ユーモアコード物事を面白くするのは何かをグローバルに探究ピーター・マグロー, ジョエル・ワーナーブランカ・ヴァン・ハッセルトユーモアやユーモラスな状況をどう受け取るか、日本人と欧米人とでは全く異なっているせいで、頭が真っ白になってしまったり気まずくなったりという場面に遭遇したのは、日本滞在中一度や二度ではありませんでした。もちろん、テレビのお笑い番組で理解できないものもありました。それは私が日本語をあまりよく理解できていなかったせいもあります。しかし、仮に日本語がもっとよく理解できていたとしても、私は日本のコメディーを理解できなかっただろうと思います。なぜなら、笑いの起こる理由となる背景知識がなかったからです。ユーモアは、文化に深く根ざすものです。ユーモアとは、悪意のない冒涜だと言えます。ジョークは冒涜に限りなく近い批判、風刺です。しかし、完全な冒涜となる一線は越えず、侮とは一線を画すものです。それぞれの文化、民族性、ジェンダー、宗教、政治信条、その他さまざまな分派などによって、どのようなジョークなら受け入れられるかは異なります。さらに、どの程度のものなら受け入れられるか、その限界も異なります。異なる文化圏でのユーモアを理解することは、社会的な問題を解くパズルのようなものです。人類学者のエドワード・ホールは「人々は笑い冗談を言う。そのユーモアを理解し真にコントロールできれば、その他のこともほぼ全てコントロールできていることに気付くだろう。」と言っています。著者ピーター・マグローはコロラド大学教授であり、ユーモア研究所の創設者でもあります。ジョエル・ワーナーはジャーナリストです。二人はタッグを組み、一方がリサーチと実験を担当、もう一方がその結果を楽しく読みやすい本にまとめる執筆を担当しました。何が人々を笑わせるのか、その探究のために、彼らはコメディーショーに足を運びました。さらに、観客の前に立って自分たちの理論を検証しました。最初の試みは失敗に終わりましたが気にすることはありません。ロサンゼルス：面白いのはだれ？面白いかどうかはそんなに問題ではありません。それよりも、本物であるか、何を言っているのかわかっているのか、間の取り方やリズムのセンスがあるか、そして何より経験が豊富かどうか、そこが問われます。ニューヨーク：どうやって面白くするか？二人はニューヨークで漫画家に会い、漫画の吹き出しコンテストに参加しました。本当に面白いものが出る確率はそんなに高くはないので、面白いものを創ろうとするなら、とにかくたくさんのアイディアをどんどん出さなければなりません。さらに、一人で創るよりもチームで取り組んだほうが、効率がよくなります。ユーモアはアルコールに関係しているということを発見したいと思えば、彼らはそれを実行に移します。漫画家や吹き出しを書くキャプションライターを誘って飲みに出かけるのです。最初の数杯でより面白くなってきたと思っても、もう面白くない、あるいは、失礼だ、侮辱だ、と感じる段階が後にやってきます。タンザニア：なぜ笑うのか？1968年に流行した笑い病について調査するため、二人はタンザニアを訪れました。アメリカ人である二人はアフリカに慣れていません。自分たちは無害だと現地の人々にわかってもらうために、初対面ではセルフユーモアが有効でした。良質なコメディーとは謀議です。コメディーの背景知識を理解していなければジョークを理解できません。そこで、よく知られている話題や出来事をネタにするか、そうでなければ、オチを言う前に背景知識を説明しなければなりません。最後に、笑いには勢いが必要なので流れに乗ってテンポよく笑いをとらなければなりません。日本：翻訳の途中、いつコメディーは失われるのか？日本は単一文化の国です。ほとんどの日本人が同一の文化的背景を持っているので、コメディアンが背景知識を説明しなければならないということはありません。外国人が日本のお笑いについていけないのはそのせいです。ピーターとジョエルは大阪でそのことに気付きます。彼らは大阪で日本笑い学会会長、井上宏氏に会っています。