2016 年 6 月 5 日主日礼拝説教もう泣かなくともよい列王記上 17:17-24 ルカによる福音書 7:11-17 藤井和弘牧師主イエスは、地上を歩まれる中で、私たちが「奇跡」と呼ぶさまざまな力ある御業を人々の間で行われました。病気や汚れた霊に取りつかれた人々を癒し、目の見えない人の目を開き、足の不自由な人を立ちあがらせ、死者を生き返らせられました。それらの奇跡をとおして、聖書は、主イエスこそ来るべき方であり、この方において神の国が始まっているのだということを私たちに告げているのです。この朝聞きましたナインという町での出来事も、その一つに加えられるものです。主イエスはそこで、早くに夫を亡くした母親の一人息子を生き返らせておられます。ある聖書注解書によれば、宗教改革者のルターという人は、この聖書箇所を説教することのすばらしさを知っていたと言います。彼は、この箇所の説教が毎日でも語られてよいとさえ考えていたと言います。今日の物語は、そこで何が語られているのか、どういうことが起こっているのかがすぐに分かるところではないかと思います。立ち止まって繰り返し聞かなければよく分からないところはほとんどありません。また聞く人によってそこからまったく異なる解釈が生まれてくるというところでもないように思います。けれども、今日の物語には、一度聞いたらたぶん忘れることのできないような印象深い言葉や表現が幾つも出てきます。このところで、主イエスは亡くなったやもめの一人息子を生き返らせておられます。その奇跡が現れるところに、しかし、物語を聞く者の心にいつまでも残るような主イエスの御姿が幾つも語り出されていることに気づかされるのです。ルカによる福音書は、ナインの町の門に近づく弟子たちや大勢の群衆を従える主イエスの一行と、その門から今まさに運び出されようとする棺を囲むもう一つの群衆とが出会うところから、物語を始めていました。おそらくそれぞれの群衆の先頭には、主イエス御自身と、当時の埋葬の習慣から考えますと、棺に一人息子の亡骸を納めた母親が立っていたと思われます。それぞれの群衆の先頭に立つ二人が、町の門のところで出会います。そして、母親をご覧になられた主イエスがその母親に向かってこう呼びかけられるのです。「もう泣かなくともよい」と。おそらく亡くなった者を葬る場所が、町の門の外にあったのでしょう。当時は、亡くなったその日のうちに遺体を運び出したと言われています。ということは、この母親にとって、たった一晩でも息子の思い出に浸る時間もなかったということでしょう。私たちは、今日のところから息子の死の理由について知ることはできません。けれども、以前に夫に先立たれたこの母親から、今また一人息子さえも死が奪い去っていった。その深い悲しみと苛酷な状況が取り囲んでいた彼女に向かって、主イエスは「もう泣かなくともよい」と語りかけられたのです。そして、葬りの場へと向かう行列の中へと、主イエスは進み入って行かれます。そして、母親の一人息子の亡骸を納めた棺に手を触れられたとき、棺を担いでいた人々の歩みが止まったと言うのです。そのこともまた、印象深い光景ではないでしょうか。そこで、主イエスは棺に横たわっていた亡骸に向かって言われます。「若者よ、あなたに言う。起きなさい」。「すると、死人は起き上がってものを言い始めた」。主イエスは、一人息子を立ち上がらせられました。死のただ中から、もう一度、若者を呼び出されたのです。そして、ルカによる福音書はさらにもう一つ、印象深く語るのです。「イエスは息子をその母親にお返しになった」と。葬りの場所に向かって棺を運ぶ行列―それはほかでもなく人の死が作り出した行列でした。愛する者を死が奪い去ることによって人を従わせる悲しみの行列にほかなりませんでした。しかし、その行列に向けて、「もう泣かなくともよい」との言葉が投げかけられる。棺の歩みを止める手が伸ばされる。そして、葬りの場に向かう行列そのものを無意味なものにしてしまう、死んだ息子が生きて母親のもとへと返されるということが起こるのです。そういったまことに印象深い主イエスの姿がどこから現れるかについて、ルカによる福音書は伝えてくれていました。