～絵画とともに聴く古楽須田純一（銀座本店）第57回　バッハによる「王様の耳はロバの耳」？ J.S.バッハ：音楽劇「急げ、渦巻く風ども ∼フェーブスとパンの争い」レオナルド・ガルシア・アラルコン指揮レザグレマン、ナミュール室内合唱団 ■CD：AMY 031（2CD＋DVD）　\3,600（税込）〈AMBRONAY〉（「バッハ・ドラマ～バッハ：世俗カンタータ集」に所収）ヤーコプ・ヨルダーンス：「ミダスの審判」ベルギー、ヘント美術館ルーベンスの影響も受けています。宗教画、神話です。バッハという作曲家を知る上で、エンター画から世俗画など幅広いジャンルの作品を描テイメント作曲家という側面も実はかなり重要なき、またことわざや格言を題材とした作品にもお位置を占めているのです。もしろいものがたくさんあります。ルーベンスのさて作品に戻りましょう。登場人物はフェーブ影響は人物像や構図などに顕著で、ルーベンスス（アポロン）、パン、審判役であるミダス王と山かヨルダーンスで帰属が分かれる作品もあるほの神トモルス、歌合戦を取り仕切るメルクリウスどなのです。「ミダスの審判」もルーベンス的な人（商業の神マーキュリー）、そして茶々を入れなが物像が特徴的です。画面向かって左手には竪琴ら成り行きを楽しむ、嘲笑の神モムスの６人。冒を持つアポロンが美男に描かれています。その頭と最終曲に合唱を配置し、あとはレチタティー今回は、誰もが幼いころに絵本で読んだこの後ろには三美神と思われる３人の女性が描かれヴォとアリアで神話のストーリー通り音楽は進み有名な「王様の耳はロバの耳」がテーマです。ています。中央の人物（おそらくこの楽器演奏腕ます。聴きどころはフェーブスとパンの歌の描きまずは、なぜ、この王様、「ロバの耳」になってし比べが行われた山の神）を挟んで右側に位置す分け。フェーブスの歌は、いかにも高尚な様式美まったのか、そこから始めましょう。この王様は、る下半身が獣の姿で笛を吹くパンの方には、だを伴い、メランコリックで高貴な雰囲気を持ってギリシャ神話に出てくるミダス王。なんでも触れらしなく肥えた男とけだるい様子の女性、そしています。一方、パンの歌は様式美よりも勢いを重ると黄金にするという手を持ったのですが、触れ既に耳がロバになってしまっているミダス王が視していて、粗野なイメージを持っています。そるものすべてが黄金になってしまい、食べ物も飲描かれています。中央の人物を挟んで、美しさとのため一般的には、厳格な古い様式で磨き上げみ物も飲めず、黄金を呪ったという逸話でも知ら野蛮さの対比がなされているのです。左右で色られた作品を作っていたバッハが、当世流行してれています。ミダス王がロバの耳になってしまっ彩的な描き分けもなされていて、その対比を強いる軽佻浮薄で表面的な音楽を揶揄したとされたのは、太陽神アポロンによる仕業なのです。そ調しています。ています。しかし先に述べたとおり、バッハは民れにはこんなストーリーがあります。さて、「ミダス王の審判」と呼ばれるこの話、実衆を楽しませるためのエンターテイメント作品をはあのバッハが作品に仕上げているのです。そ数多く作曲していますから、パンの歌的な作品ある時、楽器の演奏に自信満々の田園の神でれが世俗カンタータ「急げ、渦巻く風ども∼フェーも書くことが出来たのです。それも教会音楽とはある半獣神パンは、恐れ多くも竪琴の名手としブスとパンの争い」BWV201です。フェーブスと異なる雰囲気を持たせて描き分けることが出来ても知られる太陽神アポロンに楽器の弾き比べはギリシャの神ポイボスのことで、これはアポロたわけですから、バッハは、どちらの様式でも書合戦を挑みます。そこで審判に選ばれた一人がンの別名とされています。