπιστών του Οχυρού «Ιστίμπεη»,
εκφράσθηκαν με θαυμασμό οι Γερμανοί και δήλωσαν απερίφραστα, ότι εάν δεν
διέθεταν συντριπτική υπεροχή σε αεροπλάνα,άρματα και αντιαρματικά πυροβόλα,
η πτώση του Οχυρού θα ήταν αδύνατη.
χωρίς να τηρηθούν τα συνήθη διπλωματικά έθιμα του τελεσιγράφου
και της παροχής προθεσμίας προς
απάντηση, εισέβαλαν στο ελληνικό
έδαφος. Αρχισε ο βομβαρδισμός του
Οχυρού «ΙΣΤΙΜΠΕΗ» με πυροβολικό
διαφόρων διαμετρημάτων, ενώ συγχρόνως πυροβόλα ευθυτενούς τροχιάς, ταγμένα επί της μεθορίου, σε
αποστάσεις 250 έως 600 μέτρων
από αυτή, έβαλαν εναντίον των
φατνωμάτων των πολυβολείων.
Την 06:00 το πρωί, πολυάριθμα
σμήνη αεροπλάνων καθέτου εφορμήσεως άρχισαν να σφυροκοπούν
την επιφάνεια του Οχυρού, καταστρέφοντας το μοναδικό αντιαεροπορικό πολυβολείο, που μέχρι τη
στιγμή εκείνη είχε καταρρίψει τέσσερα εχθρικά αεροπλάνα.
Μία ώρα μετά, αφού σταμάτησε
ο βομβαρδισμός, ο εχθρός επιτέθηκε
με πυκνά κύματα πεζικού. Διεξάγεται
σκληρός αγώνας και ολόκληρα εχθρικά τμήματα αποδεκατίζονται. Περίπου στις 8.00 το πρωί, ο εχθρός
κατορθώνει να θέσει πόδα επί της
επιφανείας του Οχυρού. Προς ανακούφιση των αμυνομένων, διετάχθη
το μεσημέρι αντεπίθεση, η οποία
τελικά απέτυχε λόγω της τεράστιας
υπεροχής του εχθρού σε πυροβολικό
και αεροπορία. Κατά τις πρώτες νυκτερινές ώρες, οι Γερμανοί, εισέρχονται στο εσωτερικό του Οχυρού,
αλλά μετά από αιματηρό αγώνα εκμηδενίζονται.
Το πρωί της 7ης Απριλίου, βρήκε
το Οχυρό «ΙΣΤΙΜΠΕΗ» να συνεχίζει
το σκληρό και επικό αγώνα του.
Η ΜΕΓΑΛΗ ΔΙΑΜΑΧΗ ΜΕΤΑΞΥ
ΧΡΙΣΤΟΥ & ΣΑΤΑΝΑ
Το βιβλίο αυτό αποτελεί μια συναρπαστική εξιστόρηση της καταπληκτικής
αγάπης και φροντίδας του Θεού για το λαό Του από την εποχή της
Δημιουργίας μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία το Ιησού. Η συγγραφέας μας
βοηθάει να κατανοήσουμε τη σπουδαιότητα του μεγάλου αγώνα, η έκβαση
του οποίου αφορά την ευτυχία ολόκληρου του σύμπαντος. (800 σελίδες). Τιμάται $5 (προπληρωτέα περιλαμβανόμενων τα ταχυδρομικά). Αποταθείτε:
Greek Voice of Hope, Box 67, Madera, CA 93639
(860) 742-5341
www.greekvoice.org
email: [email protected]
Ολα τα επιφανειακά έργα του Οχυρού έχουν καταστραφεί. Επανειλημμένες απόπειρες των Γερμανών,
για κάθοδο εντός των στοών, αποκρούονται με βαριές απώλειες.
Κατόπιν αυτού, οι Γερμανοί φράσσουν τα φατνώματα των πολυβολείων και των υπολοίπων έργων,
διοχετεύουν αποπνικτικά αέρια και
κατορθώνουν να δημιουργήσουν
ανυπόφορη κατάσταση. Οι άνδρες
δυσχεραίνονται να αναπνεύσουν
και προ της απειλής του θανάτου
από ασφυξία, ο Διοικητής του Οχυρού Ταγματάρχης Πικουλάκης Ξάνθος, στις 04.00 το μεσημέρι, διατάσσει την παράδοσή του.
Οι απώλειες κατά το διήμερο
αγώνα των υπερασπιστών του Οχυρού, ανήλθαν σε 30 νεκρούς και 70
τραυματίες, ενώ των Γερμανών ήταν
πολλαπλάσιες.
Η πτώση του οχυρού Ιστίμπεη
σήμανε την προέλαση των Γερμανών
στην κοιλάδα του Στρυμώνα. Οι
Γερμανοί εισέρχονται στο Σιδηρόκαστρο και δίνεται διαταγή εγκατάλειψης της ελληνικής στρατιωτικής
διοίκησης των Σερρών. Για τον ηρωισμό και τη γενναιότητα των υπερασπιστών του Οχυρού «Ιστίμπεη»,
εκφράσθηκαν με θαυμασμό οι Γερμανοί και δήλωσαν απερίφραστα,
ότι εάν δεν διέθεταν συντριπτική
υπεροχή σε αεροπλάνα, άρματα και
αντιαρματικά πυροβόλα, η πτώση
του Οχυρού θα ήταν αδύνατη.
Στις 10 Απριλίου 1941, στην
πόλη των Σερρών, οι Γερμανοί τοιχοκολλούν προκήρυξη στα γερμα-
νικά, βουλγαρικά και ελληνικά, με
την οποία δηλώνουν ότι αγαπούν
τους Ελληνες και τον πολιτισμό τους
και δεν έρχονται ως εχθροί, αλλά
ως ελευθερωτές της Ελλάδος από
τους Aγγλους.
Ακόμα και μετά την παράδοση
της Γραμμής Μεταξά από τον Αντιστράτηγο Μπακόπουλο, μεμονωμένα
φρούρια συνέχισαν να μάχονται για
μέρες και δεν κατελήφθησαν παρά
μόνο όταν χρησιμοποιήθηκε βαρύ
πυροβολικό εναντίον τους. Ουσιαστικά, όμως, η Γραμμή Μεταξά περισσότερο παραδόθηκε, λόγω της
υπερφαλάγγισης και της κύκλωσής
της από τους Γερμανούς, παρά κατέρρευσε.
Πηγή: «ΑΜΠΕ»
PANTELIS SKULIKIDIS, ESQ.
GARY J. DMOCH & ASSOCIATES
ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ - ATTORNEYS AT LAW
171-22 Northern Boulevard, Flushing, NY 11358
Tel.: (718) 939-4444
ΑΓΟΡΑΠΩΛΗΣΙΕΣ / ΚΤΗΜΑΤΟΜΕΣΙΤΙΚΑ
ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΣΤΑ ΝΙΑΤΑ
Το βιβλίο αυτό παρέχει παραινέσεις από την Αγία Γραφή που απαντούν
στις ερωτήσεις των νέων της εποχής μας, όπως: η στάση του
Χριστιανού νέου μέσα στην οικογένεια, στο σχολείο, στη δουλειά,
στο γάμο, στις σχέσεις με το αντίθετο φύλλο, κα. (450 σελίδες). Τιμάται
$5 (προπληρωτέα περιλαμβανόμενων τα ταχυδρομικά). Αποταθείτε:
Greek Voice of Hope, Box 67, Madera, CA 93639
(860) 742-5341
www.greekvoice.org
email: [email protected]
• Συμφωνητικά • Buying / Selling Real Estate Transactions • Contracts
• Υποθέσεις ιδιοκτητών / Ενοικιαστών • Landlord / Tenant, HPD&ECB • Violations
• Διαθήκες - Κληρονομικά / Πληρεξούσια • Εμπορικές Μισθώσεις • Επιχειρήσεις / Αγορές - Πωλήσεις
ΑΤΥΧΗΜΑΤΑ
• Τραυματισμοί • Διαζύγια • Επαγγελματικά / Εταιρικά • Επαγγελματικές αγιραπωλησίες
και συμφωνητικά • Εκπροσώπηση στο Δικαστήριο
• ΜΙΛΑΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ •
ΕΑΝ ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ, ΠΟΥΛΑΤΕ Ή ΕΝΟΙΚΙΑΖΕΤΕ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΟ
Ή ΑΛΛΗ ΜΙΚΡΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΤΟΤΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΣΑΣ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ
22 ΘΕΜΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Ελεύθεροι οι διαβόητοι κατάδικοι της δεκαετίας του 1990
«Γιατί αποφυλακίστηκε», αναρωτιέται ο Τάκης Λιάγκος στο άκουσμα
της είδησης για την αποφυλάκιση
του Μάνου Δημητροκάλη.
«Δεν έχω να πω τίποτα. Να πάτε
στον υπουργό Δικαιοσύνης να σας
μιλήσει», είπε μιλώντας στη δημοσιογράφο Σοφία Σπίγγου από τον
Ελεύθερο Τύπο.
Ο αδερφός της Γαρυφαλλιάς Γιούργα δεν μπορούσε να πιστέψει
ότι και ο Μάνος Δημητροκάλης,
ένας εκ των δολοφόνων της, κυκλοφορεί ελεύθερος.
Η αποφυλάκισή του και η αίτηση
αποφυλάκισης του Ασημάκη Κατσούλα ξυπνούν μνήμες από τη δεκαετία του 1990, μιας εποχής γεμάτης από ιστορίες που το αιματηρό
τους τέλος γράφτηκε με πηχυαίους
τίτλους στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων.
Οι «σατανιστές της Παλλήνης»
Ηταν Αύγουστος του 1992 όταν
οι παιδικοί φίλοι Ασημάκης Κατσούλας και Μάνος Δημητροκάλης, 21
και 19 ετών αντίστοιχα, οι οποίοι
κάνουν τελετές μαύρης μαγείας στην
Παλλήνη, οδηγούν τη 14χρονη Θεοδώρα Συροπούλου στο Κορωπί.
Τη γδύνουν, τη χτυπούν στο κεφάλι με ένα ξύλο στο κεφάλι, τη
στραγγαλίζουν και στη συνέχεια
καίνε το πτώμα της με βενζίνη.
Την πρώτη «θυσία» ακολούθησε
μια δεύτερη, οκτώ μήνες αργότερα,
όταν δολοφονούν τη Γαρυφαλλιά
Γιούργα.
Στις 28 Δεκεμβρίου 1993 αποκαλύφθηκε μια από τις πιο φρικιαστικές εγκληματικές υποθέσεις στα
αστυνομικά χρονικά.
Η αστυνομία συνέλαβε και τη
18χρονη φίλη του Κατσούλα, Δήμητρα Μαργέτη, την ώρα που τα
δελτία ειδήσεων έδιναν οδηγίες
προς τους γονείς για το πώς να καταλάβουν εάν τα παιδιά τους έχουν
παρασυρθεί στα «δίχτυα του Εωσφόρου».
Ο Κατσούλας, το αγόρι με το
βαθύ βλέμμα, φρόντιζε να απασχολεί
τις Αρχές ακόμη και από το κελί
του στη φυλακή, καθώς έστελνε επιστολές σε ανυποψίαστες κοπέλες
από την Παλλήνη.
Σήμερα βρίσκεται στις αγροτικές
φυλακές Χανίων, ζητώντας να αποφυλακιστεί.
Κατά την παραμονή του στις φυλακές Κορυδαλλού, ο Δημητροκάλης
κρατούσε το λογιστήριο, χαρακτηρίστηκε παιδί χαμηλών τόνων και
εδώ και περίπου 20 μέρες απολαμβάνει την ελευθερία του.
Το 2001 αποφυλακίστηκε η Μαργέτη που τα πρώτα χρόνια είχε χαρακτηριστεί ως το «μαγκάκι της φυλακής», ενώ δεν έλειψαν και τα
επεισόδια με συγκρατούμενές της.
Σήμερα είναι μητέρα δύο παιδιών
και δεν θυμίζει σε τίποτα τη 18χρονη
Ασημάκης Κατσούλας, Μάνος Δημητροκάλης και Δήμητρα Μαργέτη.
έφηβη που συμμετείχε στο δικαστικό
θρίλερ των ’90s.
Ο πληρωμένος δολοφόνος
Ανθρωποκτονία από πρόθεση ή
αυτοκτονία μέσω τρίτου; Μια εξαιρετικά σπάνια περίπτωση στα ελληνικά εγκληματολογικά χρονικά
ήταν αυτή του Ματθαίου Μονσελά.
Στις 11 Ιανουαρίου 1994 ο Μονσελάς δολοφόνησε με τρεις σφαίρες
τη 40χρονη οδοντίατρο Γιόλα Βαγενά στην περιοχή της Βραυρώνας
στο Μαρκόπουλο Αττικής, έπειτα
από παράκληση της ίδιας, επειδή
δεν μπορούσε να διαχειριστεί την
εξωσυζυγική σχέση του άντρα της.
Καταδικάστηκε σε κάθειρξη 12,5
ετών και την προπαραμονή της Πρωτοχρονιάς του 1999 αποφυλακίστη-
κε.
Προσπάθησε να εργαστεί, αλλά
το ποινικό μητρώο του δεν του επέτρεπε να στεριώσει σε κάποια δουλειά, ενώ το τροχόσπιτο όπου έμενε
«έγινε στάχτη από χρυσαυγίτες»
όπως λέει ο ίδιος.
Από το 2011 ζει στις σπηλιές
στο λόφο του Φιλοπάππου. Πυκνή
βλάστηση, λιγοστά έπιπλα και πολλά
σκυλιά είναι η παρέα του όλα αυτά
τα χρόνια.
Η φόνισσα του αρχιμανδρίτη
Δύο εγκλήματα στα οποία πρωταγωνίστησαν γυναίκες είχαν προκαλέσει σοκ στην ελληνική κοινή
γνώμη τη δεκαετία του 1990.
«Αυτός ο νόμος για μένα είναι
άδικος. Η Δικαιοσύνη είναι τυφλή.
H Κάτια Γιαννακοπούλου.
H Μαρία Σαμπανιώτη.
Δεν μπορεί να βγαίνουν οι δολοφόνοι έξω από τις φυλακές. Η ποινή
που της έχει επιβληθεί είναι ισόβια
και δύο χρόνια» αναφέρει ο Υψηλάντης Ελευθεριάδης, αδερφός του
αρχιμανδρίτη Ανθιμου και πρώην
καταδρομέας του Εθνικού Στρατού.
Την Τρίτη 22 Ιουλίου 1997 τα
δελτία ειδήσεων έπαιζαν πρώτη είδηση ότι μια γυναίκα δολοφόνησε
αρχιμανδρίτη.
Ο απαγορευμένος έρωτας της
Κάτιας Γιαννακοπούλου για τον ιερωμένο την οδήγησε στα 42 χρόνια
της να σκοτώσει τον επίγειο θεό
της όπως τον αποκαλούσε.
Το πρωινό της δολοφονίας, η
Γιαννακοπούλου, φορώντας ξανθιά
περούκα, τον περίμενε επί δύο ώρες
Ο Ματθαίος Μονσελάς, σήμερα,
ζει ως ερημίτης στου Φιλοπάππου.
έξω από την πολυκατοικία όπου
διέμενε στη Νέα Σμύρνη. Εκείνος,
βγαίνοντας, της γύρισε την πλάτη
και εκείνη του απάντησε με οκτώ
σφαίρες.
Επειτα από 16 χρόνια, η 58χρονη
σήμερα γυναίκα επέστρεψε στον
σύζυγο και το παιδί της. «Δεν έχω
προσπαθήσει να τη βρω. Δεν θέλω
καμία επαφή μαζί της», αναφέρει
εξοργισμένος για την προ μηνών
αποφυλάκισή της ο αδερφός του
αρχιμανδρίτη.
Τα θανάσιμα τηγανόψωμα
Το απόγευμα του Σαββάτου 18
Ιανουαρίου 1992, επτά άτομα μεταφέρονται στο νοσοκομείο σε κρίσιμη κατάσταση λόγω βαρύτατης
τροφικής δηλητηρίασης.
Και τα επτά είχαν δοκιμάσει τηγανόψωμα από τη ζύμη την οποία
είχε προσφέρει ως «δώρο» στις οικογένειες Μουστοπούλου και Κληματσά η γειτόνισσά τους στο Περιστέρι Μαρία Σαμπανιώτη.
Μια ζύμη εμποτισμένη με παραθείο, τρεις νεκροί και ένα φονικό
φαγοπότι.
Η «φαρμακούλα», όπως τη φώναζε το ακροατήριο στη δίκη, ήθελε
να εκδικηθεί τις δύο οικογένειες
επειδή αρνήθηκαν να παντρέψουν
τους γιους τους με τις κόρες της.
«Η Μαρία ερχόταν σχεδόν κάθε
μέρα στο σπίτι και από την αρχή
μου είχε πει πως ήθελε τον γιο μου,
τον Κώστα, για γαμπρό της. Της
είπα ότι ήταν πολύ νωρίς για γάμους»
είχε δηλώσει η Ελένη Μουστοπούλου στις 25 Ιανουαρίου 1992 στον
Ελεύθερο Τύπο.
Η Σαμπανιώτη καταδικάστηκε
σε τρις ισόβια και 25 χρόνια κάθειρξη, χαρακτηρίστηκε από τον εισαγγελέα της δίκης «νέα Φραγκογιαννού», εργάστηκε στο ταπητουργείο της φυλακής κάνοντας 2.500
μεροκάματα και τελικά τον Μάρτιο
του 2011 αφέθηκε ελεύθερη.
Πηγή: Ελεύθερος Τύπος
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
ΘΕΑΜΑ 23
Εικόνες από το μεγαλύτερο ενυδρείο του κόσμου
Πέντε νέα παγκόσμια ρεκόρ κατέχει πλέον το Chimelong Ocean Kingdom που κατέκτησε και μια θέση στο βιβλίο Γκίνες καθώς στις εγκαταστάσεις του έχει χτιστεί το μεγαλύτερο
ενυδρείο του κόσμου. Το Hengqin Ocean Kingdom (όπως ονομάζεται το θεματικό πάρκο) διαθέτει επίσης το μεγαλύτερο υποβρύχιο θόλο στον κόσμο, το μεγαλύτερο παράθυρο
ενυδρείο, και το μεγαλύτερο ακρυλικό πάνελ. Τα τέσσερα τελευταία ρεκόρ αφορούν κυρίως την δεξαμενή που φιλοξενεί του λευκούς καρχαρίες.
Το πάρκο, το οποίο διαθέτει επίσης μονοπάτια περιπάτου, ξενοδοχεία και ένα τσίρκο, κόστισε συνολικά 806.5 εκατομμύρια δολάρια.
24 ΒΙΒΛΙΟ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
«Ζάππειο Παρθεναγωγείο», ένα βιβλίο - ντοκουμέντο και νοσταλγίας
Ενα βιβλίο μνήμης, νοσταλγίας,
παιδείας, αρχιτεκτονικής και ηθογραφίας για την ελληνική παρουσία
στην Κωνσταντινούπολη θα κυκλοφορήσει σε λίγες μέρες από τις εκδόσεις Τσουκάτου. Είναι το πρώτο
ολοκληρωμένο ιστορικό πόνημα
«Ζάππειον Παρθεναγωγείον» της
Πολίτισας Ιωάννας Ψαροπούλου Δόκου, η οποία το 1955 αποφοίτησε
από το ομογενειακό αυτό ίδρυμα
ελληνισμού και δίδαξε κατόπιν ως
καθηγήτρια Βιολογίας μέχρι το 1980,
οπότε μετακόμισε στην Αθήνα.
Πρόκειται για ένα έργο ζωής που
περιλαμβάνει το ιστορικό της ίδρυσης, τον τρόπο διοίκησης, το πρόγραμμα διδασκαλίας, τις υποδομές,
τα ήθη ανατροφής, την εθνικο-θρησκευτική μορφή εκπαίδευσης, τις
αυστηρές σχέσεις δασκάλων και μαθητών, τα επιτεύγματα των αποφοίτων, αλλά και την πολιορκία του
Ζαππείου από το νέο εθνικιστικό
κράτος του Κεμάλ Ατατούρκ που
οδήγησε σε ένα ασφυκτικό έλεγχο
από το υπουργείο Παιδείας του νέου
καθεστώτος. Χαρακτηριστικό των
νεωτεριστών του κοσμικού αυταρχισμού είναι ότι το 1922 στο ωρολόγιο πρόγραμμα εισήχθη και το
υποχρεωτικό μάθημα ...στρατιωτικών
που το έκανε Τούρκος αξιωματικός!
Και βέβαια, η συγγραφέας εξιστορεί την μοιραία κατάληξη αυτού
του φυτώριου ελληνικότητας, με
τον κλοιό να σφίγγει όσες φορές οι
ελληνοτουρκικές σχέσεις έπαιρναν
φωτιά λόγω του Κυπριακού αγώνα
(με τις εκατέρωθεν ωμότητες), γεγονός που το πλήρωναν τα αθώα
ελληνόπουλα... με διακρίσεις και
τρομοκρατία. Ετσι, το 1999 η ελληνική διοίκηση μετέτρεψε το σχολείο
σε μικτό στην προσπάθεια του Πατριαρχείου να διατηρήσει τον αναγκαίο αριθμό μαθητών, ώστε να μην
κλείσει και να μην περιέλθει στο
τουρκικό δημόσιο.
Η συνεχής όμως αποψίλωση της
άλλοτε κραταιάς ελληνικής μειονότητας είχε ως αποτέλεσμα το 2008
να μην υπάρχουν απόφοιτοι! Για
να αποφευχθεί το θανάσιμο πλήγμα,
οι ιθύνοντες απευθύνθηκαν σε Ορθόδοξους Αντιοχείς αραβόφωνους
οι οποίοι έγραψαν τα παιδιά τους
στο σχολείο, παρ’ ότι αγνοούσαν
την ελληνική γλώσσα...
Το Ζάππειο Παρθεναγωγείο, που
θεμελιώθηκε στις 12 Δεκεμβρίου
του 1882 επί Σουλτάνου Αμπντουλχαμίτ Χαν του Β’ και Πατριάρχου
Ιωακείμ του Γ’ και λειτούργησε το
1885, υπήρξε δωρεά του Ηπειρώτη
αγωνιστή και μεγαλοκτηματία Ευάγγελου Ζάππα και του κληρονόμου
αδελφού του Κωνσταντίνου Ζάππα,
σήμερα φυτοζωεί. Μεγαλόπρεπο
αλλά θλιμμένο θυμίζει σε όσους
περνούν από το Πέραν, κοντά στην
πλατεία Ταξίμ και δίπλα στην Αγία
Τριάδα, ότι άνθρωποι και κτίρια συ-
νιστούν τον πολιτισμό μας. Το δοκίμιο τιμής της Ιωάννας Ψαροπούλου
- Δόκου διασώζει τη δόξα αυτού
του πολιτισμού φωτίζοντας αυτό το
Παλάτι γνώσης.
Το Αθηναϊκό - Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων προδημοσιεύει
βασικά αποσπάσματα από το βιβλίο
των 492 σελίδων, ως πράξη τιμής
προς ζώντες και τεθνεώτες, διδάσκοντες και διδασκόμενους την Ιστορία της Ρωμιοσύνης, στην άλλοτε
πολυπολιτισμική Πόλη.
Ακολουθεί η προδημοσίευση:
«Ζάππειον Παρθεναγωγείον
Ιωάννας Ψαροπούλου - Δόκου
Εκδόσεις Τσουκάτου
Κατά τα μέσα του 19ου αιώνα οι
βελτιωμένες συνθήκες διαβίωσης
που επεκράτησαν στην Πόλη ως
αποτέλεσμα της διείσδυσης του ευρωπαϊκού διαφωτισμού και των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων του
1839 και 1856 επέτρεπαν την άνοδο
του βιοτικού και πνευματικού επιπέδου. Η Ρωμιοσύνη αξιοποίησε το
ευνοϊκό κλίμα με θετική παρουσία
σ’ όλες σχεδόν τις εργασιακές και
κοινωνικές δραστηριότητες με πρωτεύοντα στόχο την αναβάθμιση της
παιδείας και την εκπαίδευση και
χειραφέτηση της γυναίκας. Το κυρίως μέλημα του Oρθόδοξου Κέντρου
η ανέλιξη του Γένους είχε ξεκινήσει.
Δημιουργήθηκαν σωματεία τα οποία
προωθούσαν τα γράμματα με κορυφαίο τον Ελληνικό Φιλολογικό Σύλλογο που ιδρύθηκε το 1860. Η συνεργασία των εμπνευσμένων Προκαθημένων του Oικουμενικού Θρόνου με την Πατριαρχική Κεντρική
Εκπαιδευτική Επιτροπή και η αρωγή
των Ευεργετών και Δωρητών του
Γένους δώρισε στην ομογένεια νηπιαγωγεία, δημοτικά, αρρεναγωγεία
και Παρθεναγωγεία (...).
Η οικοδομή του Ζαππείου ολοκληρώθηκε σε τρία χρόνια με την
προσωπική επίβλεψη και μέριμνα