それは、母親をご覧になった主の憐れみからのものだということです。「憐れに思う」―この言葉について、私たちはもう何度も耳にしてきたのだと思います。しかし、何度聞いても、また何度学び直しても、この言葉が告げていることは私たちの思いを超えたところにあると言わざるをえません。元々ギリシア語で「内臓」を意味するこの言葉は、新約聖書の中でマタイ、マルコ、ルカの福音書にしか出て来ない言葉です。そして、その三つの福音書に共通しているのは、この言葉は主イエスについてのみ用いられているということです。それゆえ、私たち人間の感情ではすべてを汲み尽くすことのできない、いわば主イエスの心の世界というものを、聖書の著者たちは感じ取っていたのではないでしょうか。そして、そのことの前に深い畏れを抱いていたのだと思います。この「憐れみ思う」というところを、口語訳聖書は「深い同情を寄せる」、新改訳聖書は「かわいそうに思う」と訳していました。もう以前のことになりますが、日頃から中学・高校生とかかわる人から伺ったことがあります。その人によれば、その年代の若い人というのは、憐れみを受けるとか、人から憐れまれるということを、非常に嫌うのだそうです。それは、かわいそうに思われる自分が許せないのだと言うのです。主イエスがここで一人息子を亡くしたやもめの母親に向けられておられるのは、そういった同情や悲しみといったものとは違うものです。先ほども申しましたように、母親に対する憐れみは、「もう泣かなくともよい」との言葉を主ご自身に語らせるのです。葬りの場へと向かう棺をとどめる手を、主に伸ばさせるのです。そして、死人の息子を起き上がらせただけでなく、生き返った息子をその母親のもとに返させるのです。ある人はそこに、死に対する主の激しい憤りの感情を見ようといたします。か 2 つて夫を奪い去り、今また一人息子を奪い去っていった死にただ打ちのめされるしかないこの母親の現実に、主はご自身の存在を深く震わせておられるのです。そして、もはや区別がつかないほどに、主はその母親と一つになって苛酷な事実をその身に負われるのです。母親の痛み、悲しみをご自分の痛み、悲しみとなさるのです。「もう泣かなくともよい」という言葉も、棺に伸ばされた手も、そして、息子を生きてお返しになられた愛情も、すべてはそこから出ているのです。いったい私たちの中で、その日に一人息子を亡くし、今まさに棺を葬ろうとしている母親に向けて「もう泣かなくともよい」と口にする人がいるでしょうか。火葬場へと向かう一行を手で制して止める人がいるでしょうか。そして、死が作り出し、死が支配し続けている葬儀の列をもはや解散させてしまう命をもたらすことのできる人がはたしているでしょうか。一人息子の遺体を納めた棺とその母親には、大勢の町の人々が付き添ったとありました。それは、一人息子さえ奪われ、独りぼっちになってしまったこの母親に、多くの人々が深い同情を寄せ、悲しみを共にしようとしていたことが分かります。はっきりと聖書は語っていませんけれども、そこには確かに、母親に対する大勢の人々の憐れみがあったのです。しかし、その憐れみはそれ以上のものではありませんでした。このとき母親に付き添っていた大勢の町の人々もまた、死の力のもとに置かれていたからです。一人の人間の死の事実を前に、ただ嘆き悲しむことしかできない、そのことでしか最大限の同情を示すことのできない己の無力さを身にしみて知らされるしかなかったからです。母親の一人息子を納めた棺が辿る道、それはやがて一人ひとり、町の人すべてにとって自分を納めた棺の辿ることになる道でした。そして、これまでも誰かが息を引き取れば、人々はその棺を町の門の外へと運び出してきたのです。門の内側は、いわば命ある者の世界でした。そこでは死とはかかわりのないように見える世界でした。けれども、まさにそのところで、一人ひとりが死に向かう道を歩んでいたのです。その道は、愛する者や親しい者の棺を門の外に運び出すたびに人々の中で思い起こされた道でした。けれどもまた、門の内側に戻れば、すぐに忘れられる道でもありました。しかし、その道を最後に辿るとき、そのとき人は誰しもみずからの足で歩くことはできないのです。そのように、私たちはすべて死に向かう道を歩んでいます。