　当シリーズ「町並み遺産」もいよいよ最終回となった。九州・沖縄の重要伝統的建造物群保存地区20ヶ所世紀ごろ集落統一か島を訪れるには事前に就航日や時間のチェックが必要だ。島はやや逆コの字形をした小さな島で、周囲は約・㌔しかて、南は大岳（標高176・㍍）、ない。島の南北が山地になってい 12 1 大本田（標高165・㍍）、ヲム（標高150・㍍）、義中山（標高 3 古代より、自然と共生月に便しか就航していないので、真泊（久米島）を結ぶ定期便だが、る。フェリーは泊埠頭〜渡名喜〜ーで約時間の東シナ海上にあ渡名喜島は沖縄本島の西沖合い約㌔、那覇泊埠頭からフェリ 13 136・㍍）など、起伏が連な 6 してきた知恵が息づく上ノ手展望台から見た重伝建地区東側集落地、通称あがり浜。後方の山は渡名喜島最高峰の大岳 58 15 る複雑な地形をしている。その地形の至る所に奇岩が露出していることもあって、どこか荒々しさというか、雄々しさを感じさせる景観ではある。北は西森（標高145・㍍）を中心としたひとつの山塊になっている。全体的にゆるやかな丘陵だが、東から北海岸にかけては急崖を形成している。この南北の山地に挟まれるように低地帯があり、集落は227所帯、人口401 そこが集落地となっている。 Zaikai Kyushu / FEB.2015 191 5 9 たび訪ねた渡名喜島重伝建地区も人口401人、空家が目立つ限界集落であった。沖縄県島尻郡渡名喜村 2 9 しながら町のにぎわいを取り戻すことはできないのか。各地域を見てきてなんとももどかしい思いがした。このをすべて見てきたわけだが、およそ共通していることは、保存地区の過疎化問題だ。伝統的建造物を大切に年月末現そばに造られた。つまり、御小規模なものでではなく、ごく里城ほどのもの続いていたマキヨのオオコロ人の植者ではなく、おそらく古代からしたからだ。それは島外からの入渡名喜島にも島全体を統率する 100年ほど遅れて、世紀にはることからもうなずける。そしてそれは現在も里遺跡が、渡名喜村の祭りや行事の中心となっていうちの、誰か一人の血を引く者で信仰の篤い土地柄である。よって豪族が出現するようになる。自己ひと固まりになったのも、このこあったようだ。この御嶽を中心に社会が形成されの一族を保護し、祭政の安定を施ろからのようである。当初は里遺あろう。その一族が古代からの歴てきたといっても過言でない。しすために、小高い岩山にグスクを跡の麓、現集落よりも東寄りにあ史の中で力を蓄え、崇拝されるよたがって、重伝建地区の集落を散つくり、そこに居を構えるようにったらしい。低地を選んだ理由は、渡名喜村教育委員会で拝借口の流出により空家が増え、廃屋礼儀というものだろう。渡名喜島なった」と記している。北側の山地である西森を屏風に見うな存在にまでなり、やがてつになるケースが多々ある。この状の御嶽は、集落から北東寄りのや里遺跡はこの時代のグスクの跡であり、その遺跡内に里御嶽があ立て、強い北風からの難を逃れるした『渡名喜伝況をそのまま放置しておくと、村や離れた丘陵地にある。上ノ手展つながる」（渡名喜村役場）からだ。策する前に、御嶽を参拝するのがの伝統的集落を失わせることにも望台をさらに上ったところの里遺る。御嶽には祖霊神を祀った祠堂のマキヨを統一したものと思える。過疎地ゆえの悩みだが、それでもこの伝統的集落の景観を、村お跡内だ。この遺跡は〜世紀のがあり、里トゥンと呼ばれている。意味合いがあったという。統的建造物群保こしの起爆剤にして観光客の呼びグスク時代のものだそうだ。ゥンのひとつだが、このトゥンは他そして統一したマキヨのトゥンが最込みを図りたいという。観光客のグスクとは城という意味だが、当時沖縄本島は北山、中山、南山のものよりも格上のようで、現在存対策調査報告関心を誘うには、伝統的集落の景の三山分立から三山統一へ移行す渡名喜島では随一の信仰地と紹介里トゥンへの礼拝を終え里遺跡を集落へと下る。集落は南部山地高の祖霊神と崇められるようにな観のみならず、集落の成り立ちのる時代であった。統一した人物はされている。書』には、「… 経緯、その歴史から考える必要が中山王の尚巴志で、当時、すでにと前述したが、実はこの低地、昔古代、渡名喜島にはトゥンと呼ばれる祭祀場がヶ所あったといおさ 15 古代よりつあったといわれるトに砂が堆積し砂丘状態になったとと北部山地に挟まれた低地にある自然との共生で得た建築法 4 192 Zaikai Kyushu / FEB.2015 人（いずれも平成在）という。ほとんど限界集落と嶽、マキヨ、オオコロ、トゥンもいえるその渡名喜村が、伝統的建造物群保存地区に選定されたのは平成年月日のことである。で、ひとつの領域を持つ生活共たわけだ。むろんこの集落の景観が選定の理るようになった。