της διευθύντριάς του Κ. Κεχαγιά.
Για την ανέγερση και τον εξοπλισμό
του δαπανήθηκαν 32.000 χρυσές
λίρες, τις οποίες διέθεσε ο ιδρυτής
Κ. Ζάππας.
Εχει ευρύχωρες αίθουσες διδασκαλίας, τεράστιους διαδρόμους,
μεγαλοπρεπέστατες αίθουσες υποδοχής διακοσμημένες με θέματα
της ελληνικής μυθολογίας που παριστάνουν την Ηώ και τον Ολυμπο
και με τοποθεσίες της Πόλης. Η
κεντρική είσοδός του με τη βαριά
σιδερένια πόρτα που σε κάθε θυρόφυλλό της φέρει το Ζήτα (Ζ) εισάγει στο πολυτελέστατο προαύλιο.
Το μαρμάρινο δάπεδό του στο υπερυψωμένο από τρία πλατιά σκαλοπάτια τμήμα του φέρει ενσωματωμένη μαρμάρινη πλάκα με εγγεγραμμένη τη χρονολογία της ανέγερσης (1885).
Στο κέντρο του δεσπόζει η λευκή
μαρμάρινη κρεμαστή σκάλα. Τη
βάση της κοσμούσαν μέχρι τη μεταπολίτευση του Κεμάλ, δύο ολόσωμες μούσες. Στο πλατύσκαλό της
φιλοξενεί τον ανδριάντα του Κ. Ζάππα και γίνεται διπλή. Τα χρυσά της
κιγκλιδώματα υποβαστάζονται από
τέσσερις μαρμάρινους κίονες ιωνικού
και κορινθιακού ρυθμού. Στα δεξιά
και αριστερά της εισόδου υπάρχουν
αίθουσες, το θυρωρείο και το διαλεκτήριο αντίστοιχα, που αυλίζονται
στο προαύλιο. Το κεντρικό αυτό
τμήμα, το μεγαλοπρεπές προαύλιο
ενώνει τις δύο πτέρυγες του κτηρίου.
Από τον διάδρομο της κάθε μιας ξεκινά σκάλα που τελειώνει στον τελευταίο όροφο. Η όλη διαρρύθμιση
του οικοδομήματος με τους πολλούς
και καλομελετημένους χώρους του
εξυπηρετούσε τις ανάγκες των εξωτερικών και εσωτερικών μαθητριών
του. Προορισμένο να λειτουργεί και
ως εσωτερική σχολή είχε άνετους
κοιτώνες και βοηθητικούς χώρους.
Παρείχε ως πρότυπο όλες τις προδιαγραφές για την υγιεινή και παιδαγωγική κάλυψη. Αποτελούσε και
αποτελεί και σήμερα αρχιτεκτονικό
κόσμημα που προκαλεί τον θαυμασμό στον επισκέπτη και στέκει επιβλητικό στην καρδιά της Πόλης (...).
Τα τραγικά συμβάντα του 1922
το απογύμνωσαν από μαθήτριες και
εκπαιδευτικούς. Η δημιουργία του
νέου τουρκικού κράτους άλλαξε την
πορεία της σαρανταεπτάχρονης λειτουργίας του. Με κόπο και θυσίες
θα ανασυνταχθεί, θα κατορθώσει
να επιβάλει την παρουσία του και
να συνεχίσει την προσφορά του. Θ’
αντέξει τις ριζικές αλλαγές που θα
φέρει το κεμαλικό καθεστώς, όμως
ένα εντελώς διαφορετικό Ζάππειο
θα προκύψει. Από το 1923 το Εθνικόν Ζάππειον Παρθεναγωγείον μετονομάζεται σε Ζάππειο Ρωμέικο
Λύκειο Θηλέων (Zapyon Rum Kιz
Lisesi). Στο εξής θα υπάγεται στο
τουρκικό Υπουργείο Παιδείας και
θα υπακούει στους νόμους του. Στο
Ζάππειο θα φοιτούν ως εξωτερικές
μαθήτριες μόνο τα κορίτσια της Πόλης. Κλείνει το οικοτροφείο ως άχρηστο. Το επόμενο έτος 1924 σταματά
η λειτουργία του διδασκαλείου. Το
1925 αναστέλλει τη λειτουργία του
και το νηπιαγωγείο. Oι ελληνικές
επιγραφές και τα ονόματα των ευεργετών σβήνουν. Καλύπτεται το όνομα της Σχολής, το χαραγμένο πάνω
από την κεντρική είσοδο, στην πρόσοψη του κτηρίου. Στις 18 Μαρτίου
του 1926 κλείνει η Σχολή. Σφραγίζονται αίθουσες, εξαφανίζονται προτομές φιλοσόφων, αγάλματα μουσών, κάθετι που δίνει στο περιβάλλον ελληνικό χρώμα. O ανδριάντας
του Κ. Ζάππα σκεπάζεται με γύψινο
επικάλυμμα. Απομακρύνεται η διευθύντρια με την κατηγορία της αντεθνικής δράσης. Και μόνο μετά
από δύσκολες και μακρόχρονες προσπάθειες επαναλειτουργεί τον Δεκέμβριο του 1927 με νέο προσωπικό,
τοποθετημένο από τους κρατούντες.
Οπως επιβάλλουν τα νέα δεδομένα, στα επίσημα έγγραφα, στην
αλληλογραφία, στα πρακτικά, στους
ελέγχους, στα απολυτήρια θα χρησιμοποιείται η επίσημη γλώσσα του
τουρκικού κράτους, την οποία οφείλουν να γνωρίζουν οι διορισμένοι
από το Τουρκικό Υπουργείο Παιδείας
λειτουργοί της έδρας. Η διδασκαλία
θα γίνεται σε δύο γλώσσες από ομογενείς και Τούρκους δασκάλους και
καθηγητές.
Οταν οι τελευταίοι το 1955 εντάσσονται στο τουρκικό δημόσιο, η
παραμονή τους στα σχολεία μας
μειώνεται χρονικά, οπότε μετατίθενται, συνήθως, κάθε πενταετία.
Στα τουρκικά διδάσκονται στο μεν
πρώτο κύκλο, η ιστορία, η γεωγραφία, η πατριδογνωσία και η ηθική.
Στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση παραχωρούνται στους Τούρκους εκπαιδευτικούς η ιστορία, η γεωγραφία, η κοινωνιολογία, η έκθεση, η
ιστορία της μεταπολίτευσης και τα
στρατιωτικά. Φυσικά στο δημοτικό
και στο γυμνάσιο διδάσκεται η γλώσσα του κράτους, ενώ στο λύκειο η
τουρκική φιλολογία (Edebiyat). Τα
στρατιωτικά διδάσκονται στο Λύκειο
από ένστολο αξιωματικό του τουρκικού στρατού. Η αποτυχία στο
στρατιωτικό μάθημα δεν επιτρέπει
την προαγωγή σε ανώτερη τάξη
ούτε την αποφοίτηση χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η βαθμολογία των
άλλων μαθημάτων και προκαλεί τη
στασιμότητα. Η διδακτέα ύλη εκτός
του γλωσσικού μας μαθήματος και
των θρησκευτικών που εγκρίνονταν
από τους εκπαιδευτικούς φορείς του
κράτους ταυτίζεται με ελάχιστες
αποκλίσεις με το αναλυτικό πρόγραμμα των δημοσίων σχολών της
χώρας. O τρόπος των διαγωνισμών,
που σ’ όλη τη διάρκεια των επόμενων χρόνων υπέστη άπειρες όσες
αλλαγές, καθορίζεται άνωθεν. Το
αναλυτικό πρόγραμμα περιλαμβάνει
τη γαλλική γλώσσα, αργότερα προστίθεται και η αγγλική. Η επιλογή
των ξένων γλωσσών από τις μαθήτριες θα αποτελέσει τη μελλοντική
βάση του διαχωρισμού των τμημάτων των γυμνασιακών και λυκειακών
τάξεων. Στα μαθήματα του λυκείου
προστίθενται τα παιδαγωγικά και η
οικιακή οικονομία.
Η σχολή υποχρεώνεται να τιμά
την τουρκική σημαία με την υπόκρουση του τουρκικού εθνικού
ύμνου κάθε Δευτέρα πρωί πριν την
έναρξη των μαθημάτων και κάθε
Σάββατο μεσημέρι στη λήξη τους.
Διδάσκοντες και διδασκόμενοι όπως
και το διοικητικό προσωπικό οφείλουν να είναι παρόντες. Απαγορεύεται η πρωινή προσευχή. Αντικαθίσταται με τον εθνικό όρκο «είμαι
Τούρκος, είμαι σωστός, είμαι επιμελής».
Στο βιβλίο παρατίθενται κατάλογοι με τα ονόματα όλων των Ελλήνων διευθυντών, καθηγητών, επιμελητριών, γραμματέων, σχολιάτρων, εκπαιδευτικών, αποφοίτων
καθώς και των Τούρκων καθηγητών.
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΦΗ
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
25
Το «Α» και το «Ω» της Νεοελληνικής Γραμματικής
Πόσο τυχεροί είμαστε σαν Ελληνες που έχουμε μία τόσο
πλούσια γλώσσα και γραφή.
Στο «Περιοδικό» θα ξεκινήσουμε να μαθαίνουμε και να
θυμόμαστε την ελληνική γραμματική όπως μας την δίδαξε ο
Μανόλης Τριανταφυλλίδης στην Νεοελληνική Γραμματική
που διδάχθηκαν πολλές γενιές Ελλήνων.
Ξεκινάμε λοιπόν το ταξίδι μας στην ελληνική γλώσσα και
γραφή μέσα από την Ελληνική Νεοελληνική Γραμματική.
Δέκατο Κεφάλαιο
Οι αντωνυμίες
Τι κάνει ο Γιώργος; Δεν τον είδα (τον, δηλ. το Γιώργο).
Ποιος ήταν εκείνος; (το εκείνος μπήκε στη θέση ονόματος).
Aυτό είναι ζωηρό. Τέτοιο (δηλ. ζωηρό) ήταν από μικρό.
189. Οι λέξεις που μεταχειριζόμαστε στη θέση ονομάτων
ουσιαστικών ή επιθέτων, λέγονται αντωνυμίες.
Οι αντωνυμίες είναι οχτώ ειδών:
προσωπικές, κτητικές, αυτοπαθείς, οριστικές, δεικτικές,
αναφορικές, ερωτηματικές, αόριστες.
1. Προσωπικές αντωνυμίες
190. Οι προσωπικές αντωνυμίες φανερώνουν τα τρία
πρόσωπα του λόγου:
εκείνον δηλαδή που μιλεί (πρώτο πρόσωπο εγώ),
εκείνον που του μιλούμε (δεύτερο πρόσωπο εσύ) και
εκείνον ή εκείνο που γι αυτό γίνεται λόγος (τρίτο πρόσωπ
ο αυτός):
εγώ μιλώ
εσύ γράφεις αυτός διαβάζει
Σχηματισμοί
Ονομ.
Γεν.
Αιτ.
Κλητ.
Ονομ.
Γεν.
Αιτ.
Κλητ.
Α’ ΠΡΟΣΩΠΟ
Β’ ΠΡΟΣΩΠΟ
Τύποι
Τύποι
δυνατοί
αδύνατοι
δυνατοί αδύνατοι
Ενικός αριθμός
εγώ
εσύ
εμένα
μου
εσένα
σου
εμένα
με
εσένα
σε
εσύ
Πληθυντικός αριθμός
εμείς
εσείς
εμάς
μας
εσάς
σας
εμάς
μας
εσάς
σας
εσείς
-
Γ’ ΠΡΟΣΩΠΟ
δυνατοί τύποι
αδύνατοι τύποι
Ενικός αριθμός
Ονομ. αυτός αυτή
αυτό
τος τη
το
Γεν.
αυτού αυτής
αυτού
του της
του
Αιτ.
αυτόν αυτή(ν) αυτό
τον τη(ν) το
Πληθυντικός αριθμός
Ονομ. αυτοί αυτές
αυτά
τοι
τες
τα
Γεν.
αυτών αυτών
αυτών
τους τους
τους
Αιτ.
αυτούς αυτές
αυτά
τους τις(τες) τα
191. Οι τύποι που ονομάζονται δυνατοί συνηθίζονται,
όταν βρίσκονται μόνο στο λόγο ή όταν θέλουμε να τονίσουμε
κάτι ή να το ξεχωρίσουμε από άλλο:
Ποιον φώναξαν; - Εμένα. Εσένα θέλω.
Να φύγουν αυτοί, όχι εσείς.
Οι αδύνατοι τύποι είναι συχνότεροι. Αυτούς συνήθως μεταχειριζόμαστε, όταν δε θέλουμε να τονίσουμε κάτι ή να το
ξεχωρίσουμε από άλλο:
Με φώναξε. Σε θέλω. Μου το πήρε, σου το έδωσε, φέρε το.
192. Κλίση. Το πρώτο και δεύτερο πρόσωπο έχουν έναν
τύπο για τα τρία γένη και κλίνονται ανώμαλα. Η τριτοπρόσωπη
αντωνυμία έχει ξεχωριστούς τύπους για τα τρία γένη και κλίνεται όπως το επίθετο καλός.
Κλητική έχει μόνο το δεύτερο πρόσωπο:
εσύ, εσείς: εσύ, έλα πιο κοντά. προχωρείτε, εσείς.
Το τις μπαίνει πριν από το ρήμα, το τες ύστερα από αυτό:
Τις βλέπω που περνούν εκεί κάτω, σταμάτησε τες.
Αν τις δεις, χαιρέτα τες.
193. Επαναληπτική και προληπτική προσωπική αντωνυμία
Πολλές φορές ένα όνομα που ειπώθηκε ξαναλέγεται με
τον αντίστοιχο αδύνατο τύπο της τριτοπρόσωπης προσωπικής
αντωνυμία:
όσο για το Γιάννη, δεν τον είδα καθόλου.
Η αντωνυμία αυτή λέγεται επαναληπτική.
Αλλοτε, η τριτοπρόσωπη προσωπική αντωνυμία προαγγέλλει
όνομα που θα ειπωθεί παρακάτω:
να την η Ελένη
τον είδες με τα μάτια σου τον πατριάρχη;
Η αντωνυμία αυτή λέγεται προληπτική.
Ορθογραφία: Η ενική αιτιατική του αρσενικού αυτόν,
τόν φυλάγει πάντοτε το τελικό ν:
Τον βλέπω. Αυτόν θέλω. Νά τον (σ.σ. το είδαμε στην παράγρ. 48).
Η αιτιατική του θηλυκού αυτήν, την φυλάγει το ν, αν
ακολουθεί λέξη από φωνήεν ή στιγμιαίο σύμφωνο (§ 47) :
Την έχω δει. Αυτήν ήθελα. Αλλά: Αυτή θέλω.
Θα μας τη δώσουν.
2. Κτητικές αντωνυμίες
Το βιβλίο μου. Η ποδιά της. Τα παιχνίδια τους.
194. Οι αντωνυμίες μου, της, τους φανερώνουν σε ποιον
ανήκει κάτι (τον κτήτορα) και λέγονται κτητικές.
1. Κτητικές αντωνυμίες είναι οι αδύνατοι τύποι της προσωπικής αντωνυμίας στη γενική χωρίς τόνο: μου, σου, τον,
της, τον, μας, σας, τους.
Τις μεταχειριζόμαστε, όταν θέλουμε απλώς να πούμε πως
κάτι ανήκει σε κάποιον:
Ο πατέρας μου και ο φίλος του.
Η κόρη του με τη φίλη της.
Το παιδί καταγίνεται με τα παιχνίδια του.
2. Οταν θέλουμε να τονίσουμε πως κάτι ανήκει σε κάποιον
ή να ξεχωρίσουμε καλύτερα τον κτήτορα, ή και όταν Θέλουμε
να πούμε απλώς σε ποιον ανήκει κάτι, μεταχειριζόμαστε τις
ακόλουθες κτητικές αντωνυμίες:
Α’ προσώπου
Για έναν κτήτορα: δικός μου, δική μου, δικό μου.
Για πολλούς κτήτορες: δικός μας, δική μας, δικό μας.
Β’ προσώπου
Για έναν κτήτορα: δικός σου, δική σου, δικό σου.
Για πολλούς κτήτορες: δικός σας, δική σας, δικό σας.
Γ’ προσώπου
Για έναν κτήτορα: δικός του (της), δική του (της), δικό
τον (της).
Για πολλούς κτήτορες: δικός τους, δική τους, δικό τους.
Ο δικός μου πατέρας. Των δικών μου φίλων.
Τα βιβλία είναι δικά του, όχι δικά σου. Αυτό είναι δικό μου.
Το δικός,-ή, -ο κλίνεται όπως το καλός, -ή, -ό.
3. Αυτοπαθείς αντωνυμίες
Φροντίζω τον εαυτό μου. Ηρθε στον εαυτό του.
Αυτοί σκέπτονται μόνο τον εαυτό τους.
195. Οι αντωνυμίες που φανερώνουν πως το ίδιο πρόσωπο
ενεργεί και το ίδιο δέχεται την ενέργεια λέγονται αυτοπαθείς.
Οι αυτοπαθείς αντωνυμίες έχουν μόνο γενική και αιτιατική
και κλίνονται όπως το καλός:
Ενικός
Α’ προσώπου
του εαυτού μου
Γεν.
του εαυτό μου
Αιτ.
Β’ προσώπου
του εαυτού σου
Γεν.
του εαυτό σου
Αιτ.
Γ’ προσώπου
Γεν.
του εαυτού του
(της)
Αιτ.
του εαυτό του
(της)
Πληθυντικός
Α’ προσώπου
Γεν.
του εαυτού μας
ή των εαυτών μας
Αιτ. τον εαυτό μας ή τους εαυτούς μας
Β’ προσώπου
Γεν. του εαυτού σας ή των εαυτών σας
Αιτ. τον εαυτό σας ή τους εαυτούς σας
Γ’ προσώπου
Γεν. του εαυτού τους (των) ή των εαυτών τους
Αιτ. τον εαυτό τους (των) ή τους εαυτούς τους (των).
4. Οριστικές αντωνυμίες
Ηρθε ο ίδιος ο πατέρας του (ο πατέρας του, όχι κανένας άλλος).
Μας επισκέφτηκαν την ίδια τη μέρα (όχι άλλη μέρα).
Κάνει τις δουλειές του μόνος του (όχι με άλλους).
196. Οι αντωνυμίες που ορίζουν και ξεχωρίζουν κάτι από
άλλα του ίδιου είδους λέγονται οριστικές.
Για οριστικές αντωνυμίες χρησιμεύουν:
α) Το επίθετο ο ίδιος, η ίδιο, το ίδιο (με το άρθρο).
β) Το επίθετο μόνος, μόνη, μόνο, χωρίς το άρθρο με τη
γενική των αδύνατων τύπων των προσωπικών αντωνυμιών
χωρίς τόνο μου, σου, του, μας, σας, τους:
μόνος, -η, -ο μου
μόνοι, -ες, -α μας
μόνος, -η, -ο σου
μόνοι, -ες, -α σας
μόνος, -η, -ο του, της, του
μόνοι, -ες, -α τους
Το ίδιος κλίνεται όπως το επίθετο πλούσιος, και το μόνος
όπως το επίθετο μαύρος.
5. Δεικτικές αντωνυμίες
197. Δεικτικές αντωνυμίες λέγονται εκείνες που τις χρησιμοποιούμε όταν δείχνουμε:
Αυτό το παιδί. Εκείνο τον καιρό.
Δεικτικές αντωνυμίες είναι οι ακόλουθες:
α) αυτός, αυτή, αυτό. Τη μεταχειριζόμαστε για να δείχνουμε ένα πρόσωπο ή πράγμα που είναι κοντά μας ή που το
αναφέραμε λίγο πριν:
Αυτός ο κύριος είναι γείτονάς μας Θα έρθει αυτές τις μέρες - Αυτό είπε και σώπασε.
β) (ε)τούτος, (ε)τούτη, (ε)τούτο. Τη μεταχειριζόμαστε
για να δείχνουμε κάτι (πρόσωπο ή πράγμα) που είναι πολύ
κοντά:
Τούτο είναι το βιβλίο μου.
γ) εκείνος, εκείνη, εκείνο. Τη μεταχειριζόμαστε για να
δείχνουμε ένα πρόσωπο ή πράγμα που είναι μακριά:
Εκείνο εκεί το σπίτι, είναι καλοχτισμένο.
Εκείνο το χρόνο μέναμε στο χωριό.
δ) τέτοιος, τέτοια, τέτοιο. Τη μεταχειριζόμαστε για να
δείχνουμε την ποιότητα του ουσιαστικού:
Δεν είναι τέτοιος που νομίζεις.
ε) τόσος, τόση, τόσο. Τη μεταχειριζόμαστε για να
δείχνουμε ποσότητα του ουσιαστικού:
Πέρασαν τόσα χρόνια από τότε.
Οι αντωνυμίες αυτός, (ε)τούτος, εκείνος, τόσος κλίνονται
όπως το καλός και το μαύρος, η αντωνυμία τέτοιος όπως το
πλούσιας.
Σε επόμενο θα δούμε τις αναφορικές, ερωτηματικές,
αόριστες αντωνυμίες και πολλά άλλα.
26 ΕΦΕΥΡΕΣΕΙΣ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Τηλέφωνο: Μία από τις εφευρέσεις που άλλαξαν την ιστορία
Το τηλέφωνο είναι ένα όργανο
επικοινωνίας που έχει ως σκοπό να
διαβιβάσει την ομιλία και άλλους
ήχους σε ένα απόμακρο σημείο και
να τους αναπαράγει με τη βοήθεια
της ηλεκτρικής ενέργειας. Το τηλέφωνο περιέχει ένα διάφραγμα, το
οποίο δονείται όταν το χτυπούν τα
ηχητικά κύματα. Οι δονήσεις (κίνηση κυμάτων) μετατρέπονται σε
ηλεκτρικές ωθήσεις και διαβιβάζονται σε έναν δέκτη, ο οποίος μετατρέπει τις ωθήσεις πίσω σε ήχο.
Η συσκευή αυτή έχει αποδειχθεί
ως μία από τις πιο σημαντικές για
τον άνθρωπο. Με την ανακάλυψή
της ο τρόπος με τον οποίο εξελισσόταν η ανθρώπινη ιστορία άλλαξε
άρδην. Πριν την εφεύρεση του τηλεφώνου, τα μέσα που υπήρχαν
(για παράδειγμα τα διάφορα ήδη
τηλεγράφου) δεν ήταν επαρκή για
την επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων. Το τηλέφωνο ήταν η συσκευή
που επέτρεψε την άμεση και ταχύτατη επικοινωνία. Με αυτόν τον
τρόπο έγινε δυνατή η ενημέρωση
για οποιοδήποτε γεγονός από κάθε
άκρη του κόσμου μέσα σε λίγα λεπτά.
Οι πρόδρομοι του τηλεφώνου
Από τα προϊστορικά χρόνια μέχρι
και τον Μεσαίωνα είχαν επικρατήσει
δύο βασικά είδη τηλεπικοινωνιών:
η οπτική τηλεπικοινωνία και η ακουστική. Η οπτική τηλεπικοινωνία ξεκίνησε από τη στιγμή που ανακαλύφθηκε η φωτιά. Οι άνθρωποι επινόησαν διάφορους κώδικες και με
τη βοήθεια σημάτων καπνού, πυρσών ή ακόμα και πολύχρωμων σημαιών (μεταγενέστερα) μπορούσαν
να επικοινωνούν από μακρινές αποστάσεις. Η αρχαιότερη, όμως, μορφή
τηλεπικοινωνίας είναι η ηχητική.
Πρώτος την χρησιμοποίησε ο προϊστορικός άνθρωπος και περιοριζόταν
σε ηχητικά σήματα που προέρχονταν
από διάφορα είδη τυμπάνων. Στη
συνέχεια αυτά αντικαταστάθηκαν
με διάφορα άλλα όργανα (κόρνες,
τρομπέτες) και χρησιμοποιούνταν
ευρέως για στρατιωτικούς σκοπούς
μέχρι την εμφάνιση πιο αποτελεσματικών μέσων. Στα πλαίσια των
παραπάνω τάσεων αρκετές εφευρέσεις παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον.
Οι πιο χαρακτηριστικές από αυτές
είναι εκείνες των αρχαίων Ελλήνων.
Οι αρχαίοι Ελληνες είχαν καταφέρει
να αναπτύξουν ένα πρωτότυπο σύστημα τηλεπικοινωνιών που βασιζόταν τόσο στο οπτικό όσο και στο
ηχητικό τηλεπικοινωνιακό πρότυπο.
Εφευρέσεις όπως το ακουστικό κέρας, ο οπτικός τηλέγραφος (ή πυρσεία), ο υδραυλικός τηλέγραφος και
το σύστημα των φρυκτωριών έπαιξαν
σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη των
τηλεπικοινωνιών. Πολλοί, λοιπόν,
ήταν εκείνοι που στα ύστερα χρόνια
τις βελτίωσαν ή έκαναν εφευρέσεις βασισμένες πάνω σε
αυτές.
Αρκετά χρόνια αργότερα,
με την βιομηχανική επανάσταση η ανάγκη για ένα γρήγορο και αξιόπιστο μέσο επικοινωνίας είχε γίνει πλέον
