虹の契約旧約単篇創世記の福音虹の契約創世記 8 章，9 章前半ノアの物語の後半。読んで頂いたのはその結びのピークをなす部分です。 16 節の言葉が、詩としても美しいですね。「雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。」虹はもちろん、単なる物理現象です。それ自体には何の霊的な意味も神学的意味もありません。水滴による光の屈折により人間の目には、七つの原色の円弧として映るだけのものです。そういう意味では、ベツレヘムの星もただの天文学上の出来事、バプテスマの水も単なる H2O、主の晩餐のパンも炭水化物を含む食品です。イスラエルが聖なる神との契約のしるしとして受けとめた割礼に至っては、ほかのセム系種族も行っていた平凡な民族学的習慣です。ただ、これらのものをヒントにして、そこに神聖なことがらを、神との関係を、霊の事実を人は見るかどうかです。元々、虹自体はかげろうや蜃気楼と同じ次元の光学現象にすぎません。ところがこの場面では、箱舟を出たノアと神の間に、七色の輪以上の美しい火花が激しく散ります。人の命と神の慈しみについて、霊と霊の交流があった。神が虹にこめられた意味、ノアが信仰で受け止めた意味が、この永遠の契約のしるしでした。前回に読んだ 7 章 12 節によると、豪雨は 40 日間続きました。大洪水はその後 110 日、7 章 24 節によれば、降り始めてから 150 日の間勢いを失わなかったと言います。そして 151 日目に至って、ついに箱舟はアララト山系の高地に座礁します。それが 7 月 17 日のことであったと、8 章 4 節は記録しています。山々の頂が現れるまで水が退いたのは、それから 2 月半、秋の初め 10 -1- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約月 1 日でした。8 章の 1 節から朗読します。 1.神は、ノアと彼と共に箱舟にいたすべての獣とすべての家畜を御心に留め、地の上に風を吹かせられたので、水が減り始めた。 2.また、深淵の源と天の窓が閉じられたので、天からの雨は降りやみ、 3.水は地上からひいて行った。百五十日の後には水が減って、 4.第七の月の十七日に箱舟はアララト山の上に止まった。 5.水はますます減って第十の月になり、第十の月の一日には山々の頂が現れた。 6.四十日たって、ノアは自分が造った箱舟の窓を開き、 7.烏を放した。烏は飛び立ったが、地上の水が乾くのを待って、出たり入ったりした。 8.ノアは鳩を彼のもとから放して、地の面から水がひいたかどうかを確かめようとした。 9.しかし、鳩は止まる所が見つからなかったので、箱舟のノアのもとに帰って来た。水がまだ全地の面を覆っていたからである。ノアは手を差し伸べて鳩を捕らえ、箱舟の自分のもとに戻した。 10.更に七日待って、彼は再び鳩を箱舟から放した。 11.鳩は夕方になってノアのもとに帰って来た。見よ、鳩はくちばしにオリーブの葉をくわえていた。ノアは水が地上からひいたことを知った。 12.彼は更に七日待って、鳩を放した。鳩はもはやノアのもとに帰って来なかった。 13.ノアが六百一歳のとき、最初の月の一日に、地上の水は乾いた。ノアは箱舟の覆いを取り外して眺めた。見よ、地の面は乾いていた。 14.第二の月の二十七日になると、地はすっかり乾いた。 15.神はノアに仰せになった。 16.「さあ、あなたもあなたの妻も、息子も嫁も、皆一緒に箱舟から出なさい。 17.すべて肉なるもののうちからあなたのもとに来たすべての動物、鳥も家畜も地を這うものも一緒に連れ出し、地に群がり、地上で子を産み、増えるようにしなさい。」 18.そこで、ノアは息子や妻や嫁と共に外へ出た。 19.獣、這うもの、鳥、地に群がるもの、それぞれすべて箱舟から出た。 -2- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約ノアは 7 箇月半の箱詰めの生活から解放されて、息子や妻や嫁と共に外へ出ました。前回 6 章 14 節以下の設計図に見たこの巨大な箱の構造が、本当にヘブライ語のテヴァーが表すようなただの箱だったとすれば、つまり、竜骨のある船体構造ではない木造三階建ての箱のオバケであったという我々の理解が正しいとすれば、そんなものが 150 日間分解せずに漂流したこと自体が、主のなさった奇跡の御業です。これは、洪水から逃れるための人間の“避難計画”などではあり得ないのです。しかも、その神からの指示にしても、もしノアが、「なぜ？どうして？」と人間的に考えれば、もうその瞬間、そんな途方もない箱を造る熱意は冷めたでしょう。でも、それをさせるものが主なる神とノアの間にすでにあったものです。「しかし、お言葉ですから」と言ったシモン・ペトロのことを連想させます。