居住環境デザイン第 9 回「光について」作成者：井上、瀧田 “かた”から“かたち”の間に光は定義される ■はじめにき出し、自らを演出しつつも、光自身が空間に還 “かた”、“かたち”とは、菊竹清訓の「か・かた・元される。ここでは光が空間で、物質が石である。かたち」のことである。それについてはここで述また、石が空間でもあり、光が物質でもある。べることは避け、第 3 章を参照していただきたい。 □ロンシャン教会（色の光）私たちは、光は一概に定義できないものであるとロンシャン教会は光の窓と言われる小礼拝堂のして考え、建築をかたちづくるさまざまな光につトップライトが石灰質の仕上げで受け止め、内部いて考えていきたい。空間に光のグラデーションを与えている。コルビュジェはロンシャン教会で光と影という空間構成 ■光についてを時代に対し発し、再確認させた。ロンシャン教先述したように、私たちは光を“かた”から“かた会の光は微妙な差異により、グラデーションが生ち”の間で定義されるものだと考えている。その事まれ、それはあたかも一枚のキャンバスに彩色し例を作品を挙げ以下で述べ、考察する。ていくかの如く、色を重ねるように光は存在して □パンテオン（天の光）いる。ドームの頂点から光を空間に導き、闇の中に差 □日本建築の光（陰の光）す一筋の光が我々にあたかも天空世界と繋がって日本建築の光を語る上で、谷崎潤一郎の陰翳礼いるように思わせる。『この光によって球状の閉ざ讃は無視できない存在である。その本のなかで、されたミクロコスモスがマクロコスモスに連続す谷崎は『われわれの座敷の美の要素は、この間接ることが可能にさえ感じる』と磯崎新は評し、この鈍い光線に外ならない』と述べ、日本建築の光の光の意義を説明した。西欧の礼拝堂やホールにはバウンス・ライトすなわち、反射する光である多用されるこの光の使い方は、差し込む光の形式とした。前述したような西欧の強い光によって導的な定番であり、その光は内部空間を天界へとつかれる影ではなく、屋根の下にできた曖昧な陰でなぐようなというあり、かげりである。それは庇、縁側といったもかたの間に定義される。 □ル・トロネ修道院（空間の光）のに対し、光を反射させ内部に取り込んでいるか粗い石を用い、徹底的に装飾を排除したことでらで、屋内に行くにつれ光は弱まり、陰（＝さえ素材への還元と光の体験を主題とした建築である。ぎられて光が直接当たらないところ）の空間とな光に照らされた石が我々の身体に密着してくるよっていく。このように日本建築での光は、陰の空うな存在感を醸し出し、そこにいる人を光の幻想間をつくるために用いられる。的な体験へ導く。『この光が壁の厚みを通り抜ける □ユダヤ博物館（歴史の光）間に、変質し、密度を増し、目に見える空間のかユダヤ博物館の光は残虐なユダヤ人の歴史を感たちと化すのである』とルイス・I・カーンは評し、じさせるために用いられている。通路を歩かせて、光が石の素材へ還元されている様を説明した。光光と影のバランスで感じさせ、建築自体が博物館は石という素材の粗さ、肌理、表情を最大限に引となっている。光は暗いヴォイドの空間をユダヤ人の絶望と沈黙という歴史を体感させている。 □光の教会（記号の光）建築の要素を徹底的に削ぎ落とし、限られた開口部から差し込む光にすべてが集約されるような空間を意図している。光は記号として存在し、それはかたちになって、はじめて定義される。 □サヴォア邸（衛星の光）「光は快適な暮らしへのカギである」このように述べているようにコルビュジェは光の衛生面の影響を説いた。サヴォア邸では屋上から光を取り込み、日光の良くあたる住宅としている。そこには屋上庭園という概念とともに、光の衛生面に配慮した設計計画が見受けられる。 □中野本町の家（存在の光）中野本町の家を代表するパースペクティブがある（別紙参照）。これは鮮明な一筋の光が空間に差し込み、一つの椅子を照らしている。これは夫を亡くした妻と子供二人のために、夫の記憶を絶やさないようにしている。そこには常に夫の記憶が存在し、生活の中に在り続ける。中野本町の家は存在の光であり、それは今は亡き夫の記憶を表現している。 ■おわりに以上のように建築における光は多岐に渡る。それは一概に「光とはこうである」と定義できるものではなく、建築作品、用途、時代、地域によってそのニュアンスが異なる。“かた”から“かたち”へと変化するとき、つまり、形態へ建築を変換するときに初めてその建築での光が定義される。