田口 佳史 中国古典思想に学ぶ（１）時代が求めた思想 ～要旨～ 性善説を中心に置く儒家の思想、性悪説を説いた法家の思想、それらを包括的に論じる 道家の老荘思想と、中国には古代より優れた思想が数多く生まれている。 ４７年間、 中国古典思想の書物を読み続けてきた老荘思想研究者、田口佳史氏によれば、 こうした思想の背景にあるのは、５５０年にも及んだ春秋戦国時代だという。人生の意味 を見出しがたい戦乱の世にあって、より良い社会と人生に必要な人智が、優れた思想とい う形をもって結実した。それらの思想は、その後、日本に渡り、多くの優れた儒学者を生 み、江戸時代を支えることとなる。 ２０００年以降、その時々の中国思想ブームがあり、最初はアメリカのビジネススクー ルに端を発する『孫子』ブームであったと田口氏は語る。孫子が唱えた兵家思想のポイン トはロジスティックにある。 「戦争の要は、戦闘にあるのではなく、輜重（しちょう）にあ る」という思想は、その後、多くの戦略思想家、軍事評論家に取り上げられ、企業経営の 戦略論にも影響を与えるに至った。 孫子の後、 『論語』ブームを経て、今は唐の太宗の言行録である『貞観政要』が注目を浴 びている。そこには、長期政権のヒントがあり、北条政子や徳川家康、そして現代の企業 経営者や政治家を引きつけるものがあると、田口氏は分析する。 このように中国思想の真髄に触れてきた田口氏によれば、古典の読み方には二通りある。 最初は「古典に教わる」読み方から始まり、２０～３０年と読んでいくと今度は「古典に 教える」 読み方になるという。 「古典のすごさは、 読み進めれば読み進むほど飽きないこと」 とは、田口氏ならではの名言である。 ～講義録～ ●中国古典思想の中の性善説と性悪説、そこから出てきた思想 田口佳史でございます。私は、この４７年間ひたすら中国古典思想を読んできました。 中国古典思想にはどのようなものがあるかといえば、皆さんよくご存知の『論語』 、ある 1 無断引用、転載、配布禁止 田口 佳史 いは、 『大学』 、 『孟子』 、 『中庸』といった「四書」、それから、 『易経』、 『書経』などの「五 経」があります。 「四書五経」を儒家の思想と言いますが、これに対して、道家の思想、老荘思想の『老 子』、 『荘子』があります。それを読み進めると、今度は法家の思想です。先に申し上げた のは性善説でありますが、中国古典思想の中の性悪説としては、管仲の 『管子』 、それか ら『韓非子』といった法家の思想があります。 性悪説というと、皆「人間とは最初から悪いやつで、どうやっても取り締まることはで きない」と言ってしまうのですが、儒家の思想の中での性善説、性悪説については、少々 誤解があります。正しく言うと、 「自分で自分が制御できる」というのが性善説であるのに 対し、 「それは無理ではないか。したがって、法によって治めていく以外にない」というの が性悪説で、そこから法家の思想が出てくるのです。 ●春秋戦国時代という戦乱の世を背景に生まれた中国思想 皆さんよくご存知の春秋戦国時代は、紀元前７７０年から紀元前２２１年です。紀元前 ２２１年は、秦の始皇帝が建国した年ですが、この約５５０年間は治乱興亡で、ずっと戦 乱の巷でした。どのぐらいの期間かを実感していただくために、私はいつも「１６００年 に起こった関ヶ原の戦いがその後５５０年間続いているようなものだ」と申し上げている のですが、そうすると現在も戦乱の真っ只中ということになります。 このような時代に、成年男子は何のために生まれてくるのかと言えば、それこそ兵役の ために生まれてくるようなもので、これでは、人生が意味を持たないという状況になって しまいます。そういう中で、何とかこれを押しとどめて、皆が健全な社会と愉快な人生を 歩んでいくために出てきたのが、性善説の儒家と性悪説の法家の思想、あるいは、もっと 包括的に論じている道家の老荘思想なのです。 その他にも、 「武経七書」の兵家の思想があります。これには、 『孫子』、 『呉子』 、 『六韜』 （りくとう） 『三略』 （さんりゃく）などがあり、これらも春秋戦国時代に生まれました。 ●江戸時代を支えた儒家の思想の流れと日本の儒学者たち 時代がずっと下りまして、１１３０年から１２００年まで生きたのが朱子であり、俗に 2 無断引用、転載、配布禁止 田口 佳史 言う朱子学が出てきます。ここでも多士済々、非常に立派な人間がたくさん出て、読み応 えのある古典もたくさん生まれています。それから、また時代が下って、今度は明の時代 になると、王陽明が出てきます。陽明学もなかなか捨て置けない立派な儒家の思想です。 こういうものが日本に流れてきたのは、全て江戸時代です。したがって、これらを幼年 教育として、 それこそ６歳から読み進んでいった人たちが、江戸時代を支えていくのです。 林羅山を中心として、林家による儒家の思想が起こりますが、幕末までずっと、今で言う 文科大臣のような役割を果たすのです。 幕府の学問所である昌平黌（昌平坂学問所）を中心に、３００有余藩全部に藩校ができ ました。そこには数人の全国区の大儒（非常に立派な儒者）がいたのですが、調べてみて 驚いたのは、どの藩にも必ず、どこでも通用する見識を備えた儒者がいたことです。 また、そういう人たちが書いた書物も実に読み応えがあり、中江藤樹や熊沢蕃山の書物 も、現在のために書かれたのではないかというぐらい、非常に迫ってくるものがあります。 さらに時代がずっと下って、今度は幕末になると、佐藤一斎を中心にして、山田方谷や 佐久間象山、横井小楠など、挙げればきりがないのですが、皆、名著を出しているのです。 ●『孫子』ブーム－発端はアメリカのビジネススクールから こういう書物を読み進んできたのが、私の４７年間ですが、２０００年から振り返って みても、各時代にブームがありました。２０００年から５、６年間は『孫子』のブームが 起こりました。どこに行っても「一つ『孫子』をやってくれないか」と言われ、何カ所で お話をしたか分からないほどです。 これはひとえに、アメリカのビジネススクールが、戦略論と組織論を教えることが主た る仕事であるためです。そこで戦略論と言えば、どうしてもフォードの戦略論やアルフレ ッド・スローンになるのですが、やはり戦略論はリデル・ハートに尽きるのです。そうで なくても、せいぜい海洋戦略論のアルフレッド・セイヤー・マハンで、このリデル・ハー トやマハンへ踏み込んでいくことになります。 リデル・ハートは、実は『孫子』をものすごく通読した人で、非常に孫子的な叙述が多 いのです。そうすると、誰でも「その大本を調べてみようではないか」と、 『孫子』を読ん でみたくなります。 3 無断引用、転載、配布禁止 田口 佳史 ●ロジスティックがポイントとなる『孫子』 さらにその前をたどっていけば、カール・フォン・クラウゼヴィッツの『戦争論』があ りました。日本で有名なモルトケ（ヘルムート・カール・ベルンハルト・グラーフ・フォ ン・モルトケ）が説いたのは、ロジスティックです。何しろ戦争は部隊が重要なのではな く、輜重 (しちょう)、要するに軍需品を輸送ができるかどうかが重要だというのです。 それは、戦場で兵士が靴を片方失っただけでも、戦力は落ちてしまうからです。そのよ うな時に、すぐ新しい靴を提供できるかどうかが、戦力保持の貴重なポイントなのです。 したがって、ほとんどの兵士の分を賄えるぐらいの靴を積んで、輜重、すなわち、糧秣(り ょうまつ；人馬のための食糧と飼料のこと)、武器、弾薬、それに孫子の頃は薪などの燃料 をプラスして運んでいくことがポイントでした。 そのようなことを「ロジスティック」と言って、モルトケが主張するのです。なぜモル トケがそれに気付いたかというと、この人は国鉄出身だからです。そういう意味では、日 本にその考えが入ってきて、ドイツ型の参謀本部が定着するのですが、そこにもまた孫子 が見え隠れするのです。 アメリカのやる気のあるビジネススクールにおいては、 「これはやはり一回、孫子をやっ てみる必要があるな」ということで、ソンズレクチャーが非常に多くなってきました。こ れは、原点に戻って考えてみるという意味で、非常に重要なポイントでした。 ●『論語』ブームを経て、 『貞観政要』ブームへ それから、しばらく『孫子』のブームが続きまして、その次は、２００５、６年から５、 ６年間が、 『論語』のブームでした。