海外との日本文化・日本文学交流史展望伊井春樹 (国文学研究資料館 ) 1 海外との交流始発中国から日本に文字がもたらされたのは三世紀から五世紀の頃、6 世紀になると仏教も伝来し、それまでの自然崇拝として形成されていた神道と融合しながら、新しい文化が日本列島に根づいてきた。その中国の文字を用い、日本語を表現しようと、古代の人々はさまざま工夫をし、本格的な日本文学と称してもよい作品が生まれたのが、『古事記』 (7 12 年 )であった。神話としての日本国土の生成から、7 世紀の第 33 代推古天皇までが語られる。ただ、文字は中国の、いわゆる漢字を用いての日本語の表記であった。それが八世紀になって漢字から日本独自の文字、かな文字が発明され、やがて日本の文字による独自の文学が次々と生み出されてくることになる。 1 0 世紀初頭の韻文の『古今集』、散文では『土佐日記』があり、これ以降については今さら述べるまでもないことであろう。 19 世紀の江戸時代末までに、日本ではどれほどの文学作品が生まれたのか、その数は膨大であろうし、伝来しないで消失したのも多いはずである。千年以上もの間、中国の影響は大きく、仏典以外にも多様な本や思想が輸入され、人々に読まれるとともに、日本の文学に取り込まれ、日本式に翻訳もされていった。それ以外の海外からの摂取は 16 世紀になってで、ポルトガルの宣教師たちが日本語を学ぶために作った『天草本平家物語』、 17 世紀に日本語となった『伊曽保物語』 (イソップ物語 ) 、ドイツ人の医師が書き、オランダ語に訳されたのを日本語に翻訳した杉田玄白などによる『解体新書』が出版されたのは十八世紀であった。江戸期の大半は、海外との交渉を禁止する鎖国政策をとり、長崎の港を開放し、中国とオランダとの交流だけを認めてきた背景がある。 61 2 近代化への道日本が近代化にとって大きな変革をもたらしのが、18 68 年の明治維新であった。それ以前に日本は諸外国から開国を迫られ、185 3 年 7 月にアメリカのペリー提督が神奈川県の浦賀に来航した折は、巨大な船と蒸気船という動力を用いた新しい文明に驚愕してしまった。もっとも、日本人が中国は別にして、海外に行った例がないわけではない。ただ、それは漁船などが遭難して漂流したことによっており、結果として日本文化が海外にも知られるようになりもした。大黒屋光太夫一行が、伊勢から江戸 (東京 )に向かう途中遭難してアリューシャン列島に漂着し、苦難の末にロシアの首都ペテルブルグに行き、エカテリーナ二世にも対面するにいたる。彼らはロシア語も学び、日本語も教えており、ロシアにおける日本語教育はこの頃から始まったともされる。9 年半後に帰国を果たした光太夫は、海外の情報が庶民に漏れないようにする措置として江戸で軟禁状態になったようだが、完全に遮断することはできなかった。なお、彼は 1828 年に 78 歳で亡くなっている。明治維新が起こる 40 年前の事件であった。もう一人、土佐の漁師万次郎がおり、 1 4 歳の 184 1 年に漂流し、アメリカの捕鯨船に救助され、アメリカで英語を学ぶとともに、数学、航海術も学ぶ。彼の冒険談が、アメリカ文学の代表作の一つとされる、メルヴィルの『白鯨』(18 51 ) にも影響を与えたとされる。ジョン万次郎と呼ばれるようになった彼の存在が、その後アメリカにおける日本研究の出発点になったともされ、モース、フェノロサ等へと繋がってくる。一つの偶然が、国との関係、科学技術、文化の形成に大きな影響を与えるかが知られるであろう。江戸時代も末期になり、日本は函館、新潟、横浜、神戸、長崎を外国に開港し、領事館も設置される。これによって欧米から人々が日本を訪れ、日本を記録し、さまざまな美術品、書籍等も購入して持ち帰り、そこから発見された日本が紹介されていく。江戸幕府も海外へ使節団を送り、西欧の文化を学び、1867 年にパリで催された万国博覧会に日本は初めて参加し、幕府のほかに、薩摩藩、佐賀藩も出品するというありさまであった。日本が一国家として正式に参加し 62 たのは、 1873 年のウィーンにおける博覧会であった。 1878 年にふたたびパリでの博覧会に参加した日本の浮世絵は、その後のフランス画壇に大きな影響を与え、ジャポニズムブームの到来となり、モネ、ドガ、ルノワール、セザンヌなどの画家が誕生もしていく。 3 日本への大波明治維新によって新しい国家が誕生し、欧米に追いつかなければと、日本は大量の若い世代を海外へ留学させるとともに、「お雇い外国人」と呼ばれる人々を招きもした。明治初年から 22 年の 1 88 9 年までに、その数は 2200 人余もいたようで、欧米から毎年百人ばかりが日本を訪れ、最新の技術、法律、思想、文化を持ち込んできた。このようにして、日本の文化や文学も海外へと広がっていくことになる。イギリス人のバジル・ホール・チャンバレンが招かれたのは 18 73 年 (明治 6 )、彼はまだ 2 3 歳であった。今日でも翻訳の古典的な名著とされる『古事記』の翻訳は 188 3 年、日本文学の海外への紹介の早い例であった。文学作品とともに、海外における日本の存在を大きく印象づけたのは、旅行記、写真等の資料であった。明治時代の日本を撮った写真は多数存在するし、日本人自身も独特の風俗を写真や本にして海外に発信もしていった。最新の文明機器や文化は、まさに大波のように日本を襲い、それらを吸収して日本の独立を維持しようと、明治政府は汲々になってもいた。