「掘り下げ敷地を持つ当集落は、沖縄は渡名県内はもとよりわが国の集落の中喜島に限らず、う。その祭祀場は、マキヨという那覇にあった首里城を王府とした。里トゥンが渡名喜島随一の信仰地になったのは、『|調査報告書』は海峡であったらしい。その海峡ったのではなかろうか。血縁的小集団の祭祀を執り行う渡名喜島にもグスクはあったのかに書かれているように、世紀に沖縄本島より場である。したがって祭祀場はマという点については、あったと思っ島全体を統率する実力者が出現うたき 4 13 つあった集落が、いまのようにキヨの長であるオオコロの屋敷内て差し支えない。ただし那覇の首 4 13 13 あるだろう。か、祖霊神が宿るとされる御嶽の全島的に御嶽 4 10 でも貴重な存在。しかし、近年人「シマムトゥ屋」と呼ばれる渡名喜島を代表する伝統的建造物 4 26 25 同体を成してい 5 由だが、それによって悩みも抱え 12 とも広く、㌶ある。続いて東区けられている。中では西区がもっる。そして東、西、南の区に分その集落は、東西に長く伸びてい集落の道は白砂である。これも砂丘時代の名残りなのだろうか。えていたようだ。ておらず、丘陵地のあちこちに構ように低地にひとかたまりになっいう。したがって集落は、いまのる。これは、かつては台風などのが表通りよりかなり低くなっていばそのはずで、屋敷内敷地のほう屋根がずいぶん低く感じる。聞け赤瓦屋根は沖縄の伝統的景観だが、ここでは表通りから眺めるより合理的なのであろう。らしにおいては、こちらのほうがれたことは否めないが、日々の暮ックに変えたそうだ。情緒が失わ棲み家をなくすために、近年ブロある。敷地を埋め戻すことで表通浸水の被害が増大する可能性がい家に集中し、それらの家で床下水の地下浸透が、埋め戻していなで多くの屋敷で受け持っていた雨にもなるという。つまり、「これましかし、敷地を埋め戻すことによって新たにリスクを抱えること委員会）からだ。水の危険がある」（渡名喜村教育に合わない豪雨のときは、床下浸州・沖縄の重伝建地区解な問題でもある。今日まで、九伝統的集落景観の維持は重要なことである。同時に、非常に難案が出されているという。時は排水ポンプを設置するなどの戻しをしていない家には、豪雨の地を分筆しないとか、敷地の埋め対しては、固定資産税の軽減や敷気をつけないと暗いという問題にれている。たとえば、昼間でも電㌶、南区の・ヶ所を㌶での・ 3 その後の人口の増加にともない西である。すぐに浸透し、水はけがよいためになっているのは、雨が降ってもる」（同）こととなり、渡名喜島落景観を大きく損なう恐れがあらし、渡名喜島独特の伝統的集それがひいては集落の変容をもた行政は心をくだいている。によって空家が増え、その処置に地域へ流出した人々は多い。それだ。事実、この重伝建地区から他の道路幅員などが失われかねない。た。渡名喜村も例外ではないはず取材してきたが、何処も伝統的建区に伸び、さらに南区に広がったこうしたつくりは掘り下げ敷地といって、渡名喜村特有の建築法の魅力の喪失につながりはしないくしくも最近、民間の研究機関『日本創世会議人口減少問題りから屋敷への自動車の乗り入れというのが成り行きのようだ。なであるらしいのだが、昨今は、現かと危機感をつのらせる。強風をさえぎるのに大いに役立っお、役場、港、小中学校など主要代の生活に合わなくなったとの声総務相）』がショッキングな試算造物との向き合い方に苦慮してい表通りの白砂の道を歩いていると各家屋が眺められるのだが、そも多く聞かれ、役場としては、むろんを発表した。内容は、2040年が可能となり、屋敷囲いや現在の家屋の構築法に渡名喜島なら敷地を埋め戻す重伝建地区までに全国896自治体で〜ック塀。これは、かつ表通り側の塀はブロが暗く、電気を昼間でも家屋内の出入りが大変。渡名喜島全景。白い部分が集落。状のままに維景観を、現伝統的集落のだ。伝統的集落景観の維持と、 523自治体が消滅するというもで男性も同様に減少し、そのうち歳までの若年女性が半減すること策も検討さそのための対課せられた課題は大きい。るか、重伝建地区を持つ自治体にい立場である。人口流出対策のバランスをどうと持していきた 39 機関は西区にある。　ではの特徴が見られる。まず敷地家も増え始めたに選定されたてはみごとな珊瑚石つけねばならな 20 検討分科会（座長・増田寛也元にそって樹木（地元でという。理由は、えられ、その中に赤灰岩などの石積みだい。水はけが間瓦屋根の家屋が建つ。が大きく年寄り「主には、段差は福木という）が植東区あたりにつくられたそうだが、たからという。また、敷地が砂地 20 3 5 10 ある。グスク時代に集落は現在の 1 沖縄県島尻郡渡名喜村ったらしいが、ハブの Zaikai Kyushu / FEB.2015 193 6