スカンジナビア：ユーモアにダークサイドはあるのか？世界に衝撃を与えた2005年の風刺画事件は広く知られています。問題とされた風刺画は預言者ムハンマドを戯画化した一連の作品でした。デンマーク人にとっては攻撃的要素などないものでしたが、イスラム国家にとってはかなり侮的なものだと受け止められました。この風刺画には敵意は無かったのですが、デンマークの外交問題に発展し、ボイコット騒動を引き起こしました。ピーターとジョエルが指摘するように、コメディーは、特にグローバル化すると、成功するよりも失敗するほうが容易です。物事が面白いのは、一線を越えそうで越えない範疇に留まっている間です。したがって、限界のラインを越えてしまわないようにするのが重要なのです。コメディーが犠牲者を生むこともあるのです。犠牲者になるのはジョークで笑う人ではなく、笑われる対象であることを心に留めておかなければなりません。パレスチナ：最もユーモアからかけ離れた場所でユーモアを見つけられるか？この章では彼らはパレスチナに赴き、紛争地域でブラックユーモアを採集します。彼らは難民キャンプでたくさんのユーモアに出会います。ラマラのバーゼイト大学、人類学、民俗学教授シャリフ・カナーナ氏は、数十年にわたりパレスチナ人のユーモアを記録してきました。そこにはパターンがありました。ユーモアを振り返ってみることで、見えてきたことがあったのです。モラルが低下し、ジョークは暗くなり、何かがなされるべきだと人々が訴えるようになって、そして暴動が起こるのです。ユダヤ人大虐殺を生き延びた人々は、アウシュビッツなどの強制収容所で飛び交ったジョークを覚えています。ユーモアがフラストレーションを緩和するのに重要であることは間違いありません。ユダヤ人大虐殺の生存者であり心理学者のギゼル・サイコイックス氏は言います。「ホロコーストのユーモアは人生を肯定するものでした。」笑いは敵意や警戒心を和らげます。みんなが心配していることでも、たいしたことはないと思えたら、心の重荷を軽くすることができるでしょう。もしかすると、重荷を消すことさえできるかもしれません。「自尊心があれば、辛い現実が苦しみを強要しようと挑発してくるストレスを拒絶できます。外の世界が与えるトラウマに影響されないでいられるのです。」アマゾン：笑いは最高の良薬か？ピーターとジョエルはペルー空軍の貨物機でアマゾンの町ベレン、イキトスの端のスラム街へと100 人のピエロと共に飛び立ちました。100人かそれ以上のピエロ達はゲズントハイト・グローバル・アウトリーチという、パッチ・アダムスによって設立された国際団体から派遣されました。その団体は、6 大陸にまたがる世界約60カ国にピエロを派遣しています。自国ではそれぞれ医師、ソーシャルワーカー、セラピストなどとして活動している人々です。優れたユーモアはあらゆる種類のポジティブな感情を呼び起こし、そのポジティブな感情が、事態が悪化したときの心理的緩衝材の役割を果たすのだと彼らは言います。それだけでなく、ユーモアは、一人のものの見方や状況把握の仕方を変え、冒涜を悪意のないものに変化させます。コメディーは世界からの逃避にシグナルを送ります。みんなが笑う自由を感じられる、安全で遊び心に満ちた空間を創り出します。ジョークは、ストレスへの能動的対処機能になりうるのです。人生の辛い現実を冗談にすることを恐れないことです。ユーモアは、その場に居合わせる人々にとって大切なものであると同様に、発信する人々にとっても重要なものです。自分のコメディーを楽しめなければ、ほかに誰も楽しむ者はいないでしょう。この本は、とても面白い本です。よくリサーチされた上で書かれた良著です。読みやすく書かれていて軽く読むことができます。ジョークは双方のモラルを高め、社会的な関係を容易にします。もちろん、相手をよく知らないのであれば、ユーモアはシンプルで普遍的なものにするのがよいでしょう。 I-News 108 February/March 2016 The Winter Issue 訳:小越二美 (Fumi Kogoe) 20