ＢＡＣＨ通信（バッハつうしん） Nr.８２００９年１０月２７日発行バッハ研究会名古屋市民コーラス編集：小川(Ａ)、安藤(Ｔ)、堀尾(Ｓ) 今年度お届けしてきた『ＢＡＣＨ通信』も最後の号となりました。連載「ＢＡＣＨを訪ねて」はバッハ終焉の地であるライプツィヒを紹介、コラム「Ａｃｈ、Ｊｅｓｕｓ」はイエスの生涯で最も謎とされる内容にせまります。また、イエスの受難について深く知るために、今からでも間に合うおすすめ本を紹介します。 BACH を訪ねて＜第７回時代を超えたカントル＞【ライプツィヒ】 (38～65 歳、1723～50) ﾗｲﾌﾟﾂｨﾋは「ﾍﾞﾙﾘﾝの壁」を崩し（1989 年）、ﾄﾞｲﾂ統一へ至るきっかけを生んだ街。今も昔も進歩的な気風にあふれた街である。ﾊﾞｯﾊの時代、ﾗｲﾌﾟﾂｨﾋは経済的・文化的に繁栄を誇り、ｻﾞｸｾﾝ選定候国下の 1 都市でありながら、殆ど独立国のように運営されていた。ﾊﾞｯﾊは名誉ある聖ﾄｰﾏｽ教会付属学校ｶﾝﾄﾙ兼市音楽監督の職に就いた。仕事は主要 4 教会と市の行事のために音楽を提供し、ﾄｰﾏｽ学校の生徒を教育することであった。ﾊﾞｯﾊは音楽活動に専念したかった（楽長型ｶﾝﾄﾙ）が、市参事会・教会等からは教育活動に重きを置くことを求められた（教師型ｶﾝﾄﾙ）。一方領主は文化政策上、楽長型を望んでいたようで、始めから波乱含みであった。【ﾄｰﾏｽ・ｶﾝﾄﾙの激務】（38～44 歳、1723～29）ｶﾝﾄﾙの最大の仕事はﾗｲﾌﾟﾂｨﾋの主要教会における礼拝用の音楽を作曲し、上演することであった。具体的には年間 60 曲ものｶﾝﾀｰﾀの作曲、練習指導、上演を要求された。結果として 200 曲ものｶﾝﾀｰﾀを作曲し、ほかにも市の行事のために多くの音楽を提供した。激務だったが、ﾊﾞｯﾊは熱心に取り組んだ。しかし上司との関係は最初からギクシャクしており、ついには 28 年に､聖職会議との対立が表面化することに。この時期ｶﾝﾀｰﾀのほか「ﾖﾊﾈ受難曲」「ﾏﾀｲ受難曲」等を作曲した。【転機と危機】（45～54 歳、1730～39） 30 年に今度は市参事会がﾊﾞｯﾊの職務怠慢（教育）を非難、これに対しﾊﾞｯﾊは教会音楽の改善を求める書面を提出するという事態が起きる。教会での音楽活動に失望したﾊﾞｯﾊは、新し聖ﾄ-ﾏｽ教会い仕事「ｺﾚｷﾞｳﾑ･ﾑｼﾞｸﾑへの音楽提供及び指導」に取り組むようになる。また、市参事会等に対抗すべく、選帝侯に接近、36 年に「ｻﾞｸｾﾝ選帝侯宮廷作曲家」の称号を得る。一方で、37 年にはｼｬｲﾍﾞによるﾊﾞｯﾊ批判論文が発表され、苦境に立たされることに。この時期、「ｸﾘｽﾏｽ・ｵﾗﾄﾘｵ」「ｸﾗｳﾞｨｰｱ練習曲集 2 巻・3 巻」「平均律ｸﾗｳﾞｨｰｱ曲集第 2 巻」等の世俗音楽の作曲が中心となる。教会前のﾊﾞｯﾊの銅像【晩年】（55～65 歳、1740～50）ﾊﾞｯﾊ批判はｼｬｲﾍﾞが詫びて収まった。47 年にはﾌﾘｰﾄﾞﾘﾋ大王に招待され、同年「音楽芸術協会」に入会を許される等の名誉を得た。この時期ﾎﾟﾘﾌｫﾆｰ音楽の集大成ともいえる「ｺﾞﾙﾄﾍﾞﾙｸ変奏曲」「音楽の捧げもの」「ﾌｰｶﾞの技法」等を作曲した。頑健なﾊﾞｯ参考文献：「ﾊﾞｯﾊへの旅」加藤浩子著東京書籍、ﾊも体力面での衰えは隠せず、眼の病気が元で 1750 年 7 月、65 歳でこの世を去った。ﾊﾞｯﾊは演奏家としてその名を轟かせてい「ﾊﾞｯﾊ」樋口隆一新潮文庫、「J・S・ﾊﾞｯﾊ時代を超えたｶﾝﾄｰﾙ」川端純四郎日本キリスト教出版局たが、作曲家としては存命中は十分に評価されなかった。その真価が認められるには死後 1 世紀近くも要することになる。（生涯ﾁｰﾑ T 成田・T 安藤）セバちゃんのお部屋～耳より情報･･･今回はお役立ち情報～ Ｊ.Ｓ.バッハの曲名にある「ＢＷＶ」とは何でしょう？ご存知の方も多いと思いますが、バッハの作品目録 Bach-Werke-Verzeichnis の略で、ＢＷＶに続く番号が目録の整理番号です。