επιτακτική. Ετσι δεν άργησε
να εμφανιστεί ο σπουδαιότερος πρόδρομος του τηλεφώνου, ο τηλέγραφος. Η ιδέα
του τηλεγράφου αν και προέρχεται, όπως είδαμε προηγουμένως, από τα αρχαία
χρόνια υλοποιήθηκε το 1774
από τον Ελβετό George Luis
που κατασκεύασε μια πρώιμη
μορφή τηλεγράφου, αργότερα
εμφανίστηκαν οι τηλέγραφοι
Ο Μπελ καθώς χρησιμοποιεί το τηλέφωνό του.
του Semmering (1810), του
Ampere και των Cooke και Wheaton. φορους ήχους επηρέαζε το ρεύμα της κώΟ Αμερικανός, όμως, Samuel Morse ενός ηλεκτρομαγνήτη. Παρατήρησε φωσης.
Πέθανε στις 2 Αυγούστου του
(1791-1872) το 1837 παρουσίασε ακόμη ότι σε κάποιο άλλο σημείο
τον τηλέγραφό του που είχε την ένας άλλος ηλεκτρομαγνήτης επη- 1922, στο Baddeck του Καναδά
δυνατότητα να μεταδίδει μηνύματα ρεαζόταν από αυτές τις αλλαγές του όπου σήμερα υπάρχει ένα μουσείο
σε πολύ μακρινές αποστάσεις γρή- ρεύματος και με τη σειρά του έκανε που είναι αφιερωμένο στο έργο και
γορα και χωρίς μεγάλο κόστος. Το ένα άλλο έλασμα να πάλλεται. Τα στη ζωή του.
πρώτο μήνυμα από αυτόν τον τη- πειράματά του αυτά αποδείχθηκαν
Το μαγνητικό τηλέφωνο
λέγραφο στάλθηκε το 1844 από την τελικά επιτυχή στις 10 Μαρτίου του
1876, όταν διαβιβάστηκε η πρώτη
του Μπελ
Ουάσιγκτον στην Βαλτιμόρη.
Το 1854 ο Γάλλος εφευρέτης
Καθώς, λοιπόν, οι παραπάνω πλήρης πρόταση μέσω του τηλεφώεφευρέσεις τελειοποιήθηκαν και οι νου: «Γουότσον, έλα εδώ, σε θέλω». Τσαρλς Μπουρσέλ σκέφτηκε ότι οι
δυνατότητές τους χρησιμοποιήθηκαν Οι επόμενες επιδείξεις, ιδιαίτερα δονήσεις που προκαλούνται από
στο έπακρο δημιουργήθηκε η ανάγ- μια το 1876 στη Φιλαδέλφεια της την ομιλία σε έναν εύκαμπτο δίσκο
κη κατασκευής μιας συσκευής που Πενσυλβανία, εισήγαγαν το τηλέ- ή ένα διάφραγμα θα μπορούσαν να
θα μπορούσε να μεταφέρει ήχους φωνο στον κόσμο και οδήγησαν χρησιμοποιηθούν για να συνδέσουν
και πάνω από όλα την ανθρώπινη στην οργάνωση της τηλεφωνικής και να αποσυνδέσουν ένα ηλεκτρικό
επιχείρησης του Μπελ το 1877. Αλ- κύκλωμα, παράγοντας με αυτόν τον
ομιλία.
λοι εφευρέτες προσπάθησαν επίσης τρόπο παρόμοιες δονήσεις σε ένα
να δημιουργήσουν μία συσκευή επι- διάφραγμα που βρίσκεται σε μια
Η εφεύρεση
Ο Αλεξάντερ Γκράχαμ Μπελ γεν- κοινωνίας. Ειδικά ο Αντόνιο Μεούτσι, άλλη θέση, όπου ο αρχικός ήχος θα
νήθηκε στις 3 Μαρτίου του 1847, ο οποίος εφηύρε μια ακουστική συ- αναπαραγόταν. Τη βασική μονάδα
στο Εδιμβούργο της Σκωτίας και σκευή στις αρχές του 1870 και ο της εφεύρεσης του Bell αποτελούσαν
σπούδασε στα πανεπιστήμια του Ελάισα Γκρέι που υπέβαλε μία αί- μια συσκευή αποστολής σημάτων
Εδιμβούργου και του Λονδίνου. Με- τηση ευρεσιτεχνίας με τη κατασκευή (πομπός), μια συσκευή λήψης σητακινήθηκε στον Καναδά το 1870 του τηλεφώνου λίγες ώρες μετά τον μάτων (δέκτης) και ένα ενιαίο καλώδιο που τις συνέδεε. Ο πομπός
και στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1871 Μπελ στο Σικάγο.
Το 1880 η Γαλλία απονέμει στον και ο δέκτης ήταν ίδιοι, κάθε ένας
όπου άρχισε να διδάσκει σε κωφάλαλους το σύστημα ορατής (οπτικής) Μπελ το βραβείο Volta, το οποίο περιείχε ένα εύκαμπτο μεταλλικό
ομιλίας. Το σύστημα αυτό που ανα- συνοδευόταν από χρηματικό έπαθλο διάφραγμα και ένα πεταλοειδή μαπτύχθηκε από το πατέρα του, Αλε- 50.000 φράγκων, για την εφεύρεσή γνήτη με μια σπείρα καλωδίων. Τα
ξάντερ Μέλβιλ Μπελ, δείχνει πώς του. Με αυτά τα χρήματα ίδρυσε ηχητικά κύματα χτυπούσαν το διάτα χείλη, η γλώσσα, και ο λαιμός το εργαστήριο Volta στην Ουάσιγ- φραγμα αναγκάζοντάς το να δονηθεί
χρησιμοποιούνται στην άρθρωση κτον, όπου τον ίδιο χρόνο οι συ- στο πεδίο του μαγνήτη. Αυτή η δότου λόγου. Το 1872 το Μπελ ίδρυσε νεργάτες του και εκείνος εφηύραν νηση παρήγαγε ηλεκτρικό ρεύμα
ένα σχολείο για τους κωφαλάλους το φωτόφωνο (photophone), το στη σπείρα των καλωδίων. Το ρεύμα
στη Βοστόνη της Μασαχουσέτης. οποίο διαβιβάζε την ομιλία μέσω ταξίδευε μέσω των καλωδίων σε
έναν άλλο δέκτη, ο οποίος μετέφερε
Το σχολείο έγινε στη συνέχεια μέρος ακτίνων φωτός.
Ο Μπελ ήταν ένας από τους τις αλλαγές αυτές στη δύναμη του
του πανεπιστημίου της Βοστόνης,
όπου ο Μπελ διορίστηκε καθηγητής ιδρυτές της National Geographic μαγνητικού πεδίου με αποτέλεσμα
της φωνητικής φυσιολογίας. Εγινε Society και υπηρέτησε ως πρόεδρός να προκαλεί τη δόνηση του διατης από το 1896 έως το 1904. Ιδρυσε φράγματος και έχοντας ως σκοπό
Αμερικάνος πολίτης το 1882.
Από την ηλικία των 18 o Μπελ επίσης το περιοδικό Science το την αναπαραγωγή του αρχικού ήχου.
Στο ακουστικό του σύγχρονου
εργαζόταν πάνω στην ιδέα της δια- 1883.
Μετά από το 1895 τα ενδιαφέ- τηλεφώνου ο πεταλοειδής μαγνήτης
βίβασης της ομιλίας. Το 1874, ενώ
δούλευε σε ένα είδος τηλεγράφου, ροντα του Μπελ στράφηκαν στην έχει αντικατασταθεί από έναν επίανέπτυξε τις βασικές ιδέες του για αεροναυτική στα πλαίσια της οποίας πεδο μαγνήτη και το μαγνητικό πετο τηλέφωνο. Το καλοκαίρι του μαζί με τους συνεργάτες του δημι- δίο που ενεργεί στο διάφραγμα έχει
1875 ο Μπελ κάνοντας πειράματα ούργησε μερικές ενδιαφέρουσες γίνει εντονότερο και ομοιόμορφο.
μαζί με το βοηθό του Τόμας Γουό- εφευρέσεις. Ο Μπελ συνέχισε αρ- Η σύγχρονη συσκευή αποστολής
τσον παρατήρησε ότι ένα έλασμα γότερα τις μελέτες του πάνω στις σημάτων - πομπός αποτελείται ένα
από ατσάλι όταν δονείτο από διά- αιτίες και στην κληρονομικότητα λεπτό διάφραγμα που τοποθετείται
πίσω από μια διατρυπημένη σχάρα.
Στο κέντρο του διαφράγματος υπάρχει ένας μικρός θόλος που διαμορφώνει μια περίφραξη που περιέχει
κόκκους άνθρακα. Τα ηχητικά κύματα που περνούν μέσω της σχάρας
αναγκάζουν το θόλο να κινείται
μέσα και έξω. Οταν το διάφραγμα
πιέζει προς τα μέσα το θόλο, οι
κόκκοι συμπυκνώνονται, δημιουργώντας μια αύξηση στη ροή του
ρεύματος.
Τα μέρη
ενός τηλεφωνικού συνόλου
Ενα βασικό τηλεφωνικό σύνολο
περιέχει μια συσκευή αποστολής
σημάτων (πομπός - transmitter),
έναν δέκτη (receiver), έναν πίνακα
με πλήκτρα (dial), έναν κωδωνοκρούστη (ringer) και ένα δίκτυο
καλωδίων (antisidetone network).
Στα ενιαία τηλεφωνικά σύνολα, η
συσκευή αποστολής σημάτων και ο
δέκτης τοποθετούνται στο μικροτηλέφωνο (ακουστικό), ο κωδωνοκρούστης είναι χαρακτηριστικά στη
βάση και τα πλήκτρα και το δίκτυο
καλωδίων μπορεί να είναι είτε στη
βάση είτε στο μικροτηλέφωνο αλλά
βρίσκονται συνήθως και στα δύο.
Τα πολυπλοκότερα τηλέφωνα έχουν
ένα μικρόφωνο και ένα μεγάφωνο
στη βάση εκτός από τη συσκευή
αποστολής σημάτων και έναν δέκτη
στο μικροτηλέφωνο (τηλεφωνικές
συσκευές με δυνατότητα ανοιχτής
ακρόασης).
Σε ένα ασύρματο τηλέφωνο το
καλώδιο του ακουστικού αντικαθίσταται από μια ράδιο σύνδεση μεταξύ του μικροτηλεφώνου και της
βάσης, αλλά ένα σκοινί γραμμών
(καλώδιο) χρησιμοποιείται ακόμα.
Ενα κυψελοειδές τηλέφωνο (cellular
phone) περιέχει ένα πομπό και ένα
δέκτη εξαιρετικά μικρού μεγέθους.
Για τη λειτουργία του δεν απαιτείται
κανένα απολύτως καλώδιο, δηλαδή
είναι μια φορητή και αυτόνομη συσκευή.
ΤΑΞΙΔΙΑ 27
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Ελάτε στην Ελλάδα - και - για την Αίγινα
Στην ερώτηση «πού θα πάμε το
Σαββατοκύριακο;», η Αίγινα αποτελεί μία εκ των δημοφιλέστερων
απαντήσεων για τους κατοίκους της
πρωτεύουσας. Το κοντινότερο σε
απόσταση νησί του Αργοσαρωνικού
-μόλις μία ώρα και κάτι από το
λιμάνι του Πειραιά με το «συμβατικό» πλοίο και 45 λεπτά με το ταχύπλοο- συνδυάζει όμορφα τοπία, ενδιαφέροντα αξιοθέατα και έντονη
νυχτερινή ζωή.
Το λιμάνι της Αίγινας, η πρώτη
εικόνα που αντικρίζει από το καράβι
ο επισκέπτης του νησιού, θεωρείται
ένα από τα γραφικότερα της ευρύτερης περιοχής. Νεοκλασικά κτίρια
πλαισιώνουν τον παραλιακό δρόμο
που εκτείνεται πλάι στην προκυμαία,
στην άκρη της οποίας δεσπόζει το
λευκό εκκλησάκι του Αγίου Νικολάου, συνθέτοντας μια εικόνα όλο
χρώμα.
Μία βόλτα στην παραλιακή αυτή
ζώνη, θα σας βάλει στο… κλίμα του
νησιού και θα σας «συστήσει» ορισμένες από τις ιδιαιτερότητες του από τα παραδοσιακά αμαξάκια με
τα άλογα που θα σας πάνε μια 20λεπτη βόλτα έναντι 15 περίπου ευρώ
και τα καΐκια- μανάβικα που πωλούν
φρούτα και λαχανικά μέχρι τα μαγαζάκια με τα είδη παραδοσιακής
τέχνης και τα τοπικά προϊόντα.
Οπως, όμως, και στην περίπτωση
των περισσότερων νησιών, η ομορφιά της Αίγινας δεν εξαντλείται στο
λιμάνι της. Γραφικά χωριά, αρχαιολογικοί χώροι αλλά και τουριστικά
θέρετρα συνθέτουν την εικόνα ενός
νησιού που είναι κάθε άλλο παρά
μονοδιάστατο.
Ακολουθώντας τον παραλιακό
δρόμο προς το νότιο τμήμα -ίσως η
ομορφότερη διαδρομή του νησιούκαταλήγουμε στην Πέρδικα, το γραφικό ψαροχώρι που φημίζεται για
τα ταβερνάκια και τα μεζεδοπωλεία
του, τα οποία σερβίρουν φρεσκότατα
θαλασσινά και ψάρια. Ακριβώς απέναντι από την Πέρδικα, το νησάκι
Μονή είναι ένας προστατευόμενος
βιότοπος σπάνιων ειδών ζώων (μεταξύ των οποίων ένα είδος κρι κρι)
και πουλιών. Πάρτε το καραβάκι
από την Πέρδικα και περάστε απέναντι για μια βουτιά στα πιο κρυστάλλινα νερά του Σαρωνικού.
Στα δυτικά του νησιού, η Αγία
Μαρίνα κερδίζει εμφανώς την προτίμηση των τουριστών, τόσο για την
αμμουδερή παραλία της, όσο και
για την ανεπτυγμένη όσο πουθενά
αλλού στο νησί τουριστική βιομηχανία. Πληθώρα ξενοδοχείων, souvenir shops, ταβέρνες και bar που
φέρουν έντονες τις επιρροές βρετανικών pub συγκεντρώνουν πλήθος
επισκεπτών όλες τις ώρες της ημέρας
και της νύχτας. Αν βρεθείτε στην
Αίγινα χειμώνα, αποφύγετε την επίσκεψη στην περιοχή -από το Νοέμβριο μέχρι τον Απρίλιο θυμίζει εγκαταλελειμμένη πόλη, και το θέαμα
είναι σχεδόν μελαγχολικό.
Πολύ κοντά στην Αγία Μαρίνα
βρίσκεται ένα από τα σημαντικότερα,
και πλέον δημοφιλή, αξιοθέατα της
Αίγινας, ο Ναός της Αφαίας. Πρόκειται για έναν από τους πλέον καλοδιατηρημένους αρχαίους ναούς,
που χρονολογείται από τον 5ο αιώνα
π.Χ., και ο οποίος οφείλει μεγάλο
μέρος της φήμης του στο γεγονός
ότι αποτελεί, μαζί με το Ναό του
Ποσειδώνα στο Σούνιο και τον Παρ-
θενώνα, μέρος
του «ιερού τριγώνου» της αρχαιότητας -οι τρεις
ναοί αποτελούν
τις κορυφές ενός
ισοσκελούς τριγώνου.
Το δεύτερο λιμάνι του νησιού, η
Σουβάλα, βρίσκεται περίπου 10 χιλιόμετρα βόρεια της πόλης της Αίγινας. Περισσότερο γνωστή μέχρι
πρόσφατα για τα ιαματικά νερά της,
τα τελευταία χρόνια έχει αναπτυχθεί
σημαντικά, με πολλά καλά café, bar
και ταβέρνες να κοσμούν την άλλοτε
άχρωμη προκυμαία.
Γενικότερα, αν έχετε χρόνια να
επισκεφθείτε το νησί, μία σύντομη
απόδραση είναι περισσότερο από
προτεινόμενη, καθώς θα διαπιστώσετε σημαντικές -θετικές- αλλαγές,
όχι μόνο στο χάρτη της διασκέδασης
αλλά και στην εν γένει εικόνα του
τόπου. Σε αυτό έχει, βέβαια, συμβάλλει σημαντικά η «εποίκηση» του
νησιού από κατοίκους της πρωτεύουσας, οι οποίοι το επιλέγουν
τα τελευταία χρόνια ως μόνιμο τόπο
παραθερισμού ή ακόμη και εγκατάστασης -προσέξτε τα πολυτελή
κτίσματα στα ορεινά χωριά που
μέχρι πρότινος έτειναν στην εγκατάλειψη και θα καταλάβετε τι εννοούμε.
Οσον αφορά το επίμαχο θέμα
«παραλίες», το αφήσαμε τελευταίο
όχι διότι αυτές είναι ανάξιες λόγου,
αλλά γιατί, όπως
και αυτές των
υπολοίπων νησιών του Αργοσαρωνικού, δεν
αποτελούν το
δυνατό σημείο
της
Αίγινας.
Παρ’ όλα αυτά,
αν δεν έχετε
απαιτήσεις κυκλαδίτικου επιπέδου, μπορείτε
κάλλιστα
να
απολαύσετε τις
βουτιές σας στις
ορ γ α ν ω μ έ ν ε ς
παραλίες του
Μαραθώνα, της
Βαγίας,
της
Αγίας Μαρίνας και της Αιγινήτισσας,
η οποία είναι και η πλέον προτεινόμενη εκ των «οργανωμένων».
Εξίσου καλές είναι οι παραλίες
Κολώνα, κάτω από τον ομώνυμο
αρχαιολογικό χώρο, Σουβάλα, Τούρ-
λος και Πόρτες. Μακράν η καλύτερη
παραλία του νησιού είναι το Κλειδί
-θα το βρείτε στρίβοντας αριστερά
στο βενζινάδικο λίγο πριν φτάσετε
στην Πέρδικα.
Συνοψίζοντας:
Αξιοθέατα
Ναός της Αφαίας: Δεσπόζει στην
κορυφή ενός πευκόφυτου λόφου
πάνω από το θέρετρο της Αγίας Μαρίνας. Ο δωρικός ναός που βλέπουμε
σήμερα πήρε την τελική του μορφή
γύρω στο 500 π.Χ. Δίπλα υπάρχει
κι ένα μικρό αρχαιολογικό μουσείο.
Αρχαιολογικό Μουσείο - Κολώνα: Το πρώτο μουσείο που ιδρύθηκε στο νέο ελληνικό κράτος το
1829, από τον Καποδίστρια, βρίσκεται εντός του αρχαιολογικού χώρου της Κολώνας, όπου υπήρχε ο
αρχαϊκός ναός του Απόλλωνα. Περιλαμβάνει αναπαράσταση πρωτοελλαδικής κατοικίας, το λεγόμενο
«λευκό σπίτι».
Λαογραφικό Μουσείο: Ενδιαφέρουσα συλλογή (αναπαράσταση
αστικού και χωριάτικου σπιτιού) και
περιοδικές εκθέσεις, σε ένα νεοκλασικό κτίριο του 1828, στην οδό
Σπύρου Ρόδη.
Μουσείο Καπράλου: Μικρό
ιδιωτικό μουσείο με μια αρκετά μεγάλη συλλογή έργων του γνωστού
γλύπτη κι ένα μίνι, υπαίθριο μουσείο
γλυπτικής στον κήπο. Σχεδιάζεται
και νέο μουσείο αφιερωμένο στο
έργο του, από την Εθνική Πινακοθήκη.
Παλαιοχώρα: Σκαρφαλωμένη
σε λόφο, σε απόσταση 15 χλμ. από
το λιμάνι και απέναντι από το μοναστήρι του Αγίου Νεκταρίου, η μεσαιωνική πρωτεύουσα του νησιού
με τα δεκάδες ερειπωμένα εκκλησάκια προσφέρεται για πεζοπορία.
Σπίτι του Ροδάκη: Ιδιόμορφο
λαϊκό κτίσμα σε ύψωμα του Μεσαγρού -έρημο σήμερα-, ήταν για τους
αρχιτέκτονες σημείο αναφοράς.
Μοναστήρι Αγίου Νεκταρίου:
Γυναικεία μονή των αρχών 20ού αι-
ώνα, όπου φυλάσσεται και το λείψανο του αγίου. Ιδιαίτερα δημοφιλής, συμπληρώθηκε πριν από μερικά
χρόνια και από την ομώνυμη εκκλησία.
Ελληνικό Κέντρο Περίθαλψης
Αγριων Ζώων: Στις επισκέψιμες
εγκαταστάσεις του στο δρόμο μεταξύ
Παχιάς Ράχης και Ανιτσαίου περιθάλπονται άγρια ζώα και πτηνά.
Προϊόντα
Το πιο διάσημο προϊόν είναι, βέβαια, το φιστίκι Αιγίνης, που τα τελευταία χρόνια -χάρη και στο Φεστιβάλ Φιστικιού, το οποίο γίνεται
κάθε φθινόπωρο- έχουν αρχίσει να
αξιοποιούν δημιουργικά οι σεφ, οι
αρτοποιοί και οι ζαχαροπλάστες του
νησιού. Δοκιμάστε και κατσούλα,
το ντόπιο ψάρι που έκανε μόδα ο
Λευτέρης Λαζάρου. Θα το βρείτε
συνήθως τηγανητό, με βούτυρο.
Πού θα φάτε
Τα φρέσκα θαλασσινά και το τηγανητό ψαράκι έχει την τιμητική
του στου Αντώνη, στο λιμανάκι της
Πέρδικας, το φρέσκο ψάρι σερβίρεται λαχταριστό στου Σκοτάδη στο
λιμάνι και τα σπιτικά μαγειρευτά
κλέβουν την παράσταση στου Βατζούλια στον Ασώματο, που λειτουργεί όμως μόνο Τετάρτες και Σαββατοκύριακα.
Πού θα μείνετε
Στα περιποιημένα, άνετα δωμάτια
της Ulrika κοντά στο λιμάνι. Στα
όμορφα δωμάτια του Danae Hotel
σε ωραίο σημείο του παραλιακού
δρόμου, σε μικρή απόσταση από
την πόλη της Αίγινας αλλά και από
τον ναό του Απόλλωνα. Για τους
εναλλακτικούς, στην Πέρδικα διατίθενται λιτά, αλλά πολύ πιο οικονομικά δωμάτια στο Venetia Studios.
Πηγές: Καθημερινή,
Αίγινα, In2life
28 ΥΓΕΙΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Νηστεία και υγεία
Η νηστεία έχει σίγουρα μεγάλη
θρησκευτική αξία αλλά παράλληλα
είναι ευεργετική για την υγεία μας
όταν γίνεται με τον σωστό τρόπο.
Οι θρησκευτικές και ηθικές αξίες
που ενδυναμώνει η νηστεία περιλαμβάνουν την εγκράτεια, την εξάσκηση της θέλησης, την αποχή από
πειρασμούς, καταχρήσεις, άσχημες
σκέψεις και θυμό.
Ομως η περιοδική φυτοφαγία
της νηστείας, χωρίς ακρότητες, είναι
μια καλή ευκαιρία αποτοξίνωσης
του οργανισμού από την κρεατοφαγία και την υπερβολική κατανάλωση άλλων μορφών ζωικής προέλευσης προϊόντων.
Η αποχή από τα τρόφιμα ζωικής
προέλευσης συμβάλουν στην αθηρωμάτωση, στις καρδιαγγειακές παθήσεις, στην καρδιακή προσβολή,
στα εγκεφαλικά επεισόδια και στην
ψηλή πίεση. Για άτομα με ψηλά λιπίδια στο αίμα, η νηστεία βοηθά
στη μείωση τους. Στην νηστεία η
μείωση πρόσληψης κορεσμένων ζωικών λιπών, συνοδεύεται από αυξημένη πρόσληψη μονοακόρεστου φυτικού λίπους.
Το ελαιόλαδο είναι η κυριότερη
πηγή καλού φυτικού λίπους. Επίσης
οι ξηροί καρποί, η ταχίνι, ο χαλβάς
είναι πηγές καλών λιπαρών ουσιών
για τον οργανισμό. Η νηστεία χαρακτηρίζεται από την αυξημένη διατροφική πρόσληψη φυτικών ινών.
Η αυξημένη πρόσληψη φυτικών
ινών θεωρείται ως ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα της νηστείας.
Οι αδιάλυτες φυτικές ίνες που
προέρχονται από φρούτα και λαχα-
νικά συμβάλλουν:
1. Στην καλή λειτουργικότητα
του πεπτικού σωλήνα με μείωση
του κινδύνου για δυσκοιλιότητα.
2. Βοηθούν στην μείωση της
απορρόφησης της χοληστερόλης από
τη βλεννογόνο του εντέρου. Μειώνουν την χοληστερόλη και τη γλυκόζη στο αίμα.
3. Συμβάλλουν στην μείωση εκδήλωσης καρκίνων του παχέος εντέρου.