今日時に目にするチリメン本は、布のチリメンのような紙に印刷した本の総称で、日本の昔話が中心になっており、各国語に翻訳された簡単な本文と挿絵からなる。英語が多いとはいえ、ドイツ語、フランス語、スペイン語、オランダ語、ポルトガル語も存し、日本の書店が外国人の協力のもとに出版して輸出を意図としていた。現存するのでもっとも古いのは、 188 5 年 (明治 1 8)の「桃太郎」「舌切雀」「猿蟹合戦」「カチカチ山」「鼠の嫁入り」で、この後も「浦島」「かぐや姫」「因幡の白兎」などと続き、『日本の人々の生活』(1895 )、『日本の印象』(1 896 )、『日本の愛すべき花々』(19 01)など、日本紹介をかねた各種の本 63 が出版される。日本発信による日本文学、その大半は日本の昔話を中心としており、その他の情報も加わり、欧米とは文化を異にする日本が知られるようになり、東洋への関心ともあいまって、島国を目ざす人々も増加してくる。このような大きなうねりの一つの現象として登場したのが、ラフカディオ・ハーンの存在で、アメリカで新聞記者をしていた彼は、日本取材のために訪れたことから、その生涯は運命を大きく変えていった。 189 0 年 (明治 23 )の 40 歳で日本を訪れたハーンは、服部一三、チェンバレンなどの紹介によって島根県の中学校の教師になり、小泉せつと結婚し、その後日本国籍を得て小泉八雲と名のる。ハーンは、島根から熊本第五高等学校、神戸クロニクル新聞社主幹、東京大学の英語教師となっていく。その間、日本の風土、歴史、昔話などを次々と英語によって発表し、亡くなる 1904 年 (明治 37)に出版されたのが、よく知られている『怪談』 (kwai dan ) であった。彼と同じような運命をたどったのが、イギリス人のゴードン・スミスで、初めて日本を訪れたのは 1 8 98 年 (明治 31)、ハーンと同じく 40 歳の年であった。その後帰国を繰り返しながらも、 191 5 年 (大正 7 )まで滞在し、8 冊からなる日記を残す。それ以外にも、日本で生活するうちに伝説、民話に関心を持ち、怪奇的な内容の昔話集も書きまとめるということをしており、この一部については別にまとめたものがある (拙著『ゴードン・スミスの見た明治の日本』 2 007 年、角川選書 )。４多様な日本文化の発信日本文学のうちもっともよく知られている作品となると『源氏物語』で、それが初めて翻訳されたのは 1882 年 (明治 15)のこと、末松兼澄がケンブリッジ大学在学中に桐壺から絵合巻までをロンドンで出版している。どのような事情によるのか明らかではないが、2 8 歳の年のことで、彼は日本を代表する作家として紫式部を意識したのは確かであろう。ただ、『源氏物語』が欧米の文学世界に大きな影響を与えたのは、イギリス人のアーサー・ウェイリー訳で、 1925 64 年から 3 年かけての 4 冊本で、この出現は日本文学、とりわけ『源氏物語』は西欧の文学と同列に扱われ、独自の文化国家としてみなされるようになる。それから 50 年後の 1 97 6 年にエドワード・サイデンステッカー訳、 2 001 年にはロイヤル・タイラー訳が出され、今日ではこの 3 種が広く読まれ、また日本古典文学研究のテキストとしも利用される。『源氏物語』の翻訳に限ると、英語版のほかに、中国語、ロシア語、フランス語、チェコ語、韓国語があり、現在原典から直接翻訳が進行しているのはイタリア語、近く出版されるというトルコ語である。オランダ語も計画されていると聞くし、フランス語の新しい翻訳も桐壺巻が出きたようで、韓国語もすでに数巻の新訳が明らかにされている。これ以外の日本文学作品となると、英語では古代から平安、中世の作品の大半は翻訳され、研究書も数多く、このような傾向はますます活発になっていくであろう。ただ、サイデンステッカーが川端康成の『雪国』などを翻訳し、それがノーベル文学賞へと結びついたような、いわば文学作品に仕立てていくまさにプロ的な翻訳をする人が、英語圏にも少なくなっているとは聞く。ただ、現代文学になると、村上春樹や吉本ばななといった作家は、もはや世界的なブームといってもよく、その翻訳作品は数多く、ファンクラブも世界に存するという。さらに近年では、日本のマンガはもはや無視できない存在となっており、主人公に扮したコスチュームの大会がフランスなどでは流行までしており、アニメになると世界のテレビ番組を席捲しているといってもよいであろう。そこにはもはや日本独自というよりも、世界共通の文化が内包されており、それが民族の壁を越えて受け入れられてもいるのであろうか。タイと日本とは、文化的に関係が深く、三島由紀夫の『豊饒の海』第 3 部「暁の寺」はバンコク市内の名刹を舞台にしているのによっても知られるように、アジアでありながら日本とは異なった文化を持った国のイメージがある。文学作品はまだそれほど多く翻訳されていないとはいえ、相互に交流を深めることが、今後さらに重要になってくるであろう。文化とは行き来することによって 65 知り、そこからますます人と物とが動き、互いに影響しあい、またあらたな文化を派生することであろう。以下、日本文化が海外で需要された例として写真を示しておく。杭州 ( 中国 )市内の書店ライデン (オランダ )市内の建物パリ (フランス )市内のマンガ喫茶 66 パリ市内の映画看板 (「硫黄島からの手紙」 ) 67