音楽学者ヴォルフガング・シュミーダーが 1950 年に提唱したもので、作品の発表順でなくジャンルごとに番号がつけられているのが特徴。例えば BWV1-231 はカンタータやモテット、BWV525-771 はオルガン曲につけられており、オラトリオは BWV244-249 でマタイ受難曲はここに含まれます。 このジャンル別の目録はヘンデルの「ＨＷＶ」やシュッツの「ＳＷＶ」にも影響をあたえていますが、どちらかと言えば作曲年代順に並べるのが一般的。ワーグナーの作品番号は「ＷＷＶ」で、これは年代順になっています。ただし、どちらの整理方法にも一長一短あるようです。 他には、モーツァルトの「Ｋ．」（ﾙｰﾄｳﾞｨﾋ･ﾌｫﾝ･ｹｯﾍﾙ 1862 年提唱、ＫＶと記されることもある）やハイドンの「Ｈｏｂ．」（ｱﾝﾄﾆｰ・ｳﾞｧﾝ･ﾎｰﾎﾞｰｹﾝ 1958 年提唱、ジャンル（ﾛｰﾏ数字）ごとに番号が 1 から振られている）やシューベルトの「Ｄ」（ｵｯﾄｰ･ｴｰﾘｯﾋ･ﾄﾞｲｯﾁｭ 1951 年提唱）が有名であり、いずれの略字も編纂者の名前で呼ばれます。 では研究者や編纂者がいない場合はどうか。よく使われる略字は「Ｏｐ．」で、作品や仕事を意味するラテン語の opus（ｵｰﾊﾟｽ）の略。日本語でも「作品○○」と言いますね。ちなみに opus は opera（ｵﾍﾟﾗ）と語源が一緒です。またバッハのＢＷＶのさらに後ろに「Ａｎｈ. 」という文字がついているのをたまに目にしますが、これは追加や補遺という意味の独語 Anhang の略。作品目録が作られた後に追加した番号をつける場合に使われます｡参考：ウィキペディア他（情報提供：Ｓ．小木曽、文責：Ａ．小川）コラムＶｏｌ.Ⅶ Ａｃｈ，Ｊｅｓｕｓ！イエスよ､あなたは何処から来て何処へ行かれたのですか・・・・？ ✜このコラムもいよいよ最終回となりました。敢えて第１号で書かせていただいたサブタイトルに戻ってみたいと思います。イエスの出自や風貌に関しては新約聖書以外に２世紀頃に書かれた親イエス、反イエスの様々な書物、ユダヤ総督ピラトによるローマ皇帝への報告書簡、ヨセフスのユダヤ戦記などにいろいろ興味深い記録が残っていますがここでは省略させて頂きます。 ✜前号ではユダの裏切りのなぞに触れましたが今回は新約聖書のもう一つの大きななぞである、何故イエスはピラトの裁判で弁明せずに敢えて磔刑についたのか、について考えてみたいと思います。 ✜ご存知のようにイエスはユダヤの律法に精通しており、旧約聖書全般に深い見識を持っていたと考えられています。一時期若い頃はクムランなどで集団生活していたエッセネ派で深くユダヤ教の経典の勉強をしていたのではないかとも考えられています。特にイザヤ書、エレミヤ書、ダニエル書、ゼカリヤ書、マラキ書などの預言的部分を強く意識していたのではないかと思われます。また詩篇の内容もよく口にしています。 ✜西暦２６年秋頃イエスは、神の国の到来を告げ悔い改めよと厳しく説教する洗礼者ヨハネから洗礼を受け、師ヨハネに倣って自らも洗礼活動を行うようになりました。洗礼者ヨハネは自らをマラキ書に預言された「道を整える使者」と重ね合わせていました。旧約聖書ではダビデの血を引く王の裔とレビ族の祖アロンの血を引く二人のメシアが神の王国の到来を告げると、あちこちに書かれています。ユダ族出身のイエスはレビ族出身の師ヨハネと共に西暦２７年末まで洗礼活動を続け多くのユダヤ人達に神の国の到来に備えるよう宣教活動をしていましたが、西暦２８年初頭に師ヨハネがヘロデ・アンテパス王に逮捕されるという衝撃的な事件が起こりました。ユダヤ南部で活動していたイエスと弟子達は身の安全を図るために密かに出身地のガリラヤに戻り、カナやカファルナウムなどで暮らし次の計画を練っていたと考えられています。さらに西暦２９年初頭ヘロデによりヨハネは処刑されました。イエスはこの事件に大変ショックを受けたようです。イエス達はヘロデの支配域外のガリラヤ北部ペトサイダに潜伏します。しかしやがてこの頃からイエスはエレミヤ書やイザヤ書にあるようにダビデの末裔がメシアとして登場することを強く意識し始めたと思われます。