また神話では、アポロきこなせる自らの作曲才能を知らしめ、なによりミダス王でした。パンのパイプ演奏は確かに見ンとパンは楽器の演奏比べをしていますが、ここ事の優劣を決め付けたがる風潮こそを皮肉った事なものでしたが、アポロンの竪琴にはとうてでは楽器から歌に変更されていますので、直訳のではないかと思えて来ます。実際、パンの歌はいかないません。審判はみなアポロンに軍配をで「フェーブスとパンの争い」となっていますが、勢いと野趣に溢れるなかなか聴きごたえのある上げますが、パンに心酔していたミダス王だけ「フェーブスとパンの歌合戦」と訳した方が内容アリアになっていて、フェーブスの優美な歌とのはパンの勝利を主張します。アポロンは大いににはふさわしいでしょう。明らかな優劣はないように思えます。バッハは怒り、「そんな堕落した耳ならロバの耳になってバッハはライプツィヒのツィマーマンのカフェもっと手を抜くことができたはずなのに、そうしてしまえ」とミダスの耳をロバの耳に変えてしまっで様々な演奏会を行っていましたが、この作品もはいないのです。ロバの耳になるべきは誰なのたのです。そこでの上演のために書かれたものです。今ではか？バッハは人々にそう問いかけているのでは世俗カンタータというジャンル分けがされていまないか、と考えるのは穿った見方でしょうか。なんだかずいぶん理不尽な話です。自分の意すが、バッハは「音楽による劇」（ Dramma per そうした思いをさせるほどの名演が、若き気鋭見を通したミダスは災難だったとしか言えず、ア musica）としていたようです。もちろん、劇場でのの指揮者アラルコンによる録音です。バロック時ポロンのおとなげなさを感じますが、ギリシャ・上演ではないですから、オペラのような大がかり代の劇音楽にすばらしい才能を発揮しているアローマの神々は喜怒哀楽が激しく（よく嫉妬もしなセットはなかったとは思いますが、登場人物のラルコンですが、バッハの世俗カンタータでもそますし）、とても人間的ですから、これも当然のこ衣装や身振りによる演技などは伴った形での上の才能を遺憾なく発揮しています。セリーヌ・となのかもしれません。演だったかもしれません。実際、音楽の形式としシェーンや櫻田亮といった現在大活躍中の実力この話はその教訓めいた内容もあり、絵画のてはドイツ語ではあるものの、まさに当時イタリ派ソリストを迎え、見事な演出力でバッハの音楽題材ともなりました。中でも今回掲げたヨルダーアで流行していた一幕物のオペラそのものであが持つエンターテイメント性を打ち出していまンスの作品「ミダスの審判」は、有名なもののひとり、エンターテイメント作品と呼べるものなのです。聴いていて実に楽しい演奏です。ヨルダーンつです。す。バッハは「宗教音楽の作曲家」として、また「対スの絵画を見ながら聴けば、楽しさも膨らむことヤーコプ・ヨルダーンスは、当時のフランドル、位法の大家」として知られますが、実はこうしたエでしょう。みなさんは、フェーブスとパン、どちらに現在のベルギー、アントウェルペン（アントワーンターテイメント作品を数多く作曲しており、そ軍配を上げますか？プ）生まれで、あのルーベンスの同門であり、そのれもバッハにとっては大事な収入源であったのある王様の散髪をした床屋が、王様が「ロバの耳」であるということを知ってしまい、「秘密にせねば命は無いぞ」と脅されて帰されるものの、その秘密をだまっていることがどうにもできず、ある時、森の奥の井戸に向かって「王様の耳はロバの耳」と叫んでしまいました。すると、国中の井戸から「王様の耳はロバの耳」と響くようになり、王様の秘密は国中に知れ渡りました。 ※輸入盤は価格が変動する場合がございます。ご了承下さい。