4 頁前のノア登場のところに「ノアは神と共に歩んだ。」（6：9）という証言がありました。あの一言の中には、それだけの内容を持つ交流が、この「箱」建造の背景にあったことが含まれていたのであります。こうしてノアは、自分たちが神の憐れみによって生きることを許された感謝を捧げます。それが次の場面ですが……。罪と死の支配するこの世界の中で、なお生きることを許されている驚きを、もし私たちが知るなら、ノアの祭壇と神の祝福が、単に古代史の挿話ではないことを実感させられます。「私は許されて生きている！」という神聖な驚きです。 20.ノアは主のために祭壇を築いた。そしてすべての清い家畜と清い鳥のうちから取り、焼き尽くす献げ物として祭壇の上にささげた。 21.主は宥めの香りをかいで、御心に言われた。「人に対して大地を呪うことは二度とすまい。人が心に思うことは、幼いときから悪いのだ。わたしは、この度したように生き物をことごとく打つことは、二度とすまい。 22.地の続くかぎり、種蒔きも刈り入れも寒さも暑さも、夏も冬も -3- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約昼も夜も、やむことはない。」 1.神はノアと彼の息子たちを祝福して言われた。「産めよ、増えよ、地に満ちよ。 2.地のすべての獣と空のすべての鳥は、地を這うすべてのものと海のすべての魚と共に、あなたたちの前に恐れおののき、あなたたちの手にゆだねられる。 3.動いている命あるものは、すべてあなたたちの食糧とするがよい。わたしはこれらすべてのものを、青草と同じようにあなたたちに与える。 4. ただし、肉は命である血を含んだまま食べてはならない。この 9 章 4 節がレビ記の律法の、特に異邦人の不浄と絶縁する食物規定の根底になっています。血抜きを完全にしていない肉を食べる罪です。（レビ 7：26,27，17：10-14，19：26，申 12：16,23）そして、恐らくご存じでしょう。“エホバの証人”の信者が輸血を拒否する理由にもなっています。宗教上の真剣な事柄として守っていらっしゃるのですから、非難したり、圧力を加えて止めさせたりできるものではありませんけれど、やはり、その方たちの聖書の理解が明らかにズレている……と言うより、信仰の基本姿勢が私たちが「信仰」と呼ぶものとは違うのだと思います。血を食してはならない。注射器で血管に入れるのも血を飲むこと変わらない、と言うのです。モーセ律法の食物規定・清浄規定は「キリストと共に十字架に釘づけられて廃止された」というコロサイ書（2：14）を持ち出しても、この人たちの考えは少しも変わりません。輸血拒否者はそれ以上の論拠を持っています。その論拠はこうです。「この『血を食すな』という戒めは、元々モーセ律法ではない。ユダヤ人だけを律したモーセ律法が、礼拝儀式も清浄規定も含めてすべて廃止された、というのがコロサイ書の趣旨だと解釈しても、この創世記 9 章の規定は『モーセ律法』とは関係がない。それは全人類 -4- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約に永遠に適用される『ノア律法』―“Noachian Law”で、モーセ律法に優先する次元的にもより高いものであり、今も厳然と生きている。その聖なる神の掟に反抗して人の命の血を体内に取り入れるよりは、我らは死を選ぶ。」これが「エホバの証人」の理論です。しかし、この 4 節の言葉「ただし、肉は命である血を含んだまま食べてはならない」に込められた主なる神の意図を、ここの文脈から冷静に考えてみますと、これは人間の血を飲むことや注入することを問題にした命令として掲げられているのではないのです。これは冒頭に「ただし」とありますように、あることへの例外的特別注意事項なのです。それは、神が人にお与えになった全般的祝福とほとんど無制限の許容の中で、それでも人が重大なことに気付いて謙遜になるように、霊的“ショック信号”として人に与えられているものなのです。「動いている命あるものは、すべてあなたたちの食糧とするがよい。」（9： 3）つまり、青草を食べるのと同じように考えて良いのです。それはあなたたちの前に恐れおののくだろう（9：2）し、あなたも心を痛めて躊躇するかも知れない。これは、そうしなければ生きられないアダムの子孫へ、「それでも生きよ！」という許しと受け止めよ。その代わり……。これは本当は仏教の“殺生戒”よりも厳しいもの、肉食を避けて精進する一部の仏教者の熱心等よりもう一つ高いものであろうと思うのです。神の憐れみとして、羊を食べ、牛を食べ、鰯と鰹とハマチを戴きながら、それでも「この生き物の命は、私のものではない。神御自身の聖なる所有であるものを、恵みとして戴いているのだ」という告白を、せめて血を流し切る度ごとに、畏れおののいて思い起こせ。