ひめぎん情報 ■ 2013.秋号かざはやじゅく愛媛銀行寄附講座・聖カタリナ大学「風早の塾」前期概要現代社会を生ききる叡智〜生老病死を超えて〜ひめぎん情報センター平成24年10月19日、当行は学校法人聖カタ健康は、本人の考え次第で決まり、人生の長リナ学園聖カタリナ大学様（以下、聖カタリさよりも質を重視する。また、健康に関わるナ大学）と連携協力協定を締結致しました。最近の動向ではスピリチュアルといわれる霊その一環として聖カタリナ大学において、４や霊性といったことも議論されている。月26日から学内外の講師による寄附講座を開人生を健康に生きていく中で病（ストレ講しています。学内関係者だけでなく、一般ス）は付き物である。この病（ストレス）にの市民の方も聴講でき、多くの方にお越し頂対応する手段の１つとして、SOC（Sense of いています。講座は隔週で開講し、前期７回、 Coherence：首尾一貫感覚）という概念がある。後期８回の計15回の開講を予定しています。 SOCとは、目の前に困難があっても、何とか今号では前期に実施した７回の講座の概要を切り抜けてやっていけると思えたり、次の糧掲載致します。になると考え、病（ストレス）と向き合う事に意味を見出せたりする感覚である。SOCが第１回「健康の社会学・総論 ―ストレスや高い人ほど、健康になり人生の質も良くなる病とともに健康に生きるとは―」傾向がある。ここに今を生き抜く叡智を読み日時：平成25年４月26日（金）解くこともできよう。講師：山崎　喜比古氏（日本福祉大学教授・元東京大学医学系研究科准教授） 1948年、WHOは、「健康とは単に疾病がないとか虚弱でないということではなく、精神的にも社会的にも全ての面が良好な状態にある」と定義した。健康の社会学においても、単に医学的な視点だけでなく、社会的、心理的、文化的な視点から健康を考えることが重要になる。その１つの例として、現在では主観的健康というものが重要視されている。客 24 第２回「現代スポーツ文化と健康 ―スポーツは健康に役立つか？―」観的健康は、単に病気であるかどうかという日時：平成25年５月10日（金）客観的な基準で判断するのに対して、主観的講師：井上　俊氏（大阪大学名誉教授）ひめぎん情報 ■ 2013.秋号私達が現在楽しんでいる「近代スポーツ」て、スポーツをする身体とは遊ぶこと（楽しの多くはイギリスで生まれた。イギリスの植いこと）を自ら求める身体である、という見民地支配を通じて、世界中に様々なスポーツ方がある。スポーツを行う際にはルールに拘が広まった。また近代スポーツの特徴は、暴束され、身体自体は不自由を感じるものの、力性を抑制し、平等な条件の下で能力を競い私達はスポーツを楽しむこと自体に価値を置合う点にある。いてきたのである。スポーツは健康の増進や保持に役立つと考かつて後進国であった日本は、先進国に追えられているが、必ずしもそうとは言えない。いつき追い越せの精神でやってきた。その為、学校での部活なども含めて、スポーツ練習中スポーツにおいても、それ自体を楽しむといの怪我や事故は少なくない。トップレベルをうより、体育（教育）における強制、規律訓目指す激しい競争や体調管理の為に、ストレ練が偏重され、形の模倣、誤った勝利至上主ス性疾患や摂食障害に陥ったりする選手もい義、技術中心主義が重視されていた。る。さらに「社会的健康」という面から見ると、幸福な身体（Physical Happiness）を実現莫大な金銭が動く現代のプロスポーツなどはする為には、不自由な身体をもって「今でき「健康」（健全）とは言いがたいところもある。る力」でスポーツを楽しむことが重要である。スポーツはしばしば、社会的差別を反映す不自由な身体で営む活動は、自由な身体で営る。しかし近年、性別、年齢、階層、障害のむ活動よりも喜びは深いのである。自分の能有無などを超えて、全ての人々がスポーツを力に見合ったやり方でスポーツをすれば、老享受すべきであるというSports for All（みん若男女問わずスポーツで感じる楽しさは同じなのスポーツ）の思想と運動が広まってきた。である。それが今を生きる意味に、そして今３.11以後の活動にも示されているように、スを生ききることにつながるであろう。ポーツには人々を結びつけ、新しい繋がりや絆を生み出していく力がある。その意味で、社会的健康の観点から見ても、スポーツの重要性は高まっている。第３回「スポーツと身体の社会学 ―Physical Happinessを求めて―」日時：平成25年５月24日（金）講師：菊　幸一氏（筑波大学教授）私達の身体は、苦しんだり、楽しんだりす第４回「スポーツ社会学の実践 ―逆境を生き抜くエッジワークの世界―」る。西欧では、道具としての身体は苦しむ身日時：平成25年６月７日（金）体で、労働など生活の為に手段化され、いか講師：根上　優氏（聖カタリナ大学人間健康に労力を使わないか、いかに効率的にできるかということが重視されてきた。それに対し福祉学部教授）現在、スポーツの一環として、登山が広く 25 ひめぎん情報 ■ 2013.秋号定着している。しかし登山には多くの危険が伴い、自ら危険を冒す行動でもある。