四福音書の簡単な紹介 2012 年 5 月 16 日神学教室金大烈神父福音書はイエス様の生涯を書いた伝紀ではなく、イエス・キリストが復活された事を証明する使徒たちと初代教会の信仰告白である。使徒たちが宣音し、クリスチャンの人々が信じる福音の主題は、キリストがこの世に人間の肉を取って来られ、亡くなられたその真の理由と復活されたことに対する一貫した証書である。福音書は、この宣言した信仰のテーマを中心にイエス様の御言葉と業績を深く黙想して記述した本である。マルコ、マタイ、ルカ、この三つの福音書を共観福音書と言い、その内容は同じか似た点が多いのである。ヨハネの福音書は共観福音書との違いがあって、第 4 福音書とも呼ばれている。福音書の著者たちは各自の成長した背景（文化、政治の状況、性格による文体等）が異なり、そして宣教しようとする対象も異なったので、それぞれの福音書に現れたイエス様の姿とテーマも違うように表現している。１．マタイによる福音書筆者と読者徴税人だったが、イエス様の弟子になったマタイがこの福音書を書いたと話しているが、それは確かなことではなく、筆者は、シリア地方のある教会に属しているユダヤ系のクリスチャンだと推定されている。福音書の内容から見ると、ユダヤ人の伝統的な慣習に詳しい人物で、なかなかの物知りであったのが分かったからである。マタイの福音書には、アラビア語の使用や、ユダヤ人の風習についての別の説明がないのを見ると、マルコ福音書と異なって、ユダヤ人たちを対象に書いたのが推測出来る。これは読者が、シリア地方のユダヤ系のクリスチャンで、その対象であったことを意味する。執筆場所と年代マタイの福音音の用語や習慣などに関する記述は、パレスチナ地方のユダヤ人の伝統的な慣習を表現しているが、この福音事はパレスチナで執筆されず、ユダヤ人たちの多くが住んでいたシリアのある教会で執筆されたのが妥当な見解だ。執筆年代はエルサレムが陥落された後、西暦 80 年から 90 年の間だと考えられる。 1 神学的特色マタイによる福音書は、イエス様こそイスラエル民族が待っていたメシアであることを、旧約聖書とユダヤ人の律法を比較、対照しながら証明しようとした。また、この福音書の内容は、イスラエル民族が招かれた救いを排斥したので、審判を受けることになり、最終的には、異邦人が神の国を占めることになるという内容で、イスラエルの救いと滅びがその主題である。しかし選民意識としての自分の民族に対する愛情が隠れているのが良く見える。２．マルコによる福音書マルコの福音史家は福音の前置きに、洗礼者ヨハネの説教とキリストの品位と尊厳性を表している。マルコ福音書は四福音書の中で一番最初に書かれているもので、共観福音書の母体となっている。イエス様の御言葉より業績を主としたこの本は、洗練されていない文章と語彙でその仕組みが粗末に見えるが、イエス様の姿は、非常に生き生きと描写されでいる。筆者と読者マルコ福音書はベトロの通訳官であるヨハネ・マルヨが記述したと見られる。新約聖書の中にはマルコはマリアという母と一緒にエルサレムに住んで（使徒言行録 1 2： 1 2 ）、パウロの第一次の宣教旅行の同伴者として、キプロス島に一緒に行って宣教活動をした事があり、そしてパウロがエペソの牢に監禁された時に面倒をみたという記録がある。マルコは、ユダヤ人の風習をよく知っており、ヘブライ語とアラビア語を使用したことを考えると、海外の文物を身につけたユダヤ系のクリスチャンであることが分かり、また排他的で民族主義的な考え方を超えて、異邦人と全人類の救いを主張した人物である事が分かる。このようにマルコは異邦人系のクリスチャンたちを擁護する立場で、福音書を執筆したため、この福音書の多くの場所で異邦人に対する特別な関心が表れている。執筆場所と年代マルコ福音書の執筆年代と場所についてはいくつかの学説があって一般的に、その場所はローマだというのが長い間の定説だったが、現在の神学界ではパレスチナの近所だと考えられている。執筆年代はエルサレム陥落（西暦 7 0 年）に関する話が無いのをみると、 70 年頃に執筆したものと考えられる。 2 神学的特徴マルコ福音書が伝えるメッセージの核心は、十字架につけられ死なれたイエス様が其の神様の御子であり、キリストであるという 1 章 1 節の言葉によく現れている。共にマルコは神様の真の愛について語っている。３．ルカによる福音書ルカ福音史家は、キリストの死は、人間の罪を贖うために捧げた祭儀だと話している。筆者と読者キリスト教の歴史によると、ルカ福音書と使徒言行録はパウロの親しい仲間であるルカが執筆したと伝えているが、現在の神学者たちはこの伝統的な学説を受け入れていない。筆者がユダヤ人の習慣と風物をよく知らない事実から、異邦人系のクリスチャンではないかと考えている。筆者は、キリスト教に興味を持った異邦人たち、特にギリシャ語系の異邦人を対象として福音書を執筆したと見られる。執筆場所と年代ルカは 7 0 年にあったエルサレムの滅亡を過去の事件として記録しているので、この福音書の執筆年代は 8 0 年頃だと考えられる。執筆の場所は、パレスチナの外のある地域で書いたと見られる。とにかく、この福音書がパレスチナと呼ばれる狭い地域を越えて、ギリシャとローマ、そして全世界に宣べ伝えようとした目的で書かれたのに間違いない。神学的特徴ルカ福音書は、可哀そうな人々、小さくされている人々、貧しい人々、痛んでいる人々の救い主としてイエス様を紹介している。また、イエス様は、このような恵まれていない人々に神様の大いなる愛を悟らせ、メシアの業を通してご自分の愛を示された救い主であることを強調している。しかもマルコ福音書の洗練されていない書き方とは違い、ルカ福音書は、理路整然で優雅な文章で書かれているのも一つの特徴である。４．ヨハネによる福音書ヨハネによる福音書史家はイエス様の神性を主に記録した。新約の聖書の中で、ヨハネ福音書、ヨハネの手紙 1、 2、 3、ヨハネの黙示録はヨハ 3 ネ系の文献と言う。この 5 冊の本がこのように一つの系列に分類されたのは、この本の著者がヨハネという名前で伝えられ、文体、用語、教義などが相互に密接な関係があるからである。筆者と読者教会の伝承はヨハネ系の文献の著者を福音書に 6 回述べられた“イエスが愛された弟子であるヨハネ ”だと考えてきたが、19 世紀から聖書学界はイエス様の生存の時代の人ではない別の人物だと思っている。共観福音書とは違い、その内容が神学的にあまりにも進んでいるからである。この福音書も異邦人たちのための執筆である。執筆場所と年代ヨハネ福音書の執筆時期は西暦 100 年頃と見られる。その理由は、ヨハネの福音書の中には英知主義（ Gnosis）を論駁する内容が書かれているが、これは 1 世紀末をよく反映している状況だからである。執筆の場所は小アジアの都であったエペソだと考えられる。神学的特徴ヨハネ福音書の主題は“命と光と愛であるキリスト”である。神様の子でありながら人間になられたイエス・キリストは、目に見えない神様の御言葉を受け入れる者は永遠に生きられ、信じずに拒む者は、滅亡するという教えがこの福音書の要旨になっている。 4