その波に乗って書いた私の本が売れまして、どこへ行 っても「『論語』をやってくれ」と言われました。都合５００回ぐらいは『論語』を読んだ と思います。 さらに現在は、 『貞観政要（じょうがんせいよう） 』ブームです。これは、私だけでも八 つの講座を持っているぐらいで、いろいろなところから「 『貞観政要』をやってください」 と言われます。 4 無断引用、転載、配布禁止 田口 佳史 ●『貞観政要』に感動し、皆に読ませた北条政子 『貞観政要』は唐の太宗の事績です。これが日本へ来て、北条政子が読んで、 「これこそ 自分の亭主である将軍（源頼朝）が読まなければいけない書物だ」と感動したのです。 しかし、トップだけがこのようなことを知っていても、臣下とのギャップが出てきてし まうことを、彼女はよく分かっていました。ですから、北条政子の偉いところは、 「これは 自分も読めない。漢文は読めないから、日本文に直せ」と言って、その当時の文学を継承 する家であった菅原家に命じて、日本文に直させたことです。 これは今聞くと何でもないことのようですが、実は画期的なことで、将軍のお妃が漢文 を読めないことを公にするのは、非常に勇気のいることだったと思います。しかし、 「そん なことはどうでもいい、皆にこれを読ませたい」と言って、自ら版木を彫らせて、印刷を し、配りました。 ●『貞観政要』が読まれる理由－長期政権のヒント 鎌倉幕府が長期政権になり得た一つのヒントは、 『貞観政要』を読んだことにある、と言 ってもいいと思います。唐の太宗は、 「長期の政権をつくらなければいけない」と考えてい ました。その前の隋は短命でした。その前は非常に戦乱の時代が続きました。春秋戦国時 代があり、その後の秦は、紀元前２２１年から２０６年までの短命内閣でした。次の政権 の漢はそれを見て学んだため、前漢、後漢は４００年ぐらいの長期政権となったのです。 それを見習ったのが、唐の太宗でした。 近年では、徳川家康が、武断政治から文治政治へ転換するときの教科書に『貞観政要』 を使いました。家康は、関ヶ原の戦いの前、伏見屋敷にいた頃、自ら発注し、その活字を 彫らせて印刷させ、部下に全部配って勉強させたことでありました。家康の政治は３００ 年弱続くわけですが、その長期政権のヒントがここにあると言ってもいいでしょう。その ぐらい家康の政治を一つ一つ丹念に見ていきますと、全て『貞観政要』を見習って政治を やっていたことがよく分かります。 そこで、現在『貞観政要』ブームがどうして起こっているのかというと、 「落ち着いても のを考えたい」 「じっくり経営に取り組みたい」 「政治に取り組みたい」と、皆さん思って おられるからでしょう。１年に一人、総理が変わるという目まぐるしさから、政治が安定 し、社会をはじめ、企業、学校、暮らしが落ち着くことを、皆さんが要求されているのか 5 無断引用、転載、配布禁止 田口 佳史 なと、思われるからです。 ●優れた書物を通して得るもの－「古典に教わる」から「古典に教える」へ ２０００年からこの１４、５年を見ましても、そういうブームがありまして、そのたび に私は書物を何回も何回も読むことになるのですが、不思議と飽きません。本当の古典の すごさは、読み進めれば読み進むほど飽きないことですね。また読んでみると、 「あ、こう いう素晴らしい言葉があったんだな」 「あ、こういうものはこうやって解釈すればいい」と いった、新たな発見があります。 古典の読み方は二つあると言われています。一つは、最初は古典から教わって、 「あ、そ うか、あ、そうか」と言いながら、感心しきりでずっと読んでいく。２０～３０年と読む と、今度は反対に古典に対してこちら側が積極的に「こういう解釈をしてみたらどうか、 こうやって読んでみたらどうかな」と、むしろ古典に教えるようになるのです。私も５０ 年近く読んでいると、だんだんそういう状況になって、ますます寸暇を惜しんで読みたく なるのです。 6 無断引用、転載、配布禁止
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