作品にみる生と死Ⅱ

The Institute
of Thanatology
死生学研究所
❑会場
東洋英和女学院大学 2010年度
<公開>
東洋英和女学院大学大学院
(六本木)201教室
東京都港区六本木5-14-40
第7回 研究会
2011年
2月19日(土)
14:40-16:10
(受付14:10から)
プロフィール
早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士
(人間科学)。専門はバイオエシックス(生命倫理
学)で、とくにターミナルケアや死生観、代替医療に
ついての実践的な研究活動を行う。早稲田大学、日本
大学などの非常勤講師を経て、現在も首都圏各校でバ
イオエシックス関連科目の講師を務める。
主要業績
「見返りを期待しない利他行動における共感の意義―
奉仕活動の動機から考える―」『宗教と倫理』日本宗
教倫理学会2006:「南アジアと東アジアにおける医療
倫理;Ⅱ.インド」『生命倫理百科事典』(分担翻訳)
丸善2007:連載「白衣を脱いでもバイオエシックス」
『臨床看護』へるす出版2008など。
研究会・連続講座
作品にみる生と死Ⅱ
❑最寄駅 六本木駅(日比谷線徒歩10分)
麻布十番駅(大江戸線徒歩5分)
(南北線 徒歩7分)
川上祐美
(かわかみ ゆみ)
各回500円
❑参加費
不要
❑事前申込み
100名様
❑先着
早稲田大学人間総合研究センター
客員研究員
北インドの舞踊文化にみる死生観と宗教的調和
内容紹介: いずれの文化にも人々の生活に息づいてきた音楽と舞
踊があります。舞踊が今日でみられるような娯楽的要素よりも祭儀的意
味合いが強かった頃、その表現形態は当時世の風土や政情、社会
慣習、宗教に深く根ざし、踊り手の死生と切り離せないものでありました。
今回は、北インドで展開されてきた伝統舞踊「カタック」におけるヒンドゥの
神話表現とイスラームの幾何学的表現の融合を辿りながら、舞踊表現
の中にみられる様々な死生観を紹介したいと思います。一つの伝統芸
能において、多神教と一神教という世界観の全く異なる表現が同居す
るという例は大変めずらしいものですので、厳格さの中にある「インド的」
な寛容と混沌を味わってみてください。
第9回 連続講座
大林雅之
2月19日(土)
文化に死生観を探る―小説と映画をめぐって
16:20-17:50
プロフィール
上智大学大学院理工学研究科生物科学専攻(生命
科学基礎論部門)博士後期課程単位修得満期退
学。ジョージタウン大学ケネディ倫理研究所客員
研究員、山口大学医学部教授、川崎医療福祉大学
教授、京都工芸繊維大学大学院教授などを経て現
職。(財)生存科学研究所常務理事、日本生命倫
理学会常務理事、同情報委員会委員長。
主要業績
『生命の淵―バイオエシックスの歴史・哲学・課
題』東信堂2005年。「日本の『生命倫理』と代替医
療へ向かう死生観を求めて」『漢方と最新治療』16 (1)2007年。「生死のかたち」近藤功行・小松和彦編
著『死の儀法 在宅死に見る葬の礼節・死生観』ミ
ネルヴァ書房2008年。「再生医療技術への宗教の関
わり―ES細胞・iPS細胞研究における『全能性』をめ
ぐって」東洋英和女学院大学死生学研究所編『死生
学年報2009 死生学の可能性』リトン2009年。
(おおばやし まさゆき)
本学人間科学部教授
内容紹介: 1969年代の米国において、生命科学や医療の進展にともない、
人間の生と死のあり方が問われるようになり、バイオエシックス(生命倫理)という新しい
研究分野が生まれました。日本には1970年代に導入され、特に医療における患者の
自己決定権などの議論はパターナリズムの医療に変化を求めるものになりました。し
かしながら、1990年代になり、米国ではバイオエシックスの歴史に対する関心が高ま
り、日本でも「米国流のバイオエシックス」という見方も議論されるようになりました。そのよ
うな背景の中で、「カルチュラル・バイオエシックス(Cultural Bioethics)」という議論も生まれ、
小説や映画に注目して、死生観や医療観をさぐる研究も見え始めました。本講演で
は、そのような米国や日本での動向を紹介し、今後の日本におけるその可能性を具
体的な小説や映画を取り上げ論じたいと思います。
<死生学研究所HPのご案内>
*2011年度プログラムは4月に確定する
予定表でご確認ください。
http://www.toyoeiwa.ac.jp/daigakuin/shiseigaku/shiseigaku.html
<予 告>
2011年3月末 発売予定
『死生学年報2011 作品にみる生と死』
お問合せ先
東洋英和女学院大学死生学研究所
[email protected]
03-3583-4035(fax専用)