Η μείωση του αριθμού των περιττών κιλών και η καταπολέμηση
της παχυσαρκίας είναι ακόμη μια
από τις ευεργετικές επιδράσεις της
νηστείας. Για να επιτευχθεί η μείωση
του βάρους κατά τη νηστεία δεν
πρέπει να γίνεται υπερκατανάλωση
ζυμαρικών, ρυζιού, ψωμιού και ελαιόλαδου. Η νηστεία αυξάνει την
πρόσληψη φυτοχημικών ουσιών που
είναι ευεργετικές για την υγεία. Οι
βιταμίνες και οι φλαβονοειδεις και
καριτονοειδείς ουσίες, το λυκοπένιο,
το σελήνιο είναι μερικές από τις
φυτοχημικές ουσίες με αντοιξειδωτικές ιδιότητες που ευεργετούν διάφορα συστήματα του οργανισμού
μας. Βοηθούν το καρδιαγγειακό σύστημα, μειώνουν τον κίνδυνο καρκίνου και βελτιώνουν τις πνευματικές
ικανότητες.
Τα λαχανικά και οι ξηροί καρποί,
προσφέρουν το ασβέστιο που χρειάζεται ο οργανισμός και το οποίο
στερείται λόγω του ότι κατά τη νηστεία αποφεύγονται τα γαλακτοκομικά προϊόντα.
Οι γυναίκες που θηλάζουν και
τα παιδιά πρέπει να αποφεύγουν
τις νηστείες για μεγάλα χρονικά
Η αποχή από τα τρόφιμα ζωικής προέλευσης συμβάλουν στην
αθηρωμάτωση, στις καρδιαγγειακές παθήσεις, στην καρδιακή προσβολή, στα εγκεφαλικά επεισόδια και στην ψηλή πίεση.
Επειδή κατά
την περίοδο της
νηστεία αποφεύγονται
τα γαλακτοκομικά,
οι γυναίκες που
θηλάζουν και τα παιδιά
πρέπει να αποφεύγουν
τις νηστείες για μεγάλα
χρονικά διαστήματα.
διαστήματα. Αναφορικά με την πρόσληψη σιδήρου, είναι γνωστό ότι ο
σίδηρος ζωικής προέλευσης απορροφάται καλύτερα από τον πεπτικό
σωλήνα. Η απορρόφηση σιδήρου
φυτικής προέλευσης δεν είναι τόσο
καλή αλλά βελτιώνεται σημαντικά
από τη βιταμίνη c που περιέχεται
σε πολλά φρούτα και λαχανικά.
Το πρόβλημα της απορρόφηση
του σιδήρου είναι ένα από τα προβλήματα για τα οποία δεν πρέπει
να νηστεύουν για μεγάλες περιόδους
οι γυναίκες που εγκυμονούν ή θηλάζουν, τα παιδιά, οι έφηβοι και
άτομα με έλλειψη σιδήρου. Τα θαλασσινά που επιτρέπονται κατά την
νηστεία είναι ψηλής διατροφικής
αξίας.
Περιέχουν τα ωμέγα 3 λιπαρά
οξέα που βοηθούν την καρδία και
το ανοσοποιητικό σύστημα. Επίσης
βοηθούν το νευρικό σύστημα, την
πνευματική εγρήγορση. Η απουσία
από τη διατροφή λιπαρών ουσιών
της οικογένειας των ωμέγα 3 όπως
το DHA και το EPA, έχουν σχετισθεί
με αυξημένο κίνδυνο για κατάθλιψη
και νευρικές διαταραχές.
Τα όσπρια σε συνδυασμό με τα
θαλασσινά προσφέρουν πρωτεΐνες
που αντικαθιστούν εκείνες που δεν
παίρνει ο οργανισμός λόγω αποχής
από τροφές ζωικής προέλευσης. Επίσης ο συνδυασμός αυτός προσφέρει
βιταμίνη Β12, σίδηρο και φολικό
οξύ που μπορεί να μειώνονται στον
οργανισμό λόγω αποχής από κρεατοφαγία. Θα πρέπει να τονιστεί ότι
σε κάθε περίπτωση άτομα με πρόβλημα υγείας είναι απαραίτητο να
συμβουλεύονται το γιατρό τους πριν
αρχίζουν μια νηστεία.
Πηγή: medlook.net
Λόγω της χαμηλής λήψης σιδήρου οι εγκυμονούσες πρέπει να είναι
ιδιαιτέρως προσεκτικές.
Η νηστεία βοηθάει τους παχύσαρκους, όμως πρέπει να αποφευχθεί
η υπερκατανάλωση ζυμαρικών, ρυζιού, ψωμιού και ελαιόλαδου.
ΕΥΖΩΙΑ 29
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Σημάδια κατάθλιψης και τρόποι να τα καταπολεμήσετε
Η στενοχώρια, κατ’ αρχάς, είναι
ένα συναίσθημα ενώ η κατάθλιψη
είναι σοβαρή ασθένεια και ως τέτοια
πρέπει να αντιμετωπίζεται, και όχι
σαν κάτι που θα περάσει εύκολα
και ανώδυνα. Πιο συγκεκριμένα, η
κλινική κατάθλιψη διαφοροποιείται
από την απλή αδιαθεσία σε δυο βασικά σημεία: την ένταση και τη
διάρκεια. Η ένταση των συμπτωμάτων της κατάθλιψης επηρεάζει την
καθημερινότητα του ατόμου και η
διάρκειά τους εκτείνεται για περισσότερο από δυο εβδομάδες.
Πριν περάσουμε στα συνηθέστερα συμπτώματα λάβετε υπόψη σας,
πως αυτά ποικίλουν ανά άτομο και
δεν είναι απαραίτητο να συμβαίνουν
όλα ταυτοχρόνως και με την ίδια
ένταση. Η κατάθλιψη έχει στάδια
και όσο το συντομότερο αντιληφθείτε το «βάρος» της και μεριμνήσετε να απαλλαγείτε από αυτό, τόσο
το καλύτερο για εσάς και τους γύρω
σας.
1. Αισθήματα θλίψης, άγχους
και κενότητας που επιμένουν
Οταν η στενοχώρια επιμένει,
ακόμα και όταν ο λόγος που την
προκάλεσε έχει περάσει ή λυθεί,
τότε πρόκειται για κάτι παραπάνω
από μια απλή αδιαθεσία. Το άτομο
χάνει το ενδιαφέρον του στη ζωή,
παρουσιάζει ανικανότητα να εκφράσει κάποιο συναίσθημα ή δηλώνει
συχνά πως νιώθει κενό και άδειο.
Ενας τρόπος για να καταλάβετε την
ένταση αυτών των συναισθημάτων,
που δεν είναι συχνά αντιληπτή ούτε
από τον ίδιο τον πάσχοντα, είναι
να τον ρωτήστε «πότε ήταν η τελευταία φορά που ήσουν ευτυχισμένος;».
2. Αισθήματα απελπισίας,
αναξιότητας και ανικανότητας
Σε προχωρημένες περιπτώσεις
κατάθλιψης το άτομο νιώθει πως
ό,τι κάνει είναι λάθος και είναι ο
μοναδικός υπαίτιος για τη δυστυχία
του. Τέτοια αισθήματα εμφανίζονται
ωστόσο και σε ηπιότερες μορφές
κατάθλιψης, αλλά με πολύ μικρότερη
ένταση. Ο καταθλιπτικός αδυνατεί
να δει και την παραμικρή θετική
πλευρά των πραγμάτων και νιώθει
αβοήθητος απέναντι στα γεγονότα
της ζωής. Συμπεριφέρεται σα να
μην υπάρχει καμία επιλογή στη ζωή
του, κατηγορεί τον εαυτό του για
τα λάθη του παρελθόντος, ενώ συχνά
χρησιμοποιεί φράσεις, όπως «δεν
υπάρχει καμία ελπίδα», «δεν μπορώ
να κάνω τίποτα γι’ αυτό» και «δεν
έχω καμία επιλογή πια».
3. Ξεσπάει συχνά σε κλάματα
Χωρίς να υπάρχει προφανής λόγος ή αφορμή για να ξεσπάσει σε
κλάματα, το άτομο που πάσχει από
κατάθλιψη καταλήγει να κλαίει σε
καθημερινή βάση, μη αντιλαμβανόμενο το μη-φυσιολογικό του θέματος. Ωστόσο, το κλάμα δεν είναι
χαρακτηριστικό σύμπτωμα, αφού
υπάρχουν και περιπτώσεις καταθλιπτικών που δεν κλαίνε ποτέ. Υπάρχει
άλλωστε και η άποψη πως τα άτομα
που τελικά κλαίνε, εμφανίζουν περισσότερο βραχυπρόθεσμα επεισόδια
κατάθλιψης παρά χρόνιες καταστάσεις.
4. Αυξημένη νευρικότητα
Ανάλογα με το πως επιδρά η
ασθένεια στα άτομα, εκφράζεται με
τα διαφορετικά άκρα των συμπεριφορών, όπως είναι για παράδειγμα
η αυξημένη νευρικότητα. Εάν το
άτομο, δυσκολεύεται να ηρεμήσει,
έχει εριστική συμπεριφορά και μοιάζει ανίκανο να κάτσει ήσυχο για
κάποια ώρα, τότε ίσως κάτι να μην
πηγαίνει καλά με την ψυχολογία
του. Επιπλέον, για τον καταθλιπτικό,
η οποιαδήποτε δυσκολία, όσο μικρή
και να είναι, μοιάζει ακόμα ένα
βουνό που καλείται να ξεπεράσει,
για να επιβιώσει και αυτή τη μέρα.
5. Κόπωση
και μειωμένη ενέργεια
Το άλλο άκρο της αυξημένης
νευρικότητας είναι η ραθυμία και η
νωθρότητα. Παράπονα για έλλειψη
ενέργειας και μειωμένη παραγωγικότητα, ανεκπλήρωτες υποχρεώσεις
και έλλειψη κινήτρου είναι χαρακτηριστικά συμπτώματα κατάθλιψης.
6. Απώλεια ενδιαφέροντος
Eνα από τα βασικότερα συμπτώματα όμως της κατάθλιψης παραμένει η έλλειψη ενδιαφέροντος για
πράγματα που στο παρελθόν προκαλούσαν ευχαρίστηση. Το άτομο
αποφεύγει να κάνει πράγματα που
ξέρει ότι θα το ευχαριστήσουν, περιορίζει τις εξόδους του και δεν
έχει τη διάθεση να δει φίλους και
οικογένεια. Πολλές φορές ενδεικτική
είναι η συμπεριφορά στο σεξ, καθώς
ενώ κάποιοι δεν έχουν καθόλου
διάθεση γι’ αυτό, κάποιοι άλλοι το
βρίσκουν σαν διέξοδο από το πρόβλημά τους, όπως μερικοί κάνουν
με τα ναρκωτικά ή το αλκοόλ.
7. Δυσκολία στη συγκέντρωση
και τη λήψη αποφάσεων
Η νοητική σύγχυση είναι ένα
σύμπτωμα που γίνεται αντιληπτό
και από το ίδιο το άτομο και από
τον στενό του κύκλο. Ξεχνάει προγραμματισμένα ραντεβού και ονόματα, αποφεύγει να κάνει σχέδια
και καθυστερεί στη λήψη των αποφάσεων, αν δεν τις φορτώσει σε
άλλους. Eχετε υπόψη σας, πως διαταραχές στις νοητικές λειτουργίες
θυμίζουν σε ένα βαθμό συμπτώματα
άνοιας.
8. Πολλές ώρες ύπνου ή αϋπνία
Οι διαταραχές στον ύπνο είναι
στενά συνδεδεμένες με την κατάθλιψη, καθώς σε κάποιους εκφράζεται με τη μορφή αϋπνίας, ενώ σε
κάποιους άλλους με τη διάθεση να
κοιμούνται διαρκώς. Αν κοιμάστε
νωρίτερα από το συνηθισμένο ή κάθεστε ξύπνιοι μέχρι αργά, αν καταλήγετε να κοιμάστε πολλές ώρες τη
μέρα, αν ακόμα δυσκολεύεστε να
σηκωθείτε το πρωί και παρότι έχετε
κοιμηθεί πολλές ώρες εξακολουθείτε
να νιώθετε κουρασμένοι, τότε είναι
πιθανό να πάσχετε από κατάθλιψη.
9. Αυξημένη ή μειωμένη όρεξη
Ακόμα ένα σύμπτωμα, που εμφανίζεται στα δυο άκρα του, είναι
εκείνο της όρεξης για περισσότερο
ή λιγότερο φαγητό. Στο άτομο, είτε
κόβεται τελείως η όρεξη, είτε καλύπτει τις συναισθηματικές του ανάγ-
γική του κατάσταση, δοκιμάζοντας
τις εξής: «πως νιώθεις», «νιώθεις λυπημένος», «νιώθεις απελπισία», «αναρωτιέσαι αν είναι όλα μάταια», «σκέφτεσαι να δώσεις τέλος στη ζωή
σου» κλπ. Αυτό το ανθρώπινο ενδιαφέρον μπορεί να μην κάνει το
άτομο να εγκαταλείψει τελείως τα
σχέδιά του, αλλά σίγουρα θα το κάνουν να τα αναβάλλει, μέχρι να
βρείτε εσείς κάποιον ειδικό να το
βοηθήσει.
κες μέσω εκτεταμένης λαιμαργίας.
Σχετικά σημάδια είναι η παράλειψη
γευμάτων, τα ψέματα για το αν
έφαγε ή όχι, βουλιμικές τάσεις και
απότομη αύξηση ή απώλεια βάρους.
10. Αυτοκτονικές τάσεις
Η κατάθλιψη είναι μια από τις
ασθένειες που συνδέονται περισσότερο με την αυτοκτονία καθώς
το 90% των ατόμων που διαπράττουν αυτοκτονία πάσχουν από κατάθλιψη, κάνουν κατάχρηση ουσιών
ή και τα δύο. Διότι, εκτός των άλλων,
πολλοί πάσχοντες προσπαθούν να
αυτοθεραπευτούν μέσω της αυξημένης κατανάλωσης αλκοόλ, που
το μόνο που καταφέρνει τελικά
είναι η χειροτέρευση της κατάστασης. Φράσεις που συνοδεύουν αυτές
τις συμπεριφορές είναι οι εξής: «δεν
μπορώ να συνεχίζω άλλο», «μακάρι
να τελείωνε», «δεν θα είμαι για
πολύ καιρό εδώ», ενώ αντίστοιχα
σημάδια που υπονοούν τάσεις για
αυτοκτονία είναι αν το άτομο χαρίσει
κάπου τις οικονομίες του ή φτιάξει
ξαφνικά τη διαθήκη του. Αν έχετε
το φόβο πως κάποιος κοντινός σας
έχει αυτοκτονικές τάσεις, τότε το
καλύτερο που έχετε να κάνετε είναι
να μην τον αφήνετε μόνο του και
να αποφεύγετε να του κάνετε ερωτήσεις ευθέως για το αν θέλει να
πεθάνει. Δοκιμάστε κλιμακώνοντας
την ένταση των ερωτήσεων να αντιληφθείτε καλύτερα την ψυχολο-
11. Πόνοι που επιμένουν,
πονοκέφαλοι, κράμπες
και στομαχικά προβλήματα
που δεν ξεπερνώνται
με τις διάφορες θεραπείες
Η κατάθλιψη είναι μια κατάσταση
άκρως στρεσογόνα και σε συνδυασμό με τις διαταραχές σε ύπνο,
όρεξη και τη μειωμένη ενέργεια,
μπορεί να οδηγήσει σε μια σειρά
προβλημάτων υγείας.
Οταν δε το άτομο, παρά τα φάρμακα που λαμβάνει παραπονιέται,
πως δεν βελτιώνεται η υγεία του ή
επισκέπτεται συνέχεια το γιατρό (ή
ακόμα και το αντίθετο, παρά τα
όποια προβλήματα) και αυτές οι
καταστάσεις συνδυάζονται και με
άλλες ενδείξεις κατάθλιψης, τότε
έχετε σοβαρό λόγο ανησυχίας.
Πώς θα κρατήσετε
την κατάθλιψη μακριά
από τη ζωή σας;
1. Καθιερώστε μια καθημερινή
ρουτίνα: Καθιερώστε μια σειρά δραστηριοτήτων που θα εξασκείτε σε
καθημερινή βάση και θα είναι το
σημείο αναφοράς της υπόλοιπης μέρας σας. Για παράδειγμα, ξεκινήστε
τη μέρα σας, με ξύπνημα μια συγκεκριμένη ώρα, τρέξιμο στο πάρκο,
ντους και πρωινό γεύμα. Το πρόγραμμα θα σας «αναγκάσει» να ξεκινήσετε δυναμικά μια μέρα, που
αλλιώς θα τη βγάζατε στο κρεβάτι.
2. Βελτιώστε τη διατροφή σας:
Οταν δεν τρέφεστε καλά, επηρεάζεται και η σωματική και η ψυχική
σας υγεία. Κάντε ένα ξεκαθάρισμα
στα ντουλάπια σας και ξεφορτωθείτε
όλα τα τρόφιμα που περιέχουν κατά
κύριο λόγο ζάχαρη και λίπη. Γεμίστε
τον χώρο που άδειασε με προϊόντα
ολικής άλεσης, φρούτα, λαχανικά
και ο,τιδήποτε θα ενισχύει τη σωματική σας υγεία και εν τέλει θα
φτιάξει τη διάθεσή σας.
3. Γυμναστείτε, για την υγεία
του πνεύματος και του σώματος:
Η φύση του ανθρώπου τον θέλει
να κινείται και να μην περνάει τα
χρόνια του καθισμένος σε μια καρέκλα γραφείου ή ξαπλωμένος στον
καναπέ του σαλονιού. Εντάξτε σταδιακά και με σύστημα τη γυμναστική
στην καθημερινότητά σας και θα
δείτε άμεσα τα θετικά της αποτελέσματα, σε πνεύμα και φυσική κατάσταση.
4. Αμφισβητήστε τις ίδιες σας
τις αρνητικές σκέψεις: Ολοι έχουμε
αρνητικές σκέψεις, αλλά εκείνοι
που τις αποδέχονται μοιρολατρικά
είναι εκείνοι που πέφτουν σε κατάθλιψη. Την επόμενη φορά που θα
νιώσετε άσχημα για τον εαυτό σας,
αναζητήστε το λόγο που σας κάνει
να νιώθετε έτσι και αμφισβητήστε
ευθέως την ορθότητά του. Αν η κουβέντα κάποιου τρίτου σας έριξε τη
διάθεση, τότε αναρωτηθείτε αν αυτό
που ειπώθηκε και σας έπληξε, αναφερόταν εν τέλει σε εσάς ή ουσιαστικά στον ίδιο που τελικά το ξεστόμισε.
5. Δοκιμάστε κάτι καινούριο,
πειραματιστείτε: Μην βυθίζεστε
στη συνήθεια και να θυμάστε να
αναζητάτε διαρκώς νέα πράγματα
στη ζωή και την καθημερινότητά
σας. Κάθε φορά που δοκιμάζετε
κάτι καινούριο, αλλάζει η διάθεσή
σας και μαζί με αυτή τα επίπεδα
ντοπαμίνης στον εγκέφαλό σας, κάτι
που αντιλαμβάνεται ο οργανισμός
σαν ευχαρίστηση.
6. Διασκεδάστε και περάστε
καλά: Θυμηθείτε πως διασκεδάζατε
όταν ήσαστε παιδιά και προσπαθήστε να αναβιώσετε το συναίσθημα.
Ακόμα και αν δεν νιώθετε το ίδιο
ανάλαφρα όπως τότε. Πιέστε τον
εαυτό σας να βγει από το λήθαργο
της κατάθλιψης και να διασκεδάσει
με απλά πράγματα όπως είναι μια
βόλτα στο πάρκο ή δίπλα στη θάλασσα.
7. Ζητήστε βοήθεια από κάποιον ειδικό:
Το πρώτο και σημαντικότερο στάδιο για τη θεραπεία της κατάθλιψης
είναι η αποδοχή της και η αναγνώριση από το άτομο ότι χρειάζεται
βοήθεια. Η ντροπή και η προκατάληψη δεν πρέπει να εμποδίζουν
τους πάσχοντες να αναγνωρίζουν
την κατάσταση στην οποία έχουν
περιέλθει, καθώς μόνο έτσι θα μπορέσουν να θεραπευτούν από αυτή.
30 ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Πώς να ξαναφέρετε το κέφι στον γάμο σας
Περνάτε καλά στον γάμο σας; Αν
αφιερώσατε μερικά δευτερόλεπτα
για να το σκεφτείτε, τότε η απάντηση
είναι μάλλον αρνητική. Τα χαρούμενα ζευγάρια δεν κρύβονται - λάμπουν.
Δεν αναρωτιούνται ποτέ. Το παιχνίδι μεταξύ τους είναι καθημερινό.
Το κέφι, όμως, δεν έρχεται από
μόνο του. Η καθημερινότητα μπορεί
να το ξεθωριάσει. Στο χέρι σας είναι,
όμως, να το ξαναβάλετε στον γάμο
σας! Πώς; Με...
...εκπλήξεις
Είναι Παρασκευή απόγευμα και
ο σύντροφός σας είναι ακόμα στο
γραφείο; Συνεννοηθείτε με την γιαγιά και τον παππού να κρατήσουν
για ένα βράδυ τα παιδιά, ετοιμάστε
ένα μικρό σακ-βουαγιάζ και περάστε
να τον πάρετε για εκδρομή - έκπληξη! Δεν είναι ανάγκη να είναι
ούτε μακρινή, ούτε ακριβή. Ακόμα
και ένα βράδυ να περάσετε, αποκλειστικά οι δυο σας, αρκεί για να
αναθερμάνει την σχέση σας και να
σας γεμίσει χαρά. Αλήθεια, πόσο
καιρό έχετε να πάτε κάπου οι δυο
σας;
...οργανώστε
σημαντικές επετείους
Τα γενέθλια, οι επέτειοι ή άλλες
σημαντικές στιγμές της ζωής σας
αξίζουν παραπάνω εορτασμό από
μία τυπική γιορτή με φίλους. Μπορεί
ένα μεγάλο πάρτι να χρειαστεί περισσότερο χρόνο για να το προγραμματίσετε ή και περισσότερα
χρήματα, αλλά αξίζει τον κόπο να
το ρίχνετε λίγο παραπάνω έξω, μία
στο τόσο! Οι μεγάλες γιορτές... αυτές
με τον πολύ κόσμο και την πολύ
δυνατή μουσική είναι από τις στιγμές
που μένουν αξέχαστες και που θυμίζουν πόσο ωραία μπορεί να είναι
η ζωή με τον άνθρωπο που αγαπάμε.
...ένα ταξίδι ζωής
Ποιο ζευγάρι δεν έχει ονειρευτεί
να πραγματοποιήσει κάποτε ένα
μακρινό, πολυήμερο ταξίδι; Ενα από
αυτά που βλέπουμε στις ταινίες, σε
κάποιο εξωτικό νησί ή στην Κίνα ή
σαφάρι στην Αφρική.
Ακούγεται ουτοπικό, όμως δεν
είναι αδύνατο. Αλλωστε, ακόμα και
η προσδοκία ενός τέτοιου ταξιδιού
είναι αρκετή για να σας τονώσει
την διάθεση, να σας κινητοποιήσει,
να σας βάλει στην διαδικασία να
ονειρευτείτε μαζί, να κάνετε ένα
πλάνο μαζί.
Ανοίξτε έναν κοινό λογαριασμό.
Ονομάστε τον «Ονειρο», «Κίνα»,
«Αφρική» ή όπως αλλιώς θέλετε.
Συμφωνήστε να βάζετε κάθε μήνα
εκεί από ένα μικρό ποσό. Βάλτε ένα
χρονικό περιθώριο -π.χ. 5 ή 10 χρόνια. Το όνειρό σας θα έχει έρθει, με
τον τρόπο αυτόν, ένα βήμα πιο κοντά.
...δραστηριότητες
Η επαφή με τη φύση, ο καθαρός
αέρας, η δροσιά του δάσους, ο απαλός παφλασμός των κυμάτων, ο
ήλιος, μπορούν να κάνουν θαύματα
στην ψυχολογία! Πόσο μάλλον όταν
συνδυάζονται με σωματικές δραστηριότητες, όπως π.χ. ορειβασία,
βόλτα με το ποδήλατο, έστω περπάτημα. Επιδιώξτε να αφιερώνετε
έστω λίγες ώρες μέσα στον μήνα
για να πραγματοποιείτε μικρές αποδράσεις είτε σε κάποιο κοντινό
δάσος (τα τέως βασιλικά κτήματα
Τατοΐου είναι εξαιρετική πρόταση)
είτε στην θάλασσα (π.χ. μια βόλτα
μέχρι του Σούνιο). Κάντε κάποια
σωματική δραστηριότητα στη φύση
με τον σύντροφό σας, παίξτε, εκτονωθείτε, γελάστε. Θα επιστρέψετε
στο σπίτι με την πιο ανεβασμένη
διάθεση!