専門家が登山の危険性を訴えても、手軽で快適な登山の魅力により、登山初心者は山の怖さも自分の能力も顧みることなく、行動に移してしまう。その結果、遭難などの事故が発生してしまう。山には数多くの危険が存在する。登山者教の分野である。はこれらをきちんと受け入れて、行動しなけ体の病の苦しみには、病気などの肉体的苦ればならない。そこで登山を、エッジワークしみ、そして苦悩や失望等の心の苦しみがあ（edgework）として捉える。エッジワークとは、る。しかし魂の病の苦しみとは、それらの苦極限の状況の中（edge）に身を置いて死の不しみを超え、人間の存在目的や生きる理由な安や恐怖と向き合い、これらを克服し成長をどに起因するものである。また病気には、い遂げることである。じめや絶望のように、人間を孤立、苦悩、絶私達は、山が「危険な場所」であることを望に導く側面と、人間をより成熟した状態へ認識し、その上で山に入った瞬間から危険と導く側面とがある。向き合い、自ら危険を冒しているというエッキリスト教においては、苦しみの原因は原ジワークの自覚を持たなければならない。こ罪（最初の人間の罪）であるとされている。れを通じて自己成長を図る為にも、登山のよ人間は、自由の乱用により神の掟を破った。うに危険を冒すスポーツの社会的意義を再認イエスはその苦しみを受けるように招き、苦識すべきである。人生において、職業のなかしみや死を廃止しないが、人々の苦しみと連にも、その生のなかにも死（エッジ）がある帯し、慰めと癒しを与えている。死は、死にことを認識して生きることが、この今を生きゆく人を巡って互いに寄り添い、人と人を結きる思惟・叡智につながるであろう。びつける。ここに今を生ききる救済の世界がある。第５回「病の救済と健康」日時：平成25年６月21日（金）講師：ホビノ・サンミゲル氏（聖カタリナ大学学長） 26 第６回「絆の社会学 ―社会生活をつくり支える〈強い絆〉と〈弱い絆〉―」日時：平成25年７月５日（金）人間は病と健康の両方を持って生きてい講師：塩原　勉氏（大阪大学名誉教授）る。病は苦しみの元であり、健康は全ての人絆には、弱い絆（weak ties）と強い絆（strong 間の幸せにつながっている。人間は、体（身体・ ties）の２種類がある。弱い絆とは、間接的精神）と魂（霊魂）の２つの要素から成り立っな接触による日頃あまり会わないやや疎遠なている。体の病の治療は科学と医学の分野で関係と多様な価値を持つ異質者の関係でああり、魂の病の治療は科学や医学を超えた宗り、凝集性が弱く開放的である。強い絆とは、ひめぎん情報 ■ 2013.秋号長期の直接的な接触による親密さと同じ価値の大半は子供（逆縁）であった。それだけ親を持つ同質者の結びつきであり、凝集性が強は深い苦悩を負い、生きること自体に宗教的く閉鎖的である。強い絆の中では同じような意味を認め、精一杯よりよく生きることを心情報が多いが、弱い絆の中では職業機会を得がけていた。現在では医療技術が発達し、昔たり多種多様な情報があったり、思いがけなと比べると平均寿命も飛躍的に伸びた。そのいところで助け合いの出来事が起こったりす一方で、老衰者に対し胃瘻等＊で無理な延命る。処置がなされている。人生は長くなるかもし現在では血縁、地縁、職縁など従来のコミュれないが、人生の終え方としては、本人の望ニティは衰退してきている。さらにグローバむものでないかもしれない。私は、抗癌剤投ル化に伴い、社会の開放性と異質性が増大し与をしてもらいながら、人生の仕舞い仕度をている。差別や民族主義など異質性を排除すかねてこの今を精一杯生きている。『別れのる動きも多少ある中で、絆は「強」から「弱」文化』（朱鷺書房）の出版もその一つ。よくへ移行している。生きた人だけが、よく死ぬことができる。現在衰退している従来のコミュニティは、人生の長さよりも質、自分が納得できる生いろうじたく「弱い絆」へ形を変えていくが、思いがけなき方をしたかどうかが重要である。自分の好い互酬性をもって新たなコミュニティ、新たきなことを我慢してまで長生きするよりも、な助け合いに復元されている。このコミュニたとえ短くても自分の好きなことをやって人ティは、地域を越え、血縁、地縁を越えて新生を終えることの方が幸せであるかもしれなたな「弱い絆」との相互関係の影響を受けるい。現在、病院ではなく自宅で亡くなりたい私達にとって、極めて重要になる。緩やかにと思っている人が増加しており、今後は終末支え合う開放的な「弱い絆」は、この今を互の看取りを含め、近隣社会の支え合う関係やいに生かしていく新たな叡智となろう。それを大切にする心構えなどを養う必要がある。「うらを見せ、おもてを見せて散るもみじ」よりょうかんと詠んだ良寛禅師のように、「鎮めの文化」を身に体して生きていきたい。たとい不治の病にあっても、病とともに……。それが生ききる叡智ともなるのではなかろうか。＊胃瘻とは、口などからの食物・水分の補第７回「生き方、死に方をめぐる臨床社会学」給が困難な場合、胃壁と腹壁に穴を開けて日時：平成25年７月19日（金）チューブを取り付け、外から直接胃に栄養講師：大村　英昭氏（相愛大学教授・大阪大剤などを注入する方法。学名誉教授）かつて多産多死の時代には、死とその葬儀 27