言わば、霊的オブジェクト・レッスンです。羊や牛の屠殺の時に血を流し切る習慣自体は、多分、他の民族にもあったでしょう。割礼と同じにです。それは古代人の経験に発する衛生のための配慮か、食肉の鮮度と品質を保持するための“生活の知恵”も含んで -5- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約いたのかも知れません。けれどもノアがこの命令を命に関する霊的なショック宣言として受け止めたとき、食肉の血抜きは、霊の生き死にに関わるものとなりました。「肉なる者よ、私の憐れみを受けつつ、せめてこの事に思いをいたせ！」このことは次の 10 行に、人の命の尊重を読む時に、一層はっきりとその中心点を浮き上がらせていると思います。日本では、時々「うなぎ供養」とか「何とか供養」の類が行われます。命あるものへのいたわりと感謝だと、言うのですが、私には不真面目な宗教ゴッコに見えて仕方ありません。私にいわせれば、「輸血を拒否して神の掟に服しています」とイイ気になっているのは、結局は「うなぎ供養」の次元に留どまって、神の憐れみにも真の厳しさにも無感覚になっているのです。さて、血に関する厳しい命令は、本当は兄弟である人間の血を尊重するかという問い掛け―しかも神を畏れて尊重するかということの、予告編か影のようなものだということが、以下の 18 行から分かります。 5.また、あなたたちの命である血が流された場合、わたしは賠償を要求する。いかなる獣からも要求する。人間どうしの血については、人間から人間の命を賠償として要求する。 6.人の血を流す者は人によって自分の血を流される。人は神にかたどって造られたからだ。 7.あなたたちは産めよ、増えよ地に群がり、地に増えよ。」 8.神はノアと彼の息子たちに言われた。 9.「わたしは、あなたたちと、そして後に続く子孫と、契約を立てる。 10. あなたたちと共にいるすべての生き物、またあなたたちと共にいる鳥や家畜や地のすべての獣など、箱舟から出たすべてのもののみならず、地のすべて -6- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約の獣と契約を立てる。 11.わたしがあなたたちと契約を立てたならば、二度と洪水によって肉なるものがことごとく滅ぼされることはなく、洪水が起こって地を滅ぼすことも決してない。」動物の肉を食べるとき、完全に血抜きをせよ。命が神のものであることを思い知れ、という命令は言わばヒントと前置きです。そしてノアの子孫が何よりも、肝に銘じるべきこと、震え上がるほどのショックを得なければならなかったことは、「仲間の血を流す者は、神のかたちを破壊する最も恐ろしい反逆である」（：6）ということでした。私たちは、この厳粛な神の命令が、創世記のここまでの歴史の“結論”のように宣言されているのを見なければなりません。アダムの反逆……カインの流した血……レメクの復讐の歌…… 洪水前夜の不法と堕落。「もうこの流血は許さない！」―それが 6 節の宣言です。人の血を流す者は、人によって自分の血を流される。人は神にかたどって造られたからだ。とすると、動物を殺して食べることは、聖なる神の意志として許すが、その時にせめて血を口に入れるなという 4 節の命令と、たとい熊であれ、ライオンであれ、人の血を流した獣は殺されるという 5 節の規定は、実際には 6 節の「仲間の人間の血を流すことは神への侮辱である」という唯一の重い命令への、ダブル・イントロになっているのです。「肉を血のまま食べることを主は許さない!（イントロ①）それどころか、主は獣にさえ人の血を流すことは許さない!!（イントロ②）それは、神のかたちを担う兄弟の血を流すなという一事を肝に銘じるためだ！！（歌詞の本文）輸血を拒否するのも、シンボルとしてあながち無意味ではないかも知れません。しかしそれは言うならば、イントロだけ歌って歌は歌わないのと同じオカシナお芝居なのです。イントロだけに徹する人は、クイズには勝てます -7- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約けれど、カラオケは歌えない。ここの重点はただひとつ。神のかたちであるものを抹殺すれば、自分の命を流すだけである。これは主なる神による 2 章 27 節の再確認、再宣言です。何より不思議なのは、これだけ恐ろしい裁きの宣言のすぐ後に 7 節からは、命への祝福が繰り返されることです。血を流す存在となった人は、その罪への裁きを宣言されたまま、憐れみを受けて生かされているのです。「洪水が肉なる者を滅ぼすことは、あなたが地上で生きる限りは二度と起こらない。ただし、その間にあなたはどう生きるのか？」最後の 16 行を読み切ります。 