と同時に旧約聖書にあるようにメシアがやがて死ななければならないことも意識し始めます。それはゼカリヤ書にある、諸国民が結集して奪われたエルサレムに激しく戦いを挑み、神の力で主の王国を実現させるというくだり（ｾﾞｶﾘﾔ:14）の直前の一節です。剣よ起きよ、私の羊飼いたちに立ち向かえ私の同僚であった男に立ち向かえと万軍の主は言われる羊飼いを撃て、羊の群れは散らされるがよい私はまた、手を返して小さいものを撃つ（ｾﾞｶﾘﾔ：13-7）羊飼い、すなわちメシアは神の手によって撃たれるのです。死を覚悟してメシアの道を決意したイエスは潜伏していたガリラヤ地方を離れ、危険を冒してエルサレム近郊のベタニアに滞在し毎日エルサレムに出かけるようになります。ゼカリヤ書に書かれた通りに・・・娘シオンよ大いに踊れ娘エルサレムよ歓呼の声を上げよ見よ、あなたの王が来る彼は神に従い、勝利を与えられた者高ぶることなく、ロバに乗ってやってくる雌ロバの子であるロバに乗って（ｾﾞｶﾘﾔ：9-9） ✜イエスは最後に十字架の上でいくつかの言葉を残しています。有名な「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ」はダビデの作といわれている詩篇２２の暗誦です。死に瀕する者の祈りですが、受難の後に主が助けを求める叫びを聞いて下さる、という希望に満ちた言葉で終わります。イエスは最後もダビデの末裔として死んでいったのかもしれません。参考文献：旧約聖書、新約聖書、「イエスの王朝」ジェイムス・Ｄ・テイバー著他（Ｂ：弘瀬）遠藤周作「イエスの生涯」を読んでイエス生誕から十字架の死までの生涯は、預言の成就である、とのことだが、その宗教的意義がいまひとつ納得できないでいたある日、図書館でこの作品に出会った。この中に描かれるイエスは、病む人を奇跡で救うわけでなく、苦しんでいる人のそばでいつまでも祈り続ける。その人が疲れて眠るまで、あるいは息をひきとるまで。どこまでも頼りなげで、何もできない、何もしてくれない人。やがて囚われみじめに引いてゆかれるイエス。裁判でも抗弁せず、残酷な刑も甘んじて受ける。何故？どうして？弟子たちさえ去って行ったのに・・・遠藤氏はこんなイエスを永遠の同伴者と呼ぶ。新潮社文庫 264ｐ. 病気に苦しむあなた、絶望の淵に嘆くあなた、 (改訂版 1982 年) ′ ′ ′ ′ ′ ′ 私（イエス）はあなたの苦しみを知っています。私はけっしてあなたから去らず、いつまでもそばにいます。私はそのためにここ（地上）に来たのです。イエスが永遠の同伴者であることを身を持って証明するために、あの受難は成された。汝・・・するなかれ、と戒めるだけの神ではなく、人々とともに苦しみ、いっしょに泣いてくれるイエス。すべての人のために（害をなすひとでさえも）神にゆるしを乞い、祈ろうとするイエス。いちどは逃げ去った弱虫の弟子たちも、後には師にも勝るとも劣らぬ迫害に耐え、キリスト教の基を築いてゆくことになったのだから、大いにイエスの受難には意義があったといえる。 ≪おまけ≫ 最近ＤＶＤでメルギブソンの「Ｐａｓｓｉｏｎ」を観た。イエスが鞭打たれる場面は正視できないリアルさだ。そこまでしなくても・・・でもいつか、自分が重い病気などでくじけそうになったら、イエスもそばで一緒に苦しんでいらっしゃると思えば耐えられるかも。（Ａ．三浦）＜編集後記＞みなさまのおかげで『バッハ通信』も無事８号まで発行することができました。執筆陣を中心に発行に関わった方々の大奮闘により、このまま出版してもよいくらいの素晴らしい内容となりました。この場をお借りして御礼を申し上げます。今年度の研究会は、練習と同様、例年よりも早く立ち上げられ、およそ一年に渡って活動を続けてきました。「バッハ」や「キリスト教」というテーマは大きく深く、私たちはちょっと入口を覗いた程度かもしれません。しかし、これらすべてが私たちの糧となり、「マタイ受難曲」の世界を豊かな表現をもって聴衆に伝えていくことができたら、と思います。一年間、本当にありがとうございました。（Ａ．小川）