The Institute of Thanatology 死生学研究所 ❑会場東洋英和女学院大学 2014年度 <公開> 東洋英和女学院大学大学院（六本木）201教室東京都港区六本木5-14-40 連続講座生と死の語りⅡ ❑最寄駅六本木駅（日比谷線徒歩10分） ❑参加費各回500円麻布十番駅（大江戸線徒歩5分、南北線徒歩7分）本学院在校生・教職員無料 ❑先着 100名様 ❑事前申込み不要第３回連続講座渡辺和子 10月 18日（土）『ギルガメシュ叙事詩』の中の夢・死・無意識（わたなべかずこ）本学人間科学部教授 14:40-16:10（受付14：10～）プロフィール東京大学文学部宗教学科卒業。同大学院宗教学専攻修士課程修了。ハイデルベルク大学アッシリア学科修了（Dr. phil.）。専門領域は宗教学、死生学、アッシリア学（メソポタミアの楔形文字文献学）、旧約聖書学。東洋英和女学院大学助教授を経て1998年から現職。主要業績「ギルガメシュの異界への旅と帰還―「英雄」と「死」」『死生学年報2011 作品にみる生と死』リトン 2011年。「ポニョの海の中と外」国際宗教研究所編『現代宗教2012』秋山書店2012年。「洪水神話の文脈―『ギルガメシュ叙事詩』を中心に」『宗教研究』373、2012年。「『ギルガメシュ叙事詩』における夢とその周辺―予知・夢解き・冥界幻視・無意識」河東仁編『夢と幻視の宗教史』下巻、リトン2014年。内容紹介：世界最古の長編叙事詩である『ギルガメシュ叙事詩』は、人間の死生の問題と正面から取り組んだ作品です。4千年から3千年も前に楔形文字で粘土板文書に書かれたにも関わらず、極めて「現代的」な問題を扱っています。19世紀に発見されて以来、様々な読み方が提案されてきましたが、今回は夢とその周辺の事柄、例えば夢解き、幻視、眠り、無意識などに着目しながら、この作品を読みなおしてみます。これまでにない『ギルガメシュ叙事詩』の姿が見えてくることを期待しています。第４回連続講座ジェイムズ・ファーナー 10月 18日（土）能にみる死後世界 16:20-17:50 プロフィールニュージャージー州立大学卒業。舞台芸術を専攻。 1991年来日、ベルリッツ外国語学校にて英語教師として勤務。 1995年より喜多流シテ方大村定氏に師事、謡曲・仕舞を習う。釜三夫氏に小鼓・大鼓、桜井均氏に太鼓、住駒充彦氏に小鼓を習う。ペンシルバニア州ブルームスバーグシアターアンサンブル主宰の外国人の為のNoh Training Projectにて、能の音楽と小・大鼓を教えている。外国語学校英語教師喜多流能楽師大村定弟子内容紹介：散楽として奈良時代に中国から渡来したものが多様な影響を受けながら発展し、能楽として完成するが、中でも仏教の影響を強く受けた。能の死後観は特に中世の、大衆化された仏教のものに基づいている。能楽における死に対する重要な考えに、中国の道教に由来する「魂魄」がある。人は死ぬと魂は空に帰るが、魄は残る。生前何かに執着した者の亡霊は残ってこの世界に往来する。仏法では、罪を犯した者は地獄に、戦に執着した武者は修羅道におかれる。また死ぬ前に念仏する者は阿弥陀菩薩に救われるという阿弥陀仏信仰の影響もあった。能楽を完成させた観阿弥・世阿弥は仏教的な象徴を道具として人間的な演劇を作った。＜予告＞2014年11月8日（土）受付開始14:10 ㈶国際宗教研究所・共催「生と死」研究会第13回例会シンポジウム「いのちを守る」 Ⅰいのちでつながる Ⅱ被災地の子どもたちといのち Ⅲいのちとは発題者：西洋子，三輪敬之，今野祐子，戸田祥子，塩沼亮潤（敬称略，発題順）お問合せ先東洋英和女学院大学死生学研究所 [email protected] 03-3583-4035（fax専用）