...καθημερινές πράξεις αγάπης
Πολύ συχνά οι υποχρεώσεις της
καθημερινότητας και η ρουτίνα δεν
αφήνουν πολλά περιθώρια για να
ξεφύγετε από το «πρόγραμμα». Δεν
είναι λίγα τα ζευγάρια που δεν προλαβαίνουν καν να συζητήσουν κάτι
πέρα από τα βασικά μέσα στη μέρα.
Πόσο δύσκολο είναι, όμως, να εκπλήξετε μια μέρα τον σύντροφό σας
με τα αγαπημένο του σοκολατάκια;
Πόσο χρόνο θα σας πάρει να του
αφήσετε ένα τρυφερό σημείωμα
μέσα στην τσέπη του παντελονιού
του; Και τι κοστίζει να του χαρίσετε
το νέο CD του αγαπημένου του συγκροτήματος; Κάτι τόσο απλό θα κάνει και τους δυο σας λίγο πιο χαρούμενους και κεφάτους! Λίγο πιο
σίγουρους για τον άνθρωπο που
έχετε επιλέξει για να μοιραστείτε
την ζωή σας!
Γονείς, 5 τρόποι για να
μην χάσετε τον ρομαντισμό σας
Πώς μπορούν, λοιπόν, δύο σύντροφοι να προσαρμοστούν στις νέες
απαιτήσεις και να καταφέρουν ταυτόχρονα να διατηρήσουν τρυφερή
τη σχέση μεταξύ τους; Για να μην
αφήσετε τον ερχομό του παιδιού
να διώξει τον ρομαντισμό από την
σχέση σας, δείτε 5 απλές συμβουλές
θα σας βοηθήσουν να μην πατήσετε
τις νάρκες της ρουτίνας.
1. Προγραμματίστε ραντεβού
Το πιθανότερο είναι πως ακόμα
και πριν αποκτήσετε παιδί, η ζωή
σας ήταν αρκετά γεμάτη. Τώρα,
όμως, πρέπει να βρείτε ακόμα περισσότερο χρόνο μέσα στη μέρα για
να χωρέσουν η δουλειά, ο ύπνος, η
φροντίδα του σπιτιού, το μαγείρεμα,
αλλά και το τάισμα και η φροντίδα
του μωρού. Αυτό αυτόματα σημαίνει
πως ο χρόνος που απομένει για να
αφιερώσετε ο ένας στον άλλον είναι
ελάχιστος.
Βάλτε, λοιπόν, στο πρόγραμμα
και τις μεταξύ σας συναντήσεις. Ορίστε ένα δίωρο ραντεβού, μία φορά
την εβδομάδα, όταν κάποια γιαγιά
ή babysitter θα μπορεί να κρατήσει
για λίγο το μωρό, έστω για να πιείτε
έναν καφέ. Οσο το μωρό θα μεγαλώνει, τόσο θα μπορεί και το ραντεβού σας να διαρκεί περισσότερο,
π.χ. για να πάτε σινεμά ή μία εκδρομή. Αν δεν έχετε κάποιον για
να σας κρατήσει το παιδί, καλέστε
τον σύντροφό σας σε ένα ρομαντικό
δείπνο στο σπίτι, όταν τα παιδιά θα
έχουν κοιμηθεί. Βάλτε τον καλύτερό
σας εαυτό τόσο στο στρώσιμο του
τραπεζιού και το μαγείρεμα, όσο
και στην ερωτική σας διάθεση. Φροντίστε να «κανονίζετε» τέτοια δείπνα
σε τακτική βάση.
2. Βγείτε βόλτα ενώ το μωρό
κοιμάται στο καρότσι
Η ώρα που το μωρό σας παίρνει
τον απογευματινό του ύπνο, είναι
ιδανική να πάτε μία βόλτα μαζί με
τον σύντροφό σας για να «αλλάξετε
αέρα», να χαλαρώσετε σε ένα όμορφο τοπίο και να βρείτε ευκαιρία να
μιλήσετε. Τα παιδιά κοιμούνται πολύ
καλύτερα όταν είναι έξω, οπότε σας
παρουσιάζεται μια τέλεια ευκαιρία
να περάσετε λίγη ώρα με τον σύντροφό σας. Βεβαιωθείτε ότι η βόλτα
σας θα πραγματοποιηθεί σε «πράσινο» περιβάλλον, για να μην ενοχλείται το παιδί από τα αυτοκίνητα
ή τα έντονα φώτα των εμπορικών
κέντρων.
3. Δείξτε την αγάπη σας κάθε
στιγμή
Θυμάστε παλιά που τηλεφωνούσατε ο ένας στον άλλον κάθε λίγο
και λιγάκι απλώς και μόνο για να
πείτε «γεια»; Αυτό δεν χρειάζεται
να σταματήσει. Ούτε τα ερωτικά
μηνύματα που του στέλνατε μέσα
στη μέρα για να του θυμίσετε πόσο
τον αγαπάτε. Δοκιμάστε να του αφήνετε ένα σημείωμα ή να του κάνετε
ένα μικρό δωράκι μια φορά στο
τόσο. Αυτές οι μικρές, τρυφερές
πράξεις, για τις οποίες δεν χρειάζεται
να προσπαθήσετε πολύ, είναι σημαντικές για να δείξετε στον σύντροφό σας ότι νοιάζεστε ακόμα.
4. Δώστε του μια μέρα «ρεπό»
Εντάξει, ίσως όχι όλη τη μέρα.
Αλλά σίγουρα μπορείτε να τον αποδεσμεύσετε από κάποιες ευθύνες
ένα απόγευμα την εβδομάδα για
να χαλαρώσει, να βγει με τους φίλους
του ή απλώς να ξεκουραστεί, όσο
εσείς θα ασχολείστε με το μωρό. Αν
ο σύντροφός σας μείνει στο σπίτι
για να ξεκουραστεί, κάντε του μία
έκπληξη, π.χ. ετοιμάστε του ένα
χαλαρωτικό μπάνιο με κεριά και
κρασί ή ένα ωραίο δείπνο. Ετσι θα
του δείξετε όχι μόνο πόσο εκτιμάτε
όσα κάνει για να βοηθήσει, αλλά
και ότι αναγνωρίζετε πως έχει κι
αυτός ανάγκη για λίγο ελεύθερο
χρόνο. Το πιθανότερο είναι ότι κάποια στιγμή θα σας το ανταποδώσει.
5. Αφιερώστε καθημερινά 5
λεπτά «επανασύνδεσης»
Είναι πανεύκολο να χάσετε επαφή από την πραγματικότητα του
συντρόφου σας (και από την πραγματικότητα γενικότερα) όταν εσείς
βρίσκεστε στο σπίτι με το μωρό,
αφού κάθε φορά που μιλάτε, συνήθως λέτε πράγματα που αφορούν
το παιδί σας ή το σπίτι σας. Αφιερώστε, λοιπόν, τουλάχιστον πέντε
λεπτά κάθε μέρα για να τον ρωτήσετε πώς πέρασε τη μέρα του στη
δουλειά, αλλά να του μιλήσετε κι
εσείς για τη δική σας. Και κάντε το
τις στιγμές που μπορείτε να τον
ακούσετε απερίσπαστα. Σύντομα,
θα καταλάβετε ότι η καθημερινότητά
του δεν είναι πιο εύκολη από την
δική σας.
Ο χρόνος, αν και δυσεύρετος,
είναι πολύτιμος σύμμαχος για τη
σχέση ζευγαριού μετά τον ερχομό
του μωρού. Και σε περίπτωση που
σας πιάνουν τύψεις ότι «εγκαταλείπετε» το μωρό σας, σκεφτείτε ότι
το να διατηρείτε καλή τη σχέση με
τον σύντροφό σας, είναι σημαντικό
και για την ψυχολογία του παιδιού
που μεγαλώνει πολύ πιο ευτυχισμένο
όταν οι γονείς του είναι αγαπημένοι.
Πηγές: WorkingΜother,
mama365
31
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Στο Επόμενο Περιοδικό
Σάββατο 19 - Κυριακή 20 Απριλίου 2014
Δωρεάν με τον «Εθνικό Κήρυκα»
Αφιέρωμα στο Πάσχα
sd
www.ekirikas.com
32 ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Πιλάτες: Στρώμα ή μηχανήματα;
Οι περισσότεροι πλέον γνωρίζουμε
τι είναι η μέθοδος πιλάτες και έχουμε
πειστεί για τα οφέλη της. Το επόμενο
ερώτημά μας είναι: Τι να επιλέξουμε;
Στρώμα ή μηχανήματα; «Σε 10 μαθήματα νιώθεις τη διαφορά, σε 20
τη βλέπουν οι άλλοι και στα 30
έχεις καινούργιο σώμα», έλεγε ο
Τζόζεφ Πιλάτες, εμπνευστής της πασίγνωστης πλέον μεθόδου πιλάτες.
Το μότο του φαίνεται να έχει παρακινήσει αρκετούς από εμάς να δοκιμάσουμε την εναλλακτική άσκηση.
Τι να επιλέξουμε, όμως; Μηχανήματα ή στρώμα;
Η απάντηση δεν είναι τόσο απλή,
λένε οι ειδικοί. Μάλιστα, τον τελευταίο καιρό έχει ξεκινήσει στην
Αμερική μια μεγάλη συζήτηση σχετικά με το αν τα μηχανήματα υπερτερούν των ασκήσεων στο έδαφος
ή το αντίστροφο. Προσπαθήσαμε
να συνθέσουμε τις γνώμες των ειδικών και να σας παρουσιάσουμε τα
Wunda Chair, Spine Corrector) είναι τομικευμένο πρόγραμμα.
Αίσθηση ομάδας
σχεδιασμένα με απόλυτη λεπτομέή σόλο ρυθμός;
ρεια, προκειμένου να ευθυγραμμίΣτο πλαίσιο του πιλάτες με μηζουν το σώμα, να μας παρέχουν
σταθερότητα και συμμετρία σαν να χανήματα δίνουμε μεγαλύτερη έμείχαμε το χέρι ενός δασκάλου να φαση στη σχέση με τον εαυτό μας,
μας βοηθάει και να μας διορθώνει. στην εσωτερικότητά μας, εκπαιΥπάρχουν ιδιαίτερα ή ολιγομελή δευόμαστε στη σιωπή και στην αυομαδικά μαθήματα σε μηχανήμα- τοπειθαρχία, γι’ αυτό και τα μηχανήματα είναι ιδανικά για όσους θέτα.
λουν να ακολουθούν τον προσωπικό
Μάθημα σε στρώμα
Το πιλάτες στο έδαφος ακολουθεί τους ρυθμό. Αντίθετα, άνθρωποι
που θέλουν να βρίσκονται
μια ανάλογη χορογραφία
υπό τη συνεχή καθοδήασκήσεων (έχει επικρατήγηση του δασκάλου και
σει ο όρος «χορογραφία»,
αφομοιώνουν γρηεπειδή η κίνηση ρέει)
γορότερα την πλημε αυτή στα μηχανήροφορία μέσα
ματα, μόνο που εδώ
από την ενέρχρησιμοποιούμε
γεια της ομάτην αντίσταση
δας, προτιτου ίδιου μας
Τα μηχανήματα
μούν τα
του σώματος.
ενδείκνυνται
για άτομα
που προέρχονται
από τραυματισμούς.
υπέρ και τα κατά της κάθε μεθόδου.
Τι είναι τα μηχανήματα;
Ο Τζόζεφ Πιλάτες, που υπέφερε
στην παιδική του ηλικία από άσθμα
και ραχίτιδα, ασχολήθηκε σε όλη
τη ζωή του με την άσκηση, προσπαθώντας να δυναμώσει τον οργανισμό του.
Από το μποξ και το body building,
πέρασε στις πολεμικές τέχνες και
τον διαλογισμό, το σκι και τις καταδύσεις, δοκίμασε γιόγκα και τάι τσι,
ενώ για ένα διάστημα εργάστηκε
ως ακροβάτης! Η πρωτοτυπία του
δεν σταματάει εδώ. Τα μηχανήματα
που χρησιμοποιούνται στο πιλάτες
-τα οποία δεν έχουν καμία σχέση
με τα όργανα των γυμναστηρίωντα εμπνεύστηκε ενώ ήταν κρατούμενος κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου και πειραματιζόταν με τις σούστες των κρεβατιών
των συγκρατουμένων του. Τα 5 βασικά μηχανήματα της μεθόδου
(Cadillac, Reformer, Ladder Barrel,
Συχνά, χρησιμοποιούνται και περιφερειακά όργανα, όπως μπάλες,
magic circles, foam rollers, λάστιχα
και βαράκια. Τα μαθήματα σε στρώμα γίνονται σε γκρουπ.
Γρήγορα αποτελέσματα
Τα μηχανήματα πιλάτες μας ενδυναμώνουν και μας ευθυγραμμίζουν.
Ετσι, μπορούμε να δώσουμε έμφαση σε ένα μέρος του σώματός
μας, ενώ ένα άλλο υποστηρίζεται
από το μηχάνημα και παρόλο που
συμμετέχει ολόκληρο το σώμα στην
κίνηση, απομονώνοντας ένα μέρος
του τού επιτρέπουμε να ανοίξει και
να ευθυγραμμιστεί. Ετσι, τα αποτελέσματα είναι πολύ πιο άμεσα.
Focus σε πόνους
Οσοι ταλαιπωρούνται από κάποιο
πρόβλημα υγείας (π.χ. αυχενικό,
κήλη μεσοσπονδυλίου δίσκου) ή
έχουν μόλις αναρρώσει από έναν
τραυματισμό ή μια επέμβαση, είναι
προτιμότερο να στραφούν στα μηχανήματα, αφού χρειάζονται εξα-
μαθήματα στο στρώμα.
Αρχάριος
ή προχωρημένος;
Ενας αρχάριος πρέπει να εισαχθεί
στις βασικές αρχές του πιλάτες ξεκινώντας ιδανικά με ιδιαίτερα μαθήματα (σε μηχανήματα ή σε στρώμα). Στην περίπτωση που επιλέξουμε
ομαδικά μαθήματα, θα πρέπει να
μπούμε σε τμήμα αρχαρίων, έτσι
ώστε να διδαχθούμε βασικές έννοιες,
όπως η σωστή αναπνοή, η αίσθηση
του περινέου και ο συγχρονισμός
των δύο. Ενας άνθρωπος που δεν
έχει καλή σχέση με το σώμα του
καλό είναι να ξεκινήσει με μηχανήματα και στη συνέχεια -αν θέλεινα περάσει στο στρώμα.
Τα μηχανήματα αποτελούν ουσιαστικά σύμμαχό μας. Από την
άλλη πλευρά, στο έδαφος είμαστε
πιο ελεύθεροι και επομένως είναι
δυσκολότερο π.χ. να μείνουμε ευθυγραμμισμένοι. Ωστόσο, άτομα που
γνωρίζουν καλά το σώμα τους και
δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα
Τα άτομα που γνωρίζουν καλά το σώμα τους και δεν αντιμετωπίζουν
προβλήματα υγείας μπορούν να ξεκινήσουν με πιλάτες σε στρώμα.
υγείας (π.χ. πόνο στη μέση) μπορούν
να ξεκινήσουν με πιλάτες σε στρώμα.
Τελικός στόχος, άλλωστε, είναι να
πραγματοποιήσουμε στο στρώμα τις
πιο απαιτητικές ασκήσεις του mat
που έχουμε δοκιμάσει στα μηχανήματα.
Η ετυμηγορία
Η φιλοσοφία της μεθόδου είναι
η εξατομικευμένη άσκηση, κομμένη
και ραμμένη στα μέτρα του κάθε
μαθητή. Αλλωστε, ο Τζόζεφ Πιλάτες,
ακριβώς επειδή θεωρούσε ότι κάθε
σώμα είναι διαφορετικό, είχε σχεδιάσει τα μηχανήματα έτσι ώστε να
αποτελούν την προέκταση του σώματός μας. Από την άλλη πλευρά,
τα μαθήματα στο στρώμα διέπονται
από τις ίδιες βασικές αρχές, είναι
πιο οικονομικά και απευθύνονται σε
όσους προτιμούν να δουλεύουν ομαδικά. Ο συνδυασμός των δύο -στρώματος και μηχανημάτων-, ο οποίος
είναι αρκετά καινούργιος, είναι ενδιαφέρων και αποτελεσματικός.
Η επιλογή δασκάλου
Η επιλογή του κατάλληλου δασκάλου είναι καθοριστικής σημασίας,
αφού η τεχνογνωσία είναι αυτή που
χαρακτηρίζει ένα μάθημα πιλάτες.
Ενας πιστοποιημένος δάσκαλος πιλάτες μπορεί να διδάξει τη μέθοδο
τόσο στο έδαφος όσο και στα μηχανήματα. Η αρχική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη διδασκαλία ασκήσεων
στο στρώμα και μετά την ολοκλήρωσή της ο δάσκαλος έχει την άδεια
να διδάξει πιλάτες μόνο στο έδαφος.
Το επόμενο στάδιο -για όσους επιλέξουν να συνεχίσουν- εξειδικεύεται
στη διδασκαλία της μεθόδου στα
μηχανήματα και μετά την ολοκλήρωσή του και εφόσον ο δάσκαλος
πετύχει στις εξετάσεις, μπορεί να
διδάξει πιλάτες και στα μηχανήματα.
O Τζόσεφ Πιλάτες παραδίδει μαθήματα.
Πηγή: Vita.gr
ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ 33
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Φερνάντο Ρεντόντο: Ενας βιρτουόζος του ποδοσφαίρου
Ο Φερνάντο Ρεντόντο υπήρξε ένας
από τους καλύτερους κεντρικούς
ανασταλτικούς χαφ που έβγαλε το
αργεντίνικο ποδόσφαιρο. Ηξερε
πολύ καλά να «κάνει τη δουλειά»
του. «Εκοβε και έραβε» μέσα στο
γήπεδο, ήξερε πολύ καλά πώς να
μαρκάρει και να αποτελεί σημαντικός αμυντικός αρωγός, αλλά και
τον τρόπο να βοηθήσει την ομάδα
του να σταθεί στο ύψος των περιστάσεων του κάθε αγώνα επιθετικά.
Υπήρξε όμως άτυχος, καθώς οι συχνοί τραυματισμοί τον «κράτησαν»
αρκετά πίσω σε φυσική κατάσταση,
γεγονός που δεν τον βοήθησε να
συνεχίσει στο ίδιο επίπεδο. Ο Φερνάντο Ρεντόντο γεννήθηκε στις 6
Ιουνίου του 1969 στο Αντρογέ της
Αργεντινής. Μια περιοχή του Μπουένος Αϊρες, η οποία φημολογείται
πως «βγάζει» ταλέντα, κυρίως ποδοσφαιρικά. Ετσι, λοιπόν, ο Ρεντόντο
ξεκίνησε την καριέρα του στην Αρχεντίνος Τζούνιορς το 1985 αγωνιζόμενος στην πρώτη κατηγορία παραμένοντας εκεί για 5 χρόνια, μέχρις
ότου μετακομίσει για την Ισπανία
για λογαριασμό της Τενερίφη. Να
σημειωθεί πως στην Αρχεντίνος
Τζούνιορς αγωνίστηκε 75 φορές και
σημείωσε μόλις ένα τέρμα! Βέβαια
σκοπός του δεν ήταν να πετυχαίνει
τέρματα, αλλά να βοηθάει τους συμπαίκτες του, όπως και έκανε.
«Χτίζοντας» το όνομά του
Η Τενερίφη όπως αποδείχθηκε,
ήταν ένας μεταβατικός σταθμός για
την καριέρα του, προκειμένου να
μπορέσει να «χτίσει» ένα καλό όνομα
και να πρωταγωνιστήσει στα ευρωπαϊκά γήπεδα. Από την πρώτη κιόλας
περίοδο που αγωνίστηκε εκεί, κατάφερε να έχει φανέλα βασικού και
να αντεπεξέλθει στις απαιτήσεις
ενός ξένου -για τον ίδιο- πρωταθλήματος, αλλά και ποδοσφαίρου
γενικά. Δεν είναι ίδιος προφανώς ο
τρόπος παιχνιδιού της Ισπανίας με
την Αργεντινή. Στην Τενερίφη δοκίμασε τις αντοχές του προκειμένου
να συνειδητοποιήσει αν μπορεί να
συνεχίσει να κάνει αυτό που αγαπά,
σε όσο πιο ανταγωνιστικό επίπεδο
μπορούσε. Για τον λόγο αυτό έμεινε
εκεί για τέσσερα περίπου χρόνια,
έχοντας απολογισμό 103 συμμετοχές
και 8 τέρματα, ώσπου μετακόμισε
στη Μαδρίτη για λογαριασμό της
Ρεάλ.
Η πραγματοποίηση του ονείρου
Πάρα πολλά οφείλονται στον
Βαλντάνο, έναν προπονητή, ο οποίος
τον είδε, τον πίστεψε και τον έφερε
στην ομάδα με το… απλό αντίτιμο
των 5 εκατομμυρίων δολαρίων. Ολα
αυτά έγιναν το καλοκαίρι του 1994.
Ο Φερνάντο ήξερε πως οι απαιτήσεις
θα ήταν πολύ περισσότερες καθώς
από μια ομάδα η οποία επιδίωκε
την ασφαλή παραμονή της στην κατηγορία κάθε χρόνο, έπρεπε να αγωνιστεί σε έναν μεγάλο σύλλογο, που
Στη Ρεάλ Μαδρίτης πέρασε τα έξι καλύτερα χρόνια
της καριέρας του.
Αγωνίστηκε στη καλύτερη Αργεντινή όλων των
εποχών κατά γενική ομολογία.
πρωταγωνιστούσε κάθε χρόνο σε της χρονιάς, μόνο και μόνο με την νων διαβόλων». Τρομερή, άλλωστε,
Ισπανία και Ευρώπη. Σαφώς και ντρίμπλα που έκανε, στον άτυχο ήταν η δήλωση που ο έκανε ο πρώην
πήρε φανέλα βασικού από την πρώ- Μπεργκ, τον αμυντικό των «κόκκι- πλέον προπονητής της Μάντσεστερ
Σερ Αλεξ Φέργτη κιόλας στιγμή
κιουσον, λέγονπου αγωνίστηκε
τας πως «είναι
στην Μαδρίτη,
άδικο να παίζει
για κάθε διοργάποδόσφαιρο αυνωση κι όχι μόνο
τός ο παίκτης
για το ισπανικό
καθώς έχει μαπρωτάθλημα. Καγνήτες στα πότάφερε να κερδίδια του». Δεν
σει όλα τα τρόήταν μόνο η
παια που φανταντρίμπλα που
ζόταν μικρός να
έκανε αλλά κι ο
τα κερδίσει. Από
τρόπος
που
πρωτάθλημα μέ«συμπεριφερόχρι και διηπειρωταν» στην μπάτικό. Ολα αυτά με
λα. Σαν να ήταν
την Ρεάλ. Ηταν
το παιδί του.
τα καλύτερα 6
Μετά μάλιστα
χρόνια της καριέτον τελικό του
ρας του. Ολα
Τσάμπιονς Λιγκ
αυτά όμως έγιναν
με την Βαλέναπό το 1998 και
θια, κέρδισε τον
έπειτα. Τότε που
τίτλο του πιο ποη «βασίλισσα»
λύτιμου ποδομπόρεσε να δείξει
σφαιριστή της
το ποδοσφαιρικό
χρονιάς. Κατάτης χαρακτήρα.
φερε να συμμεΜετά μάλιστα κι
τάσχει εν τέλει
από τον ημιτελικό
σε 155 αγώνες
με την ΜάντσεΑπέναντι στη Μάντσεστερ και στον Μπεργκ έκανε μία από τις
στερ Γιουνάιτεντ
σημειώνοντας 4
κορυφαίες ντρίμπλες στην ιστορία του ποδοσφαίρου.
έγινε το πρόσωπο
τέρματα!
Το άδοξο τέλος
της καριέρας του
Το 2000 έκλεισε ο «ισπανικός»
κύκλος του Ρεντόντο, όχι όμως η
ευρωπαϊκή του θητεία στο ποδόσφαιρο. Μετακόμισε στην Ιταλία,
προκειμένου ν’ αγωνιστεί για λογαριασμό της Μίλαν. Η μεταγραφή κόστισε περίπου 11 εκατομμύρια λίρες.
Η τύχη όμως του γύρισε την πλάτη,
καθώς στην προετοιμασία της ομάδας
υπέστη σοβαρό τραυματισμό που
τον καθήλωσε σε 2,5 χρόνια απραξίας. Σ’ αυτό το σημείο όμως ο Ρεντόντο έδειξε το ήθος που του είχε
μάθει η οικογένειά του. Μετέφερε
στον πρόεδρο της ομάδας πως δεν
θέλει να του πληρώνουν το σπίτι
και το αυτοκίνητο, από την στιγμή
που δεν θα αγωνίζεται. Ακόμη πιο
άσχημο ήταν όμως το γεγονός πως
καθώς προσπάθησε να συνεχίσει να