12.更に神は言われた。「あなたたちならびにあなたたちと共にいるすべての生き物と、代々とこしえにわたしが立てる契約のしるしはこれである。 13.すなわち、わたしは雲の中にわたしの虹を置く。これはわたしと大地の間に立てた契約のしるしとなる。14.わたしが地の上に雲を湧き起こらせ、雲の中に虹が現れると、15. わたしは、わたしとあなたたちならびにすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた契約に心を留める。水が洪水となって、肉なるものをすべて滅ぼすことは決してない。16.雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。」 17.神はノアに言われた。「これが、わたしと地上のすべて肉なるものとの間に立てた契約のしるしである。」「契約」―“covenant”と訳される言葉が、同等の双務契約を指すものではなくて、恩恵の一方的宣言を指すことは、ヘブライ書の研究の時に述べ -8- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約ました。ベリート tyriB. は神御自身による裁量ないし裁断……神自らのイニシャティヴによる恵みの大宣言です。「契約」の関係とは、その神の裁量の一方的宣言に応えて服する者の信頼と従順で成り立つ関係です。とすると 12 節のお言葉はこうなります。「ノアと家族と生き物たちよ。私はここに私自身の裁量、決定を一方的に宣言する。この世が存続する限りこの裁量に変更は無い。その永続的裁量のシンボルマークとして天空に“弓”を置く」虹はヘブライ語では弓と同じ「ケシェト」tv,q, です。これはアダムからノアに至る、神と人間の歴史の締めくくりであります。人は神に反抗して「血を流す者」となった。しかし、なぜか神はその人に命を保証して、「生きよ」と宣言なさる。心ある者は、空にかかる虹を見る時に、己が神の前にそもいかなる者であるかを、謙遜に思え。あなたは死ぬべき者だが、一方的に保証されて生かされている存在だ。あなたは地上で許されて、目が開いて虹が見えている間に、何をなすべきか……どこへ帰るべきかに気付け！七色の弓はイエス・キリストの時まで、人が分かると分からぬとに拘わらず、ずっと変わらずそこにかかっていた。―それが創世記のヒントです。（1990/08/26）《研究者のための注》 1.ノアの「箱」（テヴァー）そのものについての観察と、私自身が記事の史実性と文学的象徴性を、どう識別して解釈を下しているかについては、1985 年大阪聖書学院チャペルでのスピーチ「ノアの箱」と、1990 年の「『神に従う人』現れる」を参照してください。 2.資料説に基づいて日数の食い違いを指摘する人もいますが、Derek Kidner は次のように記事の時間的な流れを捕らえて、矛盾はないことを示しています。 -9- Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved. 虹の契約（章説）（出来事）（ノア何才・何月何日） 7：11 洪水始まる。 600 才 2 月 17 日 7：12（cf.17） 40 日目までの豪雨。 600 才 3 月 26 日 7：24（cf8：3）氾濫１５０日目に至る。 600 才 7 月 16 日 8：4 箱舟着地する。 600 才 7 月 17 日 8：5 山々の頂が現れる。 600 才 10 月 1 日 8：6,7 烏を放す。 600 才 11 月 10 日 8：8 鳩を放す。 600 才 11 月 17 日 8：10,11 鳩とオリーブの葉。 600 才 11 月 24 日 8：12 鳩飛び去ったままになる。 600 才 12 月 1 日 8：13 地の面が乾く。 601 才 1 月 1 日 8：14ff. 箱舟から外へ出る。 601 才 2 月 27 日 3.契約（ベリート）tyriB. に込められたヘブライ的内容については、本シリーズ、ヘブライ書の福音第 18 講「新しい裁量の新しさ」と、ルカによる福音第 88 講「新しい契約」、ガラテヤ書の福音代 11 講「アブラハムへの約束と律法」を参照してください。 4.漢字の「虹」は、蛇を表す虫偏に「貫く」意味の「工」を組み合わせて、天空を貫く大蛇に見立てています。英語の“rainbow”は「雨弓」、ギリシャ語の《》は「天弓」ですが、創世記が使っている tv,q, はまさに「弓」そのものです。人の地上の命への一方的祝福と保証のしるしが神の「弓」であることへの興味ある観察と連想は、Derek Kidner（Tyndale O.T.C.）の 102 頁に紹介されています。 - 10 - Copyright えりにか社 2008 All Rights Reserved.