そこにおいて、死はすべてを呑み込んでいくようです。そのように死は、まったく動きのない大きな池や大きな海のようにとらえられることがあります。すべてはそこに流れて込んでいく。そして、何もかもが形を失って、池の一滴になる、海のしずくとなる、そのように死を想う感情というものがあることを私たちは知っているのではないでしょうか。それでは、聖書が伝える今日の物語はどうなってしまうのでしょうか。そこから私たちは何を聞き取ろうというのでしょうか。あの母親のもとに生きて返された一人息子 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はやがて死んでいきました。母親ももちろんそうです。主イエスによって生き返った人々が今も生きているのでありません。そういう人たちも含めて、皆死んでいったのです。とすれば、今日の聖書が告げる物語は、遠い昔の出来事でしかないのでしょうか。結局のところ、私たちは、死に支配された、いいえ、死を恐れつつも、死というものに馴れさせられた存在なのでしょうか。もしかすると、そのところに私たち教会に集められている者にとっての信仰の戦いがあるのかもしれません。よく教会の葬儀に参列された人たちから、「キリスト教の葬儀はよかった」という声が寄せられます。その理由の一つとして、故人の生涯が日常の言葉で述べられることがあげられます。確かに、教会の葬儀では召された者の生涯が神の恵みと導きのもとにおかれていたことを証言することは大切なことです。しかし、そこにおいて何より忘れてならないのは、主の憐れみが今ここに注がれているということです。死に打ちひしがれている人の傍らで共に悲しみ、死を悼むことでしか同情を示すことのできない私たちです。どのように慰めや励ましの言葉をかけるとしても、かえってむなしさをおぼえ、自分の力無さを思わずにはおれない私たちです。しかし、そのような死の事実が支配するただ中に、近づき足を踏み入れてくださる方がおられるのです。そこに広がっている人の悲しみと無力さとに激しく身を震わせ、「もう泣かなくともよい」と信実の言葉を語ることのできる方がおられるのです。そして、死の力に捕らえられ、これに馴らされてしまったかのように見える私たちの思い、私たちの進む歩みをその御手をもってとどめることのできる方がおられるということ。すなわち、死の力を打ち破って、復活の初穂となられたイエスを主と呼ぶことのできる喜びがそこにも差し出されているということを、私たちが本当に受けとめ、そこで神への賛美を心から歌うことがなおできるのかということです。そのことのために、神は教会をこの世におかれたのです。そのところに私たちをお集めになられたのです。別の言い方をすれば、今日の物語の中で、町の門から出て行こうとしていたあの棺を囲む行列の中に、私たちもいたのです。死の力に囚われて、その力に流され溶け込んでいくしかない一人ひとりであったのです。そのような私たちが、けれども、そこに向かって進んで来られる主イエスと共に歩く弟子たちや群衆の一人ひとりとして私たちが立っていくということだと思います。そこで恐れつつ、しかし、主をほめたたえていく。主の憐れみを知らされている者として、主の憐れみを体いっぱいに受ける者として歩んでいくのです。最初に紹介しましたルターも、人を支配してやまない死の力とその事実をよくわきまえていたのだと思います。だからこそ、主の憐れみを告げる今日の物語を説教するすばらしさ、毎日でもそれを語り続けることの大切さを、ルターという人はよく理解していたのではないでしょうか。私たちもまた、そのような主の憐れみを告げる物語が聖書を通して与えられていることに感謝したいと思います。そして、私たちがこれまでも経験し、これからも経験するでありましょう愛する者の死、さらには、この私自身の死を前にして、私たちの抱く悲しみも、底知れぬ恐れも、力無さも御自分のものとしてくださる方の語ってくださる「もう泣かなくともよい」との御言葉に深く心をとめる者とされたいと願います。 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