αγωνίζεται μετά τον τραυματισμό
του, εν τέλει δεν τα κατάφερε καθώς
δέχθηκε ένα χτύπημα στον αστράγαλο που τον άφησε και πάλι έξω.
Αυτό σήμαινε και την απόσυρσή του
από την ενεργό δράση. Ο φτωχός
απολογισμός του ήταν να προλάβει
να συμμετέχει σε μόλις 16 αγώνες,
χωρίς να πετύχει κάποιο τέρμα.
Οι άγνωστες πτυχές
του Ρεντόντο
• Από μικρός δεν είχε ανάγκη
να ασχοληθεί με το ποδόσφαιρο
προκειμένου να βγάλει χρήματα,
καθώς ο πατέρας του είχε δική του
επιχείρηση. Από τους λίγους ποδοσφαιριστές που δεν νοιαζόταν για
τα πλούτη, τα αυτοκίνητα και τη
ντόλτσε βίτα. Ηταν αφοσιωμένος
σε αυτό που έκανε, καθώς και στην
οικογένειά του.
• Στην εθνική Αργεντινής αγωνίστηκε 29 φορές, πετυχαίνοντας
μόλις ένα τέρμα. Μάλιστα αγωνίστηκε στην καλύτερη Αργεντινή
όλων των εποχών, έχοντας συμπαίκτες τον Μαραντόνα (με τον οποίον
είναι φίλοι πλέον) και τον Γκαμπριέλ
Μπατιστούτα.
• Το πλήρες όνομά του είναι
Φερνάντο Κάρλος Ρεδόντο Νέρι.
Νέρι ήταν το όνομα της οικογένειας
του πατέρα του.
• Στα 42 του χρόνια αγωνίστηκε
για λίγο σε ερασιτεχνικό επίπεδο
στην Αργεντινή και συγκεκριμένα
στην ομάδα όπου ξεκίνησε την καριέρα του, την Αρχεντίνος Τζούνιορς.
• Στο τέλος της καριέρας του,
στο ερασιτεχνικό πρωτάθλημα όπου
συμμετείχε, όταν ο διαιτητής τον
απέβαλλε, εκείνος τον ξυλοκόπησε
και τον «έστειλε» στο νοσοκομείο!
Ο διαιτητής κατόπιν του έκανε μηνύσεις κι ακόμη περιμένουμε την
απάντηση του δικαστηρίου.
• Στη διάρκεια που αγωνιζόταν
με τη Ρεάλ, άκουγε στο προσωνύμιο
«ο πρίγκιπας της Μαδρίτης».
Πηγή: cobrasports.gr
34 ΔΙΑΤΡΟΦΗ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Νηστίσιμες τροφές για ενέργεια
Η Σαρακοστή είναι μια πρώτης
τάξεως ευκαιρία να αποτοξινωθείτε
και να χάσετε βάρος αλλά για να
μην ...αδειάσετε από ενέργεια κάποιες τροφές δεν πρέπει να λείψουν
από το πιάτο σας. Βλέπετε μια πρόσφατη έρευνα σημειώνει πως η νηστεία της Σαρακοστής μπορεί να
αποτελέσει ασπίδα προστασίας από
τα καρδιαγγειακά νοσήματα αν αυτή
γίνεται σωστά. Εχει αποδειχθεί ότι
μειώνει τα επίπεδα χοληστερίνης
και τριγλυκεριδίων στο αίμα, βοηθά
στην καλύτερη ρύθμιση του σακχάρου και της αρτηριακής πίεσης, προστατεύει από την οστεοπόρωση και
διάφορους τύπους καρκίνου, έχει
αντιγηραντικές ιδιότητες και ευνοεί
την καλύτερη λειτουργία του εντέρου. Ομως ελλείψει κρέατος και άλλων βασικών τροφών για τον οργανισμό πρέπει να χρησιμοποιήσουμε
τους κατάλληλους αντικαταστάτες
τους.
Φακές: Είναι μια πολύ σημαντική
πηγή ενέργειας κατά τη διάρκεια
της νηστείας κι αυτό γιατί αποτελούν
σημαντική πηγή πρωτεΐνης φυτικής
προέλευσης και σιδήρου. Ενας εξαιρετικός συνδυασμός για να δυναμώσετε είναι να συνοδεύσετε τις
φακές σας με καστανό ρύζι ή με
ψωμί ολικής άλεσης, ώστε να πάρετε
τις απαραίτητες πρωτεΐνες. Οι φακές
είναι πλούσιες σε ασβέστιο, φυλλικό
οξύ, μαγνήσιο και δεν περιέχουν
κορεσμένα λιπαρά, αποτοξινώνοντας
τον οργανισμό. Οι μάγειρες υποστηρίζουν ότι οι φακές είναι ο ιδανικός «καμβάς» για να προσθέσετε
διαφορετικά μπαχαρικά, απογειώνοντας το πιάτο σας.
Τα καρύδια σας κρατούν ακμαίους
αλλά δεν πρέπει να το παρακάνετε
καθώς έχουν πολλές θερμίδες.
Καρύδια: Ο,τι πρέπει για να διατηρήστε ακμαίοι, αλλά μην το παρακάνετε γιατί έχουν πολλές θερμίδες. Πέρα απ’ αυτό, τα καρύδια
είναι πλούσια σε φυτικές ίνες, όποτε
θα νιώθετε για ώρα χορτάτοι. Περιέχουν ωμέγα-3 λιπαρά, τα οποία
βοηθούν στη μείωση της «κακής»
LDL χοληστερίνης. Είναι πλούσια
σε ασβέστιο και μαγνήσιο, ενώ η
μελατονίνη τους θα βελτιώσει την
ποιότητα του ύπνου σας.
Σόγια: Οι Ασιάτες την έχουν εντάξει στο καθημερινό τους διαιτολόγιο και πολλές μελέτες συνηγο-
ρούν πως η συγκεκριμένη τροφή
συνδέεται με την μακροζωία. Εχει
πολύτιμα οφέλη, που μας ευεργετούν στις δύσκολες μέρες της νηστείας, που ο οργανισμός μας «διψά»
για ενέργεια. Περιέχει πρωτεΐνη,
ασβέστιο, μαγνήσιο, ψευδάργυρο,
σίδηρο και σελήνιο και κάλιο, το
οποίο χρειάζεται για την ισορροπία
νατρίου-καλίου του οργανισμού.
Ταχίνι: Το ξέρετε ότι συγκαταλέγεται στη λίστα με τις πιο υγιεινές
τροφές. Είναι πλούσιο σε πρωτεΐνη,
αμινοξέα και υδατάνθρακες χαρίζοντας ενέργεια, αλλά και βιταμίνες
με κυρίαρχες τη βιταμίνη Ε και βιταμίνες του συμπλέγματος Β. Μπορεί
να είναι πλούσιο σε θερμίδες, αφού
τα 100 γραμμ. αποδίδουν περισσότερες από 400 θερμίδες, αλλά αφού
το φάτε, θα νιώθετε «ταύρος» για
ώρα.
Μπρόκολο: Είναι ένα λαχανικό
φάρμακο -γνωστό για τις αντικαρκινικές του ιδιότητες. Θα σας βοηθήσει στην καλύτερη απορρόφηση
σιδήρου φυτικής προέλευσης, καθώς
είναι πλούσιο σε βιταμίνη C, βιταμίνη Α και βιταμίνη Ε. Σε περίπτωση
που αντιμετωπίζετε στομαχικές διαταραχές, βοηθάει, ενώ τονώνει το
ανοσοποιητικό σας, κρατώντας σας
δυνατούς και χορτάτους.
Μήλο: Είναι πλούσιο σε βιταμίνες, διαιτητικές ίνες, μεταλλικά στοιχεία. Περιέχει ασβέστιο, φώσφορο,
σίδηρο, κάλιο, βιταμίνη C, βιταμίνη
A, φολικό οξύ, βιοτίνη, μηλικό οξύ.
Κι ένα μυστικό: είναι καλύτερο να
τρώτε το μηλαράκι σας με τη φλούδα,
αφού προηγουμένως έχει πλυθεί
πολύ καλά. H φλούδα του περιέχει
πολλές βιταμίνες και αδιάλυτες ίνες,
οι οποίες βοηθούν στην καλή λειτουργία του πεπτικού συστήματος.
Επτά τροφές
που σας κάνουν να πεινάτε...
Στην αντίπερα όχθη, υπάρχουν
τροφές που σας ...αδειάζουν ή σας
δημιουργούν επιπλέον ανάγκες καθώς αυξάνουν το αίσθημα της πείνας
Τσίχλα: Οταν μασάμε τσίχλα παράγουμε σάλιο που ξεγελά το στομάχι
μας και το κάνει να πιστεύει πως
έρχεται φαγητό. Οταν μένει... με
την όρεξη, το στομάχι γουργουρίζει
και σου στέλνει σουβλιές πείνας,
ενθαρρύνοντάς σε να κολατσίσεις.
Εμφιαλωμένο τσάι: Το ξέρω, κι
εσύ τρελαίνεσαι για τα τσάγια με
τις ωραίες γεύσεις που αγοράζεις
είτε σε τενεκεδάκι είτε σε μπουκαλάκι, είναι γεμάτα γλυκαντικές ουσίες. Αν μετρηθούν σε θερμίδες,
ανέρχονται στις 200 -το ίδιο δηλαδή
με ένα μπουκάλι σόδα.
Από τη κατάψυξη στο φούρνο
μικροκυμάτων: Μπορεί τα έτοιμα
γεύματα για φούρνο μικροκυμάτων,
ειδικά τα διαιτητικά, να έχουν λιγότερες θερμίδες, αφού μειώνουν τους
υδατάνθρακες και τις φυτικές ίνες
σε αυτά. Πιθανότατα δεν θα χορτά-
Tα μήλα είναι από τις πληρέστερες
τροφές και είναι καλό
να τρώγονται με τη φλούδα
σεις, θα φουσκώσεις με λιπαρά, ζάχαρη και αλάτι και θα μπεις στον
πειρασμό να φας κι ένα σνακ αργότερα.
Κρουασάν και τυρόπιτες: Μπορεί να είναι πεντανόστιμα όμως πρέπει να γνωρίζεις πως τα κρουασάν
φτιάχνονται με επεξεργασμένο λευκό αλεύρι και περιέχουν μηδενικές
φυτικές ίνες και θρεπτικά συστατικά.
Τα επίπεδα σακχάρου στο αίμα σου
θα εκτοξευτούν στα ύψη, θα πέσουν
δέκα λεπτά αργότερα και μετά θα
λαχταράς μπισκότα.
Αναψυκτικά: Η ζάχαρη στα ανα-
ψυκτικά ενεργοποιεί τα κέντρα επιβράβευσης στον εγκέφαλό σου, κάνοντάς σε να επιθυμείς περισσότερη
ζάχαρη και να νιώθεις ακόμα πιο
πολύ πεινασμένη. Μπορείς να κάνεις
εναλλακτική επιλογή αναψυκτικών
και ροφημάτων με στέβια.
Ετοιμα γεύματα ζυμαρικών με
επεξεργασμένο αλεύρι: Πολλές
από τις έτοιμες τροφές με γεύση
περιέχουν MSG, ένα χημικό που
αυξάνει την όρεξη κάνοντας τα επίπεδα της ινσουλίνης στο αίμα να
πέσουν πολύ γρήγορα. Μόλις συμβεί
αυτό, είναι εγγυημένο ότι θα νιώσεις
πείνα.
Αλκοόλ: Αν βιάστηκες να απαντήσεις πως παραγγέλνεις μόνο τζιντόνικ, για να αποφύγεις τις θερμίδες
με τις οποίες σε φορτώνουν τα υπόλοιπα ποτά, το πιθανότερο είναι
πως δεν υπολογίζεις ότι θα το συνοδεύσεις με ξηρούς καρπούς ή πατατάκια. Το άθροισμα θερμίδων μιας
βραδιάς στο μπαρ μπορεί εύκολα
να ξεπεράσει τις χίλιες, αν παρασυρθείς μετά το ξενύχτι να φας έναδυο κομματάκια πίτσα.
Πηγή: clickatlife.gr
Το αλκοόλ σου δημιουργεί το αίσθημα της πείνας ενώ και από μόνο του έχει πολλές θερμίδες.
ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ 35
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Ελληνικές νηστίσιμες συνταγές μαγειρικής και ζαχαροπλαστικής
Χωρίς αμφιβολία οι Ελληνίδες μαγείρισσες είναι από τις καλύτερες,
αφού ως πρώτο μέλημά τους έχουν
η οικογένειά τους να τρέφεται με
ό,τι καλύτερο και δεν είναι τυχαίο
το μότο «το καλύτερο φαγητό έξω
είναι το χειρότερο της μητέρας μας».
Ετσι κι εμείς στο Περιοδικό στηριζόμαστε στις Ελληνίδες μαγείρισσες
και βάζουμε ελληνικότατες συνταγές,
που τώρα, τη Σαρακοστή, θα είναι
νηστίσιμες και μάλιστα αυτή τη φορά
χωρίς λάδι:
«Μπιφτέκια» λαχανικών
χωρίς λάδι
Υλικά
4 πατάτες
3 καρότα
2 κρεμμύδια
λίγο δυόσμο
πιπέρι
αλάτι
κύμινο
τριμμένη φρυγανιά
Εκτέλεση
(φωτογραφία) Βράζουμε τις πατάτες και τα καρότα μέχρι να μαλακώσουν και να λιώνουν με το πιρούνι.
Στο νερό να έχουμε βάλει αλάτι και
πιπέρι. Τα χτυπάμε στο μούλτι μαζί
με τα μπαχαρικά και λίγη τριμμένη
φρυγανιά. Αφού κρυώσει το μίγμα
(εκτός ψυγείου) πλάθουμε... κεφτεδάκια με τα χέρια μας και τα περνάμε
πάλι από τη φρυγανιά. Τα βάζουμε
σε αντικολλητικό χαρτί στο ταψί και
στο φούρνο στο γκριλ στους 200 C
για 30 λεπτά περίπου.
Μυστικό: Στο μίγμα μας μπορούμε
να προσθέσουμε λίγα καρύδια τριμμένα. Ταιριάζουν τέλεια.
Ταχινόσουπα με κριθαράκι
Υλικά
1 πακέτο κριθαράκι
3-5 κουταλιές ταχίνι
1 λεμόνι
Αλάτι
Εκτέλεση
Σε κατσαρόλα βάζουμε νερό ανάλογα με το πόσο αραιή θέλουμε να
είναι η σούπα μας. Οταν αρχίσει να
κοχλάζει ρίχνουμε το αλάτι και το
κριθαράκι. Τα αφήνουμε να βράσουν
καλά. Σε ένα μπολ διαλύουμε το
ταχίνι με το χυμό του λεμονιού και
τα ανακατεύουμε. Απομακρύνουμε
από τη φωτιά το κριθαράκι και όταν
αυτό πάψει να κοχλάζει παίρνουμε
κουταλιά κουταλιά το νερό της σούπας
και το ρίχνουμε στο ταχίνι. Ανακατεύουμε συνεχώς προσθέτοντας όπως
είπαμε παραπάνω το νερό μέχρι να
αραιώσει αρκετά. Τέλος ρίχνουμε το
περιεχόμενο του μπολ στην κατσαρόλα μας ανακατεύοντας καλά.
Πιλάφι με αρακά
Υλικά
1,1 lb (500 γρ.) ρύζι για πιλάφι
1,1 lb (500 γρ.) αρακά ή ανάμεικτα λαχανικά
2 καρότα
2 ντομάτες
1 κρεμμύδι
½ ματσάκι άνιθο, αλάτι, πιπέρι
σακούλα ειδική για τον φούρνο
Εκτέλεση
Καθαρίζετε τα καρότα, το κρεμμύδι
και τα κόβετε μικρά κομμάτια. Πλένετε τον αρακά και τρίβετε τις ντομάτες. Ανακατεύετε όλα μαζί τα υλικά
και τα βάζετε στη σακούλα. Με μια
καρφίτσα ανοίγετε τρύπα στο πάνω
μέρος της και τη βάζετε στο φούρνο.
Ψήνετε στους 170ο για 1 ώρα. Φράζετε το ρύζι, το στραγγίζετε, γαρνίρετε
με τον αρακά. Σερβίρεται ζεστό.
Φρικασέ
Υλικά
3 Μαρούλια
1 Ματσάκι Ανηθο
1 Ματσάκι Φρέσκα Κρεμμυδάκια
1 Κρεμμύδι ξερό
1,54 lb (700 γρ.) μανιτάρια πλευρώτους
Εγκυκλοπαίδεια και ορολογία
Το «Περιοδικό» με στόχο την μαγείρισσα με ακόμα καλύτερη κουζίνα
συνεχίζει τη στήλη με μικρά... μυστικά για το ...οπλοστάσιο της μαγείρισσας.
ΤΑΧΙΝΙ: Γλυκιά πάστα φτιαγμένη
από το άλεσμα του σπόρου του σουσαμιού. Χρησιμοποιείται στη παρασκευή ψωμιού, μπισκότων και κέικ.
ΙΝΔΟΚΑΡΥΔΟ: Το ενδοσπέρμιο
από τον καρπό του κοκκοφοίνικα
(cocos nucifera), κοινώς της καρύδας,
είναι ο καρπός από τον οποίο παράγεται το ινδοκάρυδο. Το εσωτερικό
του καρπού της καρύδας χρησιμοποιείται είτε φρέσκο είτε αποξηραμένο. Το ενδόσπερμα και κατά συνέπεια και το ινδοκάρυδο, έχει μια
ευχάριστο και ήπιο άρωμα ξηρών
καρπών και την τυπική γεύση της
καρύδας με μία υποψία γλυκιάς γεύσης. Η καρύδα κατέχει ξεχωριστή
θέση στην διατροφή των κατοίκων
των χωρών όπου ευδοκιμεί. Ο λόγος
είναι το ότι παρέχει νερό, γάλα και
μαγειρικό λάδι. Το καθαρό, γλυκό
υγρό που υπάρχει στον άγουρο, πράσινο καρπό είναι γνωστό ως νερό ή
χυμός της ινδικής καρύδας. Από αυτό
παράγεται ένα εύγευστο αναψυκτικό.
Το γάλα της καρύδας από την άλλη,
προέρχεται από την ανάμειξη ξυσμάτων της σάρκας της καρύδας με
νερό τα οποία συμπιέζονται κατόπιν
ώστε να βγει το υγρό. Το γάλα αυτό
προσθέτει άρωμα και ουσία σε σούπες, σάλτσες και ζύμες.
ΜΑΡΙΖ (ή Μαρίζα): Είδος πλαστικής σπάτουλας από σιλικόνη (Silicone spatula) που χρησιμοποιείται
στη ζαχαροπλαστική για να αφαιρεί
κρεμώδη μίγματα από τα τοιχώματα
μιάς λεκάνης μέχρι στο στρώσιμο
κάποιας κρέμας.
ΚΥΜΙΝΟ: Το κύμινο είναι μία
πόα με σκούρα πράσινα φύλλα και
άσπρα-μωβ άνθη που παράγουν τους
καρπούς. Διαθέτει πολύ χαρακτηριστικό άρωμα, δυνατό και βαρύ,αποτελεί σημαντικό συστατικό πολλών
καρυκευμάτων όπως του τσίλι, του
κάρυ και σαλτσών. Στη μαγειρική
χρησιμοποιούνται τα μικροσκοπικά
του σπόρια σε ψωμιά, τυριά, πικρά
λικέρ. Υπάρχει το μαύρο κύμινο που
ονομάζεται και Κύμινο Κασμίρ, που
χρησιμοποιείται κυρίως στο Ιράν,
στο Πακιστάν και στη βόρεια Ινδία.
Είναι βαθύ καστανό και θεωρείται
μπαχαρικό μαζί με βότανο. Οι σπόροι
του είναι μαύροι και μικρότεροι από
το κανονικό κύμινο. Οι Αιγύπτιοι το
έθαβαν μαζί με τους νεκρούς Φαραώ,
οι Ρωμαίοι έφτιαχναν με αυτό μία
πάστα με την οποία άλειφαν το ψωμί
τους αντί για μαυροπίπερο. Την εποχή του Καρλομάγνου, το κύμινο καλλιεργείτο σε μοναστηριακούς κήπους.
ΜΑΝΙΤΑΡΙΑ ΠΛΕΥΡΩΤΟΥΣ:
Είδος μανιταριών που φυτρώνουν
σε τροπικά κλίματα. Είναι μεγάλα
σε μέγεθος και μοιάζουν με αυτιά.
Εχουν έντονη γεύση και προτιμούνται
ψητά ή μαγειρευτά.
2 Λεμόνια
Αλάτι - Πιπέρι
Εκτέλεση
Τσιγαρίζουμε στην κατσαρόλα το κρεμμύδι ψιλοκομμένο μαζί με τα
φρέσκα κρεμμυδάκια.
Μόλις πάρουν χρώμα προσθέτουμε τα μανιτάρια
και τα αφήνουμε να βράσουν στο ζουμί για 5 λεπτά. Κόβουμε το μαρούλι
και τον άνηθο και το προσθέτουμε στην κατσαρόλα. Προσθέτουμε αλάτι πιπέρι λίγο νερό και το
χυμό από τα 2 λεμόνια. Το αφήνουμε
να βράσει για 20 λεπτά.
καλά με μια μαρίζ μέχρι όλα τα υλικά
να γίνουν ένα πηχτό και στερεό μείγμα. Ρίχνουμε το μίγμα σε ένα αντικολλητικό ταψί 26 εκ. με σούστα.
Ψήνουμε στους 175 βαθμούς για 50
λεπτά και στη συνέχεια βγάζουμε το
γλυκό από το φούρνο και το αφήνουμε να κρυώσει καλά. Αφού κρυώσει στρώνουμε από πάνω τη μαρμελάδα, σε όσο πάχος θέλουμε και πασπαλίζουμε με το φιλέ αμυγδάλου.
Αν θέλουμε μπορούμε να βάλουμε
μερικά ολόκληρα αμύγδαλα για διακόσμηση ή και καθόλου. Ταιριάζει
πολύ με μαρμελάδα ροδάκινο.
Τρούφες
Κέικ χωρίς λάδι
Υλικά
0,66 lb (300 γρ.) ζάχαρη
0,66 lb (300 γρ.) αλεύρι που
φουσκώνει μόνο του
Μαρμελάδα της επιλογής σας
Αμύγδαλα φιλέ
1 ποτήρι νερό
1 ποτήρι χυμό πορτοκαλιού, με
το ξύσμα του
2 φακελάκια ινδική καρύδα, από
0,33 lb (150 γρ.) το καθένα
1 φακελάκι μπέικιν πάουντερ
Εκτέλεση
Σε ένα μεγάλο μπολ ρίχνουμε το
νερό και το χυμό, μαζί με τη ζάχαρη
και ανακατεύουμε με ένα κουτάλι,
μέχρι να διαλυθεί. Κατόπιν ρίχνουμε
στο υγρό μείγμα το ινδοκάρυδο, το
μπέικιν και το αλεύρι. Ανακατεύουμε
Υλικά
0,22 lb (100 γρ.) κακάο άγλυκο
0,44 lb (200 γρ.) ζάχαρη (ανάλογα πόσο γλυκά τα θέλετε)
0,44 lb (200 γρ.) φρυγανιά τριμμένη
0,44 lb (200 γρ.) καρύδι χοντροκομμένο
νερό (όσο πάρει για να γίνει μια
σφιχτή ζύμη)
κονιάκ (προαιρετικά)
Εκτέλεση
Ανακατεύω όλα τα υλικά του μείγματος μέχρι να γίνει μια σφιχτή ζύμη.
Κάνω μπαλίτσες και τις βουτάω στην
τρούφα. Αν θέλω, βρέχω απέξω τις
μπαλίτσες μου με επιπλέον κονιάκ ή
νερό.
Σαν επικάλυψη βάζουμε τρούφα
ή καρύδα (την οποία μπορείτε να
βάλετε και μέσα στο μίγμα) ή κακάο
ή ξηροί καρποί.
Μικρά... μυστικά με ...αξία
Το «Περιοδικό» με στόχο την μαγείρισσα με ακόμα καλύτερη κουζίνα
συνεχίζει τη στήλη με μικρά... μυστικά για το ...οπλοστάσιο της μαγείρισσας.
ΚΟΥΤΑΛΕΣ: Οι ξύλινες κουτάλες,
όσο και αν τα τελευταία χρόνια
έχουν επικριθεί και παραμεριστεί
σε μεγάλο βαθμό από πολλές κουζίνες, δεν παύουν να είναι αναπόσπαστα μαγειρικά αξεσουάρ των
περισσότερων εξ ημών. Πως να τις
προστατέψετε όμως από τη φθορά;
Πριν τις χρησιμοποιήσετε για πρώτη
φορά, περάστε τις με ένα βαμβάκι
βουτηγμένο σε λάδι. Στη συνέχεια,
σκουπίστε τις με ένα πανί και αφήστε τις να στεγνώσουν. Μετά από
1-2 ημέρες θα είναι έτοιμες για χρήση. Το λάδι ουσιαστικά απορροφάται
από το ξύλο, δημιουργώντας ένα
προστατευτικό στρώμα. Επιπλέον,
επειδή το ειδικό βάρος του λαδιού
είναι μεγαλύτερο από αυτό του νερού, έχει την ιδιότητα να αποβάλλει
το νερό.
ΓΑΡΙΔΕΣ: Η μεγαλύτερη ταλαιπωρία, με τις γαρίδες, είναι το καθάρισμά τους. Ο πρακτικότερος τρόπος για να απομακρύνετε το εντεράκι της είναι ο εξής: κάντε μια μικρή τρύπα στην πλάτη της γαρίδας
και βουτώντας τη μύτη ενός πηρουνιού τραβήξτε προς τα πάνω το
εντεράκι. Θα βγει αμέσως. ΑΜΥΓΔΑΛΑ: Υποκατάστατα πρώτες ύλες στις οποίες πολλοί άνθρωποι
είναι αλεργικοί ή έχουν μορφές δυσανεξίας υπάρχουν αρκετά. Το αμύγδαλο όμως στη θέση του αλευριού
το γνωρίζατε;. Σε συνδυασμό με
κάποια άλλα υλικά μπορεί να δώσει
ένα είδος ζύμης, το οποίο μπορεί
να χρησιμοποιηθεί σε γλυκά βέβαια.
Μοιράστε το σε ίσες δόσεις με αλεύρι, απλώς φροντίστε να έχετε αλέσει
πολύ καλά τα αμύγδαλα. Αποτελεί
εξαιρετική επιλογή σε όσους είναι
δυσανεκτικοί στη γλουτένη. Συνήθως τα γλυκά, ειδικά τα κέικ, δεν
φουσκώνουν τόσο όσο με το αλεύρι,
όμως παραμένουν το ίδιο νόστιμα.
36 ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Οι απαιτήσεις της Lady Gaga
Η Γιόχανσον
στο Vanity Fair
To όνειρο πολλών αντρών που ακούει στο
όνομα Scarlett Johansson ετοιμάζεται να γίνει
μαμά. Και μπορεί η κοιλίτσα της να φουσκώνει
αυτό όμως δεν εμποδίζει την 29χρονη ηθοποιό
να φωτογραφίζεται αναδεικνύοντας τις καμπύλες του κορμιού της. Στη νέα της φωτογράφηση για το περιοδικό Vanity Fair του Μαΐου
η ξανθιά καλλονή πόζαρε με ένα μαύρο αρκετά αποκαλυπτικό- φόρεμα και μίλησε
για τη σχέση της με τον σύντροφό της και πατέρα του παιδιού της, Romain Dauriac. Μιλώντας για τη σχέση της με τον 31χρονο
Γάλλο δημοσιογράφο η Scarlett επιβεβαίωσε
στην πράξη τον κανόνα της φυσικής ότι
δηλαδή τα ετερώνυμα... έλκονται. Εκείνη μία
star του Hollywood με όλα τα φώτα πάνω της
ενώ εκείνος χωρίς να έχει καμία απολύτως
σχέση με τον λαμπερό αυτό κόσμο. Αυτή η
διαφορετικότητα όμως τους ένωσε όπως εξήγησε η εγκυμονούσα ηθοποιός στη συνέντευξή
της. «Είναι πιο εύκολο να είσαι με κάποιον
που δεν είναι διάσημος. Κάνουμε διαφορετικά
1
2
3
4
5
6
Τη στιγμή που το ελληαπαρατήρητη. Να επικρατεί
νικό κοινό ανυπομονούν
το λευκό χρώμα στα έπιπλα
να δουν από κοντά την
στην σουίτα της. Εφόσον
ποπ σταρ Lady Gaga που
όμως αυτό δεν θα είναι εφιθα δώσει μία μεγάλη συκτό, να καλυφτούν τα ένναυλία στις 19 Σεπτεμτονα χρώματα του χώρου
βρίου στο ΟΑΚΑ, οι διορμε λευκά υφάσματα. Να μην
γανωτές της συναυλίας
έχουν παντζούρια τα παράσυναντούν δυσκολίες. Ο
θυρα, αλλά κουρτίνες διπλής
λόγος δεν είναι άλλος από
στρώσης από γκρι βαρύ
τις «τρελές» απαιτήσεις
ύφασμα. Να υπάρχουν μηπου φέρεται να έχει η
χανήματα αερόβιας γυμναLady Gaga που συνοπτικά
στικής και τηλεοράσεις με
ζητάει: Να την περιμένει
δορυφορική λήψη. Να έχει
κατά την άφιξή της στο
σταθερή θερμοκρασία στους
Ελ. Βενιζέλος μία vintage
εσωτερικούς χώρους -δεν
Rolls Royce λιμουζίνα,
πρέπει να ξεπερνάει τους
κόκκινου χρώματος, ένα
23 βαθμούς- και μόνιμη προΗ ιδιόρρυθμη ποπ σταρ.
συνοδευτικό SUV Merστασία με αντηλιακές ομcedes Benz GL450 για
πρέλες ή λευκές μεμβράνες
την προσωπική της ασφάλεια και ένα βανάκι κατά τη διάρκεια της παραμονής της σε εξωτεγια τους στενούς συνεργάτες της, τον προσωπικό ρικούς χώρους. Τέλος από το μενού της πρέπει
της γυμναστή, τους δύο στυλίστες και τη γραμ- να λείπουν τα οστρακοειδή, λόγω αλλεργίας.
ματέα της. Να μην υπάρχουν δημοσιογράφοι
στο αεροδρόμιο, καθώς επιθυμεί να περάσει
Πηγή: instyle.gr
Πάντα πρωταγωνίστρια η Γιόχανσον.
πράγματα. Είναι όμορφο αυτό γιατί απολαμβάνει ο ένας τον κόσμο του άλλου» είπε η
Scarlett. Εχοντας στο παρελθόν σχέση με πολλούς ηθοποιούς, η Johansson είπε πως «ναι
μεν οι ηθοποιοί κατακλύζονται από συναισθήματα, εκείνος όμως (ο Romain) είναι
Γάλλος και είναι γεμάτος συναισθήματα».
Πηγή: protothema.gr
7
8
9
1
2
3
4
5
6
7
8
9
ΛYΣH - ΜΕΤΡΙΟ
ΛYΣH - EYKOΛO
ΠΩΣ ΠAIZETAI TO SUDOKU
Σκοπός του παιχνιδιού είναι να γεμίσετε τα άδεια τετράγωνα έτσι ώστε κάθε σειρά, κάθε στήλη και κάθε
3Χ3 κουτί να περιέχει τους αριθμούς 1 εως 9, χωρίς
όμως να επαναλαμβάνεται κάποιος από αυτούς.
Μερικά τετράγωνα περιέχουν αριθμούς, «γνωστοί
ΛYΣH ΣTAYPOΛEΞOY
ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ 1. ΣΑΒΟΥΡΩΜΑ / 2. ΤΣΑΡΚΑ - ΠΓ/ 3. ΡΑΓΑΚΤΕΛ/ 4. ΑΝΕΤΙΟΣ/ 5. ΝΙΑΣΙΜΟ / 6. ΗΘΙΚΟ-ΟΥΣ / 7. ΓΑ ΟΜΝΥΟ / 8. ΟΜΟΙΑ-ΔΑ / 9. ΣΑΚ-ΙΑΝΗΣ
ΚΑΘΕΤΑ
1. Βαθμοφόρος του πεζικού στο στρατό. 2. Βουλγαρική δυναστεία Αλλού τ’ όνειρο κι αλλού το... (παροιμία). 3. Βαρέλι, βουτσί - Συμφωνεί
ξενικά (συντομ.). 4. Αυτοί που μπορούν να βλέπουν. 5. Το 420 με
γράμματα - Θεραπεύω, γιατρεύω (αρχ.). 6. Μπορεί να είναι... ψυχικό Κορίτσι του χωριού. 7. Επαναλαμβάνεται σε κελαϊδισμα. 8. Διπλό...
θυμίζει Γαλλίδα σταρ - Ρωμαλέα, που έχουν γερούς μυς. 9. Φωτεινός,
λαμπρός - Προτρεπτικό μόριο.
SUDOKU - ΜΕΤΡΙΟ
ΚΑΘΕΤΑ 1. ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ / 2. ΑΣΑΝ-ΘΑΜΑ/ 3.ΒΑΓΕΝΙ-ΟΚ/
4. ΟΡΑΤΙΚΟΙ/ 5. ΥΚ-ΙΑΟΜΑΙ/ 6. ΡΑΚΟΣ-ΝΙΑ/ 7. ΤΣΙΟΥ /
8.ΜΠΕ-ΜΥΩΔΗ / 9. ΑΓΛΑΟΣ-ΑΣ
SUDOKU - EYKOΛO
ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ
1. Η τοποθέτηση, το γέμισμα με σαβούρα σε πλοίο. 2. Η βόλτα... του
μάγκα - Το 83 με γράμματα. 3. Καρπός του σταφυλιού - Αρχικά
λεωφορείων. 4. Για ρούχα ή υφάσματα, καινούργιος, ανέπαφος. 5.Η
πρώτη καλλιέργεια του χέρσου χωραφιού. 6. Ψυχικό σθένος - Αισθητήριο
όργανο (καθ.). 7. Βυζαντινή νότα - Κάνω όρκο, ορκίζομαι. 8. Ακριβώς οι
ίδιες (καθ.) - Δίνει έμφαση στο «όχι». 9 ...βουαγιάζ: ταξιδιωτικός σάκος
(ξεν.) - ... Ξενάκης: Ελληνας συνθέτης μιας ιδιαίτερης μουσικής.
αριθμοί» . Σκοπός είναι να συμπληρωθούν τα άδεια τετράγωνα, ένας αριθμός σε κάθε τετράγωνο, έτσι ώστε
κάθε στήλη, κάθε σειρά και κάθε κουτί να περιέχει τους
αριθμούς από το 1 εως το 9 μόνο μία φορά.
Κάθε αριθμός έχει μία μόνο σωστή θέση, εμφανίζεται
δηλαδή μόνο μια φορά σε κάθε στήλη, σε κάθε γραμμή
και σε κάθε κουτί.
ΓΥΝΑΙΚΑ 37
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Το παιχνίδι της συμφιλίωσης με τα μαλλιά μας
Σγουρό / Αφρικάνικο σγουρό
• Ο όγκος στη δική μας περίπτωση δεν
είναι θέμα, άρα αποφεύγουμε τις ευθυγραμμισμένες, γεωμετρικές κουπ, οι οποίες στα δικά
μας μαλλιά θα έχουν το εφέ «μανιτάρι» (ή
αλλιώς «πυραμίδα»). Αντίθετα, το φιλάρισμα
είναι ο καλύτερος φίλος των σγουρών μαλλιών,
διότι επιτρέπει στον όγκο να διανεμηθεί ομοιόμορφα. Επιπλέον, με αυτόν τον τρόπο, οι
μπούκλες διαχωρίζονται και αποκτούν καλύτερο
σχήμα. Αν έχουμε πολλά μαλλιά ή χοντρή
τρίχα, ζητάμε από τον κομμωτή μας να τα
αραιώσει με το ειδικό ψαλίδι-χτένα.
• Η εντατική ενυδάτωση επιβάλλεται. Είναι
ο μόνος τρόπος για να αποφεύγουμε το φριζάρισμα και να διατηρούμε καλοσχηματισμένες
τις μπούκλες. Χρησιμοποιούμε σαμπουάν και
conditioner ειδικά για σγουρά μαλλιά και μάσκα
ανάπλασης 2-3 φορές την εβδομάδα. Εναλλακτικά, αντικαθιστούμε το conditioner με μια
μάσκα που δρα 2’. Επιπλέον, σε περίπτωση
που τα μαλλιά μας είναι ιδιαίτερα ξηρά, απλώνουμε στα μαλλιά μια κρέμα που δεν ξεβγάζεται.
• Αποφεύγουμε το πιστολάκι όσο το δυνατόν
περισσότερο και αφήνουμε τα μαλλιά μας να
στεγνώνουν φυσικά. Αν πρέπει οπωσδήποτε
να το χρησιμοποιήσουμε, το ρυθμίζουμε στη
μεσαία σκάλα και ταχύτητα.
• Σε περίπτωση που οι μπούκλες χάσουν το
σχήμα τους μέχρι να λουστούμε, ψεκάζουμε με
ένα ενυδατικό σπρέι που δεν ξεβγάζεται ή
απλώνουμε έναν αφρό ειδικό για σγουρά μαλλιά.
Σπαστά μαλλιά / χοντρή τρίχα
• Αυτός είναι ο πιο «εύκολος» τύπος μαλλιών:
Εχουν όγκο, παίρνουν όποιο σχήμα θέλουμε
και επιπλέον είναι πολύ ανθεκτικά. Αρα, μπορούμε να κάνουμε όποιο κούρεμα θέλουμε, με
την προϋπόθεση ότι θα φροντίζουμε τακτικά
την ψαλίδα. Κόβουμε τις άκρες κάθε 2 μήνες
και τους απλώνουμε ειδικό ορό που αποτρέπει
την εμφάνισή της.
• Αν θέλουμε, ωστόσο, να αποκτήσουμε
Οπως σε πολλές περιπτώσεις, έτσι και σε αυτήν, ισχύει ο κανόνας «το ξένο είναι πάντα
πιο γλυκό» και αν υπάρχουν εξαιρέσεις, αυτές είναι για να τον επιβεβαιώνουν. Και όμως,
οι ειδικοί επισημαίνουν ότι ο πιο γρήγορος και ασφαλής δρόμος για να αποκτήσουμε τα
πιο όμορφα, υγιή μαλλιά είναι να συμφιλιωθούμε με τη φυσική υφή τους.
κυματιστά μαλλιά, τα φιλάρουμε ελαφρώς προκειμένου να αποκτήσουν διαφορετικά μήκη.
• Ωστόσο, και αυτός ο τύπος μαλλιών χρειάζεται ιδιαίτερη ενυδάτωση, γιατί διαφορετικά
το φριζάρισμα παραμονεύει. Τα leave-in προϊόντα, δηλαδή αυτά που δεν ξεβγάζονται, είναι
ιδανικά, γιατί είναι πρακτικά και περιποιούνται
την τρίχα καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας. Το
αντιοξειδωτικό χαβιάρι και τα φυτικά έλαια
(με κυρίαρχα το έλαιο αργκάν, το αμυγδαλέλαιο,
το τζoτζόμπα κ.ά.) μαλακώνουν την τρίχα και
την προστατεύουν από τις εξωτερικές επιθέσεις.
• Και σε αυτή την περίπτωση, αποφεύγουμε
το πιστολάκι. Αν, ωστόσο, δεν μπορούμε να
κάνουμε χωρίς αυτό, χρησιμοποιούμε προϊόντα
που προστατεύουν από τη θερμότητα.
Λεπτά / άτονα
• Προσθέτουμε όγκο με διάφορα τρικ, όπως
είναι για παράδειγμα οι γεωμετρικές κουπ στο
ύψος των αφτιών ή των ώμων. Αν θέλουμε να
τα μακρύνουμε, αποφεύγουμε το φιλάρισμα,
το οποίο θα κάνει τα μαλλιά μας να δείχνουν
ακόμα πιο λίγα.
• Στο θέμα λούσιμο έχουμε 2 εναλλακτικές:
Είτε λουζόμαστε καθημερινά με ένα ήπιο σαμπουάν είτε μέρα παρά μέρα με ειδικές συνθέσεις
που περιέχουν μικροσυστατικά τα οποία «αγκαλιάζουν» την τρίχα ώστε να φαίνεται ογκώδης
και δυνατή, αφήνοντάς την ταυτόχρονα ανάλαφρη.
• Οσον αφορά το styling, κάνουμε μασάζ
στις ρίζες με ένα προϊόν που τις ανασηκώνει
και παγιδεύει τον αέρα. Ετσι, το χτένισμά μας
θα έχει διάρκεια και εντυπωσιακό, φυσικό
όγκο. Ενα κόλπο για να διατηρούμε τον όγκο
των μαλλιών μας είναι να έχουμε στην τσάντα
ένα σπρέι styling που απορροφά τα έλαια και
ανυψώνει τις ρίζες των μαλλιών οποιαδήποτε
στιγμή.
• Κάνουμε ανταύγειες για να προσθέσουμε
έξτρα όγκο, αλλά προσοχή: Οι αποχρώσεις που
θα επιλέξουμε πρέπει να διαφέρουν 1-2 τόνους
από τη βάση μας και να μην κάνουν έντονες
αντιθέσεις. Διαφορετικά, τα μαλλιά μας θα φαίνονται ακόμα πιο λίγα.
Βαμμένα / ταλαιπωρημένα
• Δίνουμε ιδιαίτερη έμφαση στον καθαρισμό
και την περιποίηση. Ιδανικά χρησιμοποιούμε
εναλλάξ σαμπουάν και conditioner για βαμμένα
μαλλιά με καθαριστικά για ξηρά και ταλαιπωρημένα μαλλιά.
• Αποφεύγουμε την έξτρα επιβάρυνση, επειδή τα μαλλιά μας είναι ήδη ευαισθητοποιημένα
και ευάλωτα. Αν δεν μπορούμε, λοιπόν, να
αποφύγουμε το πιστολάκι, χρησιμοποιούμε
απαραιτήτως συστατικά που προστατεύουν την
κερατίνη από τη θερμότητα και ταυτόχρονα
έχουν μαλακτικές και αντιγηραντικές ιδιότητες.
Τέτοια συστατικά είναι οι πρωτεΐνες μεταξιού.
• Αναπλάθουμε την τρίχα με κερατίνη (το
βασικό δομικό συστατικό της) και ενυδατικά
συστατικά, όπως το υαλουρονικό οξύ, τα οποία
είναι ιδανικά επειδή διεισδύουν στο εσωτερικό
της τρίχας, επανορθώνουν την εσωτερική της
δομή και «σφραγίζουν» την υγρασία της. Μια
έξυπνη λύση είναι οι κρέμες άμεσης αναδόμησης
που δρουν κατά τη διάρκεια της νύχτας.
•Για να αποκαταστήσουμε τη λάμψη των
ταλαιπωρημένων μαλλιών μας, καλό είναι να
κάνουμε μία φορά την εβδομάδα μία εντατική
θεραπεία. Υπάρχουν, για παράδειγμα, ειδικές
υπερσυμπυκνωμένες αμπούλες που αφενός
επανορθώνουν τις φθορές σε βάθος και αφετέρου
κάνουν λεία την επιφάνεια της τρίχας με αποτέλεσμα να αντανακλάει το φως.
Ετσι γίνεται το τέλειο... ξύρισμα
Αν η μέθοδος αποτρίχωσης που χρησιμοποιείτε είναι το
ξυράφι, τότε η διαδικασία αυτή θα πρέπει να γίνεται πολύ
συχνά προκειμένου να έχετε υπέροχα, απαλά πόδια. Ωστόσο,
υπάρχουν κάποια μικρά μυστικά που ίσως δεν γνωρίζατε και
τα οποία θα σας βοηθήσουν να έχετε καλύτερο αποτέλεσμα
που διαρκεί περισσότερο.
1. Διαλέξτε το βασικότερο «όπλο» σας, το ξυραφάκι, με
βάση τις ανάγκες σας. Συνήθως οι γυναίκες με ξηρό δέρμα
χρησιμοποιούν ένα ξυραφάκι με ενυδατικές λωρίδες, ενώ
αξίζει να σημειωθεί πως το καλύτερο αποτέλεσμα το έχουν τα
ξυραφάκια που διαθέτουν πολλές λεπίδες. Επίσης, καλό θα
είναι να χρησιμοποιείτε καινούργια ξυραφάκια, γιατί τα παλιά
ή χρησιμοποιημένα μπορεί να προκαλέσουν ερεθισμούς.
2. Το κόντρα ξύρισμα των ποδιών είναι και το πιο αποτελεσματικό, διότι κόβει σε βάθος την τρίχα και το αποτέλεσμα
διαρκεί περισσότερο. Καλό όμως θα ήταν πριν ξεκινήσετε, να
έχετε ενυδατώσει σε βάθος την επιδερμίδα σας, δηλαδή να
έχετε μείνει για λίγο σε ζεστό νερό. Τα 5-10 λεπτά είναι ένας
πολύ καλός χρόνος για να μαλακώσει το δέρμα σας. Προσοχή
όμως, μην το παρακάνετε και μείνετε μέσα στο ντους για 15-
20 λεπτά πριν το ξύρισμα, διότι τότε τα αποτελέσματα δεν θα
είναι τα καλύτερα, αφού το ζεστό νερό θα προκαλέσει το
πρήξιμο των ποδιών σας, το ξυράφι δεν θα γλιστράει τόσο
εύκολα και θα σας προκαλέσει ερεθισμούς.
3. Αποφύγετε γρήγορες και απότομες κινήσεις που
μπορεί να αποβούν μοιραίες και να προκαλέσουν αίσθηση
καψίματος ή φαγούρας.
4. Πολύ καλή λύση για το καλύτερο άπλωμα της
κρέμας ξυρίσματος είναι η χρήση μιας βούρτσας ξυρίσματος. Και επί τη ευκαιρία ας δούμε πως μπορούμε
να φτιάξουμε τη δική μας φυσική κρέμα ξυρίσματος.
Θα χρειαστούμε: 3 κουταλιές της σούπας λιωμένο
λάδι καρύδας, 5 κουταλιές της σούπας από την
κρέμα σώματος που προτιμάτε, 1/2 κούπα σαμπουάν, 1,5 κούπα μαλακτικό μαλλιών, 1
δοχείο με αντλία (όπως του κρεμοσάπουνου), 1 γυάλινο δοχείο. Τρόπος παρασκευής: Πάρτε το γυάλινο
δοχείο και ρίξτε μέσα όλα σας
τα υλικά. Σκεπάστε το και βάλτε
τ ο
στο φούρνο μικροκυμάτων
για να το ζεστάνετε. Στη συνέχεια βγάλτε
το και ανακατέψτε πάρα πολύ καλά μέχρι
να ομογενοποιηθούν τα υλικά σας. Επειτα
κλείστε το δοχείο και ανακινείστε το. Η
κρέμα σας είναι έτοιμη, βάλτε τη στο δοχείο
με την αντλία και χρησιμοποιήστε τη όποτε
ξυρίζετε τα πόδια σας.
5. Κάντε απολέπιση για να απομακρύνετε όλα
τα έλαια που έχει η επιφάνεια της επιδερμίδας σας.
Με αυτό τον τρόπο το ξυραφάκι θα δουλέψει εις
βάθος και το αποτέλεσμα θα διαρκέσει περισσότερο.
6. Τέλος, κάντε τις τρίχες σας να αναπτύσσονται με
πιο αργό ρυθμό χρησιμοποιώντας σόγια, η οποία σύμφωνα
με μελέτες έχει την ικανότητα να ελαττώνει το ρυθμό ανάπτυξης της τρίχας και να τη συρρικνώνει σε διάμετρο.
Πηγή: beautetinkyriaki
38 ΕΙΚΟΝΕΣ
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ
Κατοικίδια και παιδιά: Μία τρυφερή σχέση
Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν τα κατοικίδιά τους σαν
παιδιά τους. Από την άλλη, υπάρχουν και άνθρωποι που δεν
θα έπαιρναν ποτέ κατοικίδιο, γιατί θέλουν να έχουν στραμμένο
το ενδιαφέρον τους 100% στο παιδί τους. Οι παρακάτω φωτογραφίες θα σας πείσουν ότι τα κατοικίδια και τα μωρά όχι
μόνο μπορούν να συμβιώνουν αρμονικά στο ίδιο σπίτι, αλλά
μπορούν να κάνουν και τη ζωή όλων στην οικογένεια καλύτερη.
Τα μωρά και τα κουταβάκια
τα πάνε πολύ καλά μεταξύ τους...
Τα σκυλάκια έχουν περισσότερη υπομονή
και ανεκτικότητα από τους γονείς...
Πολύ συχνά, είναι τα μόνα μέλη της οικογένειας
που καταλαβαίνουν τόσο καλά ο ένας τον άλλον...
Τα κατοικίδια είναι οι ιδανικοί...
συνένοχοι στις ζαβολιές
Θα είναι δίπλα του άγρυπνος φρουρός...
Θα του χαρίζει τις πιο ζεστές αγκαλιές...
Κάποιον για να του μαθαίνει να είναι υπεύθυνο!
Τα προστατεύουν πάντα,
με μοναδικό αντάλλαγμα την αγάπη!
...ακόμα κι αν έχουν διαφορετικές απόψεις!
Oταν ο ένας είναι «πεσμένος»
ο άλλος πάντα θα του φτιάχνει το κέφι!
ΕΙΚΟΝΕΣ 39
ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Το σκυλάκι σας θα προετοιμάσει το
μωρό σας για τις δυσκολίες της ζωής...
Είναι υπέροχο να βλέπεις όλα τα μωρά σου
να μεγαλώνουν μαζί!
Μαζί θα βλέπουν και τις αγαπημένες τους
τηλεοπτικές σειρές!
Εχουν τις ιδανικές διαστάσεις
για «βόλεμα» και ...χουζούρι!
Είναι οι καλύτερες babysitters!
Θα του παρέχει διαρκή ψυχαγωγία!
Τα κατοικίδια
μαθαίνουν στα παιδιά να αγαπούν...
Με αυτά το παιδί σας έχει πάντα
έναν φίλο για να παίζει...
Δέχονται ακόμα και να γελοιοποιούνται για χάρη του παιδιού!
Με τέτοιες εικόνες μήπως, λοιπόν, να
το ξανασκεφτείτε..;
40
ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 12 - ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2014
Αυτό το Πάσχα δωρίστε
μία συνδρομή στον έντυπο «Εθνικό Κήρυκα»
Για πληροφορίες συνδρομής: 718-784-5255, ext.108 or email: [email protected]
*
50%
έκπτωση κατ’ οίκον διανομή
για 3 μήνες, συν δωρεάν
ηλεκτρονική πρόσβαση στην
ιστοσελίδα μας για 3 μήνες.
Χρεώστε την πιστωτική κάρτα σας o American Express o MasterCard o Visa o Discover
ή εσωκλείστε την επιταγή σας ή money order πληρωτέες στη διεύθυνση:
National Herald, Inc. 37-10 30th street, L.I.C., NY 11101-2614
ΑCCOUNT
ΕXPIRATION DATE
ΟΝΟΜΑ-ΕΠΩΝΥΜΟ
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
ΠΟΛΗ
ΠΟΛΙΤΕΙΑ
ZIP CODE
CELL:
E-MAIL:
TΗΛΕφΩΝΟ
FAX
SIGNATURE
*Για νέους συνδρομητές μόνο!
Τιμή προσφοράς: ΜΑ-ΝΗ από $123.00 σέ $61.50 / ΝΥ-NJ-CT από $110.00 σέ $55.00

Λύση για Ελλάδα όπως Κύπρου βλέπουν αναλυτές

Οδηγός Σπουδών - Τμήμα Επιστήμης Φυσικής Αγωγής

Ασθενής ομογενής ζει ένα μεγάλο δράμα

ιανουαριος 2014

Β΄ Γυμνασίου - ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΥΨΩΝΑ

Τίτλοι Λογοτεχνικών Βιβλίων _ιστοσελίδα_.pdf

Ο Παλμός - Κοινωνική Μέριμνα Μοσχάτου

γραπτες προαγωγικες εξετασεις εξεταστεα υλη

Ποια είναι η οργάνωση που σκορπάει τον τρόμο σε όλο τον κόσμο

Κατεβάστε το σε μορφή PDF

Νέα Ελληνικά

26 Μαρτίου 2015 - The National Herald GR

4-5 Απριλίου 2015 - The National Herald GR

Κλικ εδώ

sd Αφιέρωμα στην Ελληνική Γουνοποιία

Grammatikglossar

Αποτελέσματα 19ου Σχολικού Ατομικού Πρωταθλήματος Σκάκι

! ! (Περίληψη)του)παραμυθιού)) Μια)φορά)κι)έναν)καιρό)σε)ένα

Καλό Πάσχα - The National Herald GR

The Super Fun